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第六单元综合检测
总分值：150分 建议用时：150分钟
班级 姓名 得分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名
（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互
补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易
见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也
不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无
为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们
追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死
灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说
的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老
子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章），
和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、
不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张
为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说
“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信
（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分
明白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认
为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，
而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无
为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政
策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，
以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背
景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多
积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术
训》》总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治
者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。” （《原道训》）这里所讲的无为，都
具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道
家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔
子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”
（《阳货》》又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭已正南面而已矣！”（《卫
灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的
法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，
则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入
泽，不天其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓
有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其
时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干
预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）
材料二：
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其
不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命
而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军
可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫
贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨
乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个
出世：一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天
下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身
在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，
儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却
是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即
美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束
缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。
浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不
断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显
而易见的。
B．韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达
到更好的有为。
C．把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老
子学派所说的无为就完全是积极的。
D．荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者共同促进中
国艺术的不断发展。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了
儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。
B．在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动
性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。
C．悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，成为中国历代知识分子的常规心理
及其艺术意念。所以，儒、道实质上是离异而对立的。
D．对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功
利，淡化美和艺术的独立造成的。
3．根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点
的是（ ）（3分）
A．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》）
B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子》）
C．天行健，君子以自强不息。（《周易》）
D．百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。（《孟子》）
4．请简要分析材料一的论证思路。（4分）
5．“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请根据材料内容，并结合
陶渊明、李白、苏轼三人中的任意一人，谈谈你对这句话的理解。（4分）
1．C【解析】C．“其中老子学派所说的无为就完全是积极的”错误。材料一第二段的“而道
家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，不能说“完全是积极的”。故选B。
2．D【解析】A．“最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的”错
误。结合材料一第一段内容分析，班固虽指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统
摄的，但并没有说是“最早”。B．“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定
和经济的复苏”错误。结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去
扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分
析，是针对汉初这一特殊的历史时期的。C．这句话要证明的观点是前一句“但实际上它们
刚好相互补充而协调”。故选D。
3．A【解析】根据材料一最后一段可知，儒家的无为是指“尊重自然界的法则”A．意思是认
真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶
着东西了。B．意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或
者夏朝桀的暴虐而改变。主要讲遵守规律，且规律不会改变。C．意思是宇宙不停运转，人
应效法天地，永远不断地前进。D．意思是要顺应农时。故选A。
4．①材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；②然后重点论述道
家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；③最后
简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。（一点1分，两点3分，三点4分）
5．“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补
充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点
不同。（2分）
示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，（1分）但经历了东晋政
治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命
的逍遥无为思想。（1分）
示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一
任都留下了斐然的政绩。（1分）另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，
物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。（1分）（也可以结合乌台诗案前后苏轼的变化
来谈）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
非攻
鲁迅
墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一
看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走
了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田
地。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都
去死！”
墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿
不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这
边走过来了。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
“是的，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多……”
墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什
么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍
然要准备着，不要指望口舌的成功。”
……楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼
精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐
了。
墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”
墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是
地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是
仁……”
“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”
“那么，不可以歇手了么？”
“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”
墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。”
“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人
们不取的。他可是君王呀，老乡！”
“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”
“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白
送我宋国，如果不义，我也不要了……”
墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”
公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”
“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来
拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相
利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互
相拒，也就等于互相害了。”
“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之
后，改口说。
“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”
不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这
倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，
就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”
“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的
话。”
“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也
是你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。”
公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后
房的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得
肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大
雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作
（选自《故事新编》，有删改）
文本二：
基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在
尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、
一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程
中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的
古代英雄形象。
（摘编自 崔军艺《浅析〈非攻〉》）
文本三：
《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：
“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”
注：在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删
去。
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为
备战做好防御工作。
B.针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不取的”，可见公输般当时瞧
不起墨子的平民思想。
C.公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转
变，引发了读者的深刻思考。
D.这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同
时又融入了对时代的思考。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传
神地表现了人物的个性特征。
B.文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托
墨子的风尘困顿、旧衣破裳。
C.“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙
谐的特点，淡化了小说的严肃性。
D.小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较
量，朴实无华，却极有力量。
8.结合对文本二的理解，从人物刻画的角度对《非攻》中的“墨子”进行评点。（6分）
9.对待文本三中所说的墨子《公输》“因不合主旨而删掉”的结尾，鲁迅在《非攻》中却保留了，且描写得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。（6分）
6. A
解析：
“他们都勤恳地继承了墨子的精神”错误。仅管黔敖继承了墨子的精神。结合文中墨子评价
曹公子的话“你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”可知，
曹公子他们只是空谈，而非勤恳实干，不能体现墨子的精神。
7. C
C项中的“淡化了小说的严肃性”错误。插入现实生活中的描写，不破坏作品的艺术效果，反
而能增强作品幽默、调侃的情趣。
8. 从人物形象角度评点：
①埋头苦干、不做空谈的实干家形象；
②为民请命、扶危救急的侠义形象。
从人物形象塑造方法的角度评点：
①正面描写。以墨子鞋底磨成大窟窿，脚上起茧等细节描写写出他为宋不辞劳苦。
②侧面描写。以公输盘狡诈、心怀不义以及各种借口，侧面衬托出墨子执着于仁义。
解析：
作答此题，首先要总结概括文本二的观点。结合“鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重
历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神”及“调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史
而又现实地塑造了‘一个中国的脊梁式’的古代英雄形象”，可知《非攻》一文的特点体现在
“历史精神”和“丰富的手法”。所以评点墨子形象需从这两方面进行分析。在作答手法时需直
接答相关手法，再结合具体内容进行分析。
9. ①结尾写为宋国奔波的墨子归来时，却在宋遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尴尬
经历。
②从人物塑造上，使墨子不计名利，为民请命的形象特征更加鲜明。
③从主题表现上，深化了小说主旨，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，
深刻揭示了真正的英雄是孤独的。
④从艺术效果上，在诙谐幽默中引人深思，余味悠长。
⑤结构首尾呼应，讽刺作者生活的社会。
解析：
此题即为考查结尾段在文中的作用。结合文本三及初中课文《公输》，可知，鲁迅对文章
改编后，文章主旨更加丰富。原文更侧重墨子尚义非攻；鲁迅新编后的加入对实际生活的
考量，增强了讽刺幽默效果。所以结尾应当保留。墨子为宋国争取和平，理应受到宋国的
盛情接待，但迎接他的却是无理的检查。反映了深刻的生活实质。作答此题需要从情节概
括、人物、主旨、情节、艺术效果等角度分析。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
(甲)大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之
心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈
矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而
无立矣。大率徐行却立处静观动如攻坚木先其易者而后其节目如解乱绳有所不通则姑置而
徐理之此观书之法也。
(节选自朱熹《读书之要》)
(乙)积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备
焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十
驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(节选自荀子《劝学》)
(丙)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子
曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有
专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古
道，作《师说》以贻之。
(节选自韩愈《师说》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( ) (3分)
A.大率徐行却立/处静观动/如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱/绳有所不通/则姑置
而徐理之/此观书之法也
B．大率徐行/却立处静/观动如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱/绳有所不通/则姑置
而徐理之/此观书之法也
C．大率徐行却立/处静观动/如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱绳/有所不通/则姑置
而徐理之/此观书之法也
D．大率徐行/却立处静/观动如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱绳/有所不通/则姑置
而徐理之/此观书之法也
11．下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) (3分)
A．“跬步”，古时称人行走，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
B．老聃，即老子，道家学派创始人和主要代表人物，孔子曾向他问过礼。
C．古文，文中指先秦两汉时期的散文，与讲求声韵和谐、辞藻华丽的骈文相对。
D．韩愈，字退之。愈，胜过，其名与字意思相反，相同的名、字关系如苏轼，字子
瞻。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 ( ) (3分)
A．甲文提出了读书应熟读精思的观点，熟读让语句如出自自己的嘴巴，精思让文意
好像出自自己心里所想，这样以后可以有所收获。
B．甲文认为，读书要仔细思考，对于有疑惑的内容，一定先要学会用大家的言论互
相诘问反驳，否则没等到和其他学说比较，就已经自动屈服，无法读懂了。
C.乙文主要从三个方面论述了学习应该具有的态度和方法，荀子认为，学习要注重积
累，要坚持不懈，还要专心致志。D．丙文作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，以此表明本文的写作缘由，其更
深的用意是倡导古人从师之道，抨击当时社会士大夫们的耻师风气。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
译文：
(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：
14．结合以上三则材料，分别简要分析它们运用的论证方法。(3分)
答：
10．答案：C
解析：“徐行却立”“处静观动”结构一致，各自断开，且内部都是并列结构，“徐行”
“却立”和“处静”“观动”各自中间不宜断开，排除B、D两项；“乱绳”是“解”的
宾语，为偏正结构，中间不能断开，排除A项。答案确定C项。
11．答案：D
解析：“相同的”错。苏轼的名、字关系是相关，韩愈的名、字关系是相反，两者是不同
的。
12．答案：B
解析：“一定先要学会用大家的言论互相诘问反驳”错。应该是“先使一说自为一说，而
随其意之所之”，而不是先“以众说互相诘难”。
13．答案：(1)至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来
仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。
(2)因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问技艺各有
专长，如此罢了。
解析：(1)“纷错”，纷乱错杂；“遽”，匆忙急促；“取舍于其间”，状语后置句，于其
间取舍。(2)“不必”，不一定；“闻”，懂得；“专攻”，专门研究。
14．答案：①甲文运用了比喻论证，如甲文中用“如攻坚木”“如解乱绳”来说明读书的
方法。②乙文运用了比喻论证、正反对比论证。如“积土”“积水”等，说明学习要注重
积累。“骐骥”和“驽马”对比，说明学习要坚持不懈；又如“蚓”与“蟹”对比，说明
学习需要专一。③丙文运用了举例论证和引用论证。举孔子从师学习的例子和引用孔子
“三人行，则必有我师”的名言，说明圣人没有固定的老师。
解析：本题考查学生分析文章论证方法的能力。①甲文运用了比喻论证，如“如攻坚木，
先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之”，用“如攻坚木”“如解
乱绳”比喻来说明读书的方法。②乙文运用了比喻论证、正反对比论证。此段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累
的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如
果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。“骐骥”“驽
马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲
而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个
比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。③丙文运用了举例论证和引用论证。以孔子为
例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。引用
孔子“三人行，则必有我师”的名言，说明圣人没有固定的老师。举孔子为例加以论述，
因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。
【参考译文】
(甲)凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思
考，使它的意思好像都出自于我的心里所想，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思
有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取
舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻
塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较，道理就已经自动
屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错
误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地
停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加
工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理
它。这就是看书的方法。
(乙)堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产
生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不
积累每一小步，就没有办法到达千里远的地方；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河
大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天(也能到达，)它的成功在于坚持不
懈。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断；(如果)不停地刻下去，(那么)
金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下
可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没
有蛇鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
(丙)圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他
们的贤能都比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”
因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问技艺各有专
长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗
的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首清诗，完成15～16题。
题《红楼梦》
【清】富察明义
其四
追随小蝶过墙来，忽见丛花无数开。
尽力一头还两把，扇纨遗却在苍苔。
其十八
伤心一首葬花词，似谶成真自不知。
安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝?
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．其四诗中“尽力一头”指奋力投出扇子，通过动作细节的描写，写出女子在明媚春光中
追逐蝴蝶的情态。
B．其十八诗中“伤心”是诗眼，写女子在落花成阵之时，吟一首葬花词伤春，却不知此诗
就是自我命运的谶语。
C．其四诗由“忽见”“遗却”等词可见诗意曲折，其十八诗由“安得”可知作者希望女子能起
死回生与自己再续姻缘。
D．这两首诗风格朴素自然、情感真挚，其四重描写，再现诗意场景；其十八重抒情，更
多表达对人物命运的感慨。
16．这两首诗涉及《红楼梦》中“宝钗扑蝶”“黛玉葬花”两个经典场景，请结合这两个场景分
析这两首诗分别表达了诗人怎样的情感。（6分）
15．C
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
C.“可知作者希望女子能起死回生与自己再续姻缘”错误。由题目可知，女子是《红楼梦》
书中人物，不能与作者续姻缘。故选C。
16．①其四以宝钗追随小蝶，丛花盛开写春光明媚，人物活泼，表达诗人对美好青春活力
的赞美。尾句也暗示宝钗情感成空，寂寞冷落的命运，表达诗人同情之意。
②其十八诗以“伤心”点明题旨，又用反问“安得”，表达诗人对黛玉爱情成空、命运不幸
的叹惋与痛惜之意。
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
一个将笄之年的闺中少女，拿着一把扇子，莲步轻迈，在百花丛中追赶着蝴蝶……活脱
一个扑蝶美人立于眼前。通过宝钗扑蝶，为我们展现了这个品格端方，容貌丰美的贵族小
姐天真热情的一面，即她并非一味的罕言寡语，藏愚守拙，而是如黛玉湘云一样，也有少
女真实的一面，表达诗人对美好青春活力的赞美。尾句“扇纨遗却在苍苔”中写“扇纨”遗落在
了苍苔上，暗示宝钗情感成空，寂寞冷落的命运，表达诗人同情之意。
那首令人伤心的葬花词，黛玉怎么能想到竟会一语成谶呢。哪里才能找到一缕还魂
香，使你从病中回生和宝玉再续前情呢？以“伤心”点明题旨，又用反问“安得”写希望黛玉能
起死回生再续姻缘，表达了诗人对黛玉的悲剧命运的怜惜之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
(1)儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于
累 土 ； 千 里 之 行 ， 始 于 足 下 ” 。 荀 子 在 《 劝 学 》 中 说 “ _____________ ，
______________”。
(2)在《劝学》一文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样一无所成的句
子是“_____________，______________，用心躁也”。
(3)中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：
“_____________，______________”。
(4)《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中
“_____________，______________”的观点是相同的。
17 (1)故不积跬步 无以至千里 (2)蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者
(3)师者 所以传道受业解惑也 (4)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成 18～20题 。
人类已经和疟疾进行了数百年的斗争。19世纪，法国化学家从金鸡纳树中分离出抗疟
成分奎宁。此后，奎宁的替代物氯喹一度成为抗击疟疾的特效药。后来氯喹失灵，问题就
出在________上。人类想置病毒于死地，病毒也在不断寻找生存方法。（ ）人类就可
能在疾病面前________，面临无药可用的尴尬。从40多年前屠呦呦课题组在190次失败后
成功________青蒿素，到研制出杀虫较彻底的、作用时间长的复方蒿甲醚，以屠呦呦为代
表的中国科学家以潜心科研、勇攀高峰的精神_______了一个又一个难关。他们深知，躺在
功劳簿上止步不前，意味着科学技术的停滞；只有不断扩大未知世界的疆域，才能降低已
知世界带来的给人类生存的危险系数。
18．依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．抗药性 举无遗策 汲取 攻克
B．抵抗力 举无遗策 提取 攻占
C．抗药性 束手无策 提取 攻克
D．抵抗力 束手无策 汲取 攻占
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一句是（ ）（3分）
A．如果病毒的变异速度，跟不上抗病毒药物的研发速度
B．如果抗病毒药物的研发速度，能跟上病毒的变异速度
C．如果病毒的变异速度，能跟上抗病毒药物的研发速度
D．如果抗病毒药物的研发速度，跟不上病毒的变异速度20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．只有不断扩大未知世界的疆域，才能降低已知世界给人类生存带来的危险系数。
B．只有不断扩大已知世界的疆域，才能降低未知世界给人类生存带来的危险系数。
C．只有不断扩大已知世界的疆场，才能降低未知世界给人类生存带来的危险系数。
D．只有不断扩大未知世界的疆场，才能降低已知世界带给人类的生存危险系数。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成 21～22题。
你有没有遇到过下面这些情况？每月月初，你信心十足地制定了严密的学习计划，但
到月末时，却沮丧地发现你不知道怎样才能完成？你一直很希望做好某件事，可不知道为
什么总也开始不了？我们往往以为这是因为自己缺乏时间管理能力，但事实上， ① 。每
个人每天都有24小时，但是不同的精力状态，会带来完全不同的结果。在体力劳动的时
代，劳动时间和效率几乎成正比；而在脑力劳动的时代，精力代替时间成为了更重要的资
源。
精力管理金字塔可以分为四种相互独立又彼此关联的精力，依次是体能、情感、思
维、意志。这意味着身体不好的时候，心情也不好；情绪不佳的时候，做判断容易失误；
强大的思维能力背后，往往是坚定的意志力。 ② ，我们做事才能全情投入。了解了精力
金字塔后，当我们重新看待很多人说的“状态不好”，就明白这实际上意味着很多东西。
比如，脑力活动者的疲倦是思维疲倦，对他们来说， ③ ，而是精力补充，他们应当散
步、读书、听音乐、看电影，以这样的方式“换个脑子”。
21．下列句子中引号的用法与文中画波浪线的句子中引号的用法，相同的一项是
（ ）（3分）
A．为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。
（《实践是检验真理的唯一标准》）
B．她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。（《记念刘和珍
君》）
C．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的
佳肴。（《包身工》）
D．魏杰同志把我叫去了，要我当“交通”，下山和地方党组织取得联系。（《党费》）
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15个字。（6分）
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
18．C 19．D 20．B 21．D
22．①我们或许缺乏的是精力管理能力 ②只有管理好这四种精力 ③需要的不是体力休息
【解析】21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
原文中“换个脑子”的引号是表述特殊含义。
A.“四人帮”表示特定称谓；B.“苟活到现在的我”表示突出强调；C.“慈祥”表示讽刺意
味。D.“交通”表示特殊含义。故选D。22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，结合下句“每个人每天都有24小时，但是不同的精力状态，会带来完全不同
的结果”可知，讲的是精力，不同的精力状态，会带来完全不同的结果；再结合上文“我们
往往以为这是因为自己缺乏时间管理能力，但事实上”可知，事实上我们并不是因为自己缺
乏时间管理能力，而或许缺乏的是精力管理能力，所以此处应该填写“我们或许缺乏的是精
力管理能力”。
第二空，上文内容讲的是体能、情感、思维、意志这四种精力，精力不好的时候判断
容易失误，精力好的时候思维强大，可见要想我们做事能“全情投入”，就要管理好这四种
精力，所以此处应该填写“只有管理好这四种精力”。
第三空，根据上下文“脑力活动者的疲倦是思维疲倦”可知，讲的是疲倦需要放松休
息，再结合下文“而是精力补充”可知，否定“体力休息”，所以此处应该填写“需要的不是体
力休息”。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《红楼梦》中的贾雨村刚出场时是个穷书生，他饱读诗书，有真才实学，心怀大志，
脂砚斋曾为他写下“雨村真是英雄”的批语。可在登科及第步入官场后，他丧失了做人的
良知与道德，逐渐变成了一个忘恩负义、丧尽天良的奸险小人。书中曾预言他“因嫌纱帽
小，致使锁枷杠”，脂砚斋曾十几次怒批他为“奸雄”。
热播剧《狂飙》中的高启盛出身寒微，从小学习刻苦，有较高的人生目标，凭借优异
成绩考上了重点大学。但是，由于毕业后长期遭到旁人的歧视，他的自尊心受到了严重的
扭曲，他贪慕钱、权与“胜”，失去了读书人的信仰，逐渐沦为一个不择手段、没有道德
底线的黑恶分子，最终坠入毁灭的深渊。
作为新时代的有为青年，以上材料对我们颇具警示意义。请结合材料选取一个角度写
一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。
【审题指导】第一段材料讲述的是《红楼梦》中贾雨村的人生轨迹。一个满腹才华、抱负
不凡的穷书生，因为在走入官场后迷失了人生的方向，丢失了读书时的雄心壮志，丧失了
做人的良知与道德，最终从“英雄”蜕变为“奸雄”，让人感叹。第二段材料讲述的是热
播剧《狂飙》中的高启盛的人生轨迹。一个成绩优异的学霸，在踏入社会后，开始执著于
追求钱、权与“胜”，逐渐丢弃了学生时代的理想目标，抛弃了做人的道德底线，堕落为
一个黑恶分子。两段材料讲述的都是学霸“黑化”的故事，虽然他们都是文艺作品中的人
物，但其人生轨迹能给有为青年带来深刻的启示。考生可以选取的写作角度是多样化的，
如分析“才”与“德”的关系，思考坚持理想、信仰、初心在成才路上的意义，思考读书
的意义，思考健全的人格与成才之间的关系，如何看待功利心，等等。【参考立意】1.立德广才，方成其志。2.德才兼备，方为栋梁。3.德为才之本，才为德之
力。4.无德有才终坏事。5.以德为先，以才为后。6.成才路上，携理想（信仰、初心）前
行。7.读书人不必有太多功利心。8.健全的人格有助于成才。……
