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2026 届安徽省皖北协作区第28 届联考
语文试题
考生注意：
1．本试卷共150 分，考试时间150 分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、阅读（72 分）
（一）阅读I（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：
从2023 年爆火的ChatGPT 到2025 年火出圈的DeepSeek，AI 正以肉眼可见的速度重塑生活。它既能帮中学生秒解几何
题，也能替小说家生成缠绵的剧情。而若抛出一些不着边际的问题，譬如“从化学视角解析孙悟空火眼金睛是怎样炼成
的”，它就可能说成是“二氧化硅的高温玻璃化”了，还能像模像样地编造出一大篇学术分析，甚至煞有介事地标注出参考
文献。更令人啼笑皆非的是，当遭到质疑时，它会杜撰更多“论据”来自圆其说。这就是AI 幻觉，指大语言模型编造它认为
是真实存在的甚至看起来合理或可信的信息。这种真假难辨的“知识幻觉”一如沙上楼阁，看似气势如虹，实则千疮百孔。
而在AI 狂飙突进的当下，类似的“幻觉”正在被大批量生产出来。
要理解AI 为何“谎话连篇”，得从它的学习方式说起。今天的AI 普遍基于大语言模型（LLM）。在它问世之前，传统
AI 就像循规蹈矩的优等生，全靠死记硬背语法规则来答题解疑；而大语言模型更像炼丹术士，将庞大的语料放入“丹鼎”以
期炼得“金丹”。哲学家维特根斯坦曾说，语言的意义不在预设的本质中，而在于日常的使用。就像孩子学说话，没人教
“主谓宾”，全靠观察大人如何在饭桌上说“吃”，在踢足球时喊“跑”-维特根斯坦称之为“语言游戏”。大语言模型正
是对这种游戏的算法化：它被抛入一个虚拟的语料世界中，吞下海量的文本材料，没有人告诉它该怎么出去，它只能自己从
中摸索出一条道路来。
最终，涅槃重生的AI 开口说话了-一面是口若悬河，一鸣惊人；另一面却是信口雌黄，“鬼话”连篇。
或许问题不止于技术层面：究其本质，语言本身就是真伪交织的“游戏”。远古人类围着篝火编神话，中世纪的吟游诗
人即兴歌唱，网友们在朋友圈嚷嚷“我有一个朋友”-虚构从未远离我们。
AI 不过是把这一本质端上了桌面。当它用《红楼梦》的文风改编科普文章，或用学术腔调分析“黛玉倒拔垂杨柳”，
我们是该大呼造假之离谱，还是惊叹创新之乖奇？相较于生活与艺术表达，在“高科技”的光环下，AI 的幻觉却可能引发真
实的麻烦-可不是所有人都能一眼识破那些“一本正经的胡说八道”。
技术狂飙的时代，人们总渴望用算法解决一切问题。 但AI 幻觉给人当头棒喝：对理性正确的追求，和对生活世界的回
归， 需要建立一种动态平衡。 如同孩子总会长大， 总会学着区分基本的幻想与现实， 在人类的引导下，A I 的“成长”
终将水到渠成。 所以面对AI 幻觉， 与其杞人忧天，倒不如放手让它游戏，只要能不断进入更丰富的场景，领悟更多样的规
则，书呆子也学得会“人情练达”。
（摘编自鲁博林《当AI 一本正经
地胡说八道》
材料二：
如何破解AI 幻觉？在人工智能应用爆发的今天，需构建“系统性免疫力”。开发者尝试通过技术手段为AI“纠
偏”。比如加装“检索增强生成”技术来引导它查证事实，铺设“轨道护栏”（提示词约束）以防止答案跑偏，甚至
请人类老师当“监考”（人类反馈强化学习RLHF）给“胡诌”打红叉。这意味着AI 在回答前需要从最新的数据库检
索相关信息，降低“信口开河”概率；一些模型被要求在不确定答案时主动承认“不知道”，而非强行编造答案。不
过，由于目前的AI 无法像人类那样理解语言背后的真实世界，因此这些方法难以从根本上解决AI 幻觉问题。
应对AI 幻觉，不仅需要加强技术规制，也需要整个社会共同努力。比如提升使用者AI 素养，AI 素养不仅包含使
用AI 的基本技能，更重要的是对AI 幻觉要有基本的认知能力。明确技术平台的责任边界同样重要，AI 产品在设计时
就应嵌入风险提示机制，自动标记“可能存在事实性错误”等警示内容，并提供方便用户进行事实核查和交叉验证的
功能。媒体可以通过定期发布AI 伪造事实的典型案例，进一步培养公众的识别能力。通过多方联手，智能时代的认知
迷雾才能被真正破除。
(摘编自徐剑《人工智能为何会产生幻
觉》)
材料三：
人工智能是引领新一轮科技革命和产业变革的战略性技术，对经济发展、社会进步、国际政治经济格局等方面产
生着重大而深远的影响，也带来了一系列治理挑战。习近平总书记在主持中共中央政治局第二十次集体学习时指出，
“要把握人工智能发展趋势和规律，加紧制定完善相关法律法规、政策制度、应用规范、伦理准则”。
坚持以习近平法治思想为指引，统筹安全与发展，基于制度环境、技术产业基础与发展目标，明确人工智能技术
研发、使用、治理应当遵循的理念和基本法律原则，为人工智能法律法规的解释适用和完善发展提供价值指引。坚持
以增进民生福祉为宗旨，以保障公民基本权利为基础，建立完善人工智能设计、评估、测试、监督、责任等制度，营
造有利于人工智能高质量发展的良好法治环境，确保在法治稳定性与新兴技术治理灵活性之间保持平衡。
（摘编自张婉婷、李忠夏《加快完善人工智能法律法规体
系》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A.AI 幻觉指大语言模型生成它认为实际不存在或错误的信息，其本质是语言真伪交织特性的技术外显。
B.大语言模型的学习方式类似于维特根斯坦所说的“语言游戏”，通过海量语料学习语言的运用规则，最后
AI“开口说话”。
C.材料一认为，AI 产生幻觉的原因在于语言本身具有虚构性，这与人类自古以来就存在的虚构行为不同。
D.材料三强调须加快完善人工智能法规体系，表明人工智能治理的核心在于通过法律约束技术研发方向。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.材料一用“炼丹术士”比喻大语言模型，形象地说明了其通过海量数据训练寻求“智能”突破的过程。
B.材料一提及AI 用《红楼梦》文风写科普或分析“黛玉倒拔垂杨柳”，意在说明AI 幻觉有时也具有创新价值。
C.材料二“胡诌”“信口开河”两处引号作用是一样的，表示词语在文中有特殊含义，体现文章语言的形象、严
谨。
D.材料一和材料二都提到应对AI 幻觉需要多方面的努力，但材料一更强调包容其发展，材料二更侧重系统性治
理。
3．根据下面文段，结合以上材料一、材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10 个字。（3 分）
在国家信息安全领域，AI 幻觉正带来新的挑战。其生成的虚假信息
①
，如果被滥用，会引发很多麻烦。更值得警
惕的是，这些由AI“大批量生产”的幻觉，其内容
②
。应对此挑战，一方面要通过提高数据质量、优化模型算法等途
径，尽可能消除模型幻觉等潜在风险。另一方面还要提升公众的AI 素养，培养
③
。通过多方联手，智能时代的认
知迷雾才能被真正破除。
4．材料二认为应对AI 幻觉需构建系统性免疫力，请结合材料分析其具体内涵。（4 分）
5．某中学拟开展“AI 时代的信息真伪辨识”主题活动，请根据以上材料设计一项活动，包括活动名称、具体内容，并
说明设计意图。（6 分）
（二）阅读II（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6～9 题。
河，就是海？ 王英琦
我对海的认识，是从河开始的。
二十世纪六十年代的一个夏天，我随父亲来到淮河边上的故乡。望着那辽阔渺远的河面，我兴奋地以为我看见了海。
“海，什么海？……”陪同我的表哥，呆愣愣地望着我，一副茫然的样子。
“海，就是……”我调动起在书本和画片上得到的所有关于海的知识，连说带比画，但表哥横竖就是不懂。我泄气了。
其时，我也只是个混沌未开、刚上小学二年级的“丫头片子”。我只知道海非常大，海是由水“变”成的，至于有水的地
方，是不是就是海？河，是不是就是海？大抵也只是“二层眼碰到假阴天”——模模糊糊的。
表哥对我所感兴趣的问题，显然丝毫不感兴趣。当时他的一双害着眼病的小眼睛，正闪着饥饿之光，眨也不眨地盯着我
那右手拿着的半块玉米饼——哦，他感兴趣的是这个！
正是这个。那时闹灾荒，为了迎接我这从城里来的大外甥女，舅舅一家好不容易才弄到二斤玉米面，做了几块玉米饼给
我吃。
望着眼角糜烂、面呈菜色的表哥，我蓦然感到一阵揪心的难过。我默默地把手中的那半块玉米饼塞给了他。同时，留下
了对于海的不可知的深深悬念……
韶光飞逝。转眼二十多年过去了，我已由孩子变成了大人。这期间，尽管因为工作的需要，我到过全国许多地方，游览
过不少名山大川，却独独没有机会见到海，以偿还我童年时代的夙愿。
一九八二年十月，由于要写一个有关纺织工业的剧本，我由上海搭海轮到青岛去。这真是一个天赐良机，使我有幸得以
偿还这笔欠了多年的“相思债”。
海轮由上海港起锚时，我的心激动地欢跳起来。十分钟、一小时过去了，在我的面前，海慢慢揭开了神秘的面纱。离岸
越来越远，海水越变越蓝——那是一种怎样使人沉醉和神往的蓝呵！……海岸，终于在身后消失了，海面也逐渐变得宽阔和
目不能及了。“深宏博大”，我想只有亲临过大海的人，才能深刻领悟出这个词的真正含义来。
离开上海时，天气还出奇地好，快抵达青岛，天气却骤变了。海面上突然刮起了飓风，接着就是一阵劈头盖脸的冰雹
雨……波涌浪叠、风舞海立，刚刚还温存得像少女一样的大海，转瞬间露出了狰狞的面目，仿佛要把轮船整个儿吞没……
正当全船的人陷入一种极度恐怖的气氛之中时，忽然雨霁云敛，风歇浪止。天又晴了，太阳又出来了，大海又现出了它
那温柔宁静的性格……呵！“瞬息万变”——如果不是亲身经历，我怎么也无法想象出大海的变幻，竟是如此地神奇莫测。
在青岛，每天清晨，我最爱沿着海滨大道做一小时的散步
——
那简直是一种享受。脚下，海水轻轻地拍打；耳
畔，海风轻轻地吹拂
……
天宇是那样地澄澈，空气是那样地清新，似乎连人的胸襟，都一下子变得开阔、宏大和崇高
起来。
在散步中，我结识了一个年轻人。他至多不过十八九岁，营养极好的面庞上，透出一副稚气和执拗的神情。他是
海运学院的学生，到青岛来实习的。我从来没有见过比他更熟悉海、更了解海的人了。从红海、黑海、地中海，到阿
拉伯海、加勒比海……他对全世界的海，无不了若指掌，熟谙之至。我没法不佩服他了：这么小的年纪，何以对海有
着如此渊博的知识？
不知为什么。望着这个年轻人，望着大海，我蓦地想到了表哥和故乡的淮河……我感到我似乎有许多关于海的感
触要对表哥说。如果说二十多年前，我曾错误地把河当成了海，估不透一切有水的地方是否就是海，那么今天我可以
骄傲地说：我看见了海，我知道了海，我领略了海的真正含义和广阔的内容。
我又回到了故乡。一别多年，表哥已是三个孩子的父亲了。他那微驼的背和弯曲的罗圈腿，使我不难想象出，这
些年他的生活道路的坎坷……当我们重又散步在淮河边上时，我不由得又回忆起二十多年前的往事，回忆起那个烂眼
的、对海一无所知，却对半块玉米饼有着异常兴趣的少年表哥来……
我开始动情地向表哥讲叙起海的情景来。可是，很快我便失望了。表哥对于我的讲叙，竟仍像二十多年前一样地
茫然和不感兴趣。他不时地逗着怀中最小的儿子-小虎子，压根儿就没听进我的话。
就在我失望之余，表哥突然兴致勃勃地从怀里掏出一个小本子，在我眼前一晃，道：“瞧，今年我又攒了五百块
钱！明年再紧巴紧巴，就能盖三间瓦房了……”
我还能再说什么呢？——既然二十多年前，他感兴趣的是玉米饼；二十年后，他感兴趣的又是存折……
见我低头不语，表哥有所觉察地歉然一笑：“别怪我没听进去你的话，俺们庄稼人不比你们线耍笔杆子的，知道
海做什么呢？”
表哥的话，使我陷入了沉思……是的，这些年，就在我东奔西走，忙于笔耕和充实自己的精神生活的同时，表哥
却不得不为了混饱肚子而艰辛地挣扎。我的职业，使得我对于海和海以外的一切未知事物，充满了兴趣和欲望，而表
哥的严酷现状，也决定了他不可能对遥远的、不相干的海和其他宇宙诸物发生兴趣。他关心和感兴趣的，只能是庄稼
人最现实、最实惠的生计问题。
呵，望着眼角依然有些糜烂的表哥，我的心隐隐作痛……我想，表哥他即使眼睛不烂，不小，他也不会看见海，
知道海的。因为，人的生存环境，决定和限制着人的追求内容。
我又联想起了在青岛见到的那个年轻人来。他是太知道海，太了解海了，但是他却偏偏不知道饿肚子是怎么回
事！为什么他就不能了解一点人生的艰辛呢？而我的那些终年从土坷垃里刨饭吃的亲爱的同胞，又为什么不能多一些
精神生活，知道一点海和海以外的更多的事物呢？
哦，但愿随着人类物质文明和精神文明的发展，到了小虎子这辈庄稼人时，不仅仅知道玉米饼和存折，也能知道
一点别的什么，譬如：海……
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分）（ ）
A.文章以“河，就是海？”为题，设置悬念，拉近与读者的距离；并以此贯穿全文，成为串联童年与成年经历、
乡村与城市体验的线索。
B.作者将淮河边上饥饿的表哥与青岛海滨知识渊博的青年并置，突显了物质匮乏与精神丰盈间的巨大鸿沟，深化
了文章主题。
C.文中对大海“瞬息万变”特性的描绘，运用了比喻和拟人的修辞手法，意在表现作者初次面对大海时内心的恐惧与无
所适从。
D.作者向表哥动情地讲述海的情景，但他对此毫无兴趣，只关心存折和瓦房，这主要源于他作为一个农民对美好事物的
冷漠。
7．关于文中画横线的段落，下列理解和分析不正确的一项是（3 分）（ ）
A.该段落描绘了海滨清晨散步时的宁静美好，与前文飓风冰雹的狂暴形成鲜明对比，展现了大海的多面性。
B.文中运用“轻轻地拍打”“轻轻地吹拂”等语句，细腻传神地营造出大海温柔宁静的意境，富有音乐美感。
C.海边外部环境使作者感到胸襟变得“开阔、宏大和崇高”，作者用大海的宏阔反衬自己的渺小。
D.此段景物描写不仅记录了作者的直观感受，也为下文结识海运学生并谈论有关海的话题做了自然的铺垫。
8．本文在叙事时间上跨越二十多年，其间多次转换场景。请分析这种时空交错的叙事结构对表现文章主旨的作用。（4
分）
9．作者在文末寄望于“小虎子这辈庄稼人”将来“也能知道一点别的什么，譬如：海……”。请结合全文，探究
“海”在文中的丰富意蕴，并谈谈你对作者这一寄望的看法。（6 分）
（三）阅读III（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成10～14 题。
材料一：
魏文侯问李克曰：“刑罚之源安生？”对曰：“生于奸邪淫佚之行也。凡奸邪之心，饥寒而起。淫佚者，文饰之耗。雕
文刻镂，害农事者也；文绣纂组，伤女功者也。农事害则饥之本，女工伤则寒之源也。饥寒并至而能不为奸邪者，未之有
也。男女饰美以相矜而能无淫佚者，未尝有也。故上不禁技功，则国贫民侈；国贫民侈，则贫穷者为奸邪，而富足者为淫
佚，则驱民而为邪也。民已为邪，因以法随而诛之，则是为民设陷也。刑罚之起有源，人主不塞其本，而督其末，伤国之道
也。”文侯曰：“善。”
（选自《群书治要》，有删改）
材料二：
魏文侯御廪灾。文侯素服辟正殿五日。群臣皆素服而吊，公子成父独不吊。文侯复殿，公子成父趋而入贺，曰：“甚大
善矣！夫御廪之灾也。”文侯作色不悦，曰：“夫御廪者，寡人宝之所藏也，今火灾，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而吊，
至于子大夫而不吊。今已复辟矣，犹入贺，何
为？”公子成父曰：“臣闻之：天子藏于四海之内，诸侯藏于境内，大夫藏于其家，士庶人藏于箧椟。非其所藏者，不
有天灾，必有人患。今幸无人患，乃有天灾，不亦善乎？”文侯喟然叹曰：“善。”
（选自《说苑》，有删改）
材料三：
晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻者，皆趋车驰马救火。三日三夜，乃胜之。公子晏独奉束帛而贺，曰：“甚善
矣！”平公勃然作色曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之。士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何
也？有说则生，无说则死。”公子晏曰：“何敢无说！臣闻之，王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷庾，商贾
藏于箧匮。今百姓乏于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚耗而赋敛无已，收大半而藏之台，是以天火之。且臣闻之，
昔者桀残贼海内，赋敛无度，万民甚苦，是故汤诛之，为天下戮笑。令皇天降灾于藏台是君之福也而不自知变悟亦恐
君之为邻国笑矣。”公曰：“善！自今已往，请藏于百姓之间。”
（选自《韩诗外传》，有删改）
材料四：
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸？已乎？”孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之
矣。”王曰：“王政可得闻与？”对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪
人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施
仁，必先斯四者。”
（选自《孟子·梁惠王下》，有删改）
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1
分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
今皇A 天B 降灾于藏台C 是D 君之福也E 而不自知F 变悟G 亦恐H 君之为邻国笑矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.矜，夸耀，与《陈情表》“且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节”中的“矜”意义相同。
B.辟，同“避”，躲避，与《鱼我所欲也》“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”中的“辟”意义相同。
C.走，使……走（奔跑），使动用法，与《苏武传》“单于壮其节，朝夕遣人候问武”中的“壮”用法不同。
D.为，音wéi，被，与《桃花源记》“此中人语云：“不足为外人道也。””中的“为”读音、意义均不同。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.李克认为，刑罚源于奸邪淫佚的行为，而饥寒与奢侈是导致奸邪淫佚的根本原因，如果君主不禁止那些奢华的
技巧工艺，就会驱使百姓走向邪路。
B.魏文侯的御廪发生火灾后，群臣都穿素服进行慰问，只有公子成父不来慰问，公子成父阐述藏财的位置与身份
的关系等观点，得到魏文侯的赞赏。
C.齐宣王询问是否拆毁明堂，孟子指出明堂是“王欲行王政”之所，应该保留，并以文王治理岐山为例，说明王
政的内容应包括“耕者九一”等惠民措施。
D.材料二和材料三都写到“贺火灾”，公子成父表示魏文侯藏所合于身份，所以没有造成人灾，而公子晏贺灾，
则有更强烈的批判意味，政治讽谏意味更尖锐。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）民已为邪，因以法随而诛之，则是为民设陷也。（4 分）
（2）此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。（4 分）
14．材料二、三、四中，公子成父、公子晏与孟子的言论，共同体现了怎样的治国理念？请简要概括。你如何看
待这一理念在当时的提出及其思想价值？请结合材料谈谈你的看法。（5 分）
（四）阅读IV（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16 题。
至栎阳崇道寺闻严十少府趋侍①
武元衡
云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。
闻说羊车②趋盛府，何言琼树在东林③。
松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。
惆怅送君身未达，不堪摇落听秋砧。
［注］①栎阳：古县名，今陕西省临潼区境内。严十少府：严绶。趋侍：入京。②羊车：晋卫玠，风姿秀丽，有玉人之
称，其乘羊车入市，市人观之，以为璧人。③东林：庐山东林寺，这里借指栋阳崇道寺。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.诗人选取云树、夕晖、草色、泉声等意象描绘寺院周围风景，烘托出幽深静谧的氛围。
B.诗人告慰友人既已获进京入侍之厚遇，就不要贪恋当初栖居寺院的悠然清净的生活。
C.“松筠”喻指品德坚贞，“风月”寓情怀澄澈，表明诗人与友人志同道合、交谊深厚。
D.尾联的“不堪”意为“不能忍受”，与“故国不堪回首月明中”中的“不堪”含义相同。
16．本诗尾联表达了诗人哪些复杂情感？请结合全诗简要分析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）在高三学习经验分享会上，一位学长引用《荀子·劝学》中的“ , ”两句与大家共勉，强调实
现梦想必须从微小的行动开始，一步一个脚印扎实地积累。
（2）校园艺术节琵琶独奏落幕时，全场寂静，投影映出江上月色，让人想起《琵琶行（并序）》中“ ,
”的场景。
（3）“流水”是古代诗文中表达思想感情的重要载体，频频出现在文人笔端，如“ ， ”。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成18～22 题。
这些年来，人们常常把天人合一看成中国文化的一个主要特征。①的确，②在天人合一的观念中，③体现了中国传统文
化中人文精神的精髓。④我们如果不从人文精神这一点入手探讨，⑤中国文化中“天人合一”的本来意义就难以清晰地呈
现。
( )我们发现，天人合一的思想跟中国原始文化中的自然崇拜，或者说天地崇拜，就是以天地为生物之本这样一种
思想是密切相关的，同时又跟中国原始文化中的祖先崇拜 ① 。
什么是自然崇拜呢？原始部落的人认为，在自然世界中，每一座山，每一条河，都有神灵在里面。他们有时就 把这些
神灵具体化、形象化，认为 这些神灵是生命的来源，这就是“自然之天”。
什么是祖先崇拜呢？在中国的原始部落中，每一个部落都认为自己的祖先，特别是那些对部落做出了重要贡献的祖先，
去世以后就会在天上监视着子孙们，保佑着子孙们，所以他们对这些祖先
②
，认为祖先能够保护自己。这种祖先
崇拜的“天”常常被称为“天命之天”。
天人合一中的“天”，其实是和自然之天、天命之天结合在一起的。后来人们又认为自然之天和天命之天跟人都
是密切相连的，因此天人合一的概念 ③ 。
对于人跟自然之天的合一，在天人合一的概念里都有一些什么样的看法呢？在中国古代文化中，人跟自然之天的
合一的中心是“顺自然”。顺自然不是顺自然界，而是顺从一切事物的本然状态，顺从它的本性。
天人合一还有另外一层意思，就是人跟天命之天的合一，那么它的核心又是什么呢？就是“疾敬德”。“疾敬
德”就是说要把提高自己的德行放在最重要的位置。
18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑信严密。可少量
增删词语，不得改变原意。（4 分）
19．下列填入文中括号空缺处的句子，衔接最恰当的一项是（3 分）（ ）
A.天人合一的思想是从哪儿来的？首先可以考察一下。
B.从哪儿产生了天人合一的思想？首先可以考察一下。
C.首先可以考察一下，天人合一的思想是从哪儿来的？
D.首先可以考察一下，从哪儿产生了天人合一的思想？
20．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3 分）
21．本文多次使用设问来阐述观点，请结合文段内容，分析其具体效果。（4 分）
22．论文写作常有清晰的思路。请紧扣文段内容，仿照示例的形式，可不拘于字数，再写两个短句，三句话连在
一起，显示文段的行文思路。（4 分）
示例：“天人合一”思想的解读角度-人文精神
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
有人说，最美的想象，往往是最深刻的“看见”。
这句话和上面的漫画触发了你怎样的思考和感悟？请联系现实，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
