文档文本内容
2026 届12 月八省联考（T8 联考）
语文试题
江苏（南京师大附中） 广东（广东实验中学）
湖北（华中师大一附中） 辽宁（东北育才中学）
福建（福州一中） 湖南（湖南师大附中）
河北（石家庄二中） 重庆（西南大学附中）
考生注意：
1.本试卷满分150 分，考试时间150 分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案
标号涂黑；非选择题请用直径0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写
的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①有人记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国
书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那
话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。
②中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？
③文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的。不是说像《七略》和“四
部”那样的分类，而是找出其中内容的结构系统，还得比《四库全书提要》和《书目答问》之类大大前进一步。这样向后代传下
去就方便了。
④那两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结
构、系统。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起
来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼
梦》本书可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》本
书，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书
的基础。
⑤若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不
能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可读的，准确些说是他们读的书我们无法知
道。这样的书就是：《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知
道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地
方的词句和用意也难于体会。
⑥以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，可读《史记》《资治通鉴》，加上
《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原
《离骚》起是怎么回事，也就看不出以后的发展。
⑦也不必每人每书全读，例如《礼记》中有些篇，《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”
的，可以“溜”览过去。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”，心中无把握
了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。
⑧没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未见原书，那好像是见蓝图而不见房子或看照片甚至漫画去想象本人了。
本文开头说的那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是说，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关
大体了。用现在话说就是，主要的信息已有了，其他是重复再加一点，每部书的信息量不多了。若用这种看法，连《资治通鉴》
除了“臣光曰”以外也是“东抄西抄”了。无怪乎说中国书不多了。若为找资料，作研究，或为了消遣时光，增长知识，书是看
不完的；若为了寻求基础文化知识，有创见能独立的旧书就不多了。单纯资料性的可以送进计算机去，不必自己记忆了。不过计
算机还不能消化《老子》，那就得自己读。这样的书越少越好。
⑨一个大问题是，这类浓缩维他命丸或和“太空食品”一样的书怎么消化？
⑩这类书要“不求甚解”，又要“探骊得珠”（骊：一种龙），就是要讲效率，不浪费时间。
我以为现在迫切需要的是生动活泼、篇幅不长、能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原书的编选注。原书
⑪
要标点，点不断的存疑，别硬断或去考证；不要句句译成白话去代替；不要注得太多；不要求处处都懂，那是办不到的，章太
炎、王国维都自己说有一部分不懂；有问题更好，能启发读者，不必忙下结论。这种入门讲解不是讲义、教科书，这是给工人、
农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂。我很希望有学者继朱自清（写了《经典常谈》）和叶圣陶（著有《精读指
导举隅》《略读指导举隅》等）先生介绍古典文学之后，不惜挥动如椽大笔，撰写万言小文，为青少年着想，讲一讲古文和古书
以及外国文和外国书的读法，立个指路牌。这不是《经典常谈》的现代化，而是引导青少年直接读原书，了解经典的文化意义和
历史作用，打下文化知识基础。若不读原书，无直接印象，虽有“常谈”，听过了，看过了，考过了，随即就会忘的。
（摘编自金克木《书读完
了》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A.陈寅恪先生认为中国古书能“读得完”，是因为他年轻时受到夏曾佑先生的思想的影响。
B.金克木提出“必读书”概念，认为读书人都应该读《易》《论语》等十部书，不应例外。
C.金克木认为在基础书读完之后，读史可以比较自由，而读文学书则应该注意先后顺序。
D.“观其大略”的读书方法要求读者对所有书籍仅需浏览概要，没必要深入研读具体内容。
【答案】C
【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A 项，强加因果。【原文】第①段：“等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完
的。” 陈寅恪先生晚年思想的转变，主要是因为其终其一身的个人的读书体验。选项“是因为他年轻时受到夏曾佑先生的思想
的影响”表述错误。
B 项，过于绝对。【原文】第⑤段：“首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读…”。选项“认
为读书人都应该读《易》《论语》等十部书，不应例外”，“不应例外”表述绝对化，原文为“几乎无人不读”。注意作者用词
的准确，“几乎”没有把话说死，这也是学术论文标准的表述语，不绝对。还有后面的表述“那些必读书的作者都是没有前人书
可读的，准确些说是他们读的书我们无法知道”，作者对这些能写出经典书籍的人表示无比敬佩，他们读过什么书，能写出如此
好文章来，不可得知。由此也可以推断，所有写古书的人，或说古代读书人“都应该读《易》《论语》等十部书，不应例外”，
表述不严密，《易》《论语》等十部书作者，他们是书的创作者，怎么可全读这些书？
D 项，曲解文意。【原文】第⑦段：“也不必每人每书全读”，“有这些作基础，……也可以说是学到诸葛亮的‘观其大
略’的‘法门’了”，作者认为先读必读的读，“算总账，再下去，分类区别就比较容”，有些书可以略读。选项“要求读者对
所有书籍仅需浏览概要，没必要深入研读具体内容”表述错误，原文“观其大略”是指对部分书的内容可以“溜”览过去（第⑦
段），“不要求处处都懂，那是办不到的”（第
段）。选项“对所有书籍仅需”，明显不符合作者本意。
⑪
C 项，表述正确。【原文】“举例来说，读史书，可先后齐读，可读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通
考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。……”可知，读史可以比较自由，而读文学书则应该注意先后顺序。
2.根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.作者以《红楼梦》为例，论证了原著阅读是研究基础的观点，不赞成只读“红学”著作和批注。
B.作者认为为了讲求效率、不浪费时间，书籍中资料性的内容就不必阅读，或是交由计算机处理。
C.文中将必读书比作太空食品，形象化地说明它们浓缩了文化精华，能快速补充读者的知识储备。
D.金克木强调“读原书”的重要性，他的这一观点与前人“通于本者，不乱于末”的观点有共通之处。
【答案】B
【解析】本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。
A 项，正确。原文第④段：只就书籍而言， ……所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。”表单简单，很好判断。
B 项，曲解文意。 此项内容综合原文第⑦段、第⑧段和第⑩段。“作者认为为了讲求效率、不浪费时间”，选项由此开
始，“为了”表目的，该如何去做？第⑩段陈述观点，第
段具体解读，讲的是针对现代青年人的快速有效读书方法，如加上原
⑪
书的编选注，后面做具体解读。其中的内容并没有选项所说的“书籍中资料性的内容就不必阅读”。当然第⑩也说过“不求甚
解”，联系上文第⑦也讲过，如“也不必每人每书全读，例如《礼记》中有些篇，《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中
的资料，就不是供人‘读’的，可以‘溜’览过去。” 第 ⑧段“单纯资料性的可以送进计算机去，不必自己记忆了”。“可
以‘溜’览过去”，是“可以‘溜’览”，B 项中却说是“不必阅读”。可以‘溜’览→不必阅读，表述有别。
另外，从全文来看看，作者所出的“讲求效率、不浪费时间”，主要表达的是如何给经典原文加注，到时候方便快捷引导青
少年直接读原书，了解经典的文化意义和历史作用，而不是为了在阅读材料性书籍中资料性的内容时以“不必阅读”来“讲求效
率、不浪费时间”。
C 项，正确。第⑨段“一个大问题是，这类浓缩维他命丸或和“太空食品”一样的书怎么消化？”，作者所言的这类书当指
必读书。“浓缩维他命丸或”“太空食品”是一个形象的比喻，浓缩的都是精华。这类必读书都是经典，是精华。太空食品与普
通食品并无本质的区别，但由于太空环境与地面环境的不同，以及航天员生活、工作的特点，对太空食品又具有许多特殊要求，
如体积小、质量轻、营养丰富、方便进食等。“形象化地说明它们浓缩了文化精华，能快速补充读者的知识储备”表述正确。
D 项，正确。“通于本者，不乱于末”出自《淮南子》，意为通晓了事物的根本，就不会被细枝末节扰乱，掌握了事物的关
键，就不会被烦琐的现象迷惑。“只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍
和文化一样总是累积起来的。”金克木强调“读原书”的重要性。
【试题亮点】综合两道选择题，考查学生的基本逻辑思维，如“是因为”“不应例外”“对所有书籍仅需”“没必要”“不
必阅读”，这些细小的表述差异，在逻辑上都范有或强加因果，或扁平单一思维的逻辑错误。选择题多刷题，掌握命题人常用的
设陷进规律，积累解题经验，对提高答题率是有一定帮助的。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10 个字。（3 分）
当前，有些人提倡“三分钟读完一本书”。这种读书方法，无异于买椟还珠。特别是在阅读我国古代重要典籍时，若不深入
读原书，就无法认识经典的
①
。
然而，时代与文化的改变抬高了阅读古典书籍的门槛，人们有时难以与经典产生共鸣。所以，应当以更生动活泼的方式进行
引导。先用入门讲话引发阅读兴趣，再给读者提供 ②
，帮助他们理解基本内容。这种引导，不只是能助力人们阅读古典
书籍，还能让不同身份的群体
③
。
【答案】①文化价值和基础（历史）作用 ②(针对)原书的选、编、注 ③纵观(放眼/眼观)当代世界文化全局（世界今
日文化全局）
【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
第①空：强调阅读我国古代重要典籍深入读原书的意义。此处如果填写“意义”，那么就过于笼统，填 空题，所填内容最好
是找到原文中的相关表述，以原文为准，依据原文，坚持答案从文中找。找的过程，一方面要细读原文，一方面要善于从原文中
敏感地找到相关词。原文第
段“这不是《经典常谈》的现代化，而是引导青少年直接读原书，了解经典的文化意义和历史作
⑪
用，打下文化知识基础。若不读原书，无直接印象，虽有“常谈”，听过了，看过了，考过了，随即就会忘的”，只要找到本
处，答案就是照搬“文化意义和历史作用”。
第②空，依据第①空解题方法与思路，找到原文对应内容，第
段开篇“我以为现在迫切需要的是生动活泼、篇幅不长、能
⑪
让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原书的编选注。”答案也好给出，“编选注” ，更为精准的表述：(针对)原书
的选、编、注。
第③空，同样可以依据前两空的填法，原文第
段，“这种入门讲解不是讲义、教科书，这是给工人、农民、知识分子放眼
⑪
观世界今日文化全局的一点补剂”， 答案就是“放眼观世界今日文化全局”。注意字数不超过10 字，此处原文11 字，缩减1 字
便可，如“放眼世界今日文化全局”“眼观世界今日文化全局”。
4.学校举办读书交流活动，邀请你作题为“中国古书读得完”的报告。请结合文本概括“读得完”的理由。（4 分）
【答案】①文化具有结构性和系统性，可整理出核心典籍。②书籍存在依附关系，少数“必读书”是其他书的基础。③掌握
核心典籍即可理解后续著作，无须穷尽所有。④单纯资料性内容可借助工具存储，减少记忆负担。
【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
观点理由：①文化具有结构性和系统性，可整理出核心典籍。原文：③文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书
籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的。
观点理由：②书籍存在依附关系，少数“必读书”是其他书的基础。原文：④只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基
础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书
应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。举例说……。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。⑤首先是所有写古书
的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。
观点理由：③掌握核心典籍即可理解后续著作，无须穷尽所有。原文：⑦也不必每人每书全读，例如《礼记》中有些篇，
《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。有这些作基础，和历史、哲学
史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”，心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”
了。
观点理由：④单纯资料性内容可借助工具存储，减少记忆负担。原文：⑧没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未
见原书，那好像是见蓝图而不见房子或看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头说的那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概
也就是说，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。用现在话说就是，主要的信息已有了，其他是重
复再加一点，每部书的信息量不多了。若用这种看法，连《资治通鉴》除了“臣光曰”以外也是“东抄西抄”了。无怪乎说中国
书不多了。若为找资料，作研究，或为了消遣时光，增长知识，书是看不完的；若为了寻求基础文化知识，有创见能独立的旧书
就不多了。单纯资料性的可以送进计算机去，不必自己记忆了。不过计算机还不能消化《老子》，那就得自己读。这样的书越少
越好。
5.在《〈论语〉十二章》中，孔子也提倡弟子阅读《诗》，他和金克木推荐读《诗》的理由有何不同？为什么会有这种不
同？（6 分）
【答案】理由：①孔子提倡读《诗》，因为《诗》可以“兴观群怨”，在激发情感、观照社会，提升沟通能力、积累知识方
面都有积极作用。②金克木则认为《诗》是中国古书的必读书，是阅读其他作品的基础。
原因：①孔子注重《诗》的教育作用，体现了他以学诗来实现修身治国的礼教思想(或对传统文化的重视)。②金克木则是以
学者的身份对如何阅读中国古书进行方法指导，让阅读有章可循、更具高效性。
【解析】本题考查学生知识迁移及比较分析的能力。
第一问：提倡读《诗》理由。
孔子提倡读《诗》理由：孔子提倡读《诗》，因为《诗》可以“兴观群怨”，在激发情感、观照社会，提升沟通能力、事父
事君、积累知识方面都有积极作用。
原文：《〈论语〉十二章》涉及内容众多，教材最后一则：
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
（《阳货》）
孔子认为诗的四种作用是“兴观群怨”，同时能“事父事君”“多识物名”。为什么要读《诗》，把这些要点概言即可。
兴，指诗歌通过意象激发读者的情感与想象，给人以精神感发和审美体验。
观，指诗歌反映社会现实与民心动向，藉此可观察政治得失与风俗变迁。
群，指诗歌促进人与人之间的情感交流与社会团结，具有教化与凝聚功能。
怨，指诗歌可表达不满、批评时政，发挥讽喻现实、疏导民情的作用。
金克木推荐读《诗》理由：金克木则认为《诗》是中国古书的必读书，是阅读其他作品的基础。
原文：第④段：“只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础”。原文第⑤段，金克木把《诗》与《易》《书》《春秋
左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》一举列出，是对第④段“这些书”展开了说，是具象化。归纳选文
内容，可知作者推荐阅读这些书在于“基础”和“必读”。
第二问：提倡读《诗》理由为什么不同？
原因：孔子注重《诗》的教育作用，体现了他以学诗来实现修身治国的礼教思想(或对传统文化的重视)。
分析动机（目的）：孔子推荐读《诗》的思想动机，从教育者角度而言，读《诗》“兴观群怨”“事父事君”“多识物
名”，这就是《诗》对于一个人的教育功能（教育意义、教化作用），强调传统文化经典的教育作用。
原因：金克木则是以学者的身份对如何阅读中国古书进行方法指导，让阅读有章可循、更具高效性。
分析动机（目的）：金克木推荐读《诗》的思想动机，是以学者的身份，探讨现代人如何高效阅读中国古典文化书籍的读书
方指导问题，是为了让传统文化经典以更高效、更省时的方式进入现代生活，引导青少年直接读原书，了解经典的文化意义和历
史作用，打下文化知识基础。所提观点就是“基础必读”要“探骊得珠”，“资料略读”可“不求甚解”。
（二）阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
补鞋子的人
李娟
我很厉害的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一双拖鞋可穿。
搬家时大家都在紧张地装车。我趿着拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨骂。后来商品全装完了，只剩满满一铁
桶清油，好几百公斤重，要把它从两块木板架起的斜坡上滚到卡车拖斗里。下面三个男人顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车上
拽着绳子拉。我手指都快给勒断了。要是那个关键时刻稍有一丝一毫的松懈，就会被绳子拽下车，连人带桶地滚下去，压死那三
个刚刚骂了我的人。
桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在发抖。两个手掌心血红一片，麻飕的。我真厉害呀，穿着拖鞋干活，
也能凑个全劳力。
进入山中，虽然已经六月，但仍然很冷。早上起来，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。草地上也总是结着白白厚厚的霜，踩
在脚下咔嚓嚓地响。我没有鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。但这样一来，我妈又没有鞋子穿了，只好趿我的拖鞋。
可是我妈的棉皮鞋那么难看，大得跟两条船似的，走起路来哐哐当当。鞋跟高高的，布满补过的疤痕，还钉了两圈从罐头盒
子上绞下来的铁皮条，金光闪闪……暖和有什么用呀，那么难看……穿的时候，为了不引起别人注意，尽量不低头看它……
话说那些穿坏的鞋子们，要是哪一双稍微还能凑合一下，我也会坚决凑合到底的。可是——真不知自己为什么那么厉害——
它们全都是鞋帮子和鞋底子完全分开的。我曾试着用绳子把鞋帮子和鞋底子绑在脚上……那样的话，还不如穿我妈的破皮鞋呢。
这个夏天怎么过呀……
我妈说：“等补鞋子的老头儿来了就好了。”别人也都这么说。
可是都快七月份了，他还不来。
又有人说：“快了快了，他已经到下面那条沟了。等那边的牛羊走完了，他才开始动身往这边赶。”
听说那老头儿年年都来，跟着羊群走。在一路上经过的每个牧场都待个十天半月的。我们这一带是排在老后面的呢。
听说他每年都来沙依横布拉克。每次都在离我们这片帐篷区很远的河边空地上独自撑一个三角形的小棚，悄悄地生活。我去
河边洗衣服的时候，总是会经过那个小棚的痕迹。那是一片大约两个平方左右的狭长空地，寸草不生。空地一端还立根一米多高
的桩子。于是能想象到这个小而低矮的三角帐篷的样子了：房架子呈“人”字形相互抵着，蒙了一大块棚布，前后都堵着。白天
会将前面的棚布掀起来。那老头儿就坐在帐篷边，面前支着一架和他一样老旧的补鞋机器。身后的帐篷里铺着破旧的、但是色彩
美艳的花毡。七月份都过了，但他还是没有来。
他们说，那个老头儿是残疾人，脚上装着用铁皮包着的假肢。又说那老头儿原来也是个放羊的。四十岁才结的婚，有过一个
孩子。但没几年那女人就跟一个回族人跑了。他就卖了羊群，抱着孩子去找。找过很多地方，还去了内地。后来，孩子在奔波途
中夭折了。又不知发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到故乡。因为没有了牛羊，只好以此谋生。
我问：“那他是怎么学会补鞋子的？”
那人说：“谁知道。可能还在外面流浪时，就在干这个了吧……”
于是我老是想着那个老人瘸着腿，背着机器，牵着孩子，走在城市繁华一角的情景……当我也独自在外的时候，在那些陌生
的大街上，曾遇见过多少这样的人啊。却从来没有想象过他们回到故乡时会有的情景。他真孤独，他住过的小帐篷的痕迹也那么
孤独。
我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来，不时碰着青草。走了很远，又踢掉拖鞋走到河边的沙
滩上，小心地避开一丛丛生有细刺的植物。远方真美！那些连绵起伏的森林，青葱草坡，闪耀着无数条纤细溪流的峡谷……而我
不能去向那里。我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望。要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随
着我的到来而平坦舒适吧？总是想去那么多的地方，但却总是有那么多的原因，让人这儿也不能去那儿也不能去。
那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需要爱情了。可是他还是要活下去，并
且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用。好像他的活儿是一种到了最后仍在给
人以希望的努力似的。我觉得自己都快要爱上他了……而我呢，我也整天没完没了地干着活，流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨
的地方挪到干燥的地方，奋力劈柴火，在草地上敲桩子……就想：就当我也是最后一次回到了故乡吧……
当我挑水时又一次经过那块狭小的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行李。于是高高兴兴回家，把所有早就
准备好了的破鞋子全翻了出来。
(有改动)
文本二：
挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨
克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧人为邻，
生活了好几年。后来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我始终没有
离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽，欲罢不能。
而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地洁白——阴天里，世界的白是纯然深厚的白；晴天，则成
了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子
里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没
力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。
在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己
的。
(摘自李娟《我的阿勒泰》自序)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.文本一开头写“我”一个月穿破五双鞋，简单的数字背后体现了牧区日常劳作的艰辛，也为后文对补鞋老人的期盼作铺
垫。
B.文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上绞下来的铁皮条”，这一细节既体现了生活物资的匮乏，也展现了牧区人民的
生存智慧。
C.文本一通过“我”的视角，将补鞋老人的孤独形象与“我”在陌生城市见过的类似群体联系起来，让人物形象具有普遍
性。
D.文本二写大雪堵窗，“没有一行脚印能通向我的家”，主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦
闷。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
理解有误。理解此句，要综合文本二内容。文本二中写大雪堵窗，“大雪围拥”的环境虽然体现了偏远寂静的生活状态，但
作者“感到非常温暖”，主要表现其在孤独环境中写作的充实与自我成长。阅读要有全篇/全局意识的文本意识，不能只盯着一句
话的表意想当然。
7.关于文本一中的“补鞋老人”，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A.老人“跟着羊群走”的迁徙方式，是对草原游牧生活的顺应，体现他主动契合环境的生存态度。
B.老人选择在“离帐篷区很远的河边空地”居住，说明他是一个性格孤僻、不愿与人交往的人。
C.作者在叙述老人的人生经历时，语言朴素克制，却蕴含着对命运无常的深沉感慨与复杂心绪。
D.老人虽自己身患残疾，却仍以补鞋为他人带来希望，这一形象闪耀着平凡而坚韧的人性光辉。
【答案】B
【解析】本题考查学生把握作品重要情节、分析人物形象的能力。
“说明他是一个性格孤僻、不愿与人交往的人”理解片面。老人选择远离人群居住，可能有其性格原因，但结合其残疾和人
生经历来看，更多体现的是他的孤独状态和边缘处境，不能简单归结为“性格孤僻、不愿与人交往”。
8.文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。（4 分）
那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。
【答案】①老人残疾装假肢，生理上不需要穿鞋。老人以补鞋为生计留在各牧场，不必背井离乡。②表明生命在困境中也能
扎根生活，自食其力，予人希望和温暖，实现自我的价值。
【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
首先需回归文本语境，梳理老人的人生经历（残疾、丧子、妻离）与生存状态（以补鞋为业、随羊群迁徙），明确“没有了
脚”的生理事实与“不需要鞋子”“不需要离开”的表层关联。
深层内涵的理解要结合语境，特别是下文。
其次，结合后文中“他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新
被使用”等语句，提炼“鞋子”的象征意义（外在依托、远方执念），进而挖掘画线语句对老人坚韧品性、生命价值的赞美，实
现从表层到深层的解读。
①表层意蕴：从生理与生活状态来看，老人因残疾安装了假肢，生理上不再需要正常的鞋子来保护双脚；同时，老人以补鞋
为生计，跟着羊群在各个牧场迁徙停留，无须像年轻时那样为寻找妻儿而背井离乡，“不需要离开”既指不再被迫远走他乡，也
暗合他顺应游牧生活、扎根牧场的生存状态。
②深层意蕴：这句话蕴含着对生命韧性的赞美。老人虽遭遇妻离子散、身体残疾的多重困境，却摆脱了“对鞋子的需求”
（象征对远方与外在依托的执念），以补鞋的手艺立足，在给他人修补鞋子、带来出行希望的过程中，自身也获得了扎根生活的
意义，体现了困境中自食其力、予人温暖、实现自我价值的生命力量。据此，概括整合即可。
9.文本二提出“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”，请结合两则文本，谈谈李娟如何通过“慢慢地写”完
成自我建构。（6 分）
【答案】①对阿勒泰当地的人和事展开书写，让作者确立了扎根“阿勒泰生活”的创作与生命方向，完成作品《我的阿勒
泰》。②对补鞋老人等平凡生命个体的观察、思考和共情，让作者在困窘、迷茫、孤寂的生活中感到温暖，获得心灵的安定、精
神的成长。③“慢慢地写”出经历过的牧区生活，让作者形成个人真实而真诚的文学风格。
【解析】本题考查学生文本整合、理解文本主旨深层的能力。
①文本一聚焦阿勒泰牧区的劳作场景(搬家、挑水、劈柴)、补鞋老人等平凡人物，文本二明确“文字全都与我在阿勒泰的乡
居生活有关”。解题时需先关联这一核心，分析李娟通过书写阿勒泰的人与事，将个人经历转化为文字记忆，从而确立“扎根阿
勒泰生活”的创作方向与生命坐标，从而完成“从生活体验到创作作品”的人生建构。
②文本一中，李娟通过观察补鞋老人的孤独与坚韧、感受牧区生活的艰辛与温暖，将自身的困窘、迷茫转化为对生命的共情
与思考；文本二中，她在“大雪围拥的安静”中翻看文字“感到非常温暖”。解题时需提炼这一逻辑———“慢慢地写”的过程
是对生活的沉淀与反思，让她在孤寂、困窘的环境中获得心灵的安定，从被动承受生活苦难转变为主动感知生活的温度，实现精
神层面的成长与蜕变。
③文本二提到“怎么写都意犹未尽，欲罢不能”，结合文本一朴素、真诚的语言风格(如对劳作细节、人物经历的直白叙
述)，解题时需补充：长期书写阿勒泰生活的过程，让李娟形成了真实、接地气的独特文学风格，而这种风格又反过来确认了她的
创作身份与生命价值，使“此刻的自己”既扎根于阿勒泰的土地，又成为通过文字传递生活温度的写作者，完成了“个人身份—
创作风格”的双向建构。据此，概括整合即可。
高阶思维：出发点在文本二，找到对应点在文本一。建立文本二与文本一之间的内在有机关联点。
文本二：挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一
个以哈萨克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧
人为邻，生活了好几年。后来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我
始终没有离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽，欲罢不能。
【思考点1】“慢慢地写”，写的“内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关”，“我的文字也始终纠缠在那样的生活之
中”。从文本一来看，作者对阿勒泰当地的人和事展开书写，确立了扎根“阿勒泰生活”的创作与生命方向，完成作品《我的阿
勒泰》。
文本二：而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，……
在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖。
【思考点2】“成为此刻的自己”，讲的是写作过程中的成长感悟。文本二中，她在“大雪围拥的安静”中翻看文字“感到
非常温暖”。这就是成长的体验 ，当然作者并没有写自己写作成长的具体感，只是强调“安静中的温暖”。文本一中，李娟写自
己两件事，一是自己在阿勒泰生活的窘境，一是写孤独的补鞋老人和自己对老人的盼望。这些生活也许并不完美，甚至有些遗
憾，但正是这样的苦难，让人感受到生活的真实，困境的坚守，人性的美好，生命的坚韧。所谓“温暖”，读者要从苦难生活中
对生命的坚韧、温情的守护与对美好的向望关联起来。作者与老有人共情，读者也应也作者产生共情。如果阅读不能理解到这一
层面，这道理题目是很难回答的。命题方解读“安静中的温暖”，非常专业，“慢慢地写”的过程是对生活的沉淀与反思，让她
在孤寂、困窘的环境中获得心灵的安定，从被动承受生活苦难转变为主动感知生活的温度，实现精神层面的成长与蜕变。
文本二：我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。
【思考点3】“成为此刻的自己的”，这个此刻是作者写书序的李娟，“阿勒泰生活”是她独特的写作生活经历，由此形成
自己的作品内容和写作特色，“阿勒泰生活”的李娟，才有《我的阿勒泰》这本书的创作问世。
（三）阅读Ⅲ（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
僰①人养猴，衣之（给它们穿上）衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻（以……为耻）己之不如也，思所以（用来……的方
法）败之，乃袖（在袖子里藏着）茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出（抛出）其茅栗，掷之地。猴褫（扯掉）
衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
(节选自刘基《郁离子》，有删改)
材料二：
明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（顺着骨节空隙）。一日，捕盗十余名，押赴
市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我（一定要紧紧地跟着我），无离也。”盗
从（跟着）之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”
（节选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改）
材料三：
有盲子道（经过）涸（干涸的）溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋怖，第（只管）放下即实
地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂（自嘲）曰：“嘻！蚤（早）知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷（非
常平坦），沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省（反省）哉！
（节选自刘元卿《贤奕编》，有删改）
材料四：
自吾居夷（蛮夷之地），不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见
（能见到）。杨子诲之来，始持其书，（我）索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜
窃、取青媲白而以为辞者之读之也，其大笑固宜。
且世人笑之也，不以其俳（诙谐滑稽）乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐（刻薄）兮。”《太史公书》有
《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。有所
拘者，有所纵也。大羹玄酒，体节之荐，味之至（最好的味道）者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻袭鼻，
缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足于口。独文异乎？韩子之为也，亦将
弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！而不若是则韩子之辞若壅大川焉其必决而放诸陆不可以不陈
也。
（节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，有删
改）
【注】①僰(bó)：我国古代称居住在西南地区的少数民族。②《毛颖传》：寓言体散文，以拟人化笔法为毛笔作传，讽刺统
治者的寡恩。
10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过
三处不给分。（3 分）
而不若A 是 B 则韩子
C 之辞
D 若壅大川焉E 其必决F 而放G 诸H 陆I 不可以不陈也。
【答案】BEI
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
原句：而不若是，则韩子之辞若壅大川焉，其必决而放诸陆，不可以不陈也。
译文：如果不是这样，那么韩愈的文章就像堵塞的大河，它必定会决堤而流到陆地上，我不能不把这些想法陈述出来啊。
第一处：“不若是”是假设分句，而“则”为连词，表承接，其前需断句，即B 处；
第二处：“韩子之辞若壅大川焉”中，“韩子之辞”是主语，“若”是谓语，“壅大川”是宾语，语意完整，“焉”是句末
语气词，后接新分句，其后需断句，即E 处；
第三处：“其必决而放诸陆”，决而放诸陆，“放诸陆”为固定动补结构，语意完整；而“不可以不陈也”是独立的观点
句，其前需断句，即I 处。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.耻，以……为羞耻，与《师说》中“不耻相师”的“耻”意思和用法都相同。
B.属，属地，与《桃花源记》中“良田美池桑竹之属”的“属”意思相同。
C.矜,jīn,自夸，与《陈情表》中“愿陛下矜悯愚诚”的“矜”读音和意思不完全相同。
D.味之至者，“至”是“味”的后置定语，与《劝学》中“爪牙之利”的结构相同。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文言词语一词多义、特殊句式等的能力。
A 项，正确。“耻己之不如也”与“不耻相师”的“耻”均为意动用法，意为“以……为耻”，二者意思和用法相同，表述
正确。
B 项，错误。“济属多盗”的“属”指“属地、辖区”，“良田美池桑竹之属”的“属”指“类、辈”，二者意思不同。
C 项，正确。“执一隅以自矜严者”的“矜”读 jīn，意为“自夸”；“愿陛下矜悯愚诚”的“矜”读jīn，意为“怜悯”，
二者读音相同，意思不同，表述正确。
D 项，正确。“味之至者”与“爪牙之利”均为“中心词+之+后置定语”结构，表述正确。故选B。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.僰人给猴子穿衣并教其舞蹈，猴子起初动作合乎节拍，巴童投掷茅栗引诱，猴子撕衣争抢，最终导致表演场面混乱。
B.明末章丘一名士兵佩有利刀，一个盗贼因听闻其刀快而求其行刑，士兵刀起头落，头颅滚至数步外仍大赞“好快刀”。
C.学者整日钻研学问、酬应对答，易陷入疲惫不堪、思绪混乱的状态，因此需遵循“息焉游焉”的原则，做到有拘有纵。
D.韩愈的《毛颖传》写法怪异奇特，就好像天下苦咸酸辛的奇味，刺激口鼻、酸涩舌齿，所以世人嘲笑它是合乎情理的。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。
“所以世人嘲笑它是合乎情理的”错。材料四原文为“世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者之读之也，其大笑固宜”，这里
“其大笑固宜”（世人嘲笑它是合乎情理）理解有误，“其”指的是“世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者”，也就是“世上那
些模仿抄袭、堆砌辞藻来写文章的人”。选项表述为“世人”，明显扩大了范围，并不是所有的人。从原文来看，柳宗元此语是
表达对这些人无法理解韩愈文风和思想的讽刺，而非对其合理性的肯定。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？（4 分）
【答案】(士兵们)骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在一起，见到财物就争相追逐，他们和那些猴子又有什么区别呢?
【解析】“蚁”，名词作状语，像蚂蚁一样。“趋”，追逐。“何异于猴”，状语后置，正常语序为“于猴何异”，和猴子
相比，有什么不同呢?
(2)两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。（4 分）
【答案】（盲人）两手抓住栏杆，小心谨慎地握得紧紧的，自以为一旦失手必定坠入深渊。
【解析】“楯”，栏杆。《项脊轩志》中有“又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（旧时的栏杆），亦遂增胜”。“兢兢”，小
心谨慎。“自分”，自料，自以为。
14.柳宗元认为《毛颖传》这类善戏谑的文章“有益于世”，请据此谈谈你对前三则材料的理解。（5 分）
【答案】①材料一：借猴争抢茅栗、混乱失序的行为，讽刺见利忘义的人，警示治军当严明法度，强化秩序。②材料二：通
过强盗头颅落地却大赞刀快的荒诞场景，批判暴力泛滥、人命轻贱的黑暗社会。③材料三：通过盲人不听劝告、力竭坠地才醒悟
的可笑行径，揭示抱残守缺(或固执己见、主观臆断)、不敢认识真理(不善于听取正确意见)的人的可笑可悲。
【解析】本题考查学生分析文章信息、理解文中思想观点的能力。
首先，需明确前三则材料均以“讲故事”的戏谑形式传递观点，重点是“以事喻理、借物讽世”；其次，逐则分析材料的情
节，提炼故事所针对的现实现象———材料一聚焦“秩序与贪欲”，材料二聚焦“暴力与生命”，材料三聚焦“执念与认知”；
最后，结合故事细节归纳讽刺对象与警示意义，如从猴子争栗感悟“见利忘义”，从强盗赞快刀感悟“人命轻贱”，从盲子抱楯
感悟“固执己见”，最终落脚到“有益于世”的核心(批判不良现象、提供现实借鉴)。
材料一，首先梳理情节，赞人教猴起舞合节，巴童袖栗败之，猴弃舞争栗。结合郁离子类比“不制之师”，可知核心是借猴
见利忘义、失序的行为，讽刺损人利己者，警示军队及群体需严明法度、坚守秩序，体现“有益于世”的警示意义。
材料二，聚焦明末背景，济属捕盗辄杀，章丘兵以快刀杀人，盗竟求其行刑。通过暴力泛滥、人命轻贱的场景，批判当时社
会草菅人命的黑暗现实，引发对法治与人性的反思，契合“有益于世”的批判价值。
材料三，故事紧扣盲人经历，盲人坠桥握檐不信“放下即实地”，力竭坠地才醒悟。以其固执已见、拒听善言的可笑行径，
揭示抱残守缺、沉于空想者的可悲，警示世人应摒弃偏见、接纳真理，彰显“有益于世”的启迪作用。据此，概括整合即可。
【参考译文】
材料一：
焚人养了猴子，给它们穿上衣服并教它们跳舞，（猴子的动作）圆转曲折都符合规矩，符合音律节拍。巴地的一个少年看了
很嫉妒，以自己不如它们为耻，思考用来破坏它们的方法，于是在袖子里藏着茅栗前往。宴席摆好后猴子们出来了，众宾客伫立
观看，左右两侧的猴子们都踏着节拍跳舞。巴地少年镇定地挥起袖子抛出茅栗，扔在地上。猴子们扯掉衣服去争夺茅栗，打翻了
酒壶推倒了桌子。焚人呵斥它们却不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“如今用没有纪律的军队去作战，（士兵们）骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在一起，见到财物就争相追逐，他们和
那些猴子又有什么区别呢？”
材料二：
明末时期，济南府所属地区有很多盗贼。每个县各自设置军队，捕获盗贼后就杀掉他们。章丘的盗贼尤其多。有一个士兵佩
带的刀非常锋利，杀人时总能顺着骨节空隙（一刀致命）。一天，官军捕获了十多个盗贼，押送到集市的行刑之地。其中一个盗
贼认识这个士兵，迟疑着上前禀告说：“听说您的刀最快，砍头从没有第二刀。请您杀我！”士兵说：“好。你一定要紧紧地跟
着我，不要离开。”盗贼跟着他到了行刑处，士兵拔出刀一挥，盗贼的头豁然落地。（头颅）滚到几步之外，还旋转着大声称赞
道：“好快的刀！”
材料三：
有一个盲人经过干涸的小溪，在桥上失足掉落，两手抓住栏杆，小心谨慎地握得紧紧的，自以为一旦失手必定坠入深渊。路
过的人告诉他说：“不要害怕，只管放下（手）就是实地了。”盲人不相信，抓着栏杆大声哭喊。过了很久，力气耗尽，失手掉
到地上。于是他自嘲道：“哈！早知道（下面）就是实地，何必长久折磨自己呢！”大道非常平坦，那些沉溺于空想、固守陈旧
（的观念），执着于一个想法而自夸严密的人，看到这个故事应该反省啊！
材料四：
自从我居住在蛮夷之地，就不与中原人通信。有来到南方的人，时常说起韩愈写了《毛颖传》，不能举出文章的词句，却只
是独自大笑，认为这篇文章很怪异，而我很久都没能见到。杨诲之来时，才带来这篇文章，我索要过来阅读，（读起来）就像捕
捉龙蛇、搏击虎豹，急切地与它较量而不敢有片刻空闲，这才确信韩愈的文章很奇特啊！世上那些模仿抄袭、堆砌辞藻来写文章
的人读到这篇文章，他们大声嘲笑本来是应该的。
况且世人嘲笑它，不就是因为它诙谐滑稽吗？然而诙谐滑稽又不是圣人所抛弃的。《诗经》说：“善于开玩笑，却不会刻
薄。”《史记》中有《滑稽列传》，都选取了对社会有益的内容。所以学者整天探讨学问，诵读温习，练习待人接物、进退举
止，就会疲惫不堪而心绪纷乱，因此有“既要学习又要休息”的说法。有所约束，有所放松。祭祀用的太羹和玄酒，进献的牲
体、节肢，都是最好的味道。但又会摆设上奇异的小虫、水草、山楂、梨子、柚子，味道苦、咸、酸、辣，即使刺激嘴唇、冲击
鼻子，使舌头收缩、牙齿发涩，却都有非常喜爱它们的人。有周文王（喜爱）的腌菜，屈到（喜爱）的菱角，曾皙（喜爱）的羊
枣，这样才能穷尽天下的奇异味道来满足口腹之欲。难道唯独文章不同吗？韩愈写这篇文章，大概也是要放松一下而不显得刻薄
吧！也是要在学习中休息游乐而有所放松吧！也是要穷尽六经的奇异韵味来满足自己的文思吧！如果不是这样，那么韩愈的文章
就像堵塞的大河，它必定会决堤而流到陆地上，我不能不把这些想法陈述出来啊。
（四）阅读Ⅳ（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
春日田园杂兴十二绝(其十)
范成大
种园得果仅偿劳，不奈儿童鸟雀搔。
已插棘针樊①笋径，更铺渔网盖樱桃。
夏日田园杂兴十二绝(其九)
范成大
黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香。
借与门前磐石坐，柳荫亭午正风凉。
秋日田园杂兴十二绝(其八)
范成大
新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动，一夜连枷②响到明。
【注】①樊：筑篱笆。②连枷：打稻脱粒的农具。
15.下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.《春》诗写春季农人辛辛苦苦种植果树，却奈何不了儿童和鸟雀的骚扰破坏。
B.《夏》诗中尘土扑面、挥汗如浆的燥热与柳荫磐石、井水甘冽的清凉形成对比。
C.《秋》诗描绘秋日丰收的忙碌场面，农人不顾雷声阵阵，在欢笑声中连夜打稻。
D.三首田园诗展现农村生活画卷，语言浅近、质朴自然，富有民歌般的意趣韵味。
【答案】C
【解析】本题考查学生综合理解、赏析古代诗歌能力。
“农人不顾雷声阵阵，在欢笑声中连夜打稻”有误，“笑歌声里轻雷动”中“雷”不是实指，而是以雷声比喻欢农人打稻等
声音。
16.钱锺书评价范成大的诗“使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息”，请结合《春》《秋》两首诗，谈谈你对这句话
的理解。（6 分）
【答案】①“泥土”指扎根于土地，真实展现田园的生活气息。如《春》诗中农民因“鸟雀搔”而烦恼，《秋》诗中农民趁
着天晴在场院连夜打稻。②“血汗”指诗人关注农民付出的辛劳与汗水。如《秋》诗中“一夜”写出通宵打稻的勤劳与艰辛。
《春》诗中农民为管护果园而细心“插棘针”“铺渔网”。③范诗打破以往田园诗脱离现实，多描绘理想化田园风光、表现归隐
闲适之情的传统，描绘了农村生活的真实风貌，融入了对农民的理解和共情。
【解析】本题考查学生分析理解古诗内容的能力。
本题需紧扣“使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息”，对钱锺书的评价进行拆解。应从“脱离现实(范诗之前的作
品)”“泥土气息”和“血汗气息”三个角度出发拟定答题思路。“泥土”侧重农民扎根土地，真实展现田园生活。“血汗”侧重
写出了农民的辛劳与汗水。最后从二者结合的角度，总结出范诗打破以往田园诗的传统。
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《石钟山记》中嘲笑李渤之类的浅薄之人凭主观臆断，自以为发现真相的两句话是“
，
”。
【答案】而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：斧、斤、得。
（2）南宋刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“
，
”的一声长叹，抒发了容颜衰老，屡屡丧失
报国之机的伤感。
【答案】叹而今登楼揽镜，事机频误
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：揽、频。
（3）化用是古诗文创作常见的手法，如“
，
”就是文人在自己的作品中化用了杜牧的诗
句。
【答案】示例一：过春风十里，尽荠麦青青（南宋·姜夔《扬州慢·淮左名都》）
示例二：纵豆蔻词工，青楼梦好（南宋·姜夔《扬州慢·淮左名都》）
示例三：二十四桥仍在，波心荡（南宋·姜夔《扬州慢·淮左名都》）
示例四：叹门外楼头，悲恨相续（北宋·王安石《桂枝香·金陵怀古》）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：荠、蔻。
示例一：春风十里：指昔日繁华的扬州道上。杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
示例二：豆蔻 ： 形容少女美艳。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”青楼梦好：杜牧《遣怀》诗：
“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”青楼：妓院。
示例三：二十四桥：唐代杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”
示例四：门外楼头 : 指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他
已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
走进2025 年世界互联网大会“互联网之光”博览会现场，融入各类现实场景的机器人( )。“赛 BOTSHOW 场”体验空间
里，人形机器人上演多轮格斗演示赛，让观众直观感受“具身智能”的突破；生活服务展区内，智能导览机器人、零售机器人、
理疗机器人等( )，让观众沉浸体验“数字未来”的奇妙……技术基底与生活需求的深度融合，无不勾勒着“人工智能+”带来
的无限可能。
更令人欣喜的是，越来越多的机器人不再只是“表演嘉宾”，而是穿上“工装”，走上了真正的岗位。乌镇智慧养老中心
里，数字孪生、AI 监护系统和机器人24 小时提供个性化服务；5G 智慧农场中，环境监测机器人、智能搬运机器人、自主植保机
器人等也纷纷化身( )的“新员工”。①当机器人在古老的乌镇密集登场，带来的
不是
视觉的
反差
，
而是
未来照进现实的
震
撼。一幅幅人机( )的图景，生动诠释着“科技让生活更美好”的数智理念。
据报道，今年峰会期间的数字经济产业合作大会参与者行业领域更广泛，②除传统认知中的硬核科技、智能制造企业外，网
红博主、自媒体从业者等群体也参与其中。有人说：“杭州不是只有6 小龙，可能有60 个，甚至600 个小龙。”过去几天，乌镇
各个会议、展览、咖荟、论坛中，可能就藏了无数个“小龙”。互联网是张巨大的网，给无数行业带来了巨变，乌镇峰会也与时
俱进，给每一个“小龙”提供对暗号的机会。
③
2015
年，构建网络空间命运共同体的理念在乌镇峰会上首次被提出，并不断深化
。这些年，面对全球数字领域一些发展
不平衡、规则不健全、秩序不合理等问题，乌镇峰会正不断给出解法，以开放包容之姿，融汇各方智慧，呼吁共同构建一个多
边、民主、透明的互联网治理体系。
本次乌镇峰会不仅发布了多份研究报告，还发布了“携手构建网络空间命运共同体精品案例”，④为全球互联网发展与治理
贡献
来自乌镇
的
体验
，也让与会者看到一个负责任的大国形象
。开幕式后，联合国官员德扬·亚科夫列维奇表示，乌镇峰会为世
界提供了一个探讨网络空间安全问题的平台。
秋冬之交的古镇，不再只有小桥、流水、芦苇荡与乌篷船。此刻，一条条网线正串联古老与现代、传统与创新，编织出现代
化的智慧水乡。遥想2014 年首届世界互联网大会上，一位致辞嘉宾曾引用杜甫的诗句“野径云俱黑，江船火独明”。如今，这艘
船已从乌镇的桨声灯影中驶向浩瀚的全球网络海洋，我们相信，它会在变革的浪潮中行稳致远，带领我们携手驶向更加美好的数
智未来。
18.下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（3 分）（ ）
A.俯拾即是 B.大显身手 C.兢兢业业 D.和谐共生
【答案】A
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
“俯拾即是”指低下头来随便捡一捡就到处都是，形容十分多，又十分容易得到，与语境不符，原文强调机器人数量多，此
处可改为“琳琅满目”或“目不暇接”等词语。
19.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变
原意。（4 分）
【答案】语句①改为：当机器人在古老的乌镇密集登场，带来的不只是视觉的反差，更是未来照进现实的震撼。
语句④改为：为全球互联网发展与治理贡献来自乌镇的经验，也让与会者看到一个负责任的大国形象。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
语句①，关联词使用不当，应把“不是……而是……”改为“不只（仅）是……更是……”。原文语境不是并列关系，是递
进关系。考点：“不是……而是……”属并列关系，学生易混点：认为这个句式是选择关系。“不是……而是……”和“是……
不是……”都属于并列关系，并列关系看的是分句间的关系，而不是词义上的偏向。一字之差的“不是……就是……”才是选择
关系。
语句④，动宾搭配不当，应把“体验”改为“经验”。主语是“乌镇峰会”，谓语是“贡献”，宾语是“经验”。
20.文中加点句“给每一个‘小龙’提供对暗号的机会”使用了形象的比喻，请将这句话用平易朴实的语言重新表述。（不
超过40 个字）（4 分）
【答案】让每一个创新科技企业都能借助峰会与同行进行交流合作(或思想交流、同频共振)。（将“小龙”转换成“创新科
技企业”2 分，将“对暗号”转换成“与同行进行交流合作(或思想交流、同频共振)”2 分，共4 分。）
【解析】本题考查学生语言表达之句意转换的能力。
根据与前文“除了……还有……”相似逻辑关系的关联词“不是只有……可能有……甚至”，可以推测出“6 小龙”对应的
是“科技企业”，而推而广之的更多“小龙”则泛指互联网环境下发展壮大的创新科技企业；“对暗号”是指用一种只有特定群
体才懂的“梗”或话语，来试探和确认对方是否和自己属于同一个文化圈子，从而建立起一种快速、有趣的认同和连接，在文段
中则表示在互联网包容的背景下，各个创新科技企业能与同行进行交流合作(或思想交流、同频共振)。
21.文中画波浪线的诗句“野径云俱黑，江船火独明”有什么作用？请简要说明。（5 分）
【答案】①（内容）这两句诗喻指互联网发展初期，“数字时代”尚未开启，相关领域各项工作模糊不清，首届互联网大会
汇聚智慧，为行业明确了方向、带来希望。②（艺术）诗句符合乌镇水乡的自然环境，使文章富有文采和诗意，增强语言的感染
力。
【解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
解题关键在于结合上下文语境和诗句本身意境进行双重分析。“野径云俱黑”描绘的是一种混沌、模糊、不明朗的环境状
态，比喻互联网发展初期，各项规则、前景、技术都处于混沌、模糊的探索阶段；“江船火独明”描绘的是一种在黑暗中指引方
向、带来希望的意象，比喻首届互联网大会像一盏明灯，汇聚智慧，为整个行业指明了方向，带来了希望。以上分析对应答案第
①点。
同时，文段描述的是在乌镇举办互联网大会，乌镇是典型的江南水乡，有江有船，使用“江船”这样的意象，非常贴合乌镇
的自然环境。另外，在一篇现代科技主题的材料中，嵌入古典诗句，可以增加材料的文学色彩和诗意，使语言更优美，增强感染
力和可读性。以上分析对应答案第②点。
22.下面是“乌镇峰会”主会场张贴的一副对联。请根据材料内容，将对联补写完整。（2 分）
上联：数字春雨浸润智慧乌镇
下联：
【答案】科技发展焕新千年水乡
【解析】本题考查学生语言表达之提炼材料要点、拟写对联的能力。
补全对联需要遵循两个层面的要求：形式上的对仗规则和内容上的语境关联。上联整体是“主谓宾”的结构，下联需要与上
联结构一致，内容相关，平仄相谐。通常上联尾字为仄声，下联尾字应为平声。而材料主题是“科技发展与千年水乡”，下联应
承接上联的因果关系，或从另一个角度深化主题。上下联共同构成一个完整的画面：现代科技与古老文明的完美融合，让历史水
乡焕发新生。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
植物生长中普遍存在着“顶端优势”的现象：当主茎顶芽占据生长主导地位时，会通过分泌生长素等方式抑制侧芽萌发与生
长。保留顶芽，维持顶端优势，可促使主干挺拔茁壮；合理修剪顶芽，解除侧芽抑制，会让植株形态更饱满。
以此材料引起了你的哪些联想与思考？请联系当今青年的成长，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【范文】
守核心之芽 育多元之枝
植物的“顶端优势”的现象：保留顶芽，维持顶端优势，可促使主干挺拔茁壮；合理修剪顶芽，解除侧芽抑制，会让植株形
态更饱满。人生亦是如此，人生的“主心骨”决定着前进的方向与核心竞争力；人生的“补充项”丰盈着多元生活与多项发展潜
力。让核心与多元共生，需守核心之芽，育多元之枝。
聚焦人生核心之芽，发展核心优势，让优势更优。
植物没有顶芽的引领，便会枝叶散乱、迷失方向；人生没有核心优势的发展，便会丧失信心，一事无成。杨振宁，在美国留
学时放弃研究实验物理，从事理论物理方面的研究，如鱼得水，在这一领域取得了突出的成就，并且获得了诺贝尔奖；姚明，凭
借身高优势与篮球天赋，专注提升球技，成NBA 巨星，推动中国篮球发展；伊辛巴耶娃，放弃了跳远，选择了自己更为擅长的撑
杆跳，这使她在撑杆跳比赛中独领风骚， 成为“俄罗斯撑杆跳女皇”……他们扬长避短，善于发挥自己的优势，铸就了人生的辉
煌。吾辈青年当发挥优势，方能点亮人生。
培育人生多元之芽，让人生更丰富，心态更丰盈。
在生命的主干上，拓展不同的兴趣与能力维度，从而让人生体验更丰富，内心状态更丰盈。一位普通的上班族，在工作之余
坚持城市摄影，其作品因独特的视角而在网络走红，不仅收获了关注，还获得了商业合作的机会，开辟了事业的新路径；一位程
序员，利用业余时间进行科幻小说创作，从无人问津到作品获得读者认可并被影视公司看中，成功转型为“斜杠青年”；一位传
统农民，主动学习网络直播技能来销售农产品，不断摸索形成了自己的风格，最终成功拓展销路并带动乡亲共同致富……丰富社
会角色，积极培育人生的多元面向，为个体带来更丰富的体验。吾辈青年当以学习为主线，以兴趣为先导，使自己有更广阔的发
展空间。
核心与多元双线并行，走核心之路，创丰富人生。
顶芽为侧芽生长提供方向引领，侧芽为顶芽支撑增添活力底蕴，“核心”或“多元”，二者相辅相成，和谐共生。苏东坡，
文学巨匠，诗词赋的集大成者，也是集书法家、画家、美食家、工程师等多重身份于一体，展现了“一专多能”的典范；钱学
森，作为“中国航天之父”，同时是专业水平的次中音号手、具有“技术美学”思想的设计师与摄影爱好者，他认为艺术能使心
灵崇高，音乐让思维活跃；爱因斯坦，在紧张的科研之余，长期坚持爬山、骑车、赛艇等体育活动，直至老年仍不懈锻炼，被誉
为“老年运动家”……他们做到了以核心专业为根基和主轴，以多元发展为羽翼和滋养的有机统一。吾辈青年当在学习领域持续
精进，建立深度；同时保持开放心态，广泛涉猎，拓展生命的广度与韧性。
无论是历史人物的生动例证，还是现代生活的体系化实践，都表明走稳核心之路，方能根基牢固；拥抱多元体验，人生方能
色彩斑斓、内涵丰富。
