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语文参考答案
【导语】这两则材料以古今对话的视角探讨了表达的艺术与政治智慧。材料一通过分
析《答司马谏议书》，展现了王安石将礼仪修养、情感共鸣与理性辩论完美融合的论辩艺
术；材料二则立足当代，强调多元表达和理性发声对社会治理的重要性。两文共同揭示了
有效沟通的双重维度：既需要包容开放的胸襟，亦需文明理性的表达方式。
1.B 【详解】B.“提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控”错
误。由原文“王安石深谙庙堂论辩的本质”可知，材料仅指出“王安石深谙庙堂论辩的本
质”，强调其辩论策略和表达方式的合理性，但并未提及“提出问题的解决方案”以及
“源于其对朝廷复杂局势的精准把控”，该内容属于无中生有。故选B。
2.D 【详解】A.“说明两人能放下不同、惺惺相惜”错误。由原文“他在信中所表
达的对司马光的尊重和友情，不仅仅是出于礼貌，更是基于对对方人格和智慧的认可。这
种尊重建立在对司马光个人品质的深刻理解和赞赏之上，使得王安石的反驳并非出于个人
恩怨，而是出于对国家和人民利益的深切关怀”可知，材料提到王安石对司马光的尊重基
于对其人格和智慧的认可，但仅表明王安石在反驳时未出于个人恩怨，并未体现司马光对
王安石的态度，无法得出“两人能求同存异、惺惺相惜”的结论，该选项过度推断。
B.“可见他并非众人口中的执拗之人”错误。材料一指出王安石用礼貌用语回复是出
于礼仪与节制，展现对话智慧，但这与“是否执拗”并无直接关联，不能以此否定他在变
法中的坚持。
C.“没有在细节上”错误。由原文“他没有选择在每一个细节上与司马光纠缠，而是
聚焦几个关键问题进行深入辩护”可知，原文是“每一个细节”，选项以偏概全。故选D。
3.C 【详解】材料二第一段的核心观点是“鼓励发表意见、广开言路以凝聚力
量”，强调开放表达的重要性。A.意为担心受蒙蔽就应虚心接纳下属意见，符合“广开言
路”的观点。B.直接强调执政需广泛听取、采纳众人意见，契合观点。C.强调谨言慎行、
避免言论惹祸，与“鼓励发表意见、广开言路”的观点相悖，不适合作为论据。D.通过古
代帝王设立进言渠道的例子，体现鼓励表达的理念，支持观点。故选C。
4. ①使用举例论证和比喻论证。列举“窃以为”“虽欲强聒”等语句，有力地论证了
王安石在反驳时的礼仪与节制。将“礼仪节制与情感共鸣”比作“同一枚硬币的两面”，
生动形象地说明了二者相互依存的关系。
②采用总分总的论证结构。先总述王安石在《答司马谏议书》中展现的礼仪与节制蕴
含对话智慧，接着从情感力量、表达政治分歧的态度、辩论策略等方面分述，最后总结王
安石的坚持与担当等品质以及其带来的影响。
③论证语言严谨且富有感染力。对王安石文章内容和论证逻辑的精准分析上体现了语
言的严谨；“让我们对他充满由衷的钦佩与无尽的敬仰”表述富有感染力，引发读者情感
共鸣。（4 分，每点2 分，任答两点即可。）
【详解】本题要求分析材料一的论证特点，需从论证方法、结构安排、语言风格三个
维度切入。
答题步骤：
①论证手法：材料通过摘取“窃以为”等原文词句佐证观点（援引例证法）；将抽象
关系类比为实物两面（类比说理法）。
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②行文框架：开篇提出礼仪与节制的核心价值，中间分层阐释情感融合、分歧表达、
聚焦策略，结尾升华历史意义。
③语言特点：客观剖析中融入“钦佩”“敬仰”等情感词，兼具学术严谨性与抒情感
染力（理性与感性的交融表达）。
5. ①说理展现礼仪与节制。以“臣闻”起笔，语气恭敬合礼；针对问题进言，避免全
盘否定，彰显节制。
②具有更深邃的情感力量。字里行间满含报国之心与忧世之情。
③表达极具理性。从“修身、治国、待人”等方面指出问题并提出建议，逻辑严密。
④唐太宗善于纳谏。唐太宗接纳逆耳忠言，借谏修正施政，励精图治。
（6 分，每点2 分，任答三点即可。若有其他答案，言之成理也可酌情给分。）
【详解】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。
①魏征以“臣闻”开篇，语气符合臣子对君主的恭敬礼仪；从进言策略看，魏征并非
全盘否定太宗前期施政，而是针对“居安思危”“戒奢以俭”等潜在问题进言，平衡了情
感与理性，彰显出节制。
②文中“不念居安思危，戒奢以俭……”等句并非单纯讲道理，而是暗含对王朝兴衰
的忧虑；“总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之”则满含辅佐君主、安定天下
的报国之心，具有更深邃的情感力量。
③魏征的建议围绕“修身、治国、待人”展开，劝谏本质是“理性发声”，既敢于指
出问题，又提供可行建议，表达极具理性。
④《谏太宗十思疏》是“臣谏君”的文本，若君主拒谏，再优的谏言也无法成功。正
是太宗善于纳谏，才能接纳逆耳忠言，借谏修正施政，励精图治。
6.A 【详解】B 项，能“识别人心”错；C 项，“对其不怕牺牲的肯定”错；D 项，
“对战争的批判”错，小说主要表现对得失民心的反思。
7.B 【详解】是项羽部下。
8.①亭长的善意打破了他 “众叛亲离” 的认知（2 分）。此前项羽因阴陵老农欺
骗、百姓逃避、天公作对，陷入 “所有人都背叛自己” 的极端怨愤；而乌江亭长专程等
候、主动劝他渡江的善意，让他感受到了久违的尊重与认可，消解了心中的戾气。
②接受命运并完成最后的牵挂，心态彻底释然（2 分）。他不再纠结于失败的原因，
坦然认同 “天亡我” 的结局；同时将受伤的部下钟离昧和相伴五年的乌骓马托付给亭
长，了却了最后的牵挂，因此从怨天恨人的怒气中抽离，变得恬然平静。
（4 分，每点2 分，任答两点即可。若有其他答案，言之成理也可酌情给分。）
9.①丰富人物形象：《鸿门宴》中项羽展现的是 “优柔寡断、刚愎自用” 的一面，
尾声补充乌江自刎的情节，能展现他 “重情重义、有尊严感” 的另一面，使人物形象更
立体。
②新增关于钟离昧的情节，打破《鸿门宴》固定戏份格局，可以增强课本剧的舞台表
现力，让剧情丰富而有张弛。（如果答出该情节可以自然串联鸿门宴和霸王垓下兵败从而
乌江自刎的故事脉络，可以填补单一宴会片段的情节空白，使情节前后连贯完整亦可。）
③钟离昧受到乌江亭长的教化而走上新的做人之路，以济人救世为怀，可以升华剧本
的主旨。
（6 分，每点2 分，任答三点即可。若有其他答案，言之成理也可酌情给分。）
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【导语】文章通过多个谏言场景，展现了唐太宗时期君臣互动的政治生态。张玄素、
马周、皇甫德参等臣子以史为鉴、直言敢谏，体现了唐代谏官文化的特点。魏征作为核心
谏臣，多次以“狂夫之言，圣人择焉”的智慧化解冲突，彰显了其政治智慧。文章通过对
比不同谏言方式及其效果，揭示了明君纳谏与良臣敢谏的辩证关系。
10.ACG 【详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：短短五六年的时间里，
（陛下）取舍的做法一下子变得不同，用什么来向天下的百姓展示（诚信），又用什么来
光照四海呢？“五六年间”作句前时间状语，单独成句，表示强调，A 处断开；“取舍顿
异”是主谓结构，语意完整，C 处断开；“昭示万姓”和“光敷四海”均为动宾结构，语意
完整，结构一致，中间G 处断开。故选ACG。
11.D 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。D.错误，含
义不同。什么/为什么。句意：将用什么方法赶回来呢？现在守卫天下却力量不足，这是为
什么呢？A.正确。B.正确。都是介词，比。C.正确。两个“窃”都是谦辞，私下、私自。故
选D。
12.C 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。C.错误，含
义相同，都指“正确”。陛下所做的事如果是对的/事情的正确与错误、有理与无理。A.正
确。帝王到某地/宠幸。B.正确。在/主持、掌握。D.正确，错误/不是。故选C。
13.A 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“得到瓦木的百姓都称颂唐太
宗为至德之人”错误，原文“事虽不行，天下称为至德”，意思是说“这件事虽然最终没
有施行，但是天下百姓都称颂陛下为至德之人”，可知唐太宗的请求并未成功。故选A。
14. （1）即使用严酷的刑罚督察人民，用盛怒威吓人民，最终只是苟且免于刑罚，但
是并不会怀念（皇上的）仁德，表面恭顺但心里并不顺从。 （4 分。虽，即使，1 分；
“振”，同“震”，威吓，1 分；大意2 分）
（2）戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽放了一把大火，可惜（豪华的阿房
宫）变成了（一片）烧焦的泥土。（4 分。举，被攻占，1 分；可怜，可惜，1 分；焦土，
名作动，变成焦土，1 分；大意1 分。）
（3）如果凭借偌大的天下，降低身份追随六国灭亡的旧事，这就又在六国之下了。
（4 分。苟，如果，1 分；“天下之大”定语后置句，1 分；故事，旧事，1 分；大意1
分。）
【参考译文】
张玄素担任给事中，贞观初年（唐太宗计划）修缮洛阳宫，用来供皇帝出行巡视使
用，（张玄素）上书极力劝谏，他的奏书大概说：“我听说阿房宫建成了，秦人（的人
心）离散了。况且陛下如今大兴土木、征发劳役，和过去有什么不同，役使困苦的百姓，
（这是在）沿袭（已经）灭亡的隋朝弊政。按这个情况说，（您）恐怕比隋炀帝还要过
分，（我）深切地希望陛下考虑这件事。”太宗说：“你说我比不上隋炀帝，那么和桀、
纣相比怎么样呢？”玄素回答说：“如果这座宫殿最终修缮完成了，（就会出现）所说的
都会走向动乱（的情况）。况且陛下刚刚平定了东都洛阳，太上皇（曾）下令，（洛阳
的）高门大殿全都应当烧毁。陛下认为（这些殿堂的）瓦木还可以再用，不应该烧毁，就
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请求太上皇把这些瓦木赐给贫苦的百姓。这件事虽然最终没有施行，（但是）天下百姓都
称颂（陛下）为至德之人。现在如果（陛下）不遵守过去的（勤俭）制度，就是隋朝弊政
的再次复兴了。短短五六年的时间里，（陛下）取舍的做法一下子变得不同，用什么来向
天下的百姓展示（诚信），又用什么来光照四海呢？”太宗（听后）说：“好。”
唐太宗将要到九成宫去，马周上疏进谏说：“我私下考虑太上皇的年纪已经很高了，
陛下应该每天早晚侍奉进餐，早晚问安。现在要到的宫殿，距离京城有二百余里，陛下动
身前往，很快就会过去十天，不可能早上出发晚上就到了。（如果）太上皇有时想念，想
要见陛下，将用什么方法赶回来呢？而且陛下此次出行，本意只是为了避暑，那么太上皇
尚且还留在炎热的地方，而陛下自己却去追逐凉快的地方，我实在深感不安。”太宗赞扬
（马周的建议）很好。
皇甫德参上书说：“陛下修缮洛阳宫，这是使百姓劳苦；收取地租，这是加重百姓的
赋税。”太宗生气地说：“这个人想要让国家不收取一点租，不役使一个人，才合乎他的
心意！”魏征进谏说：“贾谊在汉文帝时，（曾）上书说到‘能为之痛哭的有三件事，能
为之长叹的有五件事’。从古以来上书奏事，（言辞）大都激烈恳切。如果不激烈恳切，
就不能让人主的心信服。（言辞）激烈恳切就近似诽谤，正所谓‘狂夫的言语，圣人从中
选择’。希望陛下详察他的话，不要责备他。不然的话以后谁敢进言呢？”（太宗）于是
赏给皇甫德参二十匹绢，让他回去。
房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工
程吗？”窦德素把这件事禀报给太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只需管好南衙的
事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事呢？”房玄龄等人跪拜道
歉。魏征进言说：“我不理解陛下（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人
（为什么）道歉。（他们）既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建
筑，为什么不容许他们知道呢。（陛下）责备他们向主管官员询问（的做法），（是）我
所不能理解的。陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的
事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）停止它。这是辅助君主的正道。房玄
龄等人的询问既然没有罪，可陛下（却）责备他们，房玄龄等人不知道自己（应当）坚守
的职责，我实在不能明白（其中的道理）。”太宗十分认同，接受了魏征的进言。
15.D 【详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“全诗
寓情于景”和“委婉含蓄”错误。由“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”等句可
知，诗中多直接议论，如“逸乐安知与祸双”直接点明逸乐与灾祸的关系，并非全是“寓
情于景”与“委婉含蓄”。故选D。
16. ①兴盛的原因：开国君主的艰苦创业。（1 分）首联“霸祖孤身取二江”中“孤
身”一词凸显了开国君主白手起家、历经艰辛才夺取政权的过程，说明政权的兴盛源于创
业者的奋斗与付出。（2 分）
②败亡的原因：政权继承者贪图享乐、骄奢淫逸。（1 分）颔联“豪华尽出成功后，逸
乐安知与祸双”写继承者们在政权建立之后大都贪图享乐、骄奢淫逸，招致国家败亡。颈
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联“东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗”以具体史实佐证：东晋司马道子的东府旧址沦为
佛刹，南朝陈后主的亡国之音《后庭花》仍在船窗回荡，以具体景象暗示继承者的逸乐导
致政权由盛转衰，最终败亡。（任意举一个例子即可）（2 分）（6 分，每点3 分。若有其
他答案，言之成理也可酌情给分。）
【导语】王安石《金陵怀古（其一）》以冷峻笔触，借金陵王朝兴衰，揭示“逸乐致
祸”的历史规律。诗中叙事、议论、写景交织，从霸祖创业到子孙亡国，以 “东府”“后
庭”等意象强化今昔对比，尾联以“酒缸”收束，在无奈中尽显历史沧桑感，兼具哲理深
度与抒情张力。
【诗歌鉴赏】这是北宋王安石所作的一首七言律诗，亦是经典怀古诗。诗歌以金陵为
依托借古抒怀，探讨政权兴衰规律。开篇以霸主创业与子孙败业对比，引出逸乐致祸的思
考；又借东府旧基与后庭遗唱营造历史沧桑感；尾联用典抒发兴亡之叹。此诗写作特色鲜
明，综合运用对比、借古讽今、用典等手法，将金陵的历史变迁与深刻哲理紧密融合，以
小见大，从金陵一隅洞察历史政权更迭的普遍规律。同时暗含对当朝统治者的警示，劝诫
其汲取历史教训、避免重蹈覆辙。诗歌继承并发展了咏史怀古诗的传统，彰显了宋诗以理
入诗、借古鉴今的特色，尽显王安石高瞻远瞩的历史眼光与忧国忧民的情怀。
首联“霸主孤身取二江，子孙多以百城降”，“霸主”凭借一己之力艰难取得“二
江”之地，尽显创业之艰辛与气魄；而其“子孙”却轻易“以百城降”，呈现出守业的懦
弱与衰败。这一鲜明对比，不仅揭示了历史兴衰的巨大落差，更引发读者对兴衰原因的深
入思考。颔联“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？”这一富有哲理的表述中提炼出“豪
华致逸乐，逸乐伴祸生”的深刻规律，宛如警钟，敲响对统治者的劝诫。颈联巧妙借东府
旧基变佛刹、后庭余唱落船窗之景，营造出浓重的沧桑感，让往昔繁华与今日衰败形成鲜
明对照，强化兴衰之叹。尾联“黍离麦秀从来事”一句，化用了“黍离”与“麦秀”两个
典故。“黍离”出自《诗经·王风·黍离》，描述周大夫看到故都宗庙宫室长满黍稷而悲叹周
室颠覆；“麦秀”指箕子路过殷墟，见宫室毁坏，长满禾黍，作《麦秀》之歌以伤之。王
安石借此典故，表达对历史兴亡的普遍感慨，暗示北宋也可能面临类似的命运，抒发了对
国家前途的忧虑之情。尾联巧用典故，传达出对历史兴亡的无奈，看似借酒释怀，实则饱
含对国家命运的深切隐忧，全诗至此余韵悠长。
17 答案：
（1）有善始者实繁 能克终者盖寡
（2）度义而后动 是而不见可悔故也
（3）鼎铛玉石 金块珠砾
18. 示例：第①句，修改为：都江堰渠首系统包括分水工程“鱼嘴”、溢洪排沙工程
“飞沙堰”、引水工程“宝瓶口”三大主体/都江堰渠首系统由分水工程“鱼嘴”、溢洪排
沙工程“飞沙堰”、引水工程“宝瓶口”三大主体组成；（句式杂糅） 第⑥句，修改为：
实现了四六分水、合理分流（的目标）（搭配不当或成分残缺） （每点2 分，共4 分)
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19. C 【详解】A、B 两项以偏概全，只陈述了“飞沙堰”一个方面的作用；C、D 两
项区别在于语序，由上文“溢洪排沙工程飞沙堰”“多余的水和携带的泥沙”两处可知，
应先说防洪，再说排沙。
20. A 【详解】A.“善解人意”意思是善于理解别人的意图，与后文的“润泽千里”
没有形成对比转化关系，且与后文“昔日的水患之地”没有照应；B.俯瞰：从高处往下看，
契合“从空中”的语境；C.因地制宜：根据当地实际情况制定适当的措施，符合都江堰“乘
势利导、因时制宜” 的设计理念；D.历久弥新：经历长久的时间而更加鲜活，贴合都江堰
文化符号“川流不息”的特点。
21. 示例：①枯水期，水位较低，因内江窄而深，60%的河水经内江流入成都平原以保
证灌溉，40%的河水流入外江；②丰水期，水位上涨，因外江宽广，60%的河水从外江流走
以分流泄洪，40%的河水经内江流入成都平原以保证灌溉。 （每点3 分，共6 分)
【详解】本题考查学生图文转换的能力。枯水期与丰水期，分别点明河道、水位特
点，说明河水四六分水特点及目的。
枯水期：水位低，内江“窄而深”的地形易蓄水，因此60%的江水流入内江，保障成都
平原的灌溉用水；外江“宽而浅”，仅分流40%的江水。
丰水期：水位上涨，外江“宽而浅”的地形便于泄洪，60%的江水从外江流走，避免内
江水量过大；内江仅留40%的江水，既保证灌溉，又防止水患。
22.作文审题指导
一、材料核心解读
材料讨论的是短视频时代“用梗解读经典”现象。材料给出了正反两方观点：
正方：能让年轻人轻松走近经典
反方：碎片化、娱乐化，丢失思想深度
任务是以“经典与梗”为主题，写一篇议论文表达自己的思考。
二、关键词理解
关键词的含义：
经典：经过时间考验、具有深厚思想价值的文学作品（如《红楼梦》《西游记》等）
梗：网络流行语、简化标签、幽默段子式的表达方式
用梗解读：用当代网络语言去概括、解释古典文学作品
三、审题要点
1. 避免“一边倒”
不要全盘否定“用梗”，也不要完全赞美。要有辩证思考：既有其价值（降低门槛、
激发兴趣），也有其局限（简化、娱乐化）。
2. 明确你的立场
可以支持但有限度：梗是桥梁而非终点
可以批判但留有余地：警惕过度解构，但不否认吸引年轻人的作用
最佳角度：“梗”可以成为走进经典的入口，但不能取代深度阅读
3. 确定论点示例
中心论点：用梗解读经典是“双刃剑”——它能吸引年轻人关注经典，但也可能消解
经典的深刻内涵
分论点1：梗降低了经典的传播门槛，有利于文化传承
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分论点2：过度用梗会造成经典意义的扁平化、娱乐化
分论点3：正确的态度是“由梗入典”——以梗为引，回归原文
四、写作误区提醒
误区1：只谈经典的重要性，不谈“梗”
误区2：把“梗”贬得一文不值，完全否定其价值
误区3：写成抒情散文或单纯的个人感悟
误区4：堆砌素材，没有清晰的论证逻辑
五、写作建议
1. 开头：由现象引出话题，明确表态
2. 主体：2～3 个分论点，正反对比论证
3. 结尾：升华主题，提出建设性意见
4. 素材建议：
· 正例：短视频推动《论语》金句传播、《中国诗词大会》等
· 反例：过度娱乐化导致误解原著
· 道理：文化传播中“形式与内容”的关系
范文
梗中窥典，何以深入？
“黛玉葬花是顶级emo 文学”“祥林嫂遭遇职场霸凌”“唐僧师徒是最强创业团队”
——这些用网络热梗解读经典的内容，在短视频平台动辄收获百万点赞。有人欢呼这是经
典的“青春化”，有人叹息这是文化的“降级”。在我看来，“梗”如同一扇半开的门，
能引我们瞥见经典的光辉，却不可止步于此。
不可否认，“梗”有其独特的传播价值。当“内卷”“躺平”“摆烂”成为年轻人的
日常用语，用这些词语去勾连《儒林外史》中范进的痴狂、李白失意后的放浪，确实能瞬
间拉近经典与当代人的距离。孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“用
梗”正是以一种“乐之”的方式，让更多人在轻松一笑中对经典产生好奇。试想，一个从
未读过《红楼梦》的初中生，因为看了“林黛玉发疯文学”的梗视频，竟主动翻开原著
——这难道不是“梗”的功德吗？
然而，“梗”的本质是简化、标签化、娱乐化。祥林嫂的悲剧岂是“职场霸凌”四字
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可以概括？那是封建礼教“吃人”的深刻控诉，是旧社会底层女性无处逃遁的宿命。“黛
玉葬花”又怎能等同于“emo”？那是生命意识觉醒后的孤绝与感伤，是中国文学史上最凄
美的孤独表达。伽达默尔曾说：“理解总是以不同的方式存在。”但“不同”不等于“矮
化”。当《道德经》中的“无为”被简化为“躺平指南”，当屈原的“上下求索”被戏说
为“理想主义打工魂”，经典的思想深度便被削平为网络段子，犹如将一座巍峨的山峰压
缩成一张平面贴纸。
更进一步说，“梗”的解构力量如果过度，还会产生知识的“幻觉获得感”。刷了十
个解读《红楼梦》的梗视频，便以为自己“读懂了”红楼；看了几条概括屈原的弹幕，便
觉得“了解了”楚辞。殊不知，经典之所以为经典，正在于其“不可概括”的丰富性。沈
从文的《边城》只有几万字，却写出了“美”与“善”可能无法共存的永恒悲剧；《水浒
传》中林冲的“忍”到“反”，岂是一个“被PUA”就能说清的人性挣扎？假如止步于
“梗”，我们便只是从经典的宝库门前经过，朝里面望了一眼，却从未踏入其中。
那么，我们该如何面对“经典与梗”的关系？我的答案是：以梗为桥，以读为归。
“梗”可以成为点燃兴趣的火花，却不能替代深度阅读的灯火。真正的理解，需要在原著
的字里行间徘徊，在经典的思想海洋中潜游。李白“长风破浪会有时”的背后，是政治失
意、理想幻灭却依然不坠青云之志的复杂心绪；“梗”抓住了“豪情”，却省略了“沉
重”。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中警告：当一切文化都心甘情愿地成为娱乐的附庸，我们
将走向精神的枯萎。愿我们都能借助“梗”这扇窗，真正走进经典的殿堂，而不是满足于
在窗外观望。毕竟，经典的魅力，从来不在于被“概括”，而在于被“深读”。
