文档文本内容
辽宁省沈阳市郊联体2026 届高三上期中联考
语文试题
（满分：150 分，考试时间：150 分钟）
命题人：辽中一高中 李季 校题人：法库高中 盛佼玥
一、现代文阅读（37 分）
（一）现代文阅读Ⅰ本题共5 小题，（19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，
更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人
可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。
互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得
焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着
自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。
网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读
一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然
后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他
们变得烦躁不安。
我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋
友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们
的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当
下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。
（摘编白雪莉·特克尔《群体性孤独》）
材料二：
麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日
常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感
受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事
实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。
数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实
（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是
人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性
需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天
性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。
在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不
容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们
思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人
际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件
既不是身体，也不是数字，而是同场。
事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于
身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体
性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所
以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以
沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。
群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中
的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，
对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象
的本质，这也是学术之于社会的应有之义。
（摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本
质》）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A. 人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。
B. 结合两则材料可知，“群体性孤独”是指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友。
C. 材料二认为，特克尔对“低头族”的严厉批评，反映其过分看重身体同场而误读了正在发生的社交革命。
D. 材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
A.“但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间”错误。材料中只是说“我们和网络相处的时间越来越
多”，未提及在网络社交中维持友谊投入时间比真实社交更多，该项无中生有。
B.“指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友”错误，“群体性孤独”在材料一中指人们在网
络社交中看似联系广泛却内心孤独，难以吐露秘密或求助，材料二提到人们在数字社交中存在孤独感，但不仅仅是网络上难找到
真正朋友，表述片面。
D.“但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要”错误。材料一强调要审视“独处、审慎、活在当下”的
价值，重视真实社交，但未说数字社交不重要；材料二也没有强调数字社交更为重要，只是指出特克尔对数字社交存在误读。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 材料一最后一段的“独处”与前面的“孤独”明显有别，前者可以减少网络的不良影响，后者属于沉迷网络带来的后
果。
B. 材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦
虑。
C. 俗话说，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这可以印证身体同场带来的有可能是互动共情，也有可能是孤独与隔
阂。
D. 在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本
质。
【答案】B
【解析】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。
“材料二并不认同”错误。材料二没有否定“手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑”这一观点，主
要是批判特克尔将数字社交导致群体性孤独当作事实以及对“低头族”的错误判断。
3. 事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上
属于“观点”的一项是（3 分）（ ）
A. a 和b
B. c 和d
C. a 和c
D. b 和d
【答案】B
【解析】本题考查学生理解重要概念的含义的能力。
a 处：“生活中出现的‘低头族’”是客观存在的现象，属于可观测验证的事实。
b 处：“在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生”是过去真实发生的情况，属于事
实。
c 处：“没有人忽视释放人类社交天性的重要性”，“没有人”这种表述无法通过客观观测验证，属于主观判断，是观点。
d 处：“数字同场也意味着群体性”中“意味着”体现了主观判断，并非客观可直接观测的事实，属于观点。
所以c 和d 属于观点，
4. 作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？老师组织同学们进行讨论。请你结合两则材料，列出自己的发言要
点。（4 分）
【答案】①利用数字社交扩大朋友圈。②数字社交要有度，避免沉迷。③数字社交要与真实社交结合。④数字社交也要追求
互动共情。
【解析】本题考查学生分析和概括材料内容的能力。
（1）材料一提到“网络技术帮助我们连接远方的人们”，材料二指出“依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的
主流形态”，说明要数字社交拓展社交范围。
（2）材料一强调“互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔”，警示我们要防止过度
沉溺数字社交。
（3）材料一呼吁“和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机”，倡导重视真实社交，与数字社
交相互补充。
（4）材料二表明“人们之所以感到孤独……而是因为可以与之互动共情人并不在场。互动共情的前提是心灵同场”，说明
数字社交中应注重心灵沟通，追求互动共情。
5. 请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。（6 分）
【答案】①“海内”反映诗人与友人分隔两地，属于身体异场。②“存知己”反映两人心灵可以相通，属于心灵同场。
③“天涯若比邻”则体现身体异场的两人通过心灵同场，实现了互动共情（或：避免了孤独与隔离）。
【解析】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。
（1）材料二提到“所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间”，反推可知身体异场就是人们不处于同一个物理空间。
“海内”意思是四海之内，表明诗人与友人相隔甚远，处于不同的地方，不满足“相聚在同一个物理空间”这一身体同场的条
件，所以属于身体异场。这与材料二中对身体同场和异场的定义相契合，体现了诗人与友人在空间上的分离状态。
（2）根据材料二“互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流”，“存知己”中的“知己”表示彼此相互了
解、理解且心意相通的人。这意味着诗人和友人之间存在着心灵层面的沟通与交流，满足“心灵之间可以沟通与交流”这一心灵
同场的条件，所以“存知己”反映了两人属于心灵同场，他们在精神上能够相互契合、共鸣。
（3）材料二指出“人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的
前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现” ，“天涯若比
邻”意思是虽然彼此相隔天涯，但感觉就像邻居一样亲近。诗人与友人尽管处于身体异场的状态（天涯相隔），但由于他们之间
是“知己”，达到了心灵同场（存知己），实现了心灵之间的沟通交流。所以即使空间距离遥远，依然能够实现互动共情，避免
了因空间分离而可能产生的孤独与隔离感，这正符合材料二中所阐述的观点，即心灵同场能够跨越身体同场或异场的限制，实现
良好的情感互动。
（二）现代文阅读Ⅱ本题共4 小题，（18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
白雪猪头
苏童
我母亲凌晨就提着篮子去肉铺排队，可是她买不到猪头肉。①人们明明看见肉联厂的小货车运来了八只猪头，八只猪头都冒
着新鲜生猪特有的热气，我母亲排在第六位。可是等肉铺的门打开了，我母亲却看见柜台上只放着四个小号的猪头，另外四只大
的不见了。我母亲踮着脚向张云兰的脚下看，紫红色的胶鞋闪烁着热烈而怠慢的光芒。那只胶鞋突然抬起来，把什么东西踢到更
隐蔽的地方去了。我母亲断定那是一只大猪头。
猪头售空了。我母亲却倔，“我数过的，一共来了八只。还有四只，拿出来！你不拿我自己进来拿了。”可是也不知是肉铺
里人太多，或者干脆就是人家故意挡着我母亲的去路，她怎么也无法进入柜台里侧。她听见张云兰冷笑的声音，你算老几呀，自
己进来拿，谁批准你进来了？
我母亲急于去柜台里面搜寻证据，可是她突然发现从四周冒出了许多手和胳膊，也不知道都是谁的，它们有的礼貌，松软地
拉住她；有的却很不礼貌了，铁钳似的将我母亲的胳膊一把钳住，好像防止她去行凶杀人。②一些纷乱的男女混杂的声音此起彼
伏地响起来，少数声音息事宁人，大多数声音却立场鲜明，表示他们站在张云兰的一边。见喜的母亲向我母亲耳语了几句，竟然
就让她冷静下来了。
我们街上不公平的事情很多，有的人到了八点钟才去肉铺，却提着猪头从肉铺里出来了。比如我们家隔壁的小兵，那天我母
亲看见小兵肩上扛着一只猪头往家里走。我母亲不甘心，尾随着小兵，装作不经意地问，你妈妈让你去拿的猪头，在张云兰那里
拿的吧？小兵说，是，要腌起来，过年吃的。我母亲的一只手突然控制不住地伸了出去，捏了捏猪的两片肥大的耳朵。她叹了口
气，说，多大的猪头啊！
③小兵家没什么了不起的，他父亲在绸布店，母亲在杂货店，一个手里管着棉布，一个手里管着白糖，都是紧俏的凭票供应
的东西，我母亲不是笨人，用不着问小兵就知道个究竟了。我母亲平时善于与女邻居相处，她手巧，会裁剪，也会缝纫，小兵的
母亲经常求上门来，让我母亲缝这个缝那个的，我母亲有求必应。当然女邻居也给予了一定的回报，主要是赠送各种票证，有煤
票，草纸票，最好的是布票。我们家那么多人，到了过年的时候，几乎不花钱，每人都有新衣服新裤子穿。那天夜里我母亲带了
一只崭新的假领子到小兵家去了。
醉翁之意不在酒，在哪儿？小兵的母亲是个聪明的女人，她说，张云兰也有四个孩子呢，整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪
糕，裤腿一咬一大口，今年能穿的明年就短了，你给她家的孩子做几条裤子嘛！为了孩子的肚子，你就别管你的面子了，你做好
了裤子我给送去，保证你有好处，马上要过年了，这么和她僵下去，你还指望有什么好东西端给孩子们吃呀，张云兰那把刀是长
眼睛的，你吃了她的亏都没地方去告她的状。女邻居把我母亲说动了心。母亲说，你替我捎个口信给张云兰，让她把料子拿来，
以后她儿女的衣服我来做好了。
凡事都是趁热打铁的好，尤其在春节即将临近的时候。小兵的母亲第二天回家的时候带了一捆藏青色的布到我家来。此后的
一个星期也许是我母亲一生中最忙碌的日子。张云兰提供的一捆布要求做五条长裤子，都是男裤，长短不一。时间紧迫，只好挑
灯夜战，（1）我们在睡梦中听见缝纫机应和着窗外的北风在歌唱，声音有时热情奔放，有时哀怨不已。
我母亲保质保量地完成了张云兰家的五条裤子。整个事情的结局出乎她的意料，你猜怎么样了？张云兰从肉铺调到东风卤菜
店去了！早不调晚不调，偏偏在我母亲做好了那五条裤子以后调走了！
很少有人会尝到我母亲吞咽的苦果，（2）受到愚弄的岂止是我母亲那双勤劳的手，我们家的缝纫机也受愚弄了，它白白地
为一个势利的女人吱吱嘎嘎工作了好几天。我们兄弟姐妹五人的肠胃也受愚弄了，原来我们都指望张云兰提供最新鲜的肉、最肥
的鸡和最嫩的鸭子呢。不仅如此，我们家的篮子、坛子和缸也受愚弄了，它们闲置了这么久，正准备大显身手腌这腌那呢，突然
有人宣告，一切机会都丧失了，你们这些东西，还是给我空在那儿吧。除夕前那天夜里下了一场大雪。天色还早，其他人都没起
床，我和我三哥计划在家门前堆雪人。我们在拉门栓的时候感觉到外面什么东西在轻轻撞着门，门打开了，有个裹红围中穿男式
工作棉袄的女人正站在我们家门前，女人的手里提着两只猪头，左手一只，右手一只，都是我们从来没见过的大猪头，④更加令
人印象深刻的是女人的围巾和棉袄上落满了一层白色的雪花，两只大猪头的耳朵和脑袋上也覆盖着白雪，看上去风尘仆仆。她一
身寒气地挤进门来，把两只猪头放在了地上，说，你妈妈等会儿起来，告诉她张云兰来过了。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 小说开头叙述了物质贫乏时代的尴尬现实，母亲凌晨排队，八只猪头，排第六位，却买不到猪头肉，为下文和张云兰冲突
蓄势。
B. “猪头”是文章的线索，贯穿始终，从“抢买猪头”到“送猪头”的转变，展现人物关系和情感的变化，也凸显了人情的
温暖。
C. 母亲连夜为张云兰赶制裤子，张云兰却调离了肉铺，愿望落空，雪后清晨张云兰又送来猪头，情节几经陡转，但又合情合
理。
D. 母亲为了让孩子吃上猪肉通过小兵母亲向张云兰拉关系，虽然势利却理直气壮，从倔强到妥协，形象反转体现了人性的复
杂。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
“虽然势利却理直气壮”错误。母亲向张云兰拉关系不是势利，而是善用人情世故、懂得变通的生活智慧。
7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 句子①提示了故事背后的年代，“人们明明看见”说明八只猪头是人所共见，也说明等待买猪头的人并不只有我母亲，暗
示猪头供不应求，物资紧张。
B. 句子②“大多数声音立场鲜明”与上文“人们明明看见”的情节形成反差，表明为获取更多的生活物资，人们各怀心
机，为虎作伥，凸显人性的扭曲。
C. 句子③小兵父母的职业掌握着许多资源分配的权力，小兵家轻而易举地买到了一只大猪头，“没什么了不起的”表明母亲
对这种不公平的轻视和不甘。
D. 句子④“雪花”这一特殊的意象，与反差感极大的猪头并置，短暂的温情与人性的和善一定程度上消解了生活中的悲苦，
为小说结尾增添了几分浪漫。
【答案】B
【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
“为虎作伥，凸显人性的扭曲”错误。文中人们站在张云兰一边，更多是受当时社会风气和物资紧缺影响，并非主动作恶，
“为虎作伥，凸显人性的扭曲”表述过重。
8. 文中讲故事的“我”，总会突兀地站出来询问读者，“醉翁之意不在酒，在哪儿”“你猜怎么样了”，加点词产生了怎样
的叙述效果？请简要分析。（6 分）
【答案】①增强互动性与代入感：打破传统的单向叙事，拉近与读者的距离，营造对话氛围。②制造悬念与戏剧性：设置悬
念，突显意外结局的冲击力。舒缓叙事节奏，强化了戏剧效果。③强调反讽与幽默感：“醉翁之意”的调侃式提问，以轻松口吻
揭示母亲委曲求全的无奈，暗含对人情世故的微妙讽刺。而“你猜”的明知故问，则通过幽默语气消解了情节突转的沉重感，增
添叙事的生动性。④深化主题表达：通过互动提问，将读者视角引向对人性复杂与生活困境的思考，使主题更具层次感。
【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意、分析句子表达效果的能力。
①增强叙事互动感：文中的“我”跳出传统叙事者的旁观视角，以直接提问的方式与读者对话，打破了叙事的单向性，让读
者从被动的“阅读者”变成主动的“参与者”，拉近了文本与读者的距离，使叙事更具亲切感。
②制造悬念，强化情节张力：“醉翁之意不在酒，在哪儿”暗示母亲送假领子的行为另有目的，引发读者对母亲真实意图的
猜想；“你猜怎么样了”则在母亲熬夜赶制裤子的期待中，制造出情节突转的悬念，让张云兰调离的结局更具冲击力，使叙事节
奏张弛有度。
③④暗含讽刺与温情，深化叙事意蕴：前一句的提问，以调侃的语气点破母亲为了猪头不得不放下身段的无奈，暗含对人情
往来中利益交换的微妙讽刺；后一句的提问，则在情节的意外反转中，带出小人物愿望落空的酸楚，让叙事在幽默与伤感之间交
织，更显生活的真实质感。
9. 语言鉴赏札记，是对文学作品中的精彩语言进行鉴赏分析，通过对语言形式的审美解读，揭示其艺术表现力。品读文中画
波浪线的两处，选择不同角度，结合文章内容完成语言鉴赏札记。（6 分）
【答案】划线一处：①修辞手法。用拟人手法，将缝纫机的声音赋予“歌唱”“热情奔放”“哀怨不已”等人的情感和行
为。②描写手法。对比，生动形象地写出母亲赶制裤子时昼夜忙碌的情景，“热情奔放”表现母亲为获得猪头肉的期待，“哀怨
不已”暗示母亲对未知结果的担忧，侧面展现生活的艰辛与母亲的坚韧。③句式特点。“有时……有时……”的并列结构（或采
用整句），表现声音的起伏变化，隐喻母亲情绪的波动；时而奋力工作，时而疲惫低落。
划线二处：①修辞手法。运用拟人、排比，夸张，从“母亲的手”“肠胃”“篮子”“坛子”“缸”等的角度，铺排出它们
各自的委屈，受到愚弄的感受，也写尽“我们兄弟姐妹五人”内心的失望。②语言风格。以幽默诙谐语言，借物品的“委屈”，
委婉地表达出一家人对获取猪头肉的期待落空后的失望与无奈，也暗含对张云兰行为的不满，使情感表达更具感染力。③长短句
结合。句式变化使行文富有节奏感，增强表现力。巧妙地将物质匮乏转化为精神层面的失落，使读者能更深刻地体会到那个时代
的生活实感。④描写手法。反讽，“最肥的鸡”“最嫩的鸭子”等夸张表达与现实的落差形成反讽，表现了物质匮乏时期人们对
食物的渴望，强化了被愚弄的荒诞感和讽刺意味。
【解析】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
（1）运用拟人手法，将缝纫机的运转声拟作“歌唱”，并以“热情奔放”“哀怨不已”的人类情绪形容声音变化，既生动
描摹出缝纫机工作的节奏起伏，又暗喻母亲的心理状态 ——“热情奔放”是她对换到猪头的热切期待，“哀怨不已”是熬夜劳作
的疲惫与对结果的隐隐担忧。
描写手法：将缝纫机的声音与窗外的北风形成对比，冬夜北风的寒冷反衬出屋内母亲劳作的辛劳，声音的起伏变化则侧面表
现母亲从期待到焦虑的情绪波动，凸显生活的艰辛与母亲的坚韧。
句式特点：采用“有时……有时……”的并列句式，句式整齐，节奏明快，精准呈现缝纫机声音的变化，也契合母亲赶制裤
子时情绪的起伏，让叙事更具画面感。
（2）修辞手法：综合运用拟人、排比手法。将手、缝纫机、肠胃、坛罐等事物赋予“受愚弄”的人的感受，又以排比句式
铺陈罗列，放大了一家人期待落空的失望情绪，委婉表达对张云兰的不满，暗含对现实的无奈。
语言风格：语言幽默诙谐，借物品的“委屈”来写人的失落，没有直白抒发愤懑，而是以轻松的口吻传递沉重的情绪，让辛
酸的现实多了几分戏谑感，增强了表达的感染力。
长短句结合：句子长短交错，节奏富有变化。短句简洁有力，长句娓娓道来，既细致罗列了 “受愚弄”的对象，又层层递进
地抒发失望之情，让读者更能体会物质匮乏时代下小人物的辛酸。
描写手法：前文一家人对“最新鲜的肉、最肥的鸡”满怀期待，与后文愿望落空形成强烈反差，以夸张的期待和冰冷的现实
构成反讽，凸显被愚弄的荒诞感，强化了对生活困境的感慨。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读文言文，完成各题。
材料一：
祁奚请老（请求告老退休），晋侯问嗣（谁来接替他）焉。（祁奚）称解狐，其仇也，将立之而（解狐）卒。又问焉，对曰：“午
①也可。”于
是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤
②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。
君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：
‘
无偏无党，王道荡
荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其
有之，是以似之。’祁奚有焉。”
（选自《左传》，有删改）
材料二：
夫书名竹帛，物情所竟，虽圣人无私，而君子亦党
③。盖《易》之作（创作的本意）也，本非记事之流，而孔子《系辞》，辄盛述
（盛赞）颜子，称其“殆庶”。虽言则无愧事非虚美亦由视予犹父门人日亲，故非所要言（重要的言论），而曲垂编录（随意地收录）者矣。既
而扬雄寂寞，师心典诰，至于童乌稚子，蜀汉诸贤（谓严、李、郑、司马之徒），《太玄》《法言》，恣加褒赏。虽内举不避，而情有所偏
（偏倚）者焉。夫以宣尼
④睿哲，子云
⑤参圣，在于著述，不能忘私，则自中庸以降（中等才智以下的人），抑可知矣。如谢承《汉书》偏党
吴、越，魏收《代史》，盛夸胡塞，复焉足怪哉？
（选自刘知几《史通》，有删改）
材料三：
臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。其人未必贤也，以亲故而取之，固非公也：苟贤矣，以亲故而舍之，
亦非公也。夫天下之贤，固非一人所能尽也，若必待素识熟其才行而用之，所遗（遗漏的贤人）亦多矣。古之为相者则不然，举之以
众，取之以公。众曰贤矣，已虽不知其详，姑用之，待其无功，然后退之，有功则进之；所举得其人则赏之，非其人则罚之。进
退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。苟推是心以行之，又何遗贤旷官
⑥之足病哉！
（选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）
【注】①午：祁午，祁奚之子。②赤：羊舍赤，羊舍职之子。③党：同“谠”，正直。④宣尼：对孔子的尊称。⑤子云：扬
雄字子云。⑥旷官：空居官位，指不称职。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
虽言A 则无愧B 事 C 非虚美D 亦由E 视
F 予
G 犹父 H 门人日亲
【答案】BDH
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
译文：虽然语言直白，所述之事不加虚饰，也是由于把孔子当作父亲一样来看待，门人们日益互相亲近。
第一处：“无愧”是“言”的谓语，构成主谓结构，所以应在“愧”后B 处断开；
第二处：“非虚美”是“事”的谓语，构成主谓结构，所以应在“美”后D 处断开；
第三处：“门人”是句子主语，应在其前H 处断开。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “祁奚于是能举善矣”与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“善”用法不相同。
B. “辄盛述颜子，称其‘殆庶’”与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中“殆”含义不同。
C. “则自中庸以降，抑可知矣”与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”中的“抑”含义
不同。
D. “惟贤、不肖之为察”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法相同。
【答案】B
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。形容词活用为名词，有德行的人/形容词作状语，好好地。句意：祁奚在这种情况下能够推举有德行的人。/不如趁
机好好地对待他。
B.错误。都是“将近、接近”的意思。句意：却盛赞颜回，把他称作“殆庶”。（《周易·系辞下》“颜氏之子，其殆庶几
乎”。“殆”表“将近”之义，“庶几”作推测连词，组合后既保留对贤德境界的赞叹，亦延伸出“接近某种标准”的模糊量
度。）/况且，燕赵两国处在秦国把其他国家将近消灭干净的时候。
C.正确。副词，表猜测，那么/副词，表反问，难道。句意：那么就可想而知了。/难道说(大王)您发动战争，使军士臣下受
到危害，与各诸侯国结怨，然后才心里痛快吗？
D.正确。都是宾语前置标志，正常语序为“惟察贤、不肖”/“有何厌”。句意：只考察贤与不贤。/有什么满足的呢？
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 解狐是祁奚的仇人，祁午是祁奚的儿子，但祁奚在晋侯要自己推荐人才时，毫不犹豫地推荐了他们，做到了内举不避亲，
外举不避仇。
B. 刘知几认为，先贤圣哲对待事物其实有私心，才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么
大惊小怪的。
C. 人们随意褒贬不只是体现在推荐人才上面，从史书撰写的情况看，这种情况比比皆是，如谢承的《汉书》就对吴、越有所
偏私。
D. 司马光认为，对于大家公认的贤人，尽管自己不了解详细情况，也应当暂时任用这个人，然后根据其功绩的具体情况再做
论断。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
“才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么大惊小怪的”错误。由原文“则自中庸以降，
抑可知矣”可知，中等才智以下的人更会随意褒贬，做出偏私的行为。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣！（4 分）
【答案】《商书》说：“不偏私不结党，王道宽广浩大。”大概说的就是祁奚啊！
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“偏”，偏私；“党”，结党；“荡荡”，宽广浩大；“其祁奚之谓矣”，宾语前置句，正常语序为“其谓祁奚矣”。
（2）进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。（4 分）
【答案】晋升辞退，奖赏惩罚，都是大家所公认的，自己在中间没有安放丝毫的私心。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“皆众人所共然也”，判断句；“共然”，公认；“己不置豪发之私于其间”，介词结构后置句，正常语序为“己于其间不
置豪发之私”。
14. 三则材料在阐述举荐人才的问题上侧重点有所不同。请简要说明。（3 分）
【答案】①材料一中，用祁奚推举人才之例，说明只有有德行的人，才能推举类似他的好人。
②材料二中，运用孔子、杨雄等例，说明举荐人才不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。
③材料三中，直接说理，说明推举人才不能安放私心，而是只考察贤与不贤，让公众来推举，以公正来录用。
【解析】本题考查学生评价作者观点的能力。
①结合“唯善，故能举其类”可知，材料一中，用祁奚推举人才之例，说明只有有德行的人，才能推举类似他的好人。
②结合“虽内举不避，而情有所偏者焉”可知，材料二中，运用孔子、扬雄等例，说明举荐人才不需要回避与自己亲近的
人，但在情感上还是会有所偏倚。
③结合“臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察”“古之为相者则不然，举之以众，取之以公”可知，材料三
中，直接说理，说明推举人才不能安放私心，而是只考察贤与不贤，让公众来推举，以公正来录用。
【参考译文】
材料一：
祁奚请求告老退休，晋悼公问谁来接替他。祁奚称道解狐，解狐，是祁奚的仇人，晋悼公打算任命解狐，他却死了。晋悼公
又问祁奚，祁奚回答说：“祁午可以胜任。”这时羊舌职死了，晋悼公说：“谁可以接代他？”祁奚回答说：“羊舌赤可以胜
任。”因此，晋悼公就派遣祁午做中军尉，羊舌赤为副职。
君子认为：“祁奚在这种情况下能够推举有德行的人。举荐他的仇人而不是谄媚。推荐他的儿子而不是自私。推举他的副手
而不是结党。《商书》说：
‘
不偏私不结党，王道宽广浩大。’大概说的就是祁奚啊！
解狐得到推荐，祁午得到安排，羊舌赤能
有官位，设立一个官位而成全三件事，这是由于能够推举贤能的人啊！唯其有德行，才能推举类似他的好人。《诗》说：‘正因
为具有美德，推举他的人才能和他相似。’祁奚就是这样的人。”
材料二：
将名字记载在史书上以流传后世，这是人之常情，虽然圣人没有私心，而君子也很正直。大概《易》创作的本意，并不在于
记述史事，而孔子作《系辞》，却盛赞颜回，把他称作“殆庶”。虽然语言直白，所述之事不加虚饰，也是由于把孔子当作父亲
一样来看待，门人们日益互相亲近，因此不是重要的言论，也随意地收录进来。等到扬雄寂寞冷清的日子，潜心学习的是典诰，
对于扬雄年幼的儿子，蜀汉时期的那些贤人（指严君平、李仲元、郑子真、司马相如这一类人），扬雄的《太玄》《法言》，随
意加以褒赏。虽说举荐有才学的人不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。以孔子这样睿智的先贤圣哲，扬雄
这样的追随者，在著述时， 还不能忘掉私念，那么中等才智以下的人，那么就可想而知了。如谢承的《汉书》偏私于吴、越，魏
收的《代史》，对北魏大加夸赞，又哪里值得奇怪呢？
材料三：
我听说用人的，没有亲疏、新故之别，只考察贤与不贤。有的人未必是贤人，如果以亲朋故友的关系而被录用，这当然是不
公道的；假如是贤人，因为亲朋故友的关系被舍去，也是不公道的。天下的贤人，当然不是一个人所能收尽的，如果一定等待平
素认识，熟知他的才干德行再录用，那么所遗漏的贤人也就很多了。古代担任宰相的就不是这样，他让公众来推举，以公正来录
用。公众说这是贤人，自己虽然不了解详细情况，但暂时任用他，等到他没有功绩再将他辞退，有功绩就提拔；所推举的是贤人
就奖赏他，不是贤人就惩罚他。晋升辞退，奖赏惩罚，都是大家所公认的，自己在中间没有安放丝毫的私心。假如以这样的用心
付诸行动，又有什么遗漏贤人和官不称职的毛病呢！
（二）古代诗歌阅读本题共2 小题，（9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
寓言六首（其六）
王安石
好乐世所共，欲禁安能舍。
孰能开其淫
①，要在习以雅。
敺
②人必如己，墨子见
③何寡。
惜哉后世音，至美不如野
④。
【注】①淫：过度沉溺的靡靡之音。②敺：同“驱”，驱使、引导。③见：指出现、存在。亦有一说认为指见解。④野：民
间的、质朴的音乐。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 首句提出观点：好乐是世人共有本性，对待这一爱好，即使要禁止，世人也无法割舍。
B. 颔联一问一答，明确指出要让人们远离靡靡之音、浮华之音，需让他们时常接触雅乐。
C. 颈联先指出用雅乐教化人们本应具备同理心，后借墨子之典感慨在现实中却未能实现。
D. 尾联委婉含蓄，流露出对后世音乐的惋惜，说明当时音乐欣赏风气未得到根本改善。
【答案】D
【解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
“委婉含蓄”错误，尾联“惜哉后世音，至美不如野”并非“委婉含蓄”，而是直抒胸臆，直接抒发对后世音乐的惋惜，认
为后世那些所谓精妙的音乐，比不上民间质朴的音乐，直白地表达了观点，并非“委婉含蓄”。
16. 这首诗以小见大，表面谈论的是音乐问题，但也蕴含着许多生活哲理。请分析诗中蕴含了哪些哲理。（6 分）
【答案】①堵不如疏，顺应本性易引导。“好乐”是人们的天然本性，无法强行禁止。面对普遍需求，应尊重本性、顺势引
导。②潜移默化的习惯能塑造认知。要纠正“淫乐”的偏差，关键在于让人们长期接触雅正之音。这蕴含习惯能塑造认知与偏
好，长期的正向熏陶可逐步修正不当倾向的哲理。③推己及人是有效引导的核心。引导他人改变时，需秉持同理心，而非单向灌
输。④本质优于形式（事物的本真在于质朴）。后世追求的音乐若丢了质朴本质，反而不如民间野音有价值。这蕴含事物价值应
回归本质，而非执着于表面形式的哲理。
【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
①堵不如疏，顺应本性易引导。“好乐世所共，欲禁安能舍”指出喜爱音乐是人的天性，无法强行禁止。这启示我们，面对
人们普遍的天性或需求，不能一味压制，而应尊重本性，顺势加以引导。
②潜移默化的习惯能塑造认知。“孰能开其淫，要在习以雅”表明，要让人们远离靡靡之音，关键在于让他们长期接触雅
乐。体现出环境和长期养成的习惯对人的认知、喜好有着重要的塑造作用。
③推己及人是有效引导的核心。“敺人必如己，墨子见何寡”强调引导他人时，要设身处地、推己及人，不能只是单向地要
求或灌输。只有以同理心去对待，才能更好地实现引导的目的。
④本质优于形式。“惜哉后世音，至美不如野”感慨后世精美的音乐，在本质上却比不上民间质朴的音乐。蕴含着事物的价
值在于其本质，而非外在的形式，不能只追求表面的精致，而忽略了本质的重要性。
【赏析】
“好乐世所共，欲禁安能舍”揭示了人性中对音乐的喜爱这一普遍且合理的现象，对音乐的追求是人与生俱来的天性。因
此，试图简单禁止是不合理的。强调了顺应自然、尊重本性的必要性。
“孰能开其淫，要在习以雅”传达出“倡导通过长期接触雅正之音来潜移默化地塑造人们的认知与偏好”这一重要哲理。要
纠正“淫乐”的偏差，关键在于让人们习于雅音，通过习惯来逐渐改变他们的认知和偏好。
“敺人必如己，墨子见何寡”在引导他人时，内涵在于设身处地理解他人需求以实现更有效的引导。正如诗中“推己及人是
有效引导的核心”，音乐作为引导的一种方式，需要在理解人性需求的基础上，进行更为人性化的引导。用墨家典故，暗讽理想
主义难敌现实。
“惜哉后世音，至美不如野”，诗歌通过对比表达了对后世音乐的惋惜，这说明作者对音乐风气的改变感到失望。虽然当时
社会的音乐在形式上可能更加华丽，但失去了质朴的本质，因此价值不如民间的野音。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题）（6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“________________，________________”两句询问几位弟子的志
向，表现了他长于启发的特点。
【答案】如或知尔，则何以哉
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：或、哉。
（2 ）《红楼梦》中贾府用“ 软烟罗” 等珍贵布料装饰，生活奢靡，《阿房宫赋》中“ ________________ ，
________________”写阿房宫奢华，与之相近的奢靡景象。
【答案】鼎铛玉石，金块珠砾
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：鼎、铛、砾。
（3）《答司马谏议书》中王安石对变法所持的态度“________________，________________”与《孟子·公孙丑上》中的
“虽千万人，吾往矣”非常相似，三思而后行，只要确认正确，就无怨无悔。
【答案】度义而后动，是而不见可悔故也
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：度。
三、语言文字运用本题共5 小题，（18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点：它往往意在此而先言彼，语义重心在后，
是歇而后语。歇后语要表达一个意思，一定要先描述一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面让人去拷量、去参悟，而且一定要猜
一猜、顿一顿，心理期待足够的时候再揭示要义所在，让人愰然大悟而拍手认同。这是歇后语的昧力。
歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象，很接地气，有一定的地域特点和浓厚的人
文色彩，因此，在汉语各方言中，都有一些具有地域特色的歇后语。比如，安徽沿淮地区的歇后语就从侧面展示了当地人的生活
特点。安徽五河县盛产沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——对夹（家）”就是 ① 当地临水特点 ② 形成的地域歇后语。由于
地域相邻、生活方式趋同，安徽沿淮不同县市流传使用的歇后语很多是一样的，如“借钱买藕——窟窿套窟窿”；也有意思一
样， ③ 表述稍有不同的，如阜南的“狗皮贴墙上——不像画（话）”在颍上、怀远等地变成了“狗皮贴到山墙上——不像
画（话）”。总体来看，歇后语中的物象和民众的生活密切相关，或直白显豁，或曲折含蓄，诙谐机智而意味深长，或夸大其词
而令人捧腹。
陈望道在《修辞学发凡》中将歇后语列入“藏词”。通常情况下，歇后语的前后两个部分俱全，前半段借用日常生活物象俏
皮通俗地进行形象描述，已经含蓄地包含了其要表达的真实意思；后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指。从结构上看，歇
后语是一个整体，前半段相当于形式部分，后半段相当于意指部分，两个部分的深层含义是同一的。根据形式部分和意指部分的
语义关联特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。另外，虽然
歇后语
别致委婉，但只是语言表达的调味品，运用要
适当适量，用得太多反而会
削弱
它的
独特
。
18. 下列选项中加点的词语感情色彩发生了变化，其中与文中“夸大其词”的变化不同的一项是（3 分）（ ）
A. 几个女人失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。
B. 李总工冲着周围
年轻学生一笑，说道：“那我可就好为人师了，给你们指点一下，各位见笑了啊。”
C. 远远地还听见敌人飞机叹息，大概是叹息自己的命运：“为什么一直是在内战中大显身手呢？”
D. 相对于其他三个季节，春天经历了生命从萌发到蓬勃的过程，所以我对春天的溺爱是从不掩饰的。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析词语的感情色彩的能力。
“夸大其词”本是贬义词，在文中是褒义词，贬词褒用，指歇后语故意夸大事实。
A.“狠心贼”本是贬义词，在文中是几个女人对“水生嫂”丈夫等去参军的人又爱又怨的称呼，感情色彩变为褒义，与“夸
大其词”相似。贬词褒用。
B.“好为人师”本是贬义词，指喜欢以教育者自居，不谦虚。这里李总工是谦虚说法，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”
变化类似。贬词褒用。
C.“大显身手”本是褒义词，指充分显示自己的本领，这里则是用来表示否定，感情色彩变为贬义。褒词贬用。
D.“溺爱”本是贬义词，这里指对春天极度的喜爱，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”较为相似。贬词褒用。
19. 请在文中横线处填入恰当的虚词。（3 分）
【答案】①因 ②而 ③但
【解析】本题考查学生准确使用常见关联词语的能力。
①处，“当地临水特点”是“形成地域歇后语”的原因，用“因”表示因果关系。
②处，“因当地临水特点”和“形成地域歇后语”是顺承关系，用“而”连接。
③处，“意思一样”和“表述稍不同”是转折关系，用“但”表示。
20. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（3 分）
【答案】“拷量”应为“考量” “愰然大悟”应为“恍然大悟” “昧力”应为“魅力”。
【解析】本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。
“拷量”：“拷”意为拷打，“考量”指思考衡量，所以应是“考量”。
“愰然大悟”：“愰”错误，“恍然”形容忽然醒悟，“恍然大悟”指一下子明白过来，应是“恍然大悟”。
“昧力”：“昧”有糊涂、隐藏之意，“魅力”指很能吸引人的力量，应是“魅力”。
21. 歇后语来源于生活，每则歇后语都有自己鲜明的特色，请举出材料之外的一则歇后语，并结合文段内容进行分析。（5
分）
【答案】示例一：歇后语：小葱拌豆腐——一清二白；分析：①这则歇后语以生活用品为物象，语意曲折含蓄，小葱的葱根
是白色的，葱叶是绿色的，豆腐是白色的，正好组成一青二白，“一青二白”又谐音“一清二白”。②突出了人品的高尚，用语
含蓄，耐人寻味，属于谐音双关式歇后语。
示例二：歇后语：泥菩萨过河——自身难保；分析：①这则歇后语，以物品为物象，富有智慧，泥菩萨过河，肯定会被水泡
得不成样子，用来说明某人自身难保时就像泥菩萨过河一样。②令人在恍然大悟时捧腹不止，属于比喻式歇后语。
示例三：歇后语：早开的红梅——一枝独秀；分析：①这则歇后语，以植物为物象，用语显豁，红梅早开，百花凋零，自然
是一枝独秀。②将夸赞之意明白地表达出来，令人乐于接受，属于延伸式歇后语。
【解析】本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。
答题时，先根据文中“歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象”“前半段借用日常
生活物象俏皮通俗地进行形象描述”“后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指”“歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延
伸式”“歇后语别致委婉”，概括出歇后语特点、分类，以此作为分析的依据。
然后从日常积累中搜索熟悉的歇后语，比如“小葱拌豆腐——一清二白”“泥菩萨过河——自身难保”“早开的红梅——一
枝独秀”等。接着分析歇后语物象与生活关联，再判断歇后语类型并分析特点，最后组织语言完整表述即可。
如“小葱拌豆腐——一清二白”，以常见食物为物象，利用“青”与“清”谐音，属于谐音双关式歇后语。“泥菩萨过河
——自身难保”，以泥菩萨为物象，属于比喻式歇后语。“早开的红梅——一枝独秀”，以早开的红梅为物象，符合文段中延伸
式歇后语的特点。
22. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4 分）
【答案】①“虽然歇后语别致委婉”修改为“歇后语虽然别致委婉”
②“用得太多反而会削弱它的独特”修改为“用得太多反而会削弱它的独特性”
【解析】本题考查学生辨析并修改语病的能力。
①同前异后。“虽然歇后语别致委婉”语序不当，分句主语一致，第一个分句关联词语在放在主语后面，“虽然”应放在
“歇后语”后。
②搭配不当（宾语中心语残缺）。“削弱它的独特”成分残缺，“削弱”缺少宾语中心语，应加上“性”，使表达完整准
确。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
什么是绿灯思维？当我们遇到新观点或不同意见时，第一反应是：这个观点可能有用，我应该怎么用它来帮助自己。如果一
遇到与自己认知不同的观点，第一反应就是找理由反驳，这是典型的“红灯思维”。
以上材料中的“绿灯思维”和“红灯思维”引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【范文】
思维的红绿灯：在接纳与审视中前行
绿灯思维是一种面对新观点时的开放态度，允许思想自由通行而非阻断；与之相对的是红灯思维，即遇到异见立即竖起心理
屏障，本能地寻找反驳理由。这两种思维模式决定了我们认知世界的广度与深度，也影响着个人与社会的进步速度。这就要求我
们要有思维“红绿灯”的意识，在接纳与审视中前行。
绿灯思维能有效突破认知局限，获得更广泛的认可。
绿灯思维是一种开放、接纳的思维模式，它鼓励个体在面对新观点或批评时，不立即排斥，而是主动学习和反思，从而有效
突破认知局限。作家曹禺，在创作生涯后期收到年轻画家黄永玉的直言批评，曹禺没有防御，反而将批评视为珍宝，反思并创作
出《明朗的天》等新经典；小米创始人雷军，在宣布造车时面临巨大质疑，他以“小学生”心态重新学习汽车行业，亲自试驾超
150 辆车，虚心吸收意见，最终推动小米汽车项目成功落地；湘潭市交通系统，面对智慧交通技术的浪潮，没有盲目追逐“大数
据”等新概念，而是选择成熟且适用的感应控制技术，引入人性化的闪烁提示，交通健康指数持续优化，拥堵指数下降19%……
这一系列的转变体现了绿灯思维如何帮助我们打破自我满足的认知局限，实现艺术生命的延续、突破经验壁垒的价值、实现系统
性改进。
绿灯思维应用于社会生活，能化解许多无谓的对立。
近年来公共讨论中常见的“标签化”现象——如简单地用“左”“右”划分观点——正是红灯思维的恶果。真正的对话需要
参与者暂时搁置自己的立场，真诚理解对方，当双方能够先接纳对方的合理性而非立即反驳时，解决问题的可能性大大提高。面
对他人的质疑，我们并未自怨自艾，而是寻找解决方案，询问自己“怎么做”，“做什么”以及“如何做”；面对他人的否定，
我们不要将别人对我们观点的质疑视为对我们自身的否定，客观看待他人的意见，将其视为启发和成长的机会；面对职场的逆
境，我们都要保持思考，不要否定自己，要积极采纳不同观点，让思考多元化……绿灯思维让我们在种种困难与挫折中，更加真
实地分析自己，并从中获得更多的可能性。
培养绿灯思维需要从质疑自我开始，反省促进成长。
绿灯思维不等于盲目接受，而是保持审慎的开放，适度的反思，促进自己的成长。在工作中提交方案后被批评，红灯思维者
可能立即辩解或气愤，而绿灯思维者会先聆听细节，考虑其中是否有可取之处；管理者发现项目延期，红灯思维可能归因于团队
不努力或制度问题；绿灯思维则会自省：是否沟通不足、计划不合理；面对新技术或新方法时，红灯思维者可能认为“没必要改
变”，而绿灯思维者会问：“这能帮我提升效率吗？”……听到不同观点时，强制自己先倾听三分钟，不急于反驳。吾辈当强制
思维缓冲，为理性判断争取时间。
当今飞速发展的世界，每个人都可以从自身做起，在面对新观点时先亮起绿灯，让思想的车流畅通无阻，在交流与碰撞中点
亮那些被忽视的认知盲区。
