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安徽省滁州市2026 届高三第一次教学质量监测
语文试题
本试卷共8 页，23 小题，满分150 分，考试时间150 分钟。
注意事项：
1．答卷前，务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，务必擦净
后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读I（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
问一：汉字是世界上唯一传承和使用至今的自源古典文字体系，其长盛不衰的生命力源于哪里？
黄德宽：汉字是中国文化的象征。世界上公认的代表古老文明的文字体系，如两河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等，
最终都无法延续，只有汉字从它诞生之日起便沿用至今。汉字之所以能够长盛不衰，我认为最主要的原因是与汉字休戚相关的中
华文明延续不竭。
汉字与中华文明紧密相连，文明的连绵不绝决定了文字的不断延续，文字的不断延续又维护了文明的绵延赓续。尽管在漫长
的历史长河之中，中华文明的发展经历了一些波澜和曲折，但其传承从未中断，这为汉字的延续和发展提供了丰厚的土壤和充足
的条件。
另外，汉字的构造及其表现出的强大功能，是其可持续发展的优势所在。汉字符号源于对物象的描绘，经历了由早期以形表
意的象形、会意向形声构形的发展。形声结构造字便捷，既传承了早期汉字以形表意的特点，又开辟了记音表词的广阔空间，从
而较好地解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应的问题，永葆其生命之树常青。因此，汉字自身的构形特点及其
与汉语相协调的和谐发展，成为汉字长盛不衰的内在原因。
中华文明多元一体，多民族和谐相处，共同推进中华文明的长盛不衰。汉字汉语一直是中华民族通用的语言文字，是不同民
族、不同方言区人们交流交际的共同工具。以汉字书写的典籍，使先人思想和智慧得以跨越不同时代、地域和方言而广泛传播，
影响所及，化成天下。汉字对传承弘扬博大精深的中华文明、对维护和巩固中华民族共同体，都发挥着巨大历史作用。
同时，汉字系统在中华文明发展的历程中也在不断地自我完善、自我革新。可以说，汉字长盛不衰的生命力，是汉字与中华
文明、汉字与汉语以及汉字系统自身发展共同作用的结果。
问二：汉字作为中华文化之“根”，它能体现出何种中华文明之美？
黄德宽：一是典雅之美。汉字作为古典文字的代表，历经甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等多种书写形式的演变，穿越三
千多年走到现在，其构形、内涵及其记录的思想文化，都体现了中华文明早期的审美思想和观念形态，造就了中华文化的深厚与
博大，展现了汉字与中华文明古老悠远的典雅之美。
二是构形之美。汉字通过画成其物，描写客观物象来造形，其体态变化多姿，生动形象；其构形追求对称均衡，符合美学原
则。汉字构形是古人智慧和巧思的生动记录，比如，汉字的“字”，以“子”记音也兼表意，“子”在房屋（“宀”为房屋的象
形字）之内，这个字的构形本义是哺育孩子之意。古人发现汉字的派生，就像生儿育女一样，代代繁衍，所以就把它称作
“字”。从“字”的原初构形义到用以指称“文字”，就蕴含了古人对汉字源流演变及其形音义关系的认识。可以说，每个古老
汉字的构形，都是前人思想和智慧的结晶，其构造既美在形式，也美在巧思。
三是韵律之美。早期的汉字主要用软笔书写，也有刀刻的甲骨文和铸造的金文。汉字在书写过程中，由于控笔操刀，力道轻
重变化、用笔（刀）起落运转和节奏快慢，综合展现出一种韵律之美。对汉字书写形态美的追求和审美意识的自觉，推进了汉字
美的升华，从而形成了独具特色的中国书法艺术。与世界上其他文字系统相比，只有汉字既是记录语言、传递信息的实用工具，
又兼有艺术创造和审美的功能。汉字不仅是一种书写符号，还成为一种审美对象。从某种意义上说，汉字之美也就是中华文明之
美。
问三： ?
黄德宽：我认为，汉字首先是对中华文明发展的巨大贡献。中华文明最重要的内容之一，是由汉字记录和书写而形成的数量
众多的典籍。殷商的甲骨文、两周的青铜器铭文、战国秦汉的竹简帛书、历代的石刻经典、手抄经卷、刻本印刷书籍，积累和保
存了中华文化辉煌的历史。正是由于汉字记载和保存的历代思想和文明成果，中华文明才得以更好地传承和传播。
古代中华文明是世界上最重要的文明之一。汉字则是传播中华文明最重要的载体，日本、朝鲜半岛、越南等都深受中华文明
的影响。通过学习汉字，这些国家加深了对中华文明的了解，甚至把汉字作为自己的书写系统。汉字撰写的中华经典早已在世界
各地广为传播，比如《诗经》《老子》《论语》等。近代以后，众多中国经典文献更是传向世界各地。随着华人向世界迁徙，华
人走到哪里，汉字就被带到哪里，中华文化就被带到哪里。近年来，中国与世界各国经贸、文化、科技的合作交流更加频繁和广
泛，从而推动形成国际汉语学习的热潮。
问四：当下，各国民众学习中文的人越来越多。“汉字之美”如何“美美与共”？
黄德宽：文明交流互鉴是人类社会发展的必然选择。中国作为目前世界第二大经济体，在推进国际交流交往的过程中，汉字
成为重要“桥梁”。各国民众通过汉字进一步了解中国文化，促进了中国与世界的思想、文化和经济交流。
我们应努力创造条件，积极支持不同国家和民族的人学习汉语汉字，尽可能为他们提供帮助，当前中国很多高校正努力搭建
这方面的平台。世界上学习汉语汉字的人越来越多，了解中华文化的人也就会越来越多，这将有利于中华文明和世界文明交流借
鉴，美美与共。
汉字怎样更好地传播出去？首先，汉字研究者要对汉字做出正确的说解阐释，准确清楚地表达汉字的文化内涵；其次，需要
有高质量的汉字读物和教材；最后，要重视汉语教师的培养，在语言文字教学方面注意吸收古文字学研究的成果，更好地了解汉
字知识，给予学习汉字的外国朋友更多指导和帮助。
此外，还可以通过现代化的传播技术，大力开发适应数字时代的汉语汉字教材和作品，让外国读者和学习者通过数字世界更
便捷地获取关于汉字的知识，更好地了解中华文化。
（摘编自《黄德宽：如何从“汉字之美”认识中华文明？》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A. 黄德宽认为，汉字构形是由早期的象形、会意向形声发展，形声结构因能兼顾表意与记音而更具生命力。
B. 黄德宽在解释汉字“典雅之美”时，着重强调了汉字历经甲骨文、金文、篆书、隶书等多种字体的演变。
C. 在谈及汉字国际传播时，黄德宽既回顾了汉字的“桥梁”作用，也展望了数字时代开发教材等未来方向。
D. 全文通过问答的方式，依次探讨了汉字的生命力、艺术之美等内容，最后以探讨汉字的国际传播路径作结。
【答案】D
【解析】本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。
A.“形声结构因能兼顾表意与记音而更具生命力”错误，文中形声结构“既传承了早期汉字以形表意的特点……从而较好地
解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应的问题”，只说形声结构解决了适应语言发展的问题，并未直接说它“更
具生命力”。
B.“着重强调了汉字历经甲骨文、金文、篆书、隶书等多种字体的演变”错误，原文说“典雅之美”包含字体演变、构形、
内涵、思想文化、审美观念、古老悠远等，选项以偏概全，只抓一点。
C.“也展望了数字时代开发教材等未来方向”错误，原文确实讲了汉字国际传播、汉字是“桥梁”，但全文没有出现“数字
时代”“开发教材”等内容。
2. 下列选项中，不适合作为“问四”中黄德宽观点的论据的一项是（3 分）（ ）
A. 某机构编写的《汉字里的中国》多语种读本，对“礼”“信”等字的构形与文化内涵作了详细清晰的解说。
B. 某高校利用VR 技术开发汉字博物馆数字体验项目，使海外用户能沉浸式感受甲骨文到楷书的书写演变历程。
C. 某历史学者考证出“鼎”字字形与商周青铜器形的演变完全对应，证实其作为象形文字极强的历史稳定性。
D. 某语言学家对汉字“法”所蕴含的“公平如水”的文化内涵进行深入研究，为对外汉字教学提供学理支撑。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
黄德宽的观点：汉字之美要走向世界、对外传播、助力中外文明交流、让更多人学习理解汉字，即汉字国际推广、文化交
流、美美与共。
A.多语种读本讲解汉字构形与文化，面向外国人普及汉字文化，符合对外传播，适合作论据。
B.VR 数字体验让海外用户感受汉字演变，助力外国人体验汉字之美，符合对外传播，适合作论据。
C.考证“鼎”字形与青铜器对应、强调历史稳定性，只是纯文字学、考古学研究，与对外交流、国际传播、美美与共无关，
不适合作论据。
D.研究“法”字文化内涵，支撑对外汉字教学，直接服务于外国人学汉字，适合作论据。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过15 个字。（3 分）
黄德宽在分析汉字长盛不衰的原因时，构建了一个多层次的分析框架。其一，________为汉字的发展提供了丰厚的土壤和充
分的条件；其二，汉字本身具备强大的内在功能，特别是其形声结构有效解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应
的问题；其三，汉字作为中华民族通用的交际工具，________，维护了文化共同体的稳定；此外，________，也是其保持生命力
的重要因素。
【答案】①中华文明延续不竭 ②被多民族、多地区共同使用 ③汉字系统的自我完善与革新
【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
第①空，依据原文“最主要的原因是与汉字休戚相关的中华文明延续不竭……这为汉字的延续和发展提供了丰厚的土壤和充
足的条件”可提炼概括为“中华文明延续不竭”。
第②空，依据原文“汉字汉语一直是中华民族通用的语言文字，是不同民族、不同方言区人们交流交际的共同工具”可提炼
概括为“被多民族、多地区共同使用”。
第③空，依据原文“同时，汉字系统在中华文明发展的历程中也在不断地自我完善、自我革新……自身发展共同作用的结
果”可提炼概括为“汉字系统的自我完善与革新”。
4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4 分）
【答案】问题示例1：汉字在人类文明交流与发展中发挥了哪些作用？
问题示例2：汉字对人类文明的发展产生了哪些影响？
理由：“问三”中黄德宽的回答紧紧围绕汉字在文明交流与发展中的作用展开，如汉字对中华文明的巨大贡献，汉字作为国
际交流文字的传播功能等。
【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
问题示例1：汉字在人类文明交流与发展中发挥了哪些作用？
问题示例2：汉字对人类文明的发展产生了哪些影响？
理由：问三的回答内容分为两层：汉字对中华文明的巨大贡献，如记录典籍、传承文化；汉字作为重要载体，推动中华文明
向世界传播，影响多国、促进国际交流。因此，所提问题必须涵盖汉字对中华文明及世界文明的作用、贡献、影响，与后文回答
内容高度对应。
5. 本文摘编自《黄德宽：如何从“汉字之美”认识中华文明？》，请结合文本谈谈“汉字之美”为我们认识和理解中华文
明提供了哪些视角。（6 分）
【答案】①文明延续视角。汉字作为世界上唯一沿用至今的文字体系，其“长盛不衰”本身即印证了中华文明所具有的延续
性与稳定性。②审美艺术视角。汉字的典雅之美、构形之美与韵律之美，生动体现了中华文明的审美趣味与思想观念。在这个意
义上，汉字之美亦可谓中华文明之美。③交流传播视角。汉字作为中华民族通用的语言文字，成为国际交流的重要载体，这反映
出中华文明“多元一体”、包容开放以及注重文化传播、“化成天下”的特质。
【解析】本题考查学生分析运用文本信息的能力。
①文明延续视角。汉字是世界唯一传承至今的自源古典文字，长盛不衰。证明中华文明连绵不绝、传承从未中断，具有极强
的延续性与稳定性。
②审美艺术视角。汉字之美体现为典雅之美、构形之美、韵律之美。早期审美观念、对称均衡的美学追求、古人智慧与巧
思，形成独特书法艺术，兼具实用与审美，汉字之美就是中华文明之美的集中体现。
③交流传播视角。汉字是多民族、多方言区通用工具，体现中华文明多元一体、包容和谐。汉字作为文化载体走向世界，影
响东亚、传播经典、推动汉语热，体现中华文明开放包容、重视文化传播、化成天下的特质。
（二）阅读II（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
芦花年年白
陈年喜
算起来，刘唢呐离世已经八年了。
他在南山那片洼地入土时正是九月，草木渐黄，峡河之畔的芦花正沿河亡命般地发白。河床有多宽，芦苇地阵势就有多宽；
地势有多急，芦苇的阵形就有多急。在一些地方，它们甚至超出了河床的界限，往山坡上蔓延，大有要占山为王的气势。远远望
去，茫茫芦花不知所始，不见所终，像另一河大水。
刘唢呐的唢呐吹白了一年年的芦花，现在，芦花以七十里阵势呼天抢地为他送行，也算两情相敬，两不相欠。
刘唢呐原来也不是吹唢呐的，而是打铁的，人称“三铁匠”。往上数三代，刘家都是打铁的。刘家院子里有一口井，青石井
台，八尺见方，水特别甜。别人家都安装了自来水管，刘家还是吃井里的水，虽然摇起辘轳来有些费劲。
刘家打的铁器一直特别好用，那刀锋刃口，吹毛断发。有人说是铁匠手艺好；有人说是井水好，若没了那井水，刘家便不能
淬出好刃口来。有好事者为了验证这一点，从河里提来一桶水，用河水淬过的斧头，砍起树来，果然差些锋芒。
有一年，村里来了一个说书人。那时候，村里人最大的快乐就是听书。书说到第三天，说书人的月牙板丢了，怎么也找不
到。说书，全靠两片月牙板，听书人听的也是悦耳的月牙板声，那是说书的魂，药的引子。说书人丢了月牙板，就像秦琼丢了双
锏，关公失了青龙偃月刀，齐天大圣丢了如意金箍棒，那还怎么得了。说书人急出一身汗，问队长：“村里有没有好铁匠，打得
了精钢的铁匠？”队长说：“有。”
三铁匠用了整整一个晚上，打出一对月牙板，书终于接住上回。说书人事后对三铁匠说：“好家伙，好手艺，我就是不吭
声，就凭这两片月牙板声，也能走南闯北了。”又问三铁匠：“有没有学过乐理和乐器？”再神神叨叨地说，“这尺寸，这每一
寸里的声音，是大是小，是精是糙，是收是放，是攻是守，可不是随便掌握得了的。”
三铁匠这才意识到，自己不光能打出好铁器来，还能打出好乐器，这也说明自己是有音乐细胞的。好多年，他想起来，自己
吹唢呐好像就是从打那一对月牙板开始的。说起来，月牙板和唢呐也挨不上边，隔着三山五岳的，怎么就吹上了唢呐，他也说不
清。
三铁匠依旧打铁，那是养家糊口的营生，只在歇了炉子收工时，才吹一段唢呐。世上有三样狠，打铁算一狠。收拾了家什，
封了炉火，特别累，坐下来，吹一阵子唢呐，就轻松一些。吹唢呐，按说本也是耗气力的活，三铁匠却觉得，吹着吹着，气力就
回来了。吹着吹着，就吹开了。早也吹，晚也吹；睡前吹，起床也吹；冬天夜长得很，半夜里起来撒一泡尿，再也睡不着，摸过
来唢呐，吹着吹着，天就亮了。
吹了几年，大伙不叫他三铁匠，而叫他刘唢呐，大概是比较下来，认为他吹唢呐的能耐超过了打铁的。也可能是，随着物品
日渐丰富，满街的铺子里都是铁器，又花样繁多，人们不再需要那些手工打的铁器。
又一年芦花吐白，村里来了两个人，一老一少，他们是来收中药材的。峡河的天麻有名，得地理和气候滋养，药性足。这两
个人跑了一天，收了两千多斤天麻，但是没开车来，运不走，就放在刘唢呐家里，一个人回去开车，一个住下来，看货。
晚上，吃过饭，客人睡了。一轮明月从东边升起来，月亮大得有些夸张，也亮得有些夸张。月亮太强势，就没有了星星，云
薄且稀，渺小得很，不敢往月亮身边靠。刘唢呐看着孤零零的月亮，亮且冷，不由得想起了自己。想到自己这半辈子，认识很多
人，又像一个人也不认识；有好多朋友，又像一个朋友也没有，形单影只。无论月亮再大、再亮、再美，天亮了，它都得落下
去。人这一辈子，又有什么两样呢？想着想着，他随手拿起床头的唢呐吹起来。
唢呐声穿林过涧，一直传到很远的地方。那些地方，刘唢呐有些去过，有些从来没去过，有些一辈子想去也去不了。刘家是
独门独院，家里人都习惯了他吹的唢呐声，但他忘了，家里还有一个异乡人在睡觉。
“好，真好！”一个人推开虚掩的门，走了进来。刘唢呐抬头一看，是收天麻的年轻商客。那人在床边的凳子上坐下来，拿
过刘唢呐的唢呐仔细看。这是一支再平常不过的唢呐，看不出材质的柄，让人生疑的“铜碗”，上面的铜镀掉了，斑驳、丑陋、
面目全非，只有芯子完好，似乎做了特殊处理。
天麻客有些不相信如此好听的曲子是从这样的唢呐里吹出来的。他问：“学过乐理？”刘唢呐说：“没学过，瞎吹的。”天
麻客说：“哦，我懂了。无师自通，了不得。”刘唢呐说：“不敢，不敢说通，还没有通，隔着厚厚的纸呢。”天麻客说：“难
得了，很难得。”沉默了一阵，又说：“我收天麻，也不为收天麻，我爸做这个，我是搞乐队的，婚丧嫁娶，给有钱人演堂会。
虽说“千年琵琶万年筝，一把二胡拉一生＇，其实最难的，还是唢呐，对于乐班来说，也只有唢呐才是王。”
第二天，刘唢呐坐上收天麻车，跟着天麻客父子，出了远门。
两个月后，刘唢呐回来了，话变得更少，唢呐吹得更勤。老婆铃铛知道，他一定是受了什么委屈，走时雄心壮志，回来蔫头
耷脑。问他怎么回事，刘唢呐什么也不说。铃铛急了，生气地说：“不说话就别吃饭了。”男人冒了一句：“唢呐虽不值钱，但
它不该是任人使唤的丫头，更不是尿布。”
2013 年峡河发大水，洪水摧枯拉朽，将河道一扫而光，扫得最彻底的，还是芦苇，连个影子都没留下。芦苇的花絮子存在的
时间最长，从上一年的九月一直白到下一年新芦苇长出来，才被彻底取代。一年有大半年的时间，河道里是白茫茫的，白得干
净，白得让人安心，那是一方生活和人烟生生世世的现场和背景。
没了芦花，大家都有些不习惯，像心里丢了什么，空空的。尤其是刘唢呐，心里更空。以前，他觉得嘴上的唢呐吹出的曲子
是白的，又轻灵又干净，飞絮漫天，洋洋洒洒；现在，吹出来的都是石头。
棠梨沟的翠死了，她家里穷，请不起乐班。人这一辈子，活得悄无声息，走时不声不响。刘唢呐拿起了唢呐，进了灵棚。他
吹了一曲又一曲，人们头一次知道，刘唢呐的心里藏了那么多曲子，像河里的水，浩浩荡荡怎么也流不完。《百鸟朝凤》《一枝
花》《抬花轿》《庆丰收》《黄土情》《驻云飞》《江河水》……一曲接着一曲，大水汤汤，有缓也有急，有歌也有哭。
翠被热热闹闹地送上了山，入土为安。大伙背地里都说，刘唢呐没本事，也有本事。
刘唢呐离开八年后，某天，就要过年了，一群从外地赶回来的熟人一起喝酒。酒酣耳热中，康瓶子说，往后大伙儿在一块儿
喝酒的机会怕不多了，峡河上上下下两千口人，没有在外面买房的只有不到二百人，用不了多久，大部分村子将变得空无人烟。
世事轮转，从来没个常数，只是，人走了，该在的都还在，山川依旧枕寒流。芦花还会年年白，随着流水，一直白到天涯。
（原文有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分）（ ）
A. 文中描写月亮“大得有些夸张，也亮得有些夸张”，以环境的明亮清幽，衬托了刘唢呐内心的孤独与迷茫。
B. “吹出来的都是石头”运用拟人手法，“吹”字赋予唢呐人的动作，“石头”生动地体现了刘唢呐内心的沉重。
C. 文章通过“我”的视角串联故事，以“我”的见闻和感受增强文本的真实性与代入感，是典型的第一人称叙事。
D. 文章语言华丽典雅，大量运用修辞手法，方言口语和四字短语结合，夹杂专业术语和行业用语，雅俗共赏。
【答案】A
【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A 项正确，原文“月亮大得有些夸张，也亮得有些夸张。月亮太强势，就没有了星星，云薄且稀，渺小得很，不敢往月亮身
边靠。刘唢呐看着孤零零的月亮，亮且冷，不由得想起了自己。想到自己这半辈子，认识很多人，又像一个人也不认识；有好多
朋友，又像一个朋友也没有，形单影只。”
B.“运用拟人手法”错误。“吹出来的都是石头”运用的是比喻手法，将曲子比作石头，体现内心沉重，而非拟人。
C.“文章通过‘我’的视角串联故事，以‘我’的见闻和感受增强文本的真实性与代入感，是典型的第一人称叙事”错误。
文章采用的是第三人称（刘唢呐）叙事，以全知视角叙述刘唢呐的故事。
D.“华丽典雅”错误。文章语言风格质朴自然，并非“华丽典雅”。
7. 关于刘唢呐这个人物的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 三铁匠因打出好用的月牙板，受说书人启发，意识到自己有音乐细胞，开始吹唢呐，最终变成了“刘唢呐”。
B. 三铁匠打铁技艺高超，这是他日后吹唢呐技艺娴熟的前提和基础，吹唢呐是他歇炉子后用于解乏的方式。
C. 刘唢呐跟天麻客父子外出，回来后话更少唢呐吹得更勤，是因为他觉得唢呐被人轻视，像“任人使唤的丫头”。
D. 文章通过语言、动作、心理等描写，从多个角度展现了刘唢呐这一人物形象，使其生动可感、跃然纸上。
【答案】B
【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
“三铁匠打铁技艺高超，这是他日后吹唢呐技艺娴熟的前提和基础”错误，无中生有（强加因果）。打铁技艺与唢呐技艺是
两种不同的技能，原文并未将其表述为“前提和基础”，属于过度解读。
8. “芦花”在文中多次出现，有什么作用？请结合文本简要分析。（4 分）
【答案】①（内容）为故事提供了独特的地域背景。“芦花”是主人公刘唢呐家乡的一种植物，描写生动展现了峡河地区的
自然风貌，渲染了时代特色。②（意境）营造凄凉感伤的氛围。文章开头描写芦花“亡命般地发白”，为刘唢呐的葬礼营造出肃
穆、悲凉的氛围。③（主题）见证了乡村的变迁（揭示了自然永恒与人事无常的哲思）。尽管人事已非，乡村发生了巨大的变
化，如人口流失、传统技艺没落等，但自然景象却依然如故，形成了一种强烈的对比，引发了作者对乡村命运的感慨和思考。
【解析】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
①文中多次提到芦花，如“峡河之畔的芦花正沿河亡命般地发白”“芦花还会年年白”，这些描写生动展现了峡河地区的自
然风貌，为故事提供了独特的地域背景。同时，芦花的生长与消亡也暗示了时间的流逝和时代的变迁。
②开篇“芦花正沿河亡命般地发白”，以拟人化描写渲染悲怆氛围，暗示刘唢呐离世的沉重。结尾“芦花还会年年白”的反
复出现，形成首尾呼应，强化物是人非的苍凉感。
③2013 年洪水摧毁芦苇的细节，象征传统生活方式的消逝。与后文“大部分村子将变得空无人烟”形成对照。结尾“人走
了，该在的都还在，山川依旧枕寒流。芦花还会年年白，随着流水，一直白到天涯”的对比，突显自然永恒与人事无常的深刻矛
盾。
9. 陆建非说，非遗承载民族智慧，为文化传承与精神皈依提供核心支撑。唢呐艺术在2006 年被列入第一批国家级非物质文
化遗产名录。文中“唢呐”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。（6 分）
【答案】①（人物）是情感宣泄的载体。刘唢呐通过吹唢呐排解打铁的疲惫，在翠的葬礼上以唢呐寄托哀思，抒发对生命的
感慨。②（艺术）是民间艺术象征。唢呐承载着民间艺术的生命力，其兴衰映射民间艺术在时代中的境遇。③（主题）是精神坚
守的标志。即便唢呐被轻视、乡村渐衰落，刘唢呐仍坚守对唢呐的热爱，以唢呐捍卫艺术尊严。④（物象）是乡村记忆的纽带。
唢呐声贯穿乡村生活，见证人事变迁，成为联结乡村过往与自然永恒的记忆符号。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
①刘唢呐通过吹唢呐排解打铁的疲惫，在翠的葬礼上以唢呐寄托哀思，抒发对生命的感慨。唢呐成为他表达内心情感的重要
工具，无论是孤独、迷茫还是对逝者的怀念，都通过唢呐声传递出来。
②唢呐承载着民间艺术的生命力，其兴衰映射民间艺术在时代中的境遇。文中提到刘唢呐的唢呐技艺高超，但随着时代变
迁，传统技艺逐渐被边缘化，唢呐的命运也反映了民间艺术的困境。
③即便唢呐被唤作“任人使唤的丫头”“尿布”受到轻视，乡村渐渐衰落，刘唢呐仍坚守对唢呐的热爱，以唢呐捍卫艺术尊
严。他的坚持不仅是对技艺的传承，更是对精神价值的守护，体现了非遗文化的内在力量。
④唢呐声贯穿乡村生活，见证人事变迁，成为联结乡村过往与自然永恒的记忆符号。芦花年年白，唢呐声声传，二者共同构
成了乡村文化的独特印记，承载着人们对故乡的深厚情感。
（三）阅读III（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
景公欲更（更换）晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘（jiǎo 潮湿狭窄）嚣尘，不可以居，请更诸爽垲（shuǎng kǎi 地势高而干燥明亮）者。”
晏子辞曰：“君之先臣（我的先人）容焉，臣不足以嗣（继承）之，于臣侈矣。且吾家贫，宅近市，朝夕得所求，小人之利也（这是对小人有利的
事）。敢烦里旅（烦劳邻里为我搬家呢）！臣闻之，君子居必择邻，游必就士，然亦未尝敢以其私易公室之利。”景公笑曰：“晏子之俭，
寡人闻之矣，今观其言，信然。”
（节选自《晏子春秋》，有删改）
材料二：
杨震字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究（穷尽研究）。诸儒为之语曰：“关西
孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟（bì 征辟、举荐）之，（杨震）举（被推举）茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之（前往）郡，道经昌
邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人（我）知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜
无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，
故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
（节选自《后汉书·杨震传》，有删改）
材料三：
包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县（出任建昌县知县）。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母
又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓（在父母的坟墓旁筑庐守丧）终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，
知天长县，有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗
惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵拯命制者才足贡数，岁满（任职期满后），不持一砚归。
（节选自《宋史·包拯传》，有删改）
材料四：
古之廉吏，其行殊而其志一也。晏子居湫隘之宅，安贫而不慕奢；杨震拒暮夜之金，守节而不欺暗；包拯却（拒绝）端州之
砚，持廉而不徇私。三者所处时代不同，位望各异，然皆以清白自守，不以利禄动其心。后世为官者，或贪墨营私，或苟且偷
安，视古廉吏之风，能无愧乎？盖廉者，政之本也，吏廉则政清，政清则民安。苟失其廉（如果失去了廉洁），则无所不为矣。故观晏、
杨、包之行事，可知为吏之道也。
（节选自顾炎武《日知录》卷十四，有删改）
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
前守A 缘贡 B 率取 C 数十倍D 以遗E 权贵F 拯命 G 制者 H 才足贡数
【答案】BDF
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
译文：前任太守借着进贡的名义，大都敛取相当于贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的人只需要满足贡
数即可。
第一处：“前守”作主语，“缘贡”作谓语，故B 处断开；
第二处：“率取”作谓语，“数十倍”作宾语，故D 处断开；
第三处：“遗权贵”是动宾结构，“拯”为下一句的主语，故F 处断开。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 遗，赠送，与《师说》中“小学而大遗”的“遗”读音、意义均不相同。
B. 除，授予官职，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意义和用法均相同。
C. 寻，不久，与《归去来兮辞》中“寻程氏妹丧于武昌”的“寻”意义不同。
D. 何为，宾语前置句，与《鸿门宴》“籍何以至此”的“何以”句式结构相同。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义、文言句式的理解能力。
A.正确。wèi，赠送/yí，遗漏。句意：把这留给他们。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。
B.正确。句意：被授予大理评事的官职。/任命我为太子的侍从。
C.错误。意义相同，均为“不久”的意思。句意：不久又有人来告发说有人杀了牛。/不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。
D.正确。正常语序为“为何割牛舌而又告之”/“籍以何至此”。句意：你为什么割了别人家牛的舌头又来告发他呢？/我怎
么会这样对你呢？（沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能
先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至
此。”）
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 齐景公见晏子住宅临近集市，潮湿狭窄且喧闹多尘，认为不适合居住，便提议更换到高敞明亮的住处。
B. 杨震好学，通晓经义，博览群书，学问钻研精深，获诸儒高度赞誉，他还让子孙经营产业以维持生计。
C. 包拯为奉养年迈父母两度辞官，父母去世后守孝尽礼；在天长县任上，巧施计谋，迅速识破割牛舌案。
D. 顾炎武强调清廉乃为政之本，吏守清廉则政清民安，警示后世为官者当以古廉吏为典范，坚守清廉之道。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
“他还让子孙经营产业以维持生计”错误，曲解文意。由原文“故旧长者或欲令为开产业，震不肯”可知，杨震明确拒绝了
为子孙经营产业建议。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子居必择邻，游必就士，然亦未尝敢以其私易公室之利。（4 分）
【答案】君子居住必定选择邻居，交游必定接近贤士，但也从来不敢用个人私利换取公家的利益。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“游”，交游、交往；“就”，靠近、接近；“易”，换取。
（2）有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”（4 分）
【答案】有一个割了别人牛舌头的盗贼，牛的主人前来告状。包拯说：“你只管回去，杀了牛卖掉。”
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“有盗割人牛舌者”，定语后置句，正常语序为“有割人牛舌盗”；“第”，只管；“鬻”，卖。（卖官鬻爵）
14. 材料四评价古之廉吏“行殊而志一”，请结合材料分析晏子、杨震、包拯的“行殊”与“志一”分别体现在哪里。（5
分）
【答案】行殊：①晏子安于湫隘旧宅，安贫不慕奢；②杨震拒绝暮夜私金，守节不欺暗；③包拯不取额外端砚，持廉不徇
私。
志一：均坚守廉洁本心，不贪私利。
【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
行殊而志一：他们的行为虽然不同，但志向是一致的。
①晏子拒绝景公更换高敞住宅的提议，甘愿居于潮湿狭窄的集市旁，体现其安贫乐道、不慕奢华的特质。杨震在深夜严词拒
绝王密所赠黄金，以“天知，神知”等自警，彰显其守节如一、不欺暗室的高洁品格。包拯任端州知州时，仅“才足贡数”，离
任时“才足贡数”，突出其严守廉洁、不徇私情的为官准则。三人行为方式虽异，均以具体行动践行清廉。
②三人虽处不同时代，职位各异，但核心精神高度一致：均以“清廉自守”为根本原则。晏子以“不以其私易公室之利”自
勉，杨震追求“清白吏子孙”的家风，包拯则以“不持一砚归”明志。其共同点在于：无论面对物质诱惑还是权力考验，皆能坚
守本心，将公共利益置于私利之上，体现了古代廉吏“不以利禄动其心”的崇高志向。
【参考译文】
材料一：
齐景公想要给晏子更换住宅，说：“你的住宅靠近集市，潮湿狭窄又喧闹多尘，不适合居住，请你搬到地势高而干燥明亮的
地方去吧。”晏子推辞说：“您的先代臣子（我的先人）曾住在这里，我没有资格继承先人的德行和功业，住在这里对我来说已
经是过分奢侈了。况且我家贫穷，住宅靠近集市，早晚都能买到需要的东西，这是对小人有利的事，我怎敢烦劳邻里为我搬家
呢！我听说，君子居住一定要选择好邻居，出游一定要接近贤士，但我也从来不敢为了个人私利而损害公家的利益。”景公笑着
说：“晏子的节俭，我早就听说了，今天看他的话，确实是这样。”
材料二：
杨震字伯起，是弘农华阴人。他从小好学，跟随太常桓郁学习《欧阳尚书》，通晓经义，博览群书，没有不穷尽研究的。儒
者们给他评价说：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘听说他的贤能而举荐他，他被推举为茂才，四次升迁后担任荆州刺史、东莱
太守。在他前往郡府的路上，经过昌邑县，他从前举荐的荆州茂才王密正担任昌邑县令，前来拜见他，在夜里怀揣十斤黄金来赠
送杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“天知道，神知道，
我知道，你知道，怎么能说没有人知道呢！”王密惭愧地退了出去。后来杨震转任涿郡太守。他生性清廉，不接受私下的拜见。
子孙常常吃粗食、步行，他的老朋友和长辈有人想要让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代被称为清白官吏的子孙，把
这留给他们，不也很丰厚吗！”
材料三：
包拯字希仁，是庐州合肥人。他最初考中进士，被授予大理评事的官职，出任建昌县知县。因为父母年老，他推辞不去赴
任。后来得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就立即解官回家赡养父母。几年后，父母去世，包拯在父母的坟墓旁
筑庐守丧，守丧期满后，他仍然徘徊不忍离去，乡里的父老多次前来劝慰勉励他。过了很久，他才接受调令，担任天长县知县。
有一个盗贼割了别人家牛的舌头，牛主人前来告状。包拯说：
“
你只管回去，把牛杀了卖掉。
”
不久又有人来告发说有人杀了
牛，包拯说：“你为什么割了别人家牛的舌头又来告发他呢？”盗贼十分惊恐。后来包拯调任端州知州，升任殿中丞。端州出产
砚台，前任太守借着进贡的名义，大都敛取相当于贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的人只需要满足贡数即
可，任职期满后，他没有带走一方砚台。
材料四：
古代的廉洁官吏，他们的行为虽然不同，但志向是一致的。晏子居住在简陋的住宅里，安于贫穷而不羡慕奢华；杨震拒绝深
夜馈赠的黄金，坚守节操而不欺瞒暗室；包拯拒绝端州的砚台馈赠，保持廉洁而不徇私情。三人所处的时代不同，职位声望也各
不相同，但都以清白自守，不被利益动摇内心。后世做官的人，有的贪婪污浊、营私舞弊，有的苟且偷安、得过且过，看到古代
廉洁官吏的风范，能不感到惭愧吗？大概廉洁是为政的根本，官吏廉洁那么政治就会清明，政治清明那么百姓就会安定。如果失
去了廉洁，那么就没有什么坏事做不出来的。所以看晏子、杨震、包拯的行事，就可以知道做官的道理了。
（四）阅读IV（本题共2 小题，9 分）
阅读下面两首诗，完成小题。
客中除夕
[明]袁凯
今夕为何夕，他乡说故乡。
看人儿女大，为客岁年长。
戎马无休歇，关山正渺茫。
一杯椒叶酒，未敌泪千行。
邯郸冬至夜思家
［唐］白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 两首诗均以“节日思乡”为主题，袁凯诗聚焦“除夕”，白居易诗紧扣“冬至”，均借传统团圆节日反衬羁旅孤独。
B. 袁凯诗颈联“戎马无休歇”点明战乱背景，让“思乡”多了对时代的慨叹；白居易诗未涉时代背景，更侧重个人情愫。
C. 袁凯诗尾联以“椒叶酒”的吉祥意象反衬“泪千行”的愁苦，白居易诗“抱膝”“影伴身”则以动作、场景直抒孤独。
D. 两首诗都是浅近通俗的语言风格，不尚典奥，质朴自然，却因情感真挚而极具感染力，体现出“以质胜文”的特点。
【答案】C
【解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
“直抒孤独”错误。白居易诗“抱膝”“影伴身”是动作描写，但属于间接抒情（寓情于景），非“直抒”。
直抒胸臆：“风光如此莫伤春,云树烟花一色新”“烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度”“怅望倚层楼，寒日无言西
下”。
16. 两首诗在抒情方式和叙事结构上存在明显差异，请结合诗句简要分析。（6 分）
【答案】抒情方式：①袁诗以直抒胸臆为主，通过“说故乡”“泪千行”等，直接表达出浓烈的思乡之情；②白诗间接抒
情，想象家人“夜深坐”“说着远行人”，以对写法（不属于抒情方式）想象家人思念自己，委婉含蓄。（寄情于景：“影伴身”，把
“影子”拟人化，邯郸驿里，只有孤灯孤影相伴，孑然一身，旅居在外，表达漂泊异乡的孤寂之情）
叙事结构：①袁诗由个人到家国，再回到个人悲苦，多层次叙事，使情感表达丰富厚重；②白诗前两句写自身孤影，后两句
转入家人视角，由细节到想象，由实到虚，让情感表达更有感染力。
【解析】本题考查学生比较阅读之赏析诗歌表达技巧的能力。
①抒情方式。袁诗以直抒胸臆为主，“他乡说故乡”“为客岁年长”“未敌泪千行”等句直接表达出浓烈的思乡之悲。
白诗间接抒情为主，“抱膝灯前影伴身”以动作、场景写孤独；“想得家中夜深坐”，是想象家人思念自己，不说自己思念
家人，从对面写起，含蓄委婉。
②叙事结构。袁诗由“今夕为何夕”的疑问开篇，点明节日；中间写客居所见（他人儿女长大）、所感（战乱阻隔）；尾联
以“酒”与“泪”对比收束，由个人思乡到战乱背景（家国）再回到个人悲苦，多层次叙事，使情感表达丰富厚重。
白诗首句“邯郸驿里逢冬至”叙事，次句“抱膝灯前影伴身”写眼前场景“影伴身”；后两句转为想象“家中夜深坐”，转
入家人视角，由实到虚，虚实结合，结构跳跃，让情感表达更有感染力。
对写手法（主客移位）：从对方视角间接表达情感，使情思更加婉曲含蓄。该手法在诗歌创作中表现为不直接描写自身思
念，转而刻画故乡亲人思念自己的情景，如王维《九月九日忆山东兄弟》中“遥知兄弟登高处”的悬想，高适《除夜作》“故乡
今夜思千里”的虚写，杜甫《月夜》对妻子“今夜邮州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”
的想象，以及白居易《邯郸冬至夜思家》中家人“说着远行人”的遥想。
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“孝”是中华传统文化中对做人、立身、处世的基本要求，李密在《陈情表》中以乌鸦反哺作比表达孝道时说：
“_______，_______。”
【答案】乌鸟私情，愿乞终养
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：乞。
（2）青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《<论语>十二章》中也有类似的表达：
“_______，_______。”
【答案】士不可以不弘毅，任重而道远
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：弘、毅。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。
【答案】示例一：明月松间照，清泉石上流（唐·王维《山居秋暝》）
示例二：月出惊山鸟，时鸣春涧中（唐·王维《鸟鸣涧》）
示例三：深林人不知，明月来相照（唐·王维《《竹里馆》》）
示例四：松月生夜凉，风泉满清听（唐·孟浩然《宿业师山房期丁大不至》）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：涧。（意象：月、松、水、石）
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
“朝霞不出门，晚霞行千里”“身正不怕影子斜”……这些耳熟能祥的谚语在日常生活中口口相传，影响深远。谚语是广泛
流传于民间的短语，由劳动人民在生产生活实践中集体创造，言简意赅且蕴意深刻，又称俗语、老话、俚谚等。它直白表达事
理，兼具科学性与哲理性，读来朗朗上口。
①谚语采用夸张、比喻、排比、借代等修辞手法，②表达异彩纷呈。③它还讲究句子的意韵美，④力求做到音韵和谐、句式
对称，⑤使深奥的事理浅显化，使生活知识情趣化。⑥谚语在我国源远流长，⑦因此古代文献多有记载，如《齐民要术》《农
书》《古今谚》等收录了大量谚语。
谚语内容( )，农耕社会中，“春分麦起身，一刻值千金”点明节气对生产的重要性，“人靠地长，地靠人养”则强调
劳作的意义，“雷公先唱歌，有雨也不多”等气像谚语，是民众观察自然的经验总结。地域上，“上有天堂，下有苏杭”“东北
三种宝，人参、貂皮、乌拉草”赞美家乡风貌，宣传地方风物。沪谚使用老派上海方言，如“眼睛一霎，老母鸡变鸭”，形容变
化极快，被称作“历史活化石”，记录旧时上海农耕与市井生活细节，反映了社会形态变迁。此外， ，比如“责人先责己，
恕己先恕人”“大理不让，小理莫争”“莫学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心”等。
随着历史发展和生活变迁，旧谚语不断得到修正，新谚语也不断被创造。其内容丰富，数量众多，生产生活、时政礼仪、天
文地理等无所不包。从古至今，人们用谚语教育人、劝戒人并传授生产、生活经验，谚语成为一部人民生活的“百科全书”，具
有重要的传承价值。
谚语是先辈生活智慧的结晶，是宝贵的精神财富，像花朵一样绽放于语言和文化的花园中，芬芳持久，惠泽后人。
18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不
得改变原意。（4 分）
【答案】②句，修改为“让表达异彩纷呈（使表达异彩纷呈）”；
⑦句，修改为“古代文献多有记载”。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句，偷换主语造成谓语残缺。此句主语应为“谚语”而非“表达”，故修改为“让表达异彩纷呈（使表达异彩纷呈）”。
⑦句，不合逻辑，强加因果。“谚语在我国源远流长”与“古代文献多有记载”没有因果关系，需删掉“因此”，故修改为
“古代文献多有记载”。
19. 填入文中第三段括号内的词语，最不适合的一项是（3 分）（ ）
A. 包罗万象
B. 浩如烟海
C. 五花八门
D. 丰富多彩
【答案】B
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
从上下文可以看出，谚语内容丰富多样，涉及生产、气象、地域、道德等多个方面。故括号处得填入语意为丰富多样的成
语。
A.包罗万象：包含宇宙间一切事物，形容内容丰富、无所不有。符合语境。
B.浩如烟海：形容典籍、图书等极为丰富。不符合语境。用错对象。
C.五花八门：比喻事物繁多，变化莫测。符合语境。
D.丰富多彩：形容内容丰富、形式多样。符合语境。
20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3 分）（ ）
A. 谚语有立身行事、个人修养的道德奉劝
B. 谚语在当代仍具有重要的文化研究价值
C. 谚语的文化传承离不开特定的语言环境
D. 谚语可以辩证地比喻人和人之间的关系
【答案】A
【解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
根据上下文语境，第三段横线处需要填入的内容应与前文列举的各类谚语功能相衔接，并自然引出后文“责人先责己”等道
德类谚语例子。
A.准确对应后文三则道德教化类谚语，与前文“生产”“气象”“地域”等内容形成分类补充。
B.偏离具体内容。
C.侧重传承方式。
D.缩小了范围。
21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2 分）
【答案】“耳熟能祥”改为“耳熟能详”；“气像”改为“气象”；“劝戒”改为“劝诫”。
【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“祥”指吉祥，与语境不符；“详”指熟悉、详尽，正确成语应为“耳熟能详”，意为听得多了能详细复述。故“耳熟能
祥”改为“耳熟能详”。
“像”多指形象、相似；“象”指自然现象。“气象谚语”需用“象”，因涉及天气现象观察。故“气像”改为“气象”。
“戒”侧重警告如惩戒；“诫”强调教育如告诫。谚语功能是“劝诫”，即劝导与告诫。故“劝戒”改为“劝诫”。
22. 谚语是先辈生活智慧的结晶，是宝贵的精神财富。请从下面的谚语中选择一则，从内容和表达技巧两方面加以分析。
（6 分）
（1）今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。
（2）不吃饭则饥，不读书则愚。
【答案】
示例一：选择“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”。①内容分析：冬天麦田里的积雪如果能达到“三层被”的厚度，来年
小麦就会迎来大丰收，人们不愁吃穿，甚至能枕着馒头安享富足生活。这是劳动人民对农业生产的经验总结。
②表达技巧：采用比喻、夸张的修辞；音韵和谐，句式对称。
示例二：选择“不吃饭则饥，不读书则愚”。①内容分析：人不进食就会感到饥饿，不读书学习就会变得愚昧无知。强调读
书学习和吃饭一样，是人生存与成长的刚需。
②表达技巧：采用类比的手法；音韵和谐，句式对称。
【考生答案】
示例一：
我选择“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”。
内容分析：冬天麦田里的积雪如果能达到“三层被”的厚度，来年小麦就会迎来大丰收，人们不愁吃穿，甚至能枕着馒头安
享富足生活。这是劳动人民对农业生产的经验总结。
表达技巧：①采用比喻的修辞手法。将冬季积雪比作“被子”，形象地表现出积雪的保温保湿特性是小麦丰收的保障。②运
用夸张的修辞手法。“三层”，极言雪之厚，突出雪的保温保湿特性；“枕着馒头睡”，极大强化了丰收后物质充裕的幸福感。
③音韵和谐，句式对称。“三层被”与“馒头睡”在音节上形成对仗，尾字押韵，符合谚语音韵和谐、句式对称的特点，便于口
耳相传。
示例二：
我选择“不吃饭则饥，不读书则愚”。
内容分析：人不进食就会感到饥饿，不读书学习就会变得愚昧无知。强调读书学习和吃饭一样，是人生存与成长的刚需。
表达技巧：①采用类比的手法。通过“饥”与“愚”的因果关联，推出读书能增长心智的重要性，说理简洁有力；②句式对
称。“不……则……”的重复结构形成对称，既符合谚语凝练的特点，又强化了观点的说服力。
【解析】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
示例一：①该谚语通过“麦盖三层被”的生动比喻，将冬季积雪对农作物的保护作用形象化，体现了劳动人民对自然规律与
农业生产关系的深刻认知。积雪保温保湿的特性被转化为“丰收保障”，而“枕馒头睡”的夸张表达，则强化了丰收后物质充裕
的幸福感，传递出农耕文化中“瑞雪兆丰年”的科学经验。
②雪如“被”为比喻，“枕馒头睡”为夸张，使抽象的自然现象具象化，增强画面感。同时，“三层被”与“馒头睡”在音
节上形成对仗，尾字押韵，符合谚语音韵和谐、句式对称的特点，便于口耳相传。
示例二：①谚语将生理需求与精神需求并列，突出读书学习是维持心智健康的必需品。这种对比直击“知识即生存之本”的
哲理，反映了传统社会对教育的重视，具有普适的劝学意义。
②采用类比手法，通过“饥”与“愚”的因果关联，使说理简洁有力。句式上，“不……则……”的重复结构形成对称，且
“饥”“愚”押尾韵，朗朗上口。这种表达既符合谚语凝练的特点，又强化了观点的说服力。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
学校运动会上常见到这样的现象：运动员们是争夺名次的对手，拼尽全力一较高下；团体项目中，大家又是携手共进的队
友，为了集体荣誉相互扶持、默契配合。这种“亦敌亦友”、既竞争又合作的关系，不仅存在于赛场，也延伸到了日常的学习与
生活中。
你对这种“竞合关系”有怎样的体验、认识与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【范文】
竞争中激励自己 合作中携手共进
百米跑道，健儿如离弦之箭，互为超越的对手，在竞争中激励自己，分秒必争，勇为人先；接力赛场，他们击掌传递，是托
付信任的队友，在合作中携手共进，相互扶持、默契配合。
健康的竞争，如砺石，能磨砺锋芒，激发沉睡的潜能。
竞争往往源于对目标的执着，对他人及自我的不断超越。中国女篮陈玉婕，在一场热身赛中贡献4 分、9 篮板、6 助攻的全面
数据，却只给自己打6 分，在国家队激烈的后卫竞争中，用“低分”鞭策自己持续精进；国际奥赛金牌得主焦宇辰：在理科实验
班仅排第15 名，面对落差，他冷静分析他人长处，找到自身薄弱环节，制定新目标，最终逆袭夺得第27 届国际化学奥林匹克竞
赛金牌；科技公司员工李明，发现自身在技术专长和团队合作上有提升空间，制定学习计划，并设立自我奖励机制，用小奖励点
燃成长引擎，几年后成为国际项目核心成员……竞争是卓越的催化剂，让平凡之才蜕变为非凡之星。每一次竞技，都是自我超越
的契机，让斗志燃烧得更旺盛！
真诚的合作，如共撑之伞，汇聚力量，共同抵御风雨。
回望人类文明的星河，思想、文化碰撞，无不是智慧在合作中激荡出璀璨火花的明证。周恩来与廖仲恺的合作，1924 年，周
恩来回国后与国民党左派归侨廖仲恺真诚共事，开创了国共合作中对归侨统一战线工作的范例，体现了超越党派的真诚协作精
神；松下与飞利浦的技术合作，松下电器面临技术瓶颈，主动寻求与飞利浦合作，尽管对方提出苛刻条件，但松下副总裁高桥荒
太郎凭借自身销售网络优势扭转谈判局势，最终达成互利合作；中科“一带一路”合作，中国与科威特十年来深化“一带一路”
对接，贸易额从122.5 亿跃升至223.9 亿美元，中国企业承建央行大楼、大学城等重大项目，而科威特投资局成为首个投资中国
高铁的外国机构，双向奔赴，互信共赢……个体的才智终有边界，唯有将涓滴之力汇入集体的大海，方能形成移山填海的磅礴伟
力。
“对手”与“队友”非永恒对立，依情境可智慧转换。
真正的强者，懂得尊重甚至欣赏对手，因为高水平的对手，定义了挑战的维度，也照亮了自身的不足。苏轼与王安石，政见
相左，却不妨碍彼此诗文酬答，敬重对方的才华与品格；科技巨头，在市场上激烈角逐，又在行业标准、基础研发等领域开展必
要合作，共同做大产业蛋糕；林丹与李宗伟，在羽坛巅峰持续对决，他们不仅是争夺金牌的对手，更是彼此成就的“最佳对
手”……当“对手”超越了简单的零和博弈，“对手”之间的关系就升华为一种在竞争中学习、在合作中共赢的生态智慧。
作为新时代青年，我们置身于一个既充满个体施展才华的竞争性舞台，又亟需团结协作以应对全球性挑战的时代。我们当涵
养这样的竞合胸怀：在学业与未来的事业中，勇于争流，做他人奋进的“磨刀石”，在比拼中淬炼真金；更善于共济，做同伴信
赖的“撑伞人”，在互助中穿越迷雾。
