文档内容
第 03 讲 托物言志·品格自现（专题训练）
《陋室铭》、《爱莲说》
目 录
01·趋势领航练
02·考点通关练
考点01 《陋室铭》
考点02 《爱莲说》
03·真题诊断练
【新考法 多文本综合探究】阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
咏牡丹
明·俞大猷
①
闲花眼底千千种，此种人间擅最奇。
国色天香人咏尽，丹心独抱____谁知。
【注释】①俞大猷：明代著名民族英雄、抗倭名将。他历任明代三朝，一生坎坷。戎马生涯四十七年，
“时而受重用，名声显赫；时而受贬责，沦为囚徒”，四为参将，六为总兵，累官都督。
【乙】
爱莲说
北宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
【丙】
天台牡丹
明末·张岱
天台多牡丹大如拱把 其常也。某村中有鹅黄牡丹，一株三干，其大如小斗，植五圣祠前。枝叶离
①
披，错出檐甃 之上，三间满焉。花时数十朵，鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，萼楼穰吐 ，淋漓簇沓。土人
② ③
于其外搭棚演戏四五台，婆娑 乐神。有侵花至漂发者，立致奇祟。土人戒勿犯，故花得蔽芾而寿。
④
（选自张岱《陶庵梦忆》）
【注释】①拱把：指其径围大如两手合围。②檐甃（zhòu）：指墙壁和房檐。③穰吐：丰盛的样子。④
婆娑：盘旋舞动的样子。
1．诵读时读准句子节奏很关键，请你为【丙】文中的这个句子标注朗读停顿，用“/”断两处。
天 台 多 牡 丹 大 如 拱 把 其 常 也
2．诵读时读准句子语气也很重要。【乙】文和【丙】文都用到了“焉”这个语气词，请问下面两句读时
的语气完全一样吗？
（1）可远观而不可亵玩焉。
（2）枝叶离披，错出檐甃之止，三间满焉。
【释字词，通文意】
3．请解释下面句子中加点词的意思。
（1）不蔓不枝 （2）陶后鲜有闻
（3）植五圣祠前 （4）故花得蔽芾而寿
4．请用现代汉语翻译下面的句子。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
【明主旨，悟情感】
5．【甲】诗最后一句空格处应填“有”字还是“更”字？请结合语境说明理由。
我认为是字 ，因为
6．小文同学从写法与情感的角度对这三则材料进行比较，请你一起完成下面表格的填写。
对牡丹的态度 写作手法 抒发情志
借牡丹的生长特性来表达自己忠于朝廷、誓死报国济世的赤
甲 赞美 （2）
心不被理解的慨叹
2 / 40乙 （1） （3）
丙 喜爱 借物抒情 （4）
【答案】1．天台多牡丹/大如拱把/其常也 2．示例：不完全一样，虽然都带有一种喜爱、愉悦之意，
但第（1）句“焉”字尾音要稍微拉长，读得舒缓一些，在对莲花的描写和吟咏之中含蓄地表达喜爱之情。
第（2）句“焉”字语气应上扬，读得欢快一些，字里行间溢满对牡丹繁茂之态的喜爱。 3． 生
枝茎 少 种 因此；所以 4．示例：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，
经过清水的洗涤却不显得妖艳。 5． 我认为是“更”字 因为它为“又”的意思，表示程度
的加深，更能突出诗人一片赤诚忠心无人懂的慨叹。而且“更”字读第四声，比“有”字语气更强烈。
6． 鄙弃 托物言志或对比 赞美了莲花像君子般卓然自立和高洁的品格，表达了作者对追
名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 描绘了牡丹的美丽
景象和当地人对牡丹的珍视，表达了作者对自然美景的赞美（对牡丹的喜爱和赞美）和对美好生活的热
爱。
【解析】这篇阅读文章通过三则关于牡丹的诗文，展现了不同作者对牡丹的独特情感与思考。【甲】诗
借牡丹表达了对朝廷的忠诚与报国之志，抒发了赤心不被理解的感慨；【乙】文则以牡丹为对比，突出
莲花的君子品格，表达了作者对高洁品质的追求；【丙】文则通过对天台牡丹的细致描写，展现了牡丹
的盛景与当地人对牡丹的敬畏与喜爱。三则材料从不同角度切入，既有对牡丹的直接赞美，也有借牡丹
抒发个人情志的深意，体现了牡丹在中国传统文化中的丰富象征意义。
1．本题考查文言断句。
句意：天台山多牡丹，径围大如两手合抱的牡丹花，这是很平常的。
“天台多牡丹”是对天台山牡丹很多的形容，句意完整，后面停一下；“大如拱把”是对牡丹的补充，
后面停一下；“其常也”表示这一现象很多见。
故断句为：天台多牡丹/大如拱把/其常也。
2．本题考查语气词。
对于“可远观而不可亵玩焉”，这里的“焉”是一个语气助词，用于句末，表示一种陈述或肯定的语气，
同时带有一种轻微的感叹或强调意味。在这句话中，它强调了莲花的高洁和不可侵犯性，即可以远远地
观赏，但不可以随意玩弄。因此，在读这句话时，语气应该是庄重而略带感慨，读得舒缓一些，在对莲
花的描写和吟咏之中含蓄地表达喜爱之情。
而“枝叶离披，错出檐甃之上，三间满焉”中的“焉”，同样是一个语气助词，但在这里它更多地是表
示一种描述或陈述的完成，带有一种肯定的意味。这句话描述的是牡丹枝叶繁茂，覆盖了三间房屋的情
景，看起来令人喜欢。因此，在读这句话时，语气应该是轻松愉悦的。综上所述，虽然两句都用到了“焉”，但由于具体语境和表达的情感不同，读时的语气并不完全一样。
虽都有喜爱、赞美之情，但第一句需要庄重而略带感慨的语气，而第二句则需要轻松愉悦的语气。
3．本题考查文言解释。
4．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。
独：只；之：主谓之间取消句子独立性；染：沾染（污秽）；濯：洗；妖：过分艳丽、妖艳。
5．本题考查诗歌理解。
从整首诗的意境来看，俞大猷以“闲花眼底千千种，此种人间擅最奇”开篇，赞美了牡丹在众花之中的
独特地位。接着，“国色天香人咏尽”一句，进一步强调了牡丹的美丽和受人赞美的程度。如果此处填
“有”字，虽然也能表达出牡丹具有某种特质，但与前文的赞美和强调相比，显得较为平淡，无法进一
步加深诗歌的情感层次。
而填“更”字则不同，它表示一种递进关系，意味着除了牡丹的国色天香被人尽知外，还有更深层次、
更不为人知的特质值得赞美。结合后文“丹心独抱”可知，这里的更深层次的特质指的是牡丹所象征的
忠诚、坚韧等美好品质，这些品质是那些只看重牡丹外在美丽的人所无法理解的。因此，“更”字不仅
与前文的赞美相呼应，还进一步深化了诗歌的主题和情感。
综上所述，甲诗最后一句空格处应填“更”字，因为它能够更好地表达出诗歌的递进关系和深层含义。
6．本题考查内容理解和写法分析。
第（1）空：在《爱莲说》中，周敦颐明确提到“牡丹，花之富贵者也”。这句话直接点明了牡丹在作者
心目中的象征意义——富贵。这并非对牡丹本身的贬低，而是对当时社会中普遍追求富贵风气的一种映
射。在文中通过对比莲花、菊花和牡丹三种花，来表达自己对不同品质的喜爱和追求。他“独爱莲之出
淤泥而不染，濯清涟而不妖”，对莲花的高洁品质赞不绝口；同时，他也提到“菊之爱，陶后鲜有闻”，
对菊花的隐逸品质表示赞赏，但认为这种品质在陶渊明之后已经很少有人理解了。而对于牡丹，他并没
有直接赞美，而是通过“牡丹之爱，宜乎众矣”一句，含蓄地表达了牡丹受到众人喜爱，但自己并不随
波逐流的态度。虽然周敦颐没有直接贬低牡丹，但从他对莲花和菊花的赞美，以及对牡丹“富贵”象征
的提及中，可以隐含地感受到他对牡丹所代表的世俗、功利态度的某种不满或批评。这种不满或批评并
非针对牡丹本身，而是针对当时社会中那些只看重富贵、忽视内在品质的人。故可填“鄙视”“不满”
等。
第（2）空：甲文：以牡丹为托物对象，通过描绘牡丹的特质来寄托作者的情感和志趣。虽然甲文中牡丹
的具体特质并未直接展开（由于最后一句的空格），但从整体诗意推测，作者可能是想借牡丹来表达一
种超越外在富贵、追求内在品质的精神。乙文：则明确以莲花为托物对象，通过对莲花的赞美来表达作
者对高洁品质的追求。故都有“托物言志”；
4 / 40甲文：虽然未直接展开对比，但从“国色天香人咏尽，丹心独抱____谁知”一句中，可以推测出作者可
能想通过对牡丹外在美和内在品质的对比，来突出某种被忽视的内在特质。乙文：则明确通过对比莲花、
菊花和牡丹三种花，来表达自己对不同品质的喜爱和追求。这种对比不仅突出了莲花的独特品质，也隐
含了对牡丹所代表品质的某种评价。故都有“对比”。
第（3）空：乙文通过赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特质，表达了作者对高洁自守品格的
追求。莲花生长在污浊的环境中，却能保持自身的纯洁，不受外界污染，这种品质正是作者所向往的。
文中提到“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，进一步强调了莲花的
不慕名利、洁身自好的特质。莲花的花香远播，但花朵却亭亭净植，不可亵玩，这象征着作者不追求世
俗的名利，而是希望保持自身的清白和尊严。通过对比牡丹的“富贵”和莲花的“高洁”，乙文也隐含
了对当时社会追求富贵、忽视内在品质的风气的批判。作者认为，真正值得追求的是像莲花一样高洁、
自守的品质，而不是像牡丹那样仅仅追求外在的富贵和华丽。
第（4）空：结合丙文“枝叶离披，错出檐甃之上，三间满焉”可知通过描绘天台牡丹的繁茂和美丽，表
达了作者对自然美景的热爱和赞美。文中“某村中有鹅黄牡丹，一株三干，其大如小斗”“花时数十朵，
鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，萼楼穰吐，淋漓簇沓”“土人于其外搭棚演戏四五台”可知，详细描述了牡
丹的大小、形态和色彩，以及人们为观赏牡丹而搭建戏台、乐神的场景，这些都体现了作者对自然美景
的欣赏和向往。天台牡丹的繁茂和美丽不仅令人赏心悦目，更象征着生命力和繁荣景象。这种景象让作
者感到欣喜和愉悦，也让他对生命充满了敬畏和赞美。丙文中还描绘了人们为了观赏牡丹而搭建戏台、
乐神的场景，这体现了人与自然的和谐共处。人们欣赏自然美景的同时，也通过乐神等活动来表达对自
然的敬畏和感激之情。这种和谐共处的理念也是丙文所抒发的重要情志之一。
【点睛】参考译文：
【丙】天台山多牡丹，径围大如两手合抱的牡丹花，这是很平常的。某村中有一棵鹅黄牡丹，一株有三
枝干，它的大小如小斗，种在五圣祠前。枝叶分散，交错伸出到祠的瓦檐边上，三间房都遮盖满了。开
花时有几十朵，像鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，花萼茂盛，花团锦簇，淋漓复沓。当地人在这株牡丹花外
边搭建棚台，演四五台戏，以歌舞来娱悦花神。有人侵犯花朵，使得花朵飘荡发散，立刻引来奇异的灾
祸。当地人告诫（民众）不要去侵犯（牡丹），所以牡丹花能够开得茂盛长久。
【新情境 文学赏花探究】中国花文化源远流长，中国人欣赏花，不仅欣赏花的颜色、姿容，更欣赏花中
所蕴含的人格寓意、精神力量。下面请你一起参与班级的“文学赏花”活动。
材料一
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，_________，_________，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何
人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（周敦颐《爱莲说》）
材料二
自古人知贵兰，不待楚之逐臣 而后贵之也。兰甚似乎君子： 生于深山薄丛 ② 之中，不为无人而不
①
芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见是③而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与
萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章④以时发者也。
（节选自黄庭坚《书幽芳亭记》）
【注释】①楚之逐臣：即屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③不见是：不被人知道。④含章以时发者：藏善
以待时机施展自己。
材料三
鹧鸪天·桂花
①
李清照
暗淡轻黄体性柔。情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。骚人 可煞 无情思 ，何事 当年不见收。
② ③ ④ ⑤
【注释】①此词作于北宋党争期间，词人和丈夫赵明诚“屏居乡里十年”之久，这首词写于这段时间。
②“骚人”，指屈原。屈原当年作《离骚》，遍收名花珍卉，以喻君子之美德，唯独桂花不在其列。③
可煞，疑问词，可是。④情思：情意。⑤何事：为何。
7．解释下列加点的字。
（1）可爱者甚蕃( ) （2）不蔓不枝( )
（3）宜乎众矣( ) （4）是所谓遁世无闷( )
8．用现代汉语写出下面句子的意思。
生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。
9．分析加点字“梅定妒，菊应羞”的表达效果。
10．在北宋推崇“君子气节”的大背景下，请你结合三则材料的具体内容，填写下面的表格，探究传统
文化中“花中君子”的内涵。
花的特点 君子之德
出淤泥而不染 君子洁身自好，不与世俗同流合污
莲
濯清涟而不妖 君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己
6 / 40中通外直，不蔓不枝 （1）
兰生于深山薄丛之中，
（2）
不为无人而不芳
兰 雪霜凌厉而见杀，来岁
（3）
不改其性
所谓含章以时发者也 藏善以待时机，一旦有机会就施展自己的才华
情疏迹远只香留 社会地位虽然不高，却依旧要保持高洁的情操
桂花
何须浅碧深红色 （4）
归纳 从上述三则材料可以归纳出“托物言志”手法的特点为（5） 。
【答案】7． 值得 横生枝蔓 应该 这 8．生长在深山贫瘠的丛林之中，不因为没
有人（欣赏）就不开花。 9．定：一定。应：应当。以十分肯定的语气强化了梅花和菊花对桂花的嫉
妒和羞愧之情，从而衬托出了桂花温雅柔和的美好品质，使作者对桂花的喜爱及赞美之情的表达更强烈。
10． 君子正直不苟，不趋炎附势。 君子能耐得住寂寞，不因无人赏识自己而忧愁烦闷。
君子虽遭遇困境，屡受打击，却依然能够坚守本性和内心的志向。 君子朴实无华，不以美艳、娇媚
的外表取悦于人。 把握所托之物的“外形特征”，找准“物”与“志”的相似点，由此及彼展开联
想，以此显“志”。
【解析】7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用
法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
8．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译要准确。
于：在。为：因为。芳：开花。
9．本题考查词句赏析。
“定”的意思是一定，“应”的意思是“应当”。“梅定妒，菊应羞”的意思是面对着开放的桂花，梅
花和菊花一定而且应该是嫉妒和害羞的。用“定”和“应”强化了这种肯定语气，从而与桂花形成鲜明
对比，表现出桂花“暗淡轻黄体性柔”的温雅柔和，更强烈地表达了作者对桂花的喜爱及赞美之情。
10．本题考查象征意义理解与托物言志的写作手法分析。
（1）根据甲文“中通外直，不蔓不枝”可知，莲内空外直，不生枝蔓不长枝节，是一个一丝不苟，正直
的形象，这一特点象征着君子正直不屈，内外兼修，不攀附权贵，不拖泥带水，保持独立的人格。
（2）结合兰的“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”可以看出，它的生活条件并不优越，少人问冿，但是它却从不因无人欣赏而失落，而是孤芳自赏，不贬低自己，象征着君子能耐得住寂寞，不因无人赏
识自己而忧愁烦闷。
（3）根据“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性”可知，兰花即使在严酷的环境中被摧残，但来年依然保持
其原有的品性，这象征着君子在困境中坚守节操，不因外部环境的恶劣而改变自己内心的志向和品质。
（4）在作者看来，桂花不需要用“浅碧深红色”来吸引别人的眼光，只是自己淡然开放，就会引起词人
的惊叹，因此，桂花象征着君子不注重外表、朴实无华、自成风流的特点。
（5）由“莲”“兰”“桂花”的不同特点与象征意义可以看出，它们具有不同的外形特点，对应着也象
征着君子不同特点，人对其所表达的感情也不一样。因此，托物言志的写作手法就是通过对物品的描写
和叙述，表现自己的志向和意愿。它通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作
品的主旨。
【点睛】参考译文：
材料一：水上陆上各种草木的花，令人喜爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊花。从唐朝以来，世人多喜
欢牡丹。我唯独喜欢莲花出自淤泥却不沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。（它的茎）内空外直，不
生枝蔓不长枝节，香气飘得越远就越觉得清香，笔直的洁净的立在那里，只可远远的观看却不能靠近玩
弄它。我认为菊花，是花中的隐居避世的人；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于
菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了；对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应
该有很多吧。
材料二：自古人们就知道以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很
相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人欣赏就不开花；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变
自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被知道而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但
平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，它的香气芬芳，放在室内满室都香，放在厅堂满堂都香。这
就是所说的藏善以待时机施展自己。
【新情境 刘禹锡主题探究】语文老师打算在班级开展刘禹锡“豪放一生”专题语文活动，请你积极参与
其中。
【甲】
玄都观桃花 （刘禹锡）
①
紫陌 红尘拂面来，无人不道看花回。
②
玄都观里桃千树，尽是刘郎去 后栽。
③
【乙】
陋室铭 （刘禹锡）
④
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈
8 / 40笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云
亭。孔子云：何陋之有？
【丙】
再游玄都观 （刘禹锡）
⑤
余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至
京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，复
为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大
和二年三月。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
【注释】①贞元二十一年（805年），刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史。到了元
和十年（815年），他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，
同年又贬往连州。②紫陌：指京城长安的道路。陌：本是田间小路，这里借用为道路之意。③刘郎：作
者自指。④元和十四年（819年），刘禹锡的母亲去世了，回家丁忧。三年后，刘禹锡被任为夔州刺史，
又过了三年，调任和州刺史，《陋室铭》就写于此时。⑤《再游玄都观》作于唐文宗大和二年（828年），
此诗可以算是《玄都观桃花》的续篇。
11．用楷体工整抄写【甲】文。
12．（1）解释【乙】【丙】两文中加点字的意思。
①惟吾德馨（ ） ②无丝竹之乱耳（ ）
③召至京师（ ） ④复为主客郎中（ ）
（2）下列选项中对加点字解释不正确的一项是（ ）
A．何陋之有？（助词，不译） B．于今十有四年（在）
C．以俟后游（来） D．因再题二十八字（于是）
13．用“/”给下面句子划分朗读节奏，划两处。
唯兔葵燕麦动摇于春风耳
14．用现代汉语翻译下列句子
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）于是才有前首诗以记一时之事。15．刘禹锡有关“玄都观”两首诗都用比喻来讽刺当时的人和事。请结合具体的诗句赏析。
16．刘禹锡被后世称为“诗豪”。请你根据三篇诗文和下面诗句，探究其“诗豪”的精神内涵。
（1）晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
（2）千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（3）莫道桑榆晚，为霞尚满天。
你的探究：
【答案】11．玄都观桃花（刘禹锡）
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 12．（1）①只 ②扰乱 ③到 ④担任
（2）B 13．唯/兔葵燕麦/动摇于春风耳 14．（1）说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平
民。
（2）于是这才有了前一首诗来记载当时的事情。 15．【甲】诗用“桃千树”比喻新的权贵集团，用
“看花人”比喻攀附附权贵的人，含蓄地讽刺了那些趋炎附势、攀高结贵之徒。【丙】文“桃花净尽菜
花开”一句用植物的更替，喻指曾经的权贵集团已经被新的权势取代；“种桃道士归何处”喻指曾经打
击贬斥作者的权贵们已经不知去向，整首诗借物喻人，对曾经打击革新运动的当权派和新贵进行了嘲讽
和鞭挞。 16．“豪”在自信乐观，“豪”在斗志昂扬，“豪”在不畏权贵，“豪”在安贫乐道，
“豪”在坚韧不拔，“豪”在老当益壮。
【解析】这篇阅读材料以刘禹锡诗文为核心，通过《玄都观桃花》《陋室铭》《再游玄都观》三篇作品，
展现了诗人豪放不羁的品格。两首玄都观诗以桃花为喻，讽刺权贵更迭；《陋室铭》则彰显其安贫乐道
的精神。题设从书法、训诂、句读、翻译到诗评，层层深入地引导学生体会刘诗“豪中见骨”的艺术特
色，及其在政治逆境中始终坚守的文人风骨。
11．本题考查字形书写。
注意用“形体方正，笔画平直”的正楷依次认真书写，注意“玄、郎、栽”的写法。
12．（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，
如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（2）本题考查一词多义。
B.于今十有四年：到现在已有十四年。于：到；
故选B。
13．本题考查文言断句的能力。
文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：只有兔葵和燕
麦在春风中摇摆。唯：句首发语词，需停顿；兔葵燕麦：并列主语，整体划分；动摇于春风耳：谓语部
10 / 40分连续，不再切分。
因此断句为：唯/兔葵燕麦/动摇于春风耳。
14．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，
然后思考命题者可能确定的赋分点。
（1）句中的“鸿儒（博学的人）、白丁（平民）”几个词是重点词语。
（2）句中的“以（来）、记（记载）”几个词是重点词语。
15．本题考查理解诗意。
结合注释①“贞元二十一年（805年），刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史。到了
元和十年（815年），他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，
同年又贬往连州”可知，两首玄都观诗以桃花为喻，讽刺权贵更迭。
甲诗，运用比喻手法，“玄都观里桃千树”以新栽桃树暗喻永贞革新失败后上台的新权贵，“桃千树”
象征得势的新官僚集团。“无人不道看花回”用看花人讽刺趋炎附势者，“看花人”指巴结新贵的投机
分子；“尽是刘郎去后栽”中“刘郎”自指，此句暗示自己被排挤后新贵得势，“去后栽”揭露政治清
洗后的人事更迭。此诗以“桃树”意象完成双重讽刺：既讽新贵如昙花一现，又讽攀附者的虚妄。
丙文，“桃花净尽”喻指昔日权贵倒台，“菜花开”象征新的政治势力登场，“种桃道士”的设问以栽
桃者的不知所踪，暗讽当年迫害革新派的当权者已失势，对曾经打击革新运动的当权派和新贵进行了嘲
讽和鞭挞。“满观如红霞”与“荡然无复一树”形成强烈反差，喻示权贵集团的盛衰无常，“前度刘郎
今又来”显示诗人历经磨难仍傲然回归的豪情。
16．本题考查理解诗意。
解析时注意结合具体诗句和创作背景，展现从文本表层到深层含义的解读过程。结合三篇诗文和补充诗
句可知，“诗豪”的精神内涵为：
不畏权贵：两首玄都观诗以桃树为喻，展现对当权者的蔑视（甲诗）和嘲讽（丙诗）。“桃千树”影射
新上台的权贵集团，“无人不道看花回”展现暗讽趋炎附势的朝臣的谄媚之态，“桃花净尽菜花开”用
植物更替暗示政坛更迭，昔日权贵已失势。
坚韧不拔：“千淘万漉虽辛苦”意思是经过千万次的淘洗和过滤虽然辛苦，但只有吹尽狂沙才能最终得
到真金。运用比喻，将人生磨难比作“淘漉”过程，将成功比作“真金”，体现刘禹锡面对贬谪挫折时
的坚韧不拔，坚信历经磨难终见价值的豪迈精神。
乐观自信：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”意思是晴空下一只白鹤冲云而上，将我的诗情直引到
九霄碧空。以鹤的凌云之姿，象征诗人虽处逆境却昂扬不屈的豪迈气概。
安贫乐道：《陋室铭》通过“斯是陋室，惟吾德馨”等句，表现作者甘居陋室却以品德为荣的精神境界，
体现不慕荣利、安贫乐道的豪迈情怀。老当益壮：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”意思是别说夕阳已晚，它映照的霞光仍能铺满天空。借晚霞喻
老年，表达乐观豁达、老当益壮的人生态度。
通过三篇诗文可见，刘禹锡的“豪”既是“天地英雄气，千秋尚凛然”的傲骨，也是“沉舟侧畔千帆
过”的豁达，更是“前度刘郎今又来”的顽强。这种精神气质使其作品在唐代诗坛独树一帜。
【点睛】参考译文：
【乙】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因
为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管
奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过
的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
【丙】我在贞元二十一年担任屯田员外郎时，这座道观还没有花木。那年，我被外放为连州刺史，不久
又被贬为朗州司马。过了十年，被召回到京城，人人都说有道士亲手种植的仙桃树，整个道观的桃花像
红霞般绚烂，于是写了前首诗来记录当时的事。很快又外放出京，到现在已有十四年，重新担任主客郎
中。再次游览玄都观，空空荡荡再没有一棵桃树，只有兔葵和燕麦在春风中摇摆。于是又题写了二十八
个字，等待日后重游。时为大和二年三月。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。先前那些辛勤种
桃的道士如今哪里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
考点 01 《陋室铭》
（2025·河南信阳·一模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈
笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云
亭。孔子云：何陋之有？
17．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（ ）
A．有仙则名 名之者谁 名正言顺
12 / 40B．斯是陋室 登斯楼也 逝者如斯
C．苔痕上阶绿 上下天光 锦上添花
D．可以调素琴 素湍绿潭 银装素裹
18．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
19．从全文看，作者写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的用意是什么？
20．刘禹锡不仅能以陋室明志，还能力行教育。请结合链接材料概括刘禹锡针对教育提出了怎样的观点
和解决办法。
【链接材料】
禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：“言者谓天下少士，而不知养材之道，非天不生材也，郁堙
①不扬也。是不耕而叹廪庾②之无余，可乎？贞观时，学舍千二百区，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五
国。今室庐③圮废④，生徒衰少，非学官不振，病无资以给也。请罢天下州县四时祭⑤，籍其资半归所隶州，
使增学校，举半归太学，可以营学室，具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食⑥，则古时之
风，桑然可复。”
（节选自《新唐书·刘禹锡传》，有删改）
【注释】①郁堙：湮灭。②廪庾：粮仓。③室庐：居室，房舍。④圮废：毁弃，荒废。⑤四时祭：每年
四季祭奠孔子的制度。⑥稍食：每月给予的官俸。
【答案】17．B 18．说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。
19．用自己远离嘈杂的音乐和伤神的公务的生活与官场频繁宴饮、公务繁重的生活相对比，表现自己超
凡脱俗的胸襟，突出了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。 20．刘禹锡针对教育提出的观点：
当世不缺少人才，而是国家没有提供足够的资金扶持教育、培养人才。解决办法：废止祭祀，把节省下
来的钱用于教育，增加教育投资。
【解析】17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的
用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A.名：出名/命名/名义或名分；
B.斯：都是这；
C.上：漫上/上方/上面；
D.素：不加装饰/白色/白色；
故选B。18．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实
词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
重点词语：鸿：同“洪”，大。儒：旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
19．本题考查内容理解。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”意思是：没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳
累。结合“惟吾德馨”“何陋之有”等可知，用自己远离嘈杂的音乐和伤神的公务的生活与官场频繁宴
饮、公务繁重的生活相对比，表现自己超凡脱俗的胸襟，突出了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
20．本题考查内容理解。
根据【链接材料】“今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无资以给也”（现在学校坍塌荒废，学生
门徒缺少，不是管教育的官员不努力，问题是没有资金来供给）可知，刘禹锡针对教育提出的观点是：
当世不缺少人才，而是国家没有提供足够的资金扶持教育、培养人才。
根据【链接材料】“请罢天下州县四时祭，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，可以营学室，
具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，则古时之风，桑然可复”（请求废除全国地方州
县每年四季祭奠孔子的制度，登记那些（用来祭奠）的资财，把一半给予所隶属的地方州县，让（地
方）增设学校，拿另一半给国立大学，（这些钱）可以营建学舍教室，制备教具，丰富（师生的）饮食，
增添旧制，来准备雇用使唤的人，教书的官员各自稍微增加一些俸禄，那么古时的风气，明显地可以恢
复了）可知，刘禹锡提出的解决办法是：废止祭祀，把节省下来的钱用于教育，增加教育投资。
【点睛】参考译文
【链接材料】
刘禹锡曾经感慨天下学校荒废，就上书给宰相说：“言官说天下缺少读书人，却不懂得培养人才的
方法，不是上天不降生人才，而是（人才被）湮没不能发展的缘故。这就如不耕田而只感叹仓库没有剩
余的粮食，可以（这样）吗？贞观的时候，（全国有）学舍一千二百处，学生门徒三千多人，外国派年
轻人来跟着学习的有五个国家。现在学校坍塌荒废，学生门徒缺少，不是管教育的官员不努力，问题是
没有资金来供给。请求废除全国地方州县每年四季祭奠孔子的制度，登记那些（用来祭奠）的资财，把
一半给予所隶属的地方州县，让（地方）增设学校，拿另一半给国立大学，（这些钱）可以营建学舍教
室，制备教具，丰富（师生的）饮食，增添旧制，来准备雇用使唤的人，教书的官员各自稍微增加一些
俸禄，那么古时的风气，明显地可以恢复了。”
（2025·上海·模拟预测）阅读下列古诗文，完成小题。
【甲】
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
14 / 40（选自《天净沙·秋思》）
【乙】
会当凌绝顶，一览众山小。
（选自《望岳》）
【丙】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈
笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
（选自《陋室铭》）
【丁】
郡治 之北可里所，故有旷土，三面附城，前枕澄湖如宝带。其纵千有二百三十尺，其衡八百有三
①
十尺。截然砥平，可庐以居。济南辛幼安 最后至，一旦独得之，既筑室百楹 ，才占地什四 。乃荒左
② ③ ④
偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈 西阜，北墅 南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，
⑤ ⑥
婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚。皆约略位置，规岁月绪成之。乃名之曰“稼轩”，而以书命予记之。
时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至，为记以授之。
（选自《稼轩记》，有删节）
【注】①郡治：郡的首府。②辛幼安：辛弃疾的字。③楹：计算房屋的单位，一间为一楹。④什四：十
分之四。⑤冈：山冈。⑥墅：田舍。
21．下面对【甲】【乙】【丙】三文的有关说法正确的两项是（ ）（ ）
A．【甲】词作者是元朝的马致远； B．【乙】句作者是宋朝的杜甫；
C．【丙】文作者是唐朝的周敦颐； D．【甲】词写于作者被贬途中；
E．【乙】句写于作者的青年时期； F．【丙】文写于“安史之乱”期间。
22．解释加点词语在文中的含义。
（1）枯藤老树昏鸦 （2）谈笑有鸿儒
23．用现代汉语翻译【丁】文画线句。
皆约略位置，规岁月绪成之。
24．【丁】文根据内容可分为以下几个层次，请完成概括：
（1）旷土得之；（2） ；（3）布局规划；
（4）命名由来；（5） ；（6）作记相授。
25．下面对【丙】【丁】两文分析有误的是（ ）
A．【丙】文通过对陋室的环境、交往人物等的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣；B．【丁】文详细描述了稼轩的地理位置、布局及命名的由来，展现了辛弃疾的高雅志趣；
C．【丙】【丁】两文都体现了作者对居所的喜爱和对美好生活的追求；
D．【丙】文主要表现作者的品德高尚，【丁】文主要表现稼轩的环境优美。
26．“情以物迁，辞以情发。”【甲】词通过描绘萧瑟的秋景和孤独的旅人，展现了作者 的心情；
【乙】句则表达了诗人对高山的向往和追求，体现出作者 的精神；【丙】文阐述“陋室不陋”，
体现出作者高尚的品德和乐观的心态；而【丁】文中辛弃疾在获得一片土地后精心营造，展现了他
。这四篇文章从不同角度反映了人们在不同境遇下的情感和追求，共同构成了丰富的文学世界。它们都
在传达出 。
【答案】21．AE 22．（1）黄昏时归巢的乌鸦 （2）博学的人 23．（这些建筑）都大致规划位
置，计划按时间顺序逐步完成。 24． 筑室占土 祷雨待记 25．D 26． 孤寂愁
苦 积极向上（言之有理即可） 对生活的热爱/高雅志趣 人们在不同境遇下的情感与追求
【解析】四篇古诗文风格各异却各有韵味。甲《天净沙·秋思》以“枯藤”“老树”等意象连缀，勾勒天
涯游子的凄凉孤寂，语言凝练却情感浓烈；乙《望岳》“会当凌绝顶”尽显攀登豪情，传递出昂扬向上
的胸襟；丙《陋室铭》借“苔痕”“鸿儒”等，以陋室衬品德，彰显安贫乐道之志；丁《稼轩记》细致
描摹稼轩居的布局与景致，暗含对辛弃疾雅致生活的呈现。四者从不同维度展现古典诗文的情感与意境，
各具特色又共同体现文学魅力。
21．本题考查文学常识。
B.《望岳》的作者杜甫是唐朝人，不是宋朝；
C.《陋室铭》的作者是唐朝的刘禹锡，不是周敦颐；
D.《天净沙·秋思》是马致远抒发游子思乡之情的作品，并非写于被贬途中；
F.《陋室铭》写于刘禹锡被贬和州时，与“安史之乱”（755-763年）时间不重合；
故选AE。
22．本题考查文言词语解释。
（1）句意：枯萎的藤蔓，苍老的树木，黄昏时归巢的乌鸦。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。
（2）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿儒：博学的人。
23．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：约略，大致；规，规划；岁月，用几年时间；绪成，逐步完成。
24．本题考查内容分析与概括。
第一空，根据“一旦独得之，既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓”可
知，辛弃疾独自获得这片旷土后，先建造了上百间房屋，房屋仅占土地十分之四，又开辟左侧闲置土地
作为菜园，让稻田扩展到十弓大小。这部分内容围绕“建造房屋”和“利用土地”展开，稍加分析，故
16 / 40概括为：筑室占土。
第二空，根据“时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至”可知，作者接到辛弃疾写记的请求时，正在龙
祠祈祷降雨，在净寺斋戒住宿，等待降雨降临。这部分内容交代了作者写记前的行为与状态，稍加分析，
故概括为：祷雨待记。
25．本题考查对内容的理解与分析。
D.丁文并非“主要表现稼轩的环境优美”，从“乃荒左偏以立圃”“皆约略位置，规岁月绪成之”等内
容可知，文章更侧重通过稼轩的建造与规划，展现辛弃疾的生活志趣与雅致追求，“环境优美”只是外
在表现，并非核心主旨。
故选D。
26．本题考查内容分析与概括。
第一空，根据甲词“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”可知，
词中“枯藤”“老树”“昏鸦”“西风”“瘦马”等意象，勾勒出萧瑟凄凉的秋景，而“断肠人在天
涯”直接点出漂泊在外的游子身份，秋景的萧瑟与游子的孤独相互映衬，展现出作者孤寂愁苦的心情。
第二空，根据乙句“会当凌绝顶，一览众山小”可知，诗人想象自己登上泰山顶峰，俯瞰群山时的壮阔
景象，“会当”二字体现出坚定的决心，“一览众山小”则传递出超越一切的气魄，这种对高山的向往
与追求，彰显出作者积极向上的精神。
第三空，根据丁文“既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈西阜，
北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚”可知，辛弃疾获
得旷土后，不仅建造房屋，还开辟菜园、规划路径与景致，从 “青径款竹扉”“涤砚有渚”等细节能看
出，他对居所的营造充满巧思，处处体现出对生活的用心，展现出他对生活的热爱（或高雅志趣）。
第四空，综合四篇文章，甲词写游子孤寂、乙句写诗人进取、丙文写作者安贫乐道、丁文写辛弃疾热爱
生活，四者从不同角度呈现了人们在不同境遇下的情感表达与人生追求，共同传达出“人们在不同境遇
下的情感与追求”这一核心。
【点睛】参考译文：
【丙】山不在于高，有了神仙就会有名气；水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，
只是我的品德高尚（就不觉得它简陋了）。苔藓蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室
内充满青色。到这里谈笑的都是学识渊博的学者，往来的没有知识浅薄的人。在这里可以弹奏朴素的古
琴，阅读用泥金书写的佛经。
【丁】郡府治所的北面大约一里多路的地方，原本有一片空旷的土地，三面靠着城墙，前面枕着清澈的
湖水，湖水像一条玉带。这片土地纵向有一千二百三十尺，横向有八百三十尺，地面像磨刀石一样平坦，
可以建造房屋居住。济南人辛弃疾（字幼安）是最后来到这里的，一天他独自占有了这片土地，随后建造了上百间房屋，也才只占了这片土地的十分之四。于是他把左边闲置的土地开辟成菜园，园中的稻田
广阔无边，竟然扩展到十弓（古代丈量土地的单位）那么大。东边的山冈、西边的土丘、北边的田舍、
南边的山脚，（他）修了青石板小路通向竹门，铺了锦绣般的道路旁种满海棠；可供观赏群山的有高楼，
可供漫步休憩的有厅堂，可供随意行走停留的有亭子，可供洗涤砚台的有水中的小洲。这些（建筑和景
致）都只是大致规划了位置，打算用几年时间逐步建成。（辛弃疾）于是给这片居所命名为“稼轩”，
并写信让我为它写一篇记。当时我正在龙祠祈祷下雨，在净寺斋戒住宿，等待雨的到来，便写了这篇记
交给了他。
（2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。
甲
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈
笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云
亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
乙
予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈
急，为人我利溥 也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费
①
制绵衣袴 ② 百领，以施道路饥寒之人乎？ ”次日为余言，笑而许之。予意欲归里时，仿陆梭山 居家之法：
③
以一岁之费，分为十二股，一月用一分，每日于食用节省。月晦 之日，则总一月之所余，别作一封，以
④
应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。
（节选自张英《聪训斋语》，有删改）
【注释】①溥（pǔ）：广大。②绵衣袴（kù）：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：
农历每月的最后一天。
27．解释下列句中加点词的意思。
（1）有龙则灵 灵：
（2）可以调素琴 调：
（3）动逾数十金 逾：
（4）徒有应酬之劳 徒：
28．用现代汉语翻译下列句子。
18 / 40（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？
29．甲文对你有哪些启示？请简要阐述。
30．君子的“德馨”在刘禹锡和张英身上分别是如何体现的？请结合甲乙两文内容简要分析。
【答案】27．（1）神异（2）调弄（3）超过（4）只，仅仅 28．（1）说说笑笑的是博学的人，来来
往往的没有平民。
（2）为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？ 29．示例：生
活环境的优劣并不重要，重要的是对高洁情操的追求；不因外在的物质条件改变原则，远离污浊的世俗，
追求精神生活的丰富。 30．甲文中刘禹锡居住在陋室中，与博学的人交往，闲暇之余弹琴、读经书，
表现出高洁傲岸、安贫乐道的君子操守；乙文中张英效法陆梭山，节约度日，用省下来的费用接济贫苦
的百姓，表现了勤俭节约、助人为乐的君子美德。
【解析】《陋室铭》借陋室不陋，以山水类比，借诸葛庐、子云亭自比，凸显安贫乐道、高洁傲岸之志。
《聪训斋语》选段则记述作者不喜观剧、以设宴之费济困，还打算仿陆梭山之法省钱助贫，体现其乐善
好施、勤俭持家理念。两文皆以小见大，借生活点滴抒发人生志趣与道德追求。
27．本题考查文言文词语解释。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古
今异义、词类活用等特殊情况。
28．本题考查文言文句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，
意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（1）重点词语：鸿儒，博学的人；白丁，平民，指没有功名的人。
（2）重点词语：胡，为什么；制，制作；施，给。
29．本题考查文言文内容理解。
由甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，刘禹锡虽然身居陋室，却以古
代名贤自喻，体现了他对高洁情操的追求；
由“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡身居陋室，却能在其中弹琴、
读经书，体现了他对丰富的精神生活的追求，远离污浊的世俗，追求内心的宁静。
据此，言之有理即可。
示例：我们应注重品德修养，不慕虚荣。即便身处简陋环境，也能因品德高尚而自得其乐。同时，要追
求精神富足，与有学识之人交往，享受高雅情趣，不沉迷于物质享受和世俗纷扰。
30．本题考查课内外文言文对比阅读。
甲文通过“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒……无案牍之劳形”，表达了“陋室”不陋是因为君子
居之的观点；作者居住在清幽的“陋室”中，与学识渊博的人交谈，闲暇之余弹弹琴，读读经书，追求的是精神上的自由，体现了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
结合乙文中“予性不爱观剧……为人我利溥也”“诞日……以施道路饥寒之人乎”“次日为余言，笑而
许之”“每日于食用节省……以应贫寒之急”可知，张英的“德馨”体现在他的勤俭节约和助人为乐上。
他效法陆梭山，节约度日，用省下来的费用接济贫苦的百姓，这种勤俭节约、乐善好施的行为，正是他
君子美德的体现。他不仅关注自己的生活，更关心他人的疾苦，用自己的行动去帮助那些需要帮助的人，
这种无私奉献、关爱他人的精神，也是他“德馨”的重要组成部分。
据此分析，概括作答即可。
【点睛】参考译文：
乙
我生性不喜欢观看戏剧，在京城（观看戏剧）一个席位的费用，常常超过几十金。只有应酬的劳累，却
没有畅快舒适的乐趣。不如用这笔费用去救济贫困的百姓，赈灾救急，帮助别人（对）我的益处广大。
我六十岁时，妻子突然想：“生辰的那天，照例应该用戏班招待亲戚好友。我家既然不这样做，为什么
不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？”第二天（妻子）对我说了
（这个想法），（我）笑着答应她。我想着等返回家乡的时候，仿照陆梭山在家日常生活的方法：把一
年的费用，分成十二份，一个月用一部分，每天在饮食用度上节省。农历每月的最后一天，就总计每个
月剩余的部分，另外存起来，来应对贫寒人家的急需。能多做一两件好事，它的快乐大大超过每日享用
丰盛的食物供给的快乐，只是需要努力去实行这件事。
考点 02 《爱莲说》
（2025·天津红桥·二模）阅读《爱莲说》一文，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而
不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
31．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．可爱者甚蕃 蕃：多
20 / 40B．亭亭净植 植：竖立
C．菊之爱，陶后鲜有闻 鲜：新鲜
D．牡丹之爱，宜乎众矣 宜：应当
32．下列句子中加点的词有词类活用现象的一项是（ ）
A．晋陶渊明独爱菊 B．香远益清
C．不蔓不枝 D．可远观而不可亵玩焉
33．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段“莲之出淤泥而不染”，象征了君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的高尚品质。
B．文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表达了作者不慕名利、洁身自
好的生活态度，同时还表达了对追名逐利的世态的厌恶。
C．本文在语言风格上骈散结合，但以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化，便于表达作
者的情感和观点。
D．文章运用了衬托的手法，为了赞美莲的高洁品格，对菊花和牡丹都表现出强烈的贬斥态度。
【答案】31．C 32．C 33．D
【解析】周敦颐《爱莲说》以花喻人，托物言志。开篇以“菊之隐逸”“牡丹之富贵”作衬，独赞莲
“出淤泥而不染”的君子风骨，通过“中通外直”“亭亭净植”等拟人化描写，构建出刚正清廉、遗世
独立的理想人格。末句“莲之爱，同予者何人”以孤高自问，暗讽世俗逐利之风，流露出对高洁品性的
坚守与对知音难觅的慨叹。全文语言凝练，对比鲜明，哲思深邃，堪称咏物抒怀之典范。
31．本题考查文言文实词。
C.有误。该句句意：对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了；鲜：少。
故选C。
32．本题考查词语活用。
C.该句句意：既不横生藤蔓，也不旁生枝节；蔓：名词活用为动词，横生藤蔓。枝：名词活用为动词，
旁生枝茎。
故选C。
33．本题考查文言文的理解和分析。
D.有误。根据原文“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者以菊象
征隐逸者，以牡丹象征富贵者，二者均用于衬托莲的君子品格。原文对菊花并无贬斥，仅通过“菊之爱，陶后鲜有闻”表达隐逸者少，而对牡丹的“宜乎众矣”则暗含对追名逐利世风的批判。因此，作者仅对
牡丹表现出贬斥态度，而非菊花和牡丹皆贬。
故选D。
【点睛】参考译文：
①水上与陆地上的草木花卉，值得喜爱的种类繁多。东晋的陶渊明唯独钟爱菊花。自唐代以来，世
间之人普遍倾心于牡丹。而我唯独偏爱莲花，它从淤泥中生长出来，却不沾染丝毫污秽；经过清水的洗
涤后，仍保持着端庄姿态，不显妖媚。其茎干内部贯通，外形挺拔直立，既不横生藤蔓，也不旁生枝节。
它的香气传播得越远，反而愈发清幽芬芳；它亭亭玉立地洁净生长在水中，人们只可在远处静静观赏，
却不可轻慢地随意亵玩。
②在我看来，菊花是花中的隐逸者，象征着超脱尘世的品格；牡丹则是花中的富贵象征，代表着世
俗的荣华；而莲花，无疑是花中的君子，彰显着高洁的德行。唉！对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听
到了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！
（2025·重庆·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
梅花，清客也，冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵①是重闺②之佳丽。香入轻烟而宛宛③，
色凝佳月以盈盈。当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局④，噫，非吾为之，其谁能之？
疏影暗香，孤标别韵 。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风。至若雪满山中，卧
⑤
当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺。
梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶 不失为岁寒三友，鼎峙 以垂清名也。
⑥ ⑦
（选自黄图琰《看山阁闲笔》卷十三，有删改）
【注】①洵：确实，诚然。②重闺：深宫内室。③香入轻烟而宛宛：香气融入轻烟中，柔细而绵延。④
弹不了之棋局：比喻世间繁杂无解的俗事。⑤孤标别韵：孤高的风度，不同的气韵。⑥庶：将近，差不
多。多用于好的、积极的方面。⑦鼎峙：指形势如鼎足三方并峙。
34．解释下列加点词语，完成表格。
22 / 40原文句子 解释方法 词语释义
联系语境：联系后文“清涟”一词解
濯清涟而不妖 （1）
释。
查阅词典：①对某人说；②叫作，称
予谓菊 作；③以为，认为；④评论，议论 （2） （填序号）
（人物）。
迁移课内：不足为外人道也（陶渊明
足称出世之芳姿 （3）
《桃花源记》）
鼎峙以垂清名也 成语推断：永垂不朽 （4）
35．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）中通外直，不蔓不枝。
（2）且丽且妍，自得佳人之态。
36．下列对选文的理解与分析正确的一项是（ ）
A．【甲】文通过对莲的赞美，赋予莲清正高洁的象征意味，表现了作者不慕名利、洁身自好的高尚
情操。
B．【甲】文“予独爱莲”与“莲之爱，同予者何人”照应，强调世人都喜欢牡丹、菊花，只有作者
喜爱莲花。
C．【乙】文以“孤标别韵”“君子之风”点明了梅花的精神，说明梅花是高洁孤傲、隐逸避世者的
象征。
D．【乙】文以“清客”总领，中间赞美梅花，结尾写梅花适宜种植的环境，点明梅花需要松、竹遮
阴。
37．【甲】【乙】两文都是托物言志的文章，都至少运用了两种描写方法来描写所托之物。请结合选文，
任选两个角度分析。
【答案】34． 洗 ③ 值得 流传 35．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横
生藤蔓、不旁生枝茎。（2）（花朵）既娇艳又美丽，自然契合佳人的风姿。 36．A 37．示例：
①正面描写（直接描写或外形描写也可）。[甲]文从生长环境、体态香气、气质风度等角度正面描写莲花，
[乙]文从外形、色泽、香气、气质等角度正面描写梅花。②衬托（间接描写或侧面描写也可）。[甲]文用
“菊花”“牡丹”分别正衬和反衬“莲”高洁的品质，[乙]文通过“铁笛迎风”“瑶琴横膝”等文人雅事、
“抛残世上弹不了之棋局”的心境、“至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺”的感
受，衬托梅花冰清玉润的君子之风。
【解析】这篇文言文阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和黄图琰《看山阁闲笔》两篇托物言志的经典文本。甲文以莲喻君子，通过对比菊之隐逸、牡丹之富贵，突出莲“出淤泥而不染”的高洁品格；乙文则
赞美梅花“孤标别韵”的君子之风，两文都运用了外形描写与品格象征相结合的手法，展现了古代文人
借物抒怀的审美情趣和道德追求。
34．本题考查文言文实词。
（1）联系语境法：“濯清涟而不妖”中“濯”字后面的“清涟”是“清水”的意思，据此可推测“濯”
是“洗”的意思，句意：它经过清水洗涤，却不显得妖艳。
（2）根据查阅词典法确定选③，“予谓菊”的句意，我认为菊；谓：认为。
（3）联系课内迁移法，“不足为外人道也”意思是“不值得对外边的人说”。足：值得。据此可知“足
称出世之芳姿”句意，值得（被）称为（拥有）超脱尘世的美好姿态。足：值得。
（4）联系成语推断法，“永垂不朽”意思是“永远流传，不会磨灭”。垂：流传。据此可知“鼎峙以垂
清名也”句意，（这三者）像鼎足三方并峙一样流传清名。垂：流传。
35．本题考查学生对句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序
疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。重点词有：
（1）通：贯通；蔓：名词活用为动词，横生藤蔓；枝：名词活用为动词，横生旁枝。
（2）自得：自然契合。
36．本题考查理解文章内容。
B.根据甲文第二段“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”，可知，表明
世人爱牡丹，很少人爱菊，本项的“都爱牡丹和菊”的说法不当；
C.根据乙文第二段“疏影暗香，孤标别韵。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风”可知，
作者以“君子之风”写梅花高洁，“孤标别韵”突出其独特气韵，文章并没有提及到其具有“隐逸避
世”的特点；
D.根据乙文第三段“梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶不失为岁寒三友，鼎峙以垂清名也”可知。
结尾说梅花“宜植松冈竹圃”，这是为与松竹并称“岁寒三友”，突出梅花高洁，非“需要遮阴”；
故选A。
37．本题考查文章的写法。
正面描写：根据甲文第一段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益
清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者描写了莲花的生长环境很污浊，但它不受其沾染；在
清水中生长，其形态笔直，香气清幽，气质风度非常高洁。这是从莲花的生长环境、体态香气、气质风
度等角度正面描写莲花，表现其洁身自好的特点。
根据乙文第一段“冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵是重闺之佳丽。香入轻烟而宛宛，色凝佳
24 / 40月以盈盈”，第二段“疏影暗香，孤标别韵。且丽且妍，自得佳人之态”可知，在作者看来，梅花外形
冰清玉洁，形貌娇媚动人，心性文静就像一个大家闺秀一般，它的香气清淡，色彩很柔美，它孤清傲洁。
这是从外形、色泽、香气、气质等角度正面描写梅花，表现其高洁傲岸的特点。
衬托：根据甲文第二段“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之
爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知， 作者用菊花和牡丹来衬托莲花的
“君子”品质。用陶渊明爱菊花，暗示菊花具有隐逸者消极避世的特征，来正面衬托莲花就像君子一样，
在污浊的世间里洁身自好的特点。以世人爱牡丹的雍容华贵，暗示世人追名逐利的思想，作者以此来反
衬君子鄙弃名利，孤清高洁的特点。
根据乙文第一段“当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局，噫，非吾为之，其谁能
之”，可知，作者描写文人在梅花这里吹奏铁笛、横琴奏乐、放下俗事的行为，侧面烘托梅花引发文人
的清雅心境，暗示梅与文人神相通；
根据乙文第二段“至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺”可知，作者以“铁石心
肠”者也被梅花打动，侧面衬托梅花高洁姿态的感染力，表现其冰清玉润的君子之风，这些都属于衬托。
【点睛】参考译文：
【乙】梅花，是花中的清客。（它）如冰般清透、似玉般润泽，值得（被）称为（拥有）超脱尘世的美
好姿态；形貌美好、心性文静，确实是深宫内室中的美丽佳人。（它的）香气融入轻烟中，柔细而绵延；
颜色在皎洁的月光下凝结，十分美好。在这样的时刻，（拿着）铁笛迎着风（吹奏），（把）瑶琴横放
在膝上，摒弃世间繁杂无解的俗事。唉，不是我来做这些事，又有谁能做呢？
梅花疏朗的影子、清幽的香气，(具有)孤高的风度，不同的气韵。（花朵）既娇艳又美丽，自然契合佳人
的风姿；极其清雅凄清，常常怀有君于的风骨。至于那雪满山中（的时节）。(梅花)卧于林下。即使
（是）铁心石肠（的人)，也会（这种场景）动摇情绪、改变意态。
梅花适宜种植在（长满）松树的山岭（或长满）竹子的园子中间，另外开辟一个园子（来种植）。（这
样）差不多还算得上“岁寒三友”（的称呼）。（这三者）像鼎足三方并峙一样流传清名。
（2025·重庆北碚·三模）阅读下面的文言文阅读，完成下面小题。
【甲】
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【乙】后爱莲说
莲之为物，爱之者或以臭味 ，或以芳泽，未有能知其德者也。自周子 为之说，而人莫不称其德
① ②
矣，然未及其才也。
窃见用之大者，实与根可以供笾豆 ，可以充民食，可以疗疾疢 ，细至叶须茎节，无一不可资人
③ ④
采择者。群卉之中，根之美者叶或弃，落其实者干有遗，求其兼善，盖罕及焉。予故匪惟爱之，益用敬
之，而引焉环堵 间，备师友云。
⑤
（选自《张履祥诗文译注》，有删改）
【注释】①臭（xiù）味：气味。②周子：即周敦颐。③笾豆：古代祭祀及宴会时常用的两种礼器，此处
借指祭仪。④疾疢（chèn）：疾病。⑤环堵：四周环着土墙，指代狭小简陋的居室。
38．下列对文中词语的理解不正确的一项是（ ）
A．甲文中“水陆草木之花，可爱者甚蕃”一句中“蕃”是“多”的意思。
B．甲文中“不蔓不枝”中的“蔓”“枝”名词用作动词，指“生藤蔓”“长枝茎”。
C．甲文中“菊之爱，陶后鲜有闻”中的“鲜”与“味道鲜美”中的“鲜”意思相同。
D．乙文中“予故匪惟爱之，益用敬之”中的“惟”是“只是”的意思。
39．下列对甲乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文中多次写到菊和牡丹，运用了衬托的手法，目的是表达作者对淡雅幽静的菊花和雍容华贵的
牡丹的赞美之情。
B．甲文中“中通外直，不蔓不枝，香远益清”一句，写出莲花的体态、香气，歌颂了莲花高洁正直
的品格。
C．乙文中“自周子为之说”一句中的“说”，指的是周敦颐写的《爱莲说》这篇文章。
D．乙文作者想邀请老师、朋友来到他的陋舍观赏莲花，含蓄表达出作者对莲花的喜爱、敬重之情。
40．用现代汉语翻译下列句子。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染。
（2）爱之者或以臭味。
41．甲乙两文同样是写莲，但表达的主旨有所不同，请你结合文本简要分析。
【答案】38．C 39．A 40．（1）我只喜爱莲花，它从淤泥中生长出来却不受泥的沾染。
（2）喜欢它的人有的是因为它的气味。 41．甲文通过对莲的形象和品质的描写，赞美了莲花坚贞高
洁的品格，表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。乙文通过对莲花实用价值
的叙述，赞颂了莲花浑身是宝、德才兼备的品质。
【解析】两文同写莲却视角迥异。甲文借莲“出淤泥不染”的形象，以托物言志之法，凸显君子高洁品
格与作者对世俗的批判；乙文则聚焦莲根、实、叶等实用价值，以“德才兼备”为核心，赞其兼善天下
26 / 40的特质，二者分别从精神象征与现实功用层面，丰富了莲的文化内涵。
38．本题考查文言词语理解。
C.有误，“菊之爱，陶后鲜有闻”意为：对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。“鲜”读
“xiǎn”，意为“少”；“味道鲜美”中的“鲜”读“xiān”，指“滋味美好”，二者读音、含义均不同；
故选C。
39．本题考查内容理解辨析。
A.有误，结合甲文“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之君子者也”可知，文中写菊和牡丹是为了衬托
莲的君子形象。写“菊”是正衬（以隐逸者衬君子），写“牡丹”是反衬（以富贵者反衬君子），并非
表达对菊和牡丹的赞美，而是通过对比突出作者对莲的喜爱；
故选A。
40．本题考查文言语句翻译。
（1）予：我；独：唯独，只；之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义；而：转折连词，却；
染：沾染（污秽）。
（2）或：有的（人）；以：因为。臭味：气味。
41．本题考查情感理解及对比阅读。
结合甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”可知，作者通过描绘莲花
在淤泥中生长却不沾染污秽、经清水洗涤却不妖媚，以及茎干中空挺直、不生藤蔓的形象，赋予其高洁、
正直的品格象征。再结合“莲，花之君子者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者以莲自比，将追名
逐利的“世人甚爱牡丹”与自己独爱莲的君子之风对比。由此可知，甲文借莲的形象赞美坚贞高洁的品
格，表达作者洁身自好的人格追求，以及对世俗追名逐利之风的厌恶。
结合乙文“实与根可以供笾豆，可以充民食，可以疗疾疢，细至叶须茎节，无一不可资人采择者”可知，
文章详细列举莲花的根、果实可用于祭仪、食用、治病，甚至叶、须、茎、节都能被人利用，突出其全
方位的实用价值。再结合“求其兼善，盖罕及焉”“予故匪惟爱之，益用敬之”可知，作者认为莲花在
群卉中“兼善”难得，不仅爱其“德”，更敬其“才”。由此可知，乙文通过叙述莲花的实用价值，赞
颂其“德才兼备、浑身是宝”的品质，表达对莲花的敬重之情。
【点睛】参考译文：
【甲】水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，
世人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖
媚，中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中，只可以
远远地观赏而不可以轻易地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！
【乙】莲花作为一种植物，喜爱它的人有的因为它的气味，有的因为它的芳香光泽，却从没有能知晓它
的德行的人。自从周敦颐为它写了《爱莲说》，人们没有不称赞它的德行的，但（文章）还没有谈及它
的才能。
我私下观察到莲花用途广泛：它的果实和根可以用于祭仪，可以充当百姓的食物，还可以治疗疾病；细
微到叶、须、茎、节，没有一样不可供人采摘利用。众多花卉中，根长得好的植物，叶子或许就被废弃；
结出果实的植物，茎干或许就被遗留，寻求像莲这样各部分都有益的植物，大概很少能比得上它。所以
我不仅喜爱莲花，更加敬重它，还将它引种到简陋的居室周围，当作师友一样（敬重）。
（2025·河南南阳·三模）阅读下面两个文段，完成小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自周敦颐《爱莲说》）
【乙】
吴中梅花，玄墓、光复二山为最胜；入春则游人杂沓 ，舆马相望。洞庭梅花不减二山，而僻远在
①
太湖之中，游屐②罕至，故余年来多舍玄墓、光复，而至洞庭。
园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼 玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清
③
波。其一株横偃池中，余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白④。口占⑤二绝句，大醉而归寓。
（节选自归庄《洞庭山看梅花记》）
【注释】①杂沓：聚集的样子。②游屐：指游人。③萼：环列花朵外部的叶状薄片，一般呈绿色。④浮
白；指喝酒。⑤口占：口述（文辞）。
42．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“香远益清”中的“益”是“更加”的意思，与“有所广益”（《出师表》）中的“益”意思不
同。
B．“陶后鲜有闻”中的“鲜”是“少”的意思，与“芳草鲜美”（《桃花源记》）中的“鲜”意思
不同。
28 / 40C．“贵”有“车”“轿子”“车中载人、载物的部分”“众人的”“地、疆域”等义项，根据语境
推测“舆马相望”的“舆”是“车”的意思，
D．“偃”有“放倒、倒下”“停止”姓偃”等义项，根据语境推测“其一株横偃池中”的“偃”是
“停止”的意思。
43．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
44．根据甲文内容，用自己的话概括“君子”应具有的美好品质。
45．甲乙两文都运用了衬托的写法，请结合相关内容加以分析。
【答案】42．D 43．（它）笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
44．①不与世俗同流合污（高洁）。②质朴，不炫耀自己（朴素，不妖媚）。③正直通达（豁达直爽）。
④美德远播。⑤端庄严肃，不可轻侮。 45．甲文用陶渊明爱菊花、唐朝以来世人“甚爱牡丹”来衬
托作者“独爱莲”，表达了作者洁身自好的生活态度；乙文用玄墓、光复二山游人如织的场景衬托作者
多年以来远赴“游屐罕至”的洞庭山观梅的习惯，表现了作者超然物外的孤高品质。
【解析】这两篇文言小品皆以花喻人，托物言志。《爱莲说》以菊、牡丹衬托莲之高洁，展现君子不慕
名利、洁身自好的品格；《洞庭山看梅花记》则以游人如织的玄墓、光复反衬洞庭梅花的幽寂，暗含作
者远离尘嚣、孤芳自赏的志趣。两文笔法洗练，意象鲜明，在对比中深化主题，体现了文人雅士对精神
境界的追求。
42．本题考查理解常见文言词语在文中的含义。
D.有误。“横偃池中”的“偃”应取“放倒、倒下”义，形容梅树横卧池中，而非“停止”。
故选D。
43．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句
子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，
运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽
量达到完美。注意重点词的解释：
亭亭净植，洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。亵玩，靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。焉，语
气词。
44．本题考查对文言文内容的理解和概括。
从“出淤泥而不染”可知，君子应具有在污浊环境中能洁身自好，不与世俗同流合污的品质。“濯清涟
而不妖”表明君子庄重质朴，即使处于良好的环境，也不哗众取宠、不炫耀自己；
“中通外直，不蔓不枝”体现君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵，不拉帮结派。在人际交往中，坚
守正道，不搞不正当的关系；“香远益清”说明君子有着美好的品德和气质，美德远播；
“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”表明君子端庄严肃令人敬重，值得人们远远地欣赏，而不能被轻慢
对待。
45．本题考查写作手法的分析。
甲文作者用“晋陶渊明独爱菊”以及“自李唐来，世人甚爱牡丹”来衬托自己“独爱莲”。菊是“花之
隐逸者”，代表着一种避世的态度；牡丹是“花之富贵者”，象征着追求荣华富贵的世俗风气。通过对
菊和牡丹的描写，突出莲“花之君子者”的形象，进而表达自己洁身自好、不慕名利的生活态度。
乙文用“吴中梅花，玄墓、光复二山为最胜；入春则游人杂沓，舆马相望”的热闹场景，衬托“洞庭梅
花不减二山，而僻远在太湖之中，游屐罕至”。玄墓、光复二山的梅花因游人众多而显得世俗热闹，而
洞庭山的梅花因地处僻远少有人至，更显清幽。作者多去洞庭山看梅，表现了作者不随波逐流，超然物
外的孤高品质。
【点睛】参考译文：
甲：水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世
间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不
显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立
在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，
陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就
很多了。
（选自周敦颐《爱莲说》）
乙：吴中的梅花，以玄墓、光复两座山的最为优美；入春后游人聚集，车马相望。洞庭山的梅花不
逊色于这两座山，但它偏僻遥远处在太湖之中，游人很少到达，所以我近年来多舍弃玄墓、光复二山，
而到洞庭山去。
园中梅树有一百多株，一眼望去像一片白雪，芳香的气息沾染在衣襟衣袖上。临近池塘的几株梅树，
绿萼如玉石重叠，红白梅花相互交错，古老的枝干上开满繁花，与清澈的水波交相辉映。其中有一株梅
树横卧在池中，我酒兴正浓时，躺在上面，看着水中花影与人影，狂叫着饮酒。随口吟诵绝句，大醉后
回到寓所。
（节选自归庄《洞庭山看梅花记》）
（2025·河南·中考）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
30 / 40染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
草木之有花，浮冶 而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，
①
而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵
重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于
风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，
无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！
（摘选自刘蒙《刘氏菊谱》）
【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起
说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。
46．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）
A．可爱者甚蕃 潭中鱼可百许头（《小石潭记》）
B．陶后鲜有闻 芳草鲜美（《桃花源记》）
C．非正人达士之所好也 好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》）
D．然余尝观屈原之为文 家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》）
47．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
莲之爱，同予者何人？
48．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。
49．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。
【答案】46．D 47．对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 48．①秋季开花，不畏风霜；
②全身可食，有功于人。 49．甲文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，表明不慕名利的志向；乙文借陶渊
明将松菊并提，强调菊与浮冶之花不同，突出其“岁寒之操”，论证菊为正人达士所好。
【解析】这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和刘蒙《刘氏菊谱》两个文段，通过对比莲与菊的象征
意义，展现了古代文人对高洁品格的追求。甲文以莲喻君子，强调其“出淤泥而不染”的特质；乙文则突出菊的“岁寒之操”与实用价值。两文均提及陶渊明，但甲文借其爱菊反衬莲之独特，乙文则通过屈
原、陶渊明的推崇，强化菊的文化内涵。全文体现了托物言志的写作手法，彰显了文人雅士的精神追求。
46．本题考查一词多义。
A．值得＼大约；
B．少，很少＼鲜艳；
C．喜爱，爱好＼美好的，美丽的；
D．看＼看；
故选D。
47．本题考查译句。重点词语：
之，宾语前置的标志，不译；予，我。何人，什么人。
48．本题考查内容理解。
耐寒坚韧，于风霜中绽放：文中指出“凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂于风霜摇落之时”，通过与其
他花卉的对比，凸显菊在肃杀秋季依然繁茂的特性，暗合“岁寒之操”的坚韧品质。
全身可食，有功于人：文中提到“夫菊以一草之微，自本至末，无非可食”，强调菊从根到茎（“本至
末”）皆可食用，体现其“有功于人”的实用性，区别于其他“花未必可食”“根叶未必可食”的草木。
49．本题考查对比阅读。
甲文里，周敦颐写下“晋陶渊明独爱菊”，在文中构建出“菊-隐逸者”的关联，紧接着阐述自己“独爱
莲之出淤泥而不染……”。借陶渊明对菊的偏爱，先给菊贴上“隐逸”标签，再拿莲与菊对比、与牡丹
对照，用菊的隐逸来类比，凸显莲如君子般不与世俗同流合污的高洁品性，借此清晰传递出自己对莲的
欣赏，更将这份情感升华为对君子品格的尊崇与追求，让读者能透过菊的影子，更深刻领会莲所代表的
精神境界。
乙文提及“陶渊明以松名配菊，连语而称之”，再联系后文“屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，
犹贵重之如此”。作者借陶渊明身为正人达士却看重菊这一事实，把菊和正人达士的品味相绑定，有力
佐证“菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语”，强调菊具备超越普通花卉的价值，不只是外
在美丽，更有内在值得挖掘的可贵品质，借助陶渊明的推崇，让菊的独特与珍贵更具说服力，也深化了
对菊的赞美。
【点睛】参考译文：
乙：草木开的花，轻浮艳丽又容易凋谢，不是正直通达之人所喜爱的。但我曾看屈原写的文章，（他
用）香草、龙凤，来比喻忠贞正直的人，而菊花也一同被他选用。还有陶渊明把松树和菊花并列，连在
一起称赞它们。屈原、陶渊明，都是正直通达之人这类人，对于菊花，尚且如此珍视看重，这样看来，
菊花虽然以“花”为名，原本就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的东西不能相提并论啊。大凡花都是在春天
32 / 40盛开，可菊花偏偏在秋风霜寒、万物凋零的时节茂盛开放。草木中，有花有叶的，花不一定能吃；花能
吃的，枝叶不一定能吃。可菊花作为一种卑微的小草，从根到花，没有一样不能吃，对人有功劳。古人
把它和有耐寒节操的事物相配，难道只是因为它（耐寒）孤独（开放）罢了吗！
（2025·上海·中考）阅读下面文章，完成小题。
甲
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈
笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云
亭。孔子云：何陋之有？
乙
①
起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能
使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍
劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让
焉，末引 “ 何陋 ” 作结，而诵法 ③ 孔子，其德又何可量耶？
【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。
③诵法：效仿。
50．甲文的作者是 。
51．为两文的加点字选择最合适的解释。
（1）可以调素琴( )
A．白色的 B．不加装饰的 C．质朴的 D．向来的
（2）道尽陋室增光处( )
A．主张 B．说 C．道路 D．学派
52．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（ ）
A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形
53．用现代汉语翻译甲文画线句。
何陋之有？
54．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（ ）
A．舍生而取义者也。
B．人不知而不愠，不亦君子乎？
C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。55．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（ ）
A．说明甲文声韵和谐 B．说明甲文结构严谨
C．说明甲文语言浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙
56．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。
【答案】50．刘禹锡 51． B B 52．D 53．有什么简陋的呢？ 54．D 55．B
56．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难
以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。
【解析】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文
论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则
通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐
释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评
方法。
50．本题考查文学常识。
甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。
51．本题考查文言字义。
①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。
②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。
52．本题考查词语意思和用法。
“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱”
A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动
用法一致；
故选D。
53．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要
流畅。重点词语如下：
何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表
示对“陋”是否存在的疑问回应。
54．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。
A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人
34 / 40品质无关；
B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展
现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；
C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不
陋，未体现博学等内容，不匹配；
D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋
环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现
颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；
故选D。
55．本题考查分析写作手法。
联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德
应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环
境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑
清晰、严密，该选项正确；
A.通过乙文画波浪线句无法说明甲文声韵和谐，该选项错误；
C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误；
D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误；
故选B。
56．本题考查内容理解与概括。
联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，
而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬
雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引
用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人
借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过
关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的
高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深
厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。
【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。
这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶
都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可
以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的
地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品
德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗
乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。
我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差
什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？
（2024·山东威海·中考）阅读下列语段，完成下面小题。
【甲】
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【乙】
芙蕖
李渔
芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于
陆者曰早莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说①于前人也；以芙蕖之
可人，其事不一而足。请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。自荷钱出水之日，便
为点缀绿波，及其劲叶既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之姿，是我
于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂 秋，此时在花为分内之事，
②
在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似
未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。
（节选自《闲情偶寄》，有删改）
36 / 40【注释】①成说：通行的说法。②徂（cú）：到。
57．下列句中加点词语意思相同的一项是（ ）。
A．①濯清涟而不妖 ②以其境过清，不可久居
B．①中通外直 ②政通人和，百废具兴
C．①予谓菊，花之隐逸者也 ②此之谓失其本心
D．①请备述之 ②前人之述备矣
58．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（ ）。
A．①予独爱莲之出淤泥而不染 ②而两狼之并驱如故
B．①可远观而不可亵玩焉 ②湖中焉得更有此人
C．①非故效颦于茂叔而袭成说于前人也 ②杂然而前陈者
D．①亦可告无罪于主人矣 ②箕畚运于渤海之尾
59．下列表述有误的一项是（ ）。
A．中通外直，不蔓不枝 （“蔓”，名词作动词）
B．此皆言其可目者也。 （该句是判断句）
C．则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也 （“芬”，这里是使动用法）
D．【乙】文按照时间顺序说明了芙蕖“无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用”的特
点。
60．用现代汉语翻译文中画横线句子。
①莲之爱，同予者何人？
②不至白露为霜而能事不已。
61．请分别概括【甲】【乙】两文作者爱莲的主要原因。
【答案】57．D 58．A 59．D 60．（1）对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？
（2）不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。 61．同样热爱莲花，甲文的作者爱莲洁身
自好、质朴、正直、庄重的品质，而乙文作者喜欢莲有可目、可鼻、可口、可用的实用价值。【解析】57．本题考查一词多义。
A.清澈/凄清；
B.贯通/通达；
C.认为/叫做；
D.都解释为：详尽，完备；
故选D。
58．本题考查文言虚词。
A.都是助词，连接主谓，取独，不译；
B.语气助词，表示感叹/疑问代词，哪里；
C.连词，表递进/连词，表修饰；
D.介词，表示对某人或某事的引介/介词，表示动作发生的地点，到；
故选A。
59．本题考查理解词语、句式及内容。
D.有误。《 芙蕖》 第二段主要采用说明的表达方式， 按时间的先后顺序， 重点写了芙蕖“可目”的特点。
第二段“自荷钱出水之日……又日高一日，日上日妍……迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂
秋……及花之既谢……乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立……此皆言其可目者也”在“可目”方面，
文章特别强调了芙蕖的美观和观赏价值， 按照时间的先后顺序， 描述了芙蕖从荷叶出水到花朵绽放， 再
到果实成熟的整个过程。 全文介绍芙蕖，作者从可目、可鼻、可口、可用四个方面，写出芙蕖的“可
人”之处。最后从“适耳目之观”“备家常之用”两个方面总结。故选D。
60．本题考查翻译语句。注意关键词：
（1）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
（2）至：到。能事：擅长的本领。已：停止。
61．本题考查内容的理解。
甲文，首先， 作者被莲花的高洁品质所吸引。 莲花“出淤泥而不染， 濯清涟而不妖”， 这句话描绘了莲
花身处污泥之中， 却能保持纤尘不染， 不随世俗、 洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神。 其次， 莲
花“中通外直， 不蔓不枝”的特性也受到了作者的赞赏。 这句话形容了莲花内部空心且外表挺直， 象征
着一种质朴、正直的品质。此外， 作者还提到“可远观而不可亵玩”， 强调了莲花的高贵和不可侵犯性，
就像一位庄重、傲然不群的君子， 凛然不可侵犯。 “莲， 花之君子者也。 ”这句话将莲花比作君子， 通
过借物抒怀的方式， 表达了作者对于君子品格的向往和追求。
乙文，第二段“自荷钱出水之日，便为点缀绿波。……此皆言其可目者也”重点写芙蕖的“可目”，文
字较多；第三段“可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而署为之退，纳凉而凉逐之生”，第四段
38 / 40“至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也”，第五段“只有霜中败叶，零落难堪，似
成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用”几句介绍芙蕖的可鼻、可口、可用的特点。第六段总括莲
花兼具“耳目之观（观赏价值）”与“家常之用（实用价值）”。综上，作者从可目、可鼻、可口、可
用四个方面，写出芙蕖的“可人”之处。
【点睛】参考译文
【甲】
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的
人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，
却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，
它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！（感叹词，在此
作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的
还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
【乙】芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本
是相同的。花谱书中说：“在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。”那么这就不能说芙蕖不是
草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为
芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。
在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：
自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天
比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的
时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开
放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，
也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还
像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领
不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；
（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以
在明年用来裹东西。这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日
用。
40 / 40
