文档内容
第 03 讲 托物言志·品格自现
《陋室铭》、《爱莲说》
目 录
01·
考情剖析·命题前瞻 1
02·思维导图·网络构建.........................................................................................................2
03·考点通关·靶向突破.........................................................................................................3
知识点01 《陋室铭》
积累·知识夯基 文言文划分节奏的10种方法
知识点02 《爱莲说》
考法01 课内基础阅读
中考·考法聚焦
考法02 课内外比较阅读
04·优题精选·练能提分.......................................................................................................15
篇目 考查形式 考查内容 考法分析
1.文言文比较阅读：给出一段课外类文阅读，从字词
解释、句子节奏、句子翻译、内容理解等方面进行考
《 陋 室
1.文言文字词解 查。如2025·上海·中考考查《陋室铭》比较阅读、
铭》
释 2025·青海·中考考查《爱莲说》比较阅读、2025·
☑课内阅读 2.句子节奏划分 山西·中考考查《爱莲说》比较阅读、2025·河南·
☑比较阅读 3.句子翻译 中考考查《爱莲说》比较阅读
4.内容理解 2.课内基础阅读：从字词解释、句子节奏、句子翻
《 爱 莲 5.多语段比较阅 译、内容理解等方面进行考查。如2024·四川雅安·
说》 读 中考、2025·辽宁朝阳·二模、2025·黑龙江哈尔
滨·二模、2025·北京石景山·二模、2025·北京平
谷·二模。
1.选材紧扣立德树人，凸显文化内涵。
2.对比阅读成主流，组合形式多元。
命题新趋
3.题型侧重开放迁移，强调综合能力。
势
4.命题融入情境任务，增强灵活度。
5.引入地域特色文本，拓宽选材范围。1.核心考点聚焦四大维度。
内容理解（概括事件、分析人物动机）、情感主旨（结合背景解读作者思想）、写作
手法（对比修辞、论证逻辑等）、文化传承（传统价值观的现代意义）将持续作为核心考
点。
2.主题考查高度集中。
命题预测
围绕诚信治学、气节坚守、勤学精神、责任担当、民本思想等固定主题命题，且常针
对同一主题设计多文本对比，强化学生对传统文化核心价值观的理解。
3.基础与深度考点兼顾。
字词解释、句子翻译等基础考点不会消失，多作为铺垫题型；在此基础上，必然搭配
主旨探讨、论证方法分析、人物品质提炼等深度题型，形成梯度考查体系。知识点 01 《陋室铭》
一、作者作品
本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代政治家、文学家、诗人。被称为“诗
豪”，世称刘宾客。著有《刘禹锡集》。
二、体裁。
本文体裁是“铭”， 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文
体，这种文体一般都是用韵的。与说、表、记并称古代议论性四大文体。
三、词语汇总
类别 原句 / 词语 释义 / 语法变化
名（山不在高，有仙则
出名，有名
名）
灵（水不在深，有龙则
灵验
灵）类别 原句 / 词语 释义 / 语法变化
斯（斯是陋室） 这
德馨（惟吾德馨） 品德高尚（馨：香气，此处指德行美好）
鸿儒（谈笑有鸿儒） 博学的人（鸿：大；儒：旧指读书人）
白丁（往来无白丁） 平民，指没有功名的人
丝竹（无丝竹之乱耳） 这里指奏乐的声音
重点词语释
乱（无丝竹之乱耳） 使…… 乱
义
案牍（无案牍之劳形） 指官府的公文
劳形（无案牍之劳形） 使身体劳累
何（何陋之有） 什么
名（有仙则名） 名词作动词，出名
灵（有龙则灵） 形容词作动词，成为灵异
馨（惟吾德馨） 名词活用为动词，指（品德）高尚
词类活用 上（苔痕上阶绿） 名词作动词，长上
青（草色入帘青） 名词作状语，使…… 变青
乱（无丝竹之乱耳） 形容词作使动用法，使…… 扰乱
劳（无案牍之劳形） 形容词作使动用法，使…… 劳累
形（无案牍之劳形） 古义：身体；今义：样子
馨（惟吾德馨） 古义：德行美好；今义：芳香
鸿（谈笑有鸿儒） 古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信
古今异义
古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指世俗的音乐；今义：
丝竹（无丝竹之乱耳）
丝绸和竹子
调（可以调素琴） 古义：弹奏；今义：调解
四、内容理解
1.“陋室不陋”体现在哪里？
答：体现在室外环境之幽雅，室中人交往之贤雅，室中事情趣之高雅。
2.本篇文章立意有什么特点？
答：本文紧紧扣住“陋室不陋”的立意，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
3.文章开头写“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，两者是否矛盾，为什么？
答：“陋”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就不简陋，
紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即这虽是简陋的屋子，只是室主人品德高尚就不觉得简陋。
4.文章开头运用类比有什么作用？答：运用类比的手法，意在说明山之名不在高而在仙，水之灵不在深而在龙，室的“陋”不在它
是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚，自然点名了“陋室不陋”的原因：“德馨”。
5.文章末尾运用类比有什么作用？
答：运用类比的手法，将历史上诸葛亮和扬子云的居室与自己的陋室相比，暗示他们居住的也是
陋室，却因主人的才德而名扬天下，只要“我”继续修身养性，“我”的陋室也将被后人称道，我本
人也会和他们一样被后人敬仰。
6.分析一下“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”和“入”的表现力。
答：“上”写出了苔藓从台阶上爬到陋室，仿佛要听主人在说什么；“入”写出了青草仿佛在窗
口窥视主人在做什么。运用拟人的手法，把苔藓、青草写活了，有灵性令人忘却陋室的简陋，感受到
春意盎然、生机勃勃，表达了作者对这景色的喜爱之情。
7.文章结尾引用孔子的话有什么作用？
答：有什么简陋的呢？话里含有“君子居之”的意思，强调了“陋室不陋”，表达了室主人高洁
傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
8.这是一篇骈文，当有许多对偶句，请写出几句。
答：①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。②苔痕上阶绿，草色入帘青。③谈笑有鸿儒，
往来无白丁。④调素琴，阅金经。⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。⑥南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9.这篇文章几乎通篇押韵，请找出韵脚，并说说押的韵。
答：“名”“灵”“馨”“青”“丁”“经”“形”“亭”。押的韵分别是ing和in.
10.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么?
同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，
不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
11、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?
从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避
而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看
法)
知识点 02 《爱莲说》
一、作者作品
《爱莲说》选自本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋哲学家、
理学家。谥号“元公”，著有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。他被公认为理学的重要创始
人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。
类别 具体内容
文章出处 《周元公集》
作者姓名 周敦颐
作者字 茂叔
世称 濂溪先生
时代 北宋类别 具体内容
身份地位 哲学家、理学家，理学重要创始人
谥号 元公
代表著作 《太极图说》《通书》《周元公集》
核心思想贡献 提出 “太极”“无极” 等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位
二、字音字形
甚蕃(fán) 淤泥(yū) 濯(zhuó) 清 涟(lián) 枝蔓(màn) 亵玩(xiè) 隐逸(yì)
颐(yí) 噫(yī)
三、词语汇总
类别 原句 / 词语 释义 / 语法变化
甚蕃 很多
独（陶渊明独爱菊） 只
盛（世人盛爱牡丹） 非常
而（出淤泥而不染） 表示转折
染（出淤泥而不染） 沾染污秽
濯（濯清涟而不妖） 洗
涟（濯清涟而不妖） 水波
妖（濯清涟而不妖） 过分艳丽
蔓（不蔓不枝） 横生藤蔓
益（香远益清） 更加
清（香远益清） 清香
亭亭（亭亭净植） 耸立的样子
植（亭亭净植） 树立
重点词语释义
亵玩（可远观而不可亵玩焉） 靠近玩弄
余（余谓菊） 我
谓（余谓菊） 认为
君子（花之君子者也） 品德高尚的人
鲜（陶后鲜有闻） 少
宜（宜乎众矣） 应当
众（宜乎众矣） 多
词类活用 蔓（不蔓不枝） 名词用作动词，横生藤蔓类别 原句 / 词语 释义 / 语法变化
枝（不蔓不枝） 名词用作动词，旁生枝茎
古义：树立；
植（亭亭净植）
今义：种植
古今异义
古义：当，和 “乎” 连用表 “当然”；
宜（宜乎众矣）
今义：合适，应当
清（濯清涟而不妖） 澄澈
清（香远益清） 清香
一词多义
植（亭亭净植） 树立
植（缘坡植牡丹） 种植
之（水陆草木之花） 结构助词，的
虚词用法 之（予独爱莲之出淤泥而不染）助词，用在主谓之间，取消句子独立性
之（菊之爱） 宾语前置的标志
四、内容理解
1、作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？
答：生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——生性高洁，不与世俗同流合污
体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”——正直，通达事理，行为方正
风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
2、《爱莲说》一文运用借物喻人的写法，旨在托物言志。文中牡丹、莲花各比喻生活中的什么
人？你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”？
答：“牡丹”比喻富贵的人。“莲花”比喻品德高尚的人。看法：对有些拜金主义者的贪图富贵
追名逐利行为表示鄙夷和厌恶，他们的“有钱能使鬼推磨”是造成世风日衰的祸根，这种“牡丹之
爱”要受到批评和否定。
3、“自李唐来，世人盛爱牡丹”，这句话揭示了什么问题？
答：揭示了自唐朝以来，崇尚富贵，追名逐利的社会风气。
4作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？
答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄
而突出地表达了文章的主旨。
5、为什么人们对“花”的爱好不同呢？两个“独”字，有什么作用？
答：喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与世俗
同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。
6、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完
全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者更多的则流露出什么情感？答：隐士。不愿意，因为作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸却不
赞赏， “惋惜”
7、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵
玩”的特征所代表的可贵品质。
答：莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，
独立自主，威严不可亵渎。
8、从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格？
答：鄙弃贪图富贵，追求名利的世风；洁身自好，保持坚贞气节和高尚的品德。
9、“莲之爱，同予者何人”一句，表达了作者怎样的思想感情？“予独爱莲”的“独”字表现
了作者什么态度？
答：表达了作者知音甚少的无限感慨 独字表现了作者遗世独立，决不随波逐流。
10、你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
答：这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨
叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
11、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？
答：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。
12、作者对这三种花的态度又是怎样的呢？
答：叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。
鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。
赞美莲花："出淤泥而不染"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。
五、主旨
文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品
质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，同时也表达了作者对追名逐利、趋炎附势者的鄙弃，
歌颂了君子正直高尚的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
文言文划分节奏的 10 种方法
一、主谓之间要停顿。
如：一狼/洞其中。
二、动词与它所带的宾语之间往往要停顿。
如：忘/路之远近。
三、动词与后面状语（它的补语）间常常要停顿。
如：骈死/于槽枥之间。
四、句中转折连词前一般要停顿。
如：可远观/而不可亵玩焉。
五、前置状语和主语之间稍加停顿。
如：尝/与人佣耕。
六、有些议论、推断、反问、总结等语气句子，若前面有“顾、夫、盖、其、且、至若”等词领起，
在该词后面应稍加停顿。
如：其/真无马邪？七、句子中间成分省略处要停顿。
如：问/（渔人）所从来。
八、并列承接词组前后两部分之间要停顿。
如：泉香/而酒洌。
九、骈句排比句的朗读节奏上下、前后句是相同的。
如：七八个星/天外。两三个雨/山前。
十、古词句一般还按音节划分朗读节奏。五言诗句一般按“212”或“221”的音节划分。七言诗句一
般按“2221”或“2212”的音节划分。
如：故人/具/鸡黍，邀我/至/田家。沉舟/侧畔/千帆/过，
►考法01 课内基础阅读
常见题型 字词解释题、句子翻译题、内容理解题、断句题
解释下列加点词语的意思
把下列句子翻译成现代汉语
题干表述
结合选文，概括 XX 人物的形象特点
用 “/” 给下列句子断句（限断 X 处）
一、读文奠基：先通大意，关联课内
1.快速浏览文本，借助课内记忆。
2.标记熟悉字词、句式。
二、解题核心：紧扣课内，精准对应
1.优先调用课本注释。
解题要点
2.坚守 “直译 + 补全 + 调序”。
3.定位原文找依据。
4.优先参考课本原断句范例，确保断后句意连贯。
三、验证收尾：回归课内，检查逻辑
字词解释简洁准确，翻译通顺无歧义。
（2025·辽宁朝阳·二模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈
笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？1．解释下列加点的词。
（1）惟吾德馨( ) （2）谈笑有鸿儒( )
2．下列对这篇文章的理解和分析，有误的一项是（ ）
A．题目中“陋室”是简陋的屋子；“铭”是古代文体名，文辞精炼有韵，读来铿锵有力。
B．文中“无丝竹之乱耳”一句婉曲地表达出作者对官僚士大夫阶层灯红酒绿生活的鄙弃。
C．作者从反向立意，多次运用类比和衬托的手法极力形容“陋室”不陋，突出文章主旨。
D．本文运用托物言志的写法，借描绘陋室来表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
3．地方志书《历阳典录》中记载，安徽和县陋室始建于唐朝，是刘禹锡担任和州刺史期间修筑的。时隔
千年，刘公已远，陋室还在。简要分析小小陋室流芳千载的原因有哪些？
实词释义
文体常识
考查知识
内容解读
主旨与价值
考查素养 语言运用、思维能力、文化自信、审美创造
1.回归课内，夯实基础：试题紧密围绕课文重点知识（实词、文体、手法、主
旨），未超出课内学习范围，引导学生重视课内文言文的积累与理解。
2.兼顾能力，梯度推进：从基础记忆到逻辑辨析，再到深度探究，题型难度逐
命题解读 步提升，既考查基础素养，又选拔高阶思维能力突出的学生。
3.联结文化，凸显价值：通过第 3 题的设计，将文本学习与文化传承相结
合，体现文言文教学 “工具性与人文性统一” 的目标，引导学生从古典文学中汲
取精神养分。
►考法02 课内外比较阅读
常见题型 字词解释题、句子翻译题、内容理解题、断句题
解释下列加点词语的意思
题干表述
把下列句子翻译成现代汉语常见题型 字词解释题、句子翻译题、内容理解题、断句题
结合选文，概括 XX 人物的形象特点
用 “/” 给下列句子断句（限断 X 处）
比较甲乙两文在XX方面的共同点。
一、读文：先分后合，抓核心信息
二、解题：聚焦 “同”“异”，精准对应
1.找两篇文本的共性，结合原文语句支撑，概括共同特点。
解题要点 2.析差异点，从内容、情感、手法等角度对比，明确不同之处及原因。
3.结合共性或差异谈普适性道理，不脱离文本内涵。
三、验证：扣文本，理逻辑
检查表述，语言简洁，逻辑清晰。
（2025·上海·中考）阅读下面文章，完成小题。
甲
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈
笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
乙
①
起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能
使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳
形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②， 虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉 ，
末引 “ 何陋 ” 作结，而诵法 ③ 孔子，其德又何可量耶？
【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。
③诵法：效仿。
1．甲文的作者是 。
2．为两文的加点字选择最合适的解释。
（1）可以调素琴( )
A．白色的 B．不加装饰的 C．质朴的 D．向来的
（2）道尽陋室增光处( )
A．主张 B．说 C．道路 D．学派
3．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（ ）
A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形
4．用现代汉语翻译甲文画线句。
何陋之有？5．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（ ）
A．舍生而取义者也。
B．人不知而不愠，不亦君子乎？
C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
6．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（ ）
A．说明甲文声韵和谐 B．说明甲文结构严谨
C．说明甲文语言浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙
7．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。
文学常识
实词释义、词类活用、句子翻译
考查知识
人物形象分析与概括。
文言文对比阅读。
考查素养 语言运用、思维能力、文化自信、审美创造
1.立足课内，拓展课外：甲文为课内必背篇目，基础题（如作者、实词、句子
翻译）均围绕课内知识设计；乙文为课外评论文本，需学生结合课内知识解读课外
内容，体现 “课内为基，课外拓展” 的命题思路，考查知识的迁移应用能力。
2.重视对比，凸显关联：题目采用 “甲文 + 乙文点评” 的对比阅读形式，
命题解读 多道题目（如 6 题、7 题）需关联两文内容分析，引导学生建立文本间的逻辑关
联，培养对比阅读与信息整合能力，符合中考 “提升阅读复杂度” 的命题趋势。
3.工具性与人文性统一：既考查文言词汇、语法等 “工具性” 知识，又通过
人物品质、德行评价等内容，凸显 “人文性” 导向，让学生在掌握文言阅读技能
的同时，汲取传统文化中的精神养分，体现文言文教学的核心目标。
（2025·青海·中考真题）
【文本一】
卜算子·咏梅
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾
作尘，只有香如故。
【文本二】
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【文本三】
尚节亭记（节选）
刘基
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉 而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不
①
改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立 抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之
②
哉。
注释：①婉婉焉：柔美的样子。②中立；黄中立，人名。
1．【辨手法·析字义】
篇名 表现手法 描写对象 语句 方法及释义
课内迁移法：野
《卜算子·咏梅》 梅 一任群芳妒 芳发而幽香
芳：（3）
成语借鉴法：多
香远益清，
《爱莲说》 莲 多益善
（1） 亭亭净植
益：（4）
查阅词典法：①
而柯不改， 容易②平和③改
《尚节亭记》 （2）
叶不易 变④交换易：
（5）
2．【赏文本·明内涵】
三则文本所描写的对象不同，但都表现了君子的美好品质。结合文本内容，具体分析。
3．【识其物·探其意】
除了三则文本中所描写的对象，还有一些草木也有类似的象征意义，请写出一例并简要分析。
4．【悟精神·促成长】
请从三则文本中挑选一句你喜欢的句子作为你的座右铭，收入你的纪念册。文言与诗词基础知识：表现手法判断、字词释义方法应用、文体知识隐性考查
考查知识
文本内涵与象征意义分析：象征意义解读、知识迁移与拓展、文本句子理解与选择
考查素养 语言运用、思维能力、文化自信、审美创造
1.聚焦 “托物言志” 共性，凸显文本个性：题目以 “托物言志” 为核心线
索，串联词、文言文、散文节选三类文本，既考查对这一表现手法的整体把握，又
要求区分不同文本的个性表达（梅、莲、竹的不同象征），体现 “共性统领，个
性分析” 的命题思路。
2.重视方法指导，强化能力迁移：第 1 题明确给出 “课内迁移”“成语借
鉴”“查阅词典” 等字词理解方法，不仅考查知识，更传授学习方法；第 3 题、
命题解读
第 4 题则强调知识与生活的迁移，引导学生将文本学习转化为能力与素养，体现
“授人以渔” 的命题理念。
3.联结文化与成长，体现育人导向：题目通过分析君子品质、选择座右铭，将
传统文化中的 “君子精神” 与学生个人成长结合，既考查文本解读能力，又引导
学生树立正确的价值观，实现 “知识考查” 与 “价值引领” 的统一，符合中考
“立德树人” 的命题目标。
【全国多地常考重点基础题】（2025·黑龙江哈尔滨·二模）阅读《爱莲说》，回答小题。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
1．解释文中加点的词语
（1）蕃： （2）涟： （3）鲜：
2．把下列语句解释成现代汉语
（1）可远观而不可亵玩焉。（2）莲，花之君子者也。
3．《爱莲说》称莲为“花之君子”，莲具备了很多美好品质。你觉得古今中外哪个人物可以称之为
“莲”一样的君子？请简要说出两点理由。
【全国多地常考重点基础题】（2025·北京石景山·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
4．“水陆草木之花”中的“之”与下列词语中加点的“之”，意思相同的一项是（ ）
A．何陋之有 B．忘路之远近 C．马之千里者 D．无丝竹之乱耳
5．对文中“物”与“志”的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．莲“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不同流合污，不随俗浮沉。
B．莲“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。
C．莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵。
D．莲“香远益清，亭亭净植”象征君子安贫乐道，甘于淡泊，不追名逐利。
6．根据《爱莲说》及下面材料在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
竹性直，直以立身；竹心虚，虚以体道；竹节贞，贞以砺志。吾轩植竹，非饰观也，朝夕晤对，如
友静士。风至则泠泠然醒耳，雨过则涓涓然涤虑。彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯，
吾故曰：“竹者，君子之全德也。”
（取材于王绒《友竹轩记》）
在《爱莲说》中，周敦颐对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，以“① ”反衬“莲之
爱”，含蓄地表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。《友竹轩记》中，王绒将竹与② 进行
了比较和品评，突显自己“四时一贯”“君子全德”的人生追求。由此可见，“首在审己，亦必知人，比
较既周，爱生自觉”，借用鲁迅该主张的字面义，审己度人，相互比较，能够产生正确的自我认知。
【新情境融合班级活动探究】（2025·山西晋城·三模）班级开展“品名家名篇·悟做人之道”文言文探究活
动。请阅读下面的选文并完成下面小题。
【甲】 【乙】
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼
灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草 而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者
色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以 不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患
有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何
调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之 不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为
劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云： 也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
何陋之有？（选自《陋室铭》） 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心
也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲
也》）
7．晓字义。解释下面加点字的意思。
（1）有仙则名 名： （2）死亦我所恶 恶：
8．译句子。用现代汉语翻译下面的句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：这是简陋的屋舍， 。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译： ，人人都有这种心， 。
9．悟不同。甲、乙两文均体现了儒家思想中对道德境界的推崇，请结合选文内容分别分析两文作者所追
求的道德准则。
【新情境融合班级活动探究】（2025·山西晋城·三模）班级开展“阅读经典·品味意蕴”专题学习活动，请
你阅读下面的选文并完成下面小题。
甲
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
乙
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦
我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚
于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于
生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
10．细品字词深意。请解释下列句中加点字的意思。
（1）濯清涟而不妖 濯：
（2）故患有所不辟也 患：11．慢嚼语句韵味。请用现代汉语翻译下面的句子。
（1）牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译：对于牡丹的喜爱，
（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
翻译：
12．“文以载道”，古文中字里行间倾诉的“道”，是仁人志士们追寻的理想、坚守的人格。甲、乙两文
的作者各有着怎样的人生选择和追求？请结合内容简要分析。
谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！诸弟总须力图专业。如九
弟志在习字，亦不必尽废他业；但每日习字工夫，不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾
不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义 ，则须专看一家文稿；志在作古文，则须
①
专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖 亦然，万不可以兼营并骛 ，兼营则必一无所能矣。凡专一业之人，
② ③
必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以（1） ；有疑义，可以（2） 。
（节选自《曾国藩家书》，有删改）【注释】①制义：即八股文。②试帖：即试帖诗。③兼营并骛：同时
兼顾多个方面。
13．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。（只填选项）
A．问我共析之 B.告我共赏之
14．关于学习，作者在信中向弟弟们提出了哪些告诫与期望？请简要概括。
