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厦泉五校2025-2026 学年高二年级第二学期期中联考
语文科参考答案
一、现代文阅读
（一）现代文阅读I
1. A
2. B
3. ①审美符号
②造势、养势、取势（气势营造）
③精神修养与画外功夫
4.①笔墨是中国画“意”的载体之一，越是在笔墨丧失活力的当下，越需要我们守住笔墨底线。
②唯有摆正笔墨位置，立定“意”的核心，两者结合才能推动中国画传承创新。
5.①笔墨：“淡墨痕”契合“骨法用笔”，花、枝有“浓淡、干湿、聚散、疏密”的变化。②取势：“朵朵
花开”不描具象，聚焦梅花长势，笔笔生发，诠释“状物求形不如取势”。③气韵：“清气”印证“气
韵源于精神”，是心性与画外功夫的体现，呼应“笔墨与人品相融”“画如其人”。
（二）现代文阅读Ⅱ
6. B
7. D
8.①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。
②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满
原始的生命力与创造性。
③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱
含赤诚之心与责任感。
9.①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事
的真实感和厚重感。
②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，
人物形象更加完整立体。
③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，
引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。
④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
10. BDF
11. A
12. C
13. （1）希望陛下怜悯我的诚心，应许我微不足道的心愿，希望祖母刘氏能幸运地（蒙您恩典），（得以）
终其余年/保全她的余生。（2）下属官吏把他的信上报给司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没
有弹劾他。
14 .①李密认为：诸葛亮与对话的人水平不相等，所以他的言教具体琐碎。②举例论证，李密举例从前舜、
禹、皋陶这些圣贤相互交谈，因此（他们的对话）简明高雅；而《大诰》是（周公）与普通民众对话
的文书，自然需要琐碎具体。诸葛孔明面对的谈话对象中没有与他水平相当的，因此他的教导性言论
才会显得琐碎。
（二）古代诗歌阅读
15. D 16. ①郝诗中把“灯”燃后形成的灯花堆积比作“金粟堆盘”，具有一定的形象美感，三四两句将
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灯花拟人化，似乎它“怜久客”“报平安”，借灯花的“善意”慰藉羁旅的孤寂，同时含有对平安的期
许。
②李诗中的“灯”位于船篷之下，“一”和“残”字凸显出光线微弱、濒临熄灭的状态；残灯承载了
作者羁旅的孤独和对友人的深切思念之情。
（三）名篇名句默写
17.(1)庭阶寂寂，今已亭亭如盖矣。(2)烟柳画桥，风帘翠幕(3)景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
(4)三顾频烦天下计，两朝开济老臣心(5)但见悲鸟号古木雄飞雌从绕林间/又闻子规啼夜月愁空山（李
白《蜀道难》）/月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠（张继《枫桥夜泊》）/江晚正愁余山深闻鹧鸪（辛
弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）/其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣（白居易《琵琶行》）
三、语言文字运用
18.B
19.“运做”改为“运作”；“细至”改为“细致”；“枯躁”改为“枯燥”；“焦燥”改为“焦
躁”。
20. 以偏概全。我们能记住生活中很多具体的细节，却记不住书本上抽象的知识点的原因很多，并非只
有前文提到的大脑记忆存储的方式一个原因。修改：在“原因”后加上“之一”。
21.①方法1：及时重复激活，记住信息后短时间内复习，隔几天再巩固；原因：反复激活能让大脑识别
记忆的重要性，将其归入长期记忆，避免被大脑“清理”。
22.②方法2：保持良好的身心状态，保证充足睡眠、专注注意力、平和情绪；原因：良好的身心状态能
让大脑高效稳定地处理记忆（贴标签、存记忆），反之会导致记忆混乱，无法记牢。
四、作文
23.【材料解读】
材料的重心在第二句话，是结果，是一种现象，“大多数人怎样，我就怎样”成为一种生活的常态。
其原因是“人们常常认为大多数人都选择的，往往是做好的”，材料的关键词是“大多数人”“选择”“最
好（是不是）”。我们如何对待这种现象，这种现象好不好，对不对，暗含逻辑思辨。
一、核心概念界定
（一）“大多数人选择的”：指的是社会普遍认可、广泛接受的行为、观念或选择。不能简单等同于
“正确”或“真理”，需辨析其本质是群体共识、社会惯性，还是经过理性判断的结果。需批判性审视这
一观点的合理性。可能反映普遍经验（如传统智慧），也可能隐含从众心理（如盲目跟风）。
（二）“往往是最好的”：从众心理可以带来安全感与认同感，但未必是客观上最优的。
（三）“像大多数人一样”：描述了人们因从众心理而采取的行为模式，需分析其形成原因（如社会压
力、认知捷径、安全感需求）及潜在影响。
二、明确核心关系：
材料核心围绕“多数的选择”（显性话题词）与“少数/个体的选择”（隐形话题词）的关系展开，
显性逻辑是“人们的认知（多数即最好）—行为常态（像大多数人一样）”，隐性逻辑则是“认知误区
—行为惯性—潜在问题”的链条。
1.认知层面：将“多数”与“最优”简单划等号，忽视了选择的个体差异性、场景特殊性；
2.行为层面：形成“跟风从众”的生活常态，缺乏独立判断与自主选择的意识；
3.本质问题：如何看待群体选择的价值，如何在“融入群体”与“保持自我”之间找到平衡，如何避
免被集体惯性裹挟。
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4.当然应该意识到：从众与少数或者个体独立思考并非完全对立，而是需要根据情境灵活选择。在需
要快速决策或信息不足时，从众可能是一种合理选择；而在追求个人成长、创新或面对重要人生选择时，
独立思考则更为关键。
三、思考角度
1.肯定“像大多数人一样”选择的合理性
2.批判“像大多数人一样”选择的盲目性
3.辩证看待“像大多数人一样”选择
四、注意注意的情况
1.避免片面：不必全盘肯定或者否定从众，可承认其在某些情境下的合理性（可以分情境、时机等讨
论），再深入批判其弊端。
2.结合现实：可联系“网红打卡”“育儿焦虑”“职场内卷”等现象，增加时代感和现实针对性。
3.提升格调：引用“羊群效应”“洞穴隐喻”等理论，或借鉴著名作品（如《乌合之众》），或借用
典型典故等等。
4.注意文体：适合写成议论文，采用“现象—本质—影响—对策”的递进式结构，兼顾逻辑与文采。
【评分标准】
一、作文题目阐释
（1）基本阐释
本题以“大多数人选择与个体选择”为核心材料，通过“人们认为多数选择即最好”的认知的与“跟风从众
成为生活常态”的现象对比，旨在引导考生对从众心理、认知误区与个体独立判断这一普遍命题进行深入
思考。
（2）材料切入点
材料直观呈现了困于“多数选择即最优”的认知误区、陷入“盲目从众”的行为困境，并引导考生思考如
何辩证看待群体选择与个体选择的关系，提出“明辨选择、坚守自我”的解决之道。
（3）核心思辨点
要求考生不仅仅停留在呼吁“拒绝盲目从众”的表层，更应深入探讨：人为何容易陷入“多数即最好”的
认知误区、养成跟风从众的习惯？个体独立判断的本质是什么（是认知的清醒、自我的坚守还是价值的笃
定）？在群体选择与个体坚守之间找到平衡，在个人成长、人生抉择、社会发展等方面能带来怎样的突破
与价值？
二、写作立意与要求
（1）核心要求
重在阐释与升华，避免空泛说教。需要结合具体的生活体验、历史事例或社会现象（如网红打卡、育
儿焦虑、职场内卷等），将抽象的“从众与独立”“多数选择与个体判断”具象化、深刻化。
（2）立意参考
以众为鉴，从心择路；择大众之优，守本己之真；思众人之所向，守本我之所求；明辨大众之选，择
定自我所求；明大众之选择，成自我之个性；不困于多数之选，追寻自我人生。
【考场佳作】
01 顺应群体趋势，保留个人主见56 分
顾客多的餐馆，味道不会差；销量高的产品，质量有保障；热度高的活动，收获比较大……生活中，
人们常常认为大多数人都选择的，往往都很好。不可否认，在大众群体都能接受的条件下，这些选择确实
有保障，可信度高。但个体之间存在差异，在顺应群体趋势的同时也应关注自身需求，保留个人主见，才
能找到最适合自己的选择。
顺应群体趋势，有助于我们在面临选择时找到大致方向。大多数人的选择往往具有一定代表性，可以
给我们提供参考，规避未知风险。在生活中，群体趋势偏向的商品、活动是经过大众审视后获得好评的结
果，有利于我们择优，帮助我们排除品质低下的干扰因素。因此，像大多数人一样的选择并不奇怪。同样，
在学习上，大多数人掌握并运用的学习方法是在层层筛选后得出的最易掌握、理解的，这无疑有利于基础
的扎实。但我们需警惕，羊群效应的本质是“追随而非思考”，正如《乌合之众》所警示的“群体的无意
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识行为取代个体的有意识行动，是现代社会最显著的特征之一”，过度依赖群体选择便会陷入被动。由此
可见，顺应群体趋势能为我们的选择提供参考，引导大致方向，但绝不能沦为盲目追随的傀儡。
然而，面对人与人之间的个体差异，也要保留个人主见，切忌无脑跟风。在信息技术迅速发展的时代，
人们在网络上的一些发言具有一定的迷惑性，常常造成人云亦云的现象。在面临这种负面的群体趋势时，
我们要学会甄别真假，保留个人主见，不被片面信息误导。当然，在择取事物或信息时，大众的点评固然
重要，我们也应在切身考虑自己的实际情况和需求的基础上进行选择，否则可能得不偿失。因此，面临选
择时，要考虑到个人差异，保持自己的主见与想法。
在顺应群体趋势的同时，留下个人的主见，可以在有所甄别的基础上找到最适合自己的。别人认为极
好的选择，不一定对自己最好，也不一定最适合自己。大众趋势只是为我们提供了一个跳板，帮助我们跳
脱低质信息的局限，而个人的主见则发挥主体作用。我们的选择是为自己而做，不是为他人，因此，我们
要掌握好顺应趋势和保持独立之间的平衡，方有助于真正有所收获。
作为新时代青年，我们身处信息繁杂、选择多元的时代，面对大多人的选择既不应盲目跟风、丧失自
我，也不应闭门造车、脱离现实。不妨以多数人的选择为参考坐标，葆有独立思考的清醒，在顺应规律中
汲取力量，在坚守本心中共筑成长，方能在人生的无数选择中，走出既贴合自身、又不负时代的道路，让
每一次抉择都成为成长的阶梯。
02 深思树灼见，明辨勿盲从
“大多数人选择的，往往是最好的”这是裹挟你我人生选择时的难题，揭示了随波逐流的人生困境。
深思己见，大多数人在摇摆中出于保守、不出错的心态选择了从众。但作为有思想的个体，你我从来都应
该道出心中之音，做出自我的选择。因而，你我不妨明辨众人之选择，拒绝盲从，独立思考，在深思熟虑
中树立自我的真知灼见，掌握自我人生的航行舵盘。
从众的选择更多地来源于多数人缺乏思考的盲从跟风，未必就是最优的选择，真正的正确的选择是立
足深入思考而做出的独立判断。
深思熟虑，方有真知灼见，做出真正的选择。无论是哥白尼不盲从于“日心说”的普遍说法，还是达
尔文绝不跟从神创论的大众想法；无论是俞鸿儒独辟蹊径开创风洞，还是袁隆平打破水稻不能杂交的质
疑……他们没有被大多数人的选择所裹挟，而是坚守自己的判断。事实证明：真理往往掌握在少数人的手
中，真正的智慧的选择，真正的人生蜕变往往源于对多数人常态的突破，如此，你我才能打开自我认知的
疆域，找到属于自己的方向！
不盲目随波逐流，而要顺己去深思熟虑，这不是刻意的标新立异，而是充分认识自己，找到自己内心
深处真正的追求与目标。
找到自己正确的道路，是听从内心的声音，选择心之所向的信仰与方向。钟芳蓉没有跟风专业热潮，
选择报考北大考古，找寻到了自己真正的热爱所向；李子柒没有跟从博眼球的流量热潮，她告别喧嚣，回
归山野的选择让她沉下心来挖掘传统文化，传递文化魅力。她们或许与众人有着不同的选择，但她们也活
出了人生最美的模样。因而，当你我走到人生选择的岔路口时，我们需要明确内心想法，心之所向即是正
确的选择，倘若有梦，便大胆去追，倘若未知，便勇敢试错。
面对多数人的选择，我们不必一味否定，也不能盲目从众，而要辩证地思考，观察众人之选择，思考
自我之追求。身处复杂的信息化时代，海量短视频的推送，AI 的思考依赖，社交圈的信息茧房……我们不
免陷入无数的杂音中，不免被大众的声音左右，我们更要反思从众之利弊，独立思考，明辨是非曲直，才
能在时代发展的大框架内实现自我的抉择与判断，告别困顿，走出属于自己的缤纷人生之路！
我们的选择应杜绝盲目跟风的安全牌，更应充分认识自己，深度思考，理性判断。少年人意气风发，
不妨在我们有限的生命中，顺从己心之方向，扎根笃行，深思树灼见，明辨勿盲从，大肆追逐一回梦想，
不留遗憾，不怕重来，无愧美好人生！
