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山东省九师联盟2026 届高三1 月考
语文试题
考生注意：
1.本试卷满分150 分，考试时间150 分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案
标号涂黑；非选择题请用直径0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写
的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：高考范围。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最
基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留涵咏玩味的余地，所
以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难
于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”
“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。
更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓
“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》，全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。
“兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各
样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情
况之下“比”和“兴”往往难以区分。
宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲
“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指
比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能
够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”
因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。
“比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也
可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细
节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜
样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节
的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。
由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而
“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大
力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”
（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而
理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。
刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开
其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如
诗，根本原因在此。
（摘编自顾农《“比”“兴”异同论》）
材料二：
“兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见
的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风
春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都
是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。
什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只
讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，
莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这
一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。
所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不
过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时
是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。
相对而言，“比”是比较有理性的。
（摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 朱熹在《诗集传》中指出“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，兴词与本意之间存在内在联系。
B. “兴”大体相当于歌德所说的诗人从细节中看出普遍概念的联想方法，歌德认为这一方法能表达出诗的本质。
C. 直言其事的“赋”是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段，但其表达能力不如“比”和“兴”。
D. 由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引发的感发可能完全不同。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
“朱熹在《诗集传》中指出……兴词与本意之间存在内在联系”错误，曲解文意。根据原文“‘兴’则是所谓‘先言他物以
引起所咏之词’（朱熹《诗集传》），这个‘他物’与‘所咏之词’即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而
已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用”可知，“兴词与本意之间存在内在联系”并非《诗集传》中的观点，且兴词和本意之
间也并不一定存在内在联系，有些兴词仅仅是起一个韵而已。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）（ ）
A. 材料一引用《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的内容，意在说明中西方文论具有相通性。
B. 《诗经·硕鼠》是主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，其思维过程与李商隐的《乐游原》不同。
C. 诗歌若不借助于外在物象来传达内心情意而只讲抽象的概念中的情意，便无法引起读者直接的感动。
D. 刘勰认为汉赋多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛的同时，在艺术感染力上逊色于周代作品。
【答案】B
【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“意在说明中西方文论具有相通性”错误，根据原文“表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心”可
知，引用《歌德谈话录》及《贞一斋诗说》等中国古典文论中的话，是想说明中国古典文论认为“兴”高于“比”的观点和歌德
的观点相似。
C.“便无法引起读者直接的感动”错误，根据材料二“因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者
直接的感动”可知，原文是“不易”，而非“无法引起”，选项过于绝对。
D.“刘勰认为汉赋多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛”错误，根据原文“刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜‘日用乎比，月
忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也’”可知，刘勰认为汉赋“文谢于周人”是因为汉赋多用比而少用兴，但并没有说汉赋
多用比而少用兴是汉赋得以兴盛的原因。
3. 下列不属于“比”的表现手段的一项是（3 分）（ ）
A. 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。
B. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
C. 戎马关山北，凭轩涕泗流。
D. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
根据材料一可知，“所谓‘比’，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓‘比体’”。
A.把君比作磐石，把妾比作蒲苇，是“比”。
B.以明月喻贤才，属于“比”。
C.没有比喻，“戎马”属于借代。
D.把湖面比作玉，属于“比”。
4. 请根据材料，简要概括“比”和“兴”的不同之处。（4 分）
【答案】①思维起点与走向不同：“比”是由心及物，从一般到具体；“兴”是由物及心，从具体到一般。②艺术表达特质
不同：“比”是封闭的，主题明朗而单一；“兴”是开放的，内涵丰富，具有多义性。③理性与感性维度不同：“比”比较有理
性；“兴”的感发范围非常自由，不能完全由理性掌握。
【解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
①思维起点与走向不同：“比”是情附物，先有内心的情意与主旨，再寻物象寄托表达，是从主观情意到具体物象的延伸；
“兴”是物动情，由外在物象触发内心感发，是从具体物象到主观情意的生发。
②艺术表达特质不同：“比”因是刻意索物托情，故而表达上主题单一明朗，读者可直接把握核心意旨；“兴”因是触物起
情的自然感发，故而表达上含蓄多义，能让读者产生丰富的联想与解读。
③理性与感性维度不同：“比”的创作过程有明确的理性考量，是带着既定意图选择物象作比；“兴”的感发是纯粹直接
的，无明显的理性衡量与约束，感发的范围和方向更自由，并非理性所能完全掌控。
5. 请根据材料一简要分析李商隐《锦瑟》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。（6 分）
【答案】手法运用：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”为起兴句，诗人“触物以起情”，从“锦瑟”这一具体物象中有
所感悟，由锦瑟引发对“华年”的追忆。
艺术效果：①以锦瑟起兴，自然引出对“华年”的追忆，为全诗奠定怅惘基调，引发读者联想；②通过庄生梦蝶、望帝化鹃
等典故，含蓄抒发了对过去美好事物的怀念、对人生的迷惘与感伤等复杂情感，内涵具有多义性。③这种手法让诗歌避免了“正
言直述，则易于穷尽”的问题，实现言有尽而意无穷，极具涵咏价值，契合古典文论对“兴”的审美追求。
【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①手法运用：《锦瑟》以“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”起兴，契合原文“先言他物以引起所咏之词”的定义，诗人
由“锦瑟”这一具体物象触发起情，无先验主题，是由物及心的自然感发，属于典型的“兴”。
②艺术效果：以锦瑟起兴，自然引出对“华年”的追忆，做到原文所言“形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得”，为全诗奠
定怅惘基调，引发读者联想；由锦瑟生发的情感无单一指向，后续庄生梦蝶等意象均由其延伸，含蓄抒发复杂情愫，契合“兴”
内涵丰富、多义性的特点；这种手法让诗歌避免了“正言直述，则易于穷尽”的问题，实现言有尽而意无穷，极具涵咏价值，契
合古典文论对“兴”的审美追求。
（二）阅读Ⅱ（本题共4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
紫荆
阿来
三月去了趟川滇交界的金沙江边。看到了那边天旱的景象。草几乎全枯了，海拔三千多米的那些地方，箭竹也一片片枯死。
扎根深的树还绿着，虽然绿得有些萎靡，但花还是开得很繁盛。我看见了红色的木兰和高山杜鹃。因为干旱，那些本该肉质肥厚
的叶片都很干瘦，失却了叶面角质层上晶莹的蜡光，即便这样，木兰和高山杜鹃还是捧出了一簇簇顶生的粉红色的花。只是，近
看时，那些花瓣因为缺乏水分干涩不堪，色彩黯然。乡间道旁，五色梅依然在尘土中顽强开放。林下，干涸的河道，未播种的地
头，肆行无忌的紫茎泽兰无处不在，开着干枯的白花。听当地人说，过了江，继续南去，怕是再顽强的花都难以开放了。
从准备写作《格萨尔王》以来的三年多时间里，我时常在川藏交界的金沙江边行走，访问，感受。去年出了书，不想似乎还
缘分未尽，这次又特意到下游川滇交界的地带行走一番。
行程的最后两天，行经那些干旱许久的高山深谷。天变阴了，有零星的雨水降落了。稀疏的雨水中，飞舞的尘土降落下来，
一直被尘土味呛着的嗓子立即舒服了很多。行走在路上，仿佛能听到干渴的草木贪婪吮吸的声响。那天黄昏，回程中翻越一座高
山，先是漫天大雾，继而飞雪弥天，能见度就在三五米内。这增加了道路的艰险，但我一想到这些湿润的饱含水分的雾气会被风
吹送，去到山的背面，翻过一列又一列的山，给那里干渴的村庄与田野带去雨水，心里还是感到非常高兴。
越靠近四川盆地，道旁的草木就越滋润，不时有树形壮大的桐树与苦楝开满繁花，撞入眼帘。正因为此行看够了干枯萧瑟，
回家后早上起来就出门去看盛开的鲜花。——特别要去看几树紫荆，它们可能已经凋谢了。
紫荆是很早就开在身旁的。十年前住在另外一个小区时，楼下围墙边就有几株。每年春天，暖阳让人变得慵倦。此时，就见
未着一叶的长枝上缀满了一种细密的红花。
那种红很难形容。上网查一下，维基百科有直观的色谱，给了这种红一种好听的名字：浅珍珠红。对了，在太阳下，这些密
集的花的确闪烁着珍珠般的光泽，但那时的印象就是围墙边有几树开得有些奇怪的花。那么多细碎的花朵密密猬集，把一条长枝
几乎全数包裹起来了。但就没有移步近观过。我想，这也就是大多数人对于身边花开花落的态度吧。也询问过这花的名字，问得
并不认真，答的人也多半心不在焉，“也许……大概……可能……”不记得是不是有人真的告诉过我正确的名字了。就这样，这
花年年在院子里兀自开放。
后来，工作过的杂志社挣了些钱，在郊区弄了一个园子。虽说是公共财产，但还是想尽量弄得漂亮一点，当然就是在建筑之
外的十多亩空地上多植花木。也就是这个时候，我才识得了这种叫做紫荆的植物。当时所请的花工叫的是这花的俗名：满条红，
虽然土俗，却也贴切。离开那家杂志社有三四年了，不去那个园子也有三四年了，那里的花该是很繁盛了吧。不止是紫荆，还有
紫葳、芙蓉、含笑、樱、桃、桂、梅……也是在循时开放吧？
真正近距离观赏，还是这两三年。不止看见漂亮的花色，看见满枝密聚的小花，更看清楚了朵朵小花也有精妙的结构。五片
花瓣分成两个部分，三片花瓣在上部张开，两片在下面，合成袋形，向前突出来，像某些食草动物前伸的下颚，雄蕊与子房就包
裹在这闭合的两枚花瓣中间。书上说，紫荆是乔木，但在我们四周，作为一种景观植物，它却以灌木的姿态出现。也是书上说，
这是因为紫荆强健，易修剪，因而不断被塑形，随意长成栽培它的人所希望的样子。
紫荆花期真长，二月底就拍过蚁附于枝上含苞待放的花蕾，三月中就尽数盛开了。今天看见整个植株，所有枝梢上心形的绿
叶都尽情张开，快要形成绿色的树冠了，但那些红花还热闹地开着，至少还能在枝上驻留一周时间。
现今城里很多观赏植物不是中国的原生种，但我写这组物候记还是尽量往中国的原生种上靠。紫荆是中国的原生种。既是原
生种，我就忍不住要找找古人的文章与诗词是不是写过它。
真是有很多诗文写过紫荆，但在那些文字中，花本身的形象并不鲜明，依然是睹物寄情的路数。那花树不过是一种兴发的媒
介罢了。
安史之乱时，流离中的杜甫与家人分在“两都”（长安与洛阳），“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，某天杜甫写了一组《得舍
弟消息（四首）》，其四前两联：“风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。”紫荆是何模样与情态我们并不知
道，读这些文字所能感受的是诗人对不能返回故园与亲人团聚之悲苦的深长咏叹。
中国的古典诗歌，以物起兴，成功者就成为后来者的习惯路数。“昔我往矣，杨柳依依”，后来一路写下来，大多是柳色伤
别。而紫荆兴发的情绪，也有一定指向，那就是离人思念故园。还有韦应物《见紫荆花》为证：“杂英纷已积，含芳独暮春。还
如故园树，忽忆故园人。”
而我看见花树，就看见了树与花，只是想赞叹造物的神奇与这花具象的美，并没有唤起与古诗言及的类似的情感。这便是文
化的变迁。文化的变迁重要的不是过什么节不过什么节，穿什么衣服不穿什么衣服，重要的是人的思维方式与感受事物的路径的
改变，是情感产生与表达方式的改变。为什么今天有人依律或不依律写五言七言我们不爱看，端的不在于形式，而是其中一脉相
承的抒情表意方式，与我们今天的心境已有千里万里之远。
（选自《草木的理想国：成都物候记》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 作者对紫荆的认知逐步深入，从最初认为它是小区里“奇怪的花”，到知晓其俗名“满条红”，再到近距离观察，清楚了
解紫荆花朵精妙的结构。
B. 文章将川滇交界地“肆行无忌”“开着干枯的白花”的紫茎泽兰与城市的紫荆对比，突出了原生植物比外来物种更具适应
环境的能力。
C. 文章主要以紫荆为载体表达自身思考，借紫荆谈古人和今人看待同一事物所具有的不同的思维方式以及由此带来的文化的
变迁。
D. 本文与《故都的秋》都具有浓郁的地域色彩，前者描写了具有西南高原特色的自然环境，后者胡同、旧院、破壁的景物带
着古都的历史肌理。
【答案】B
【解析】本题考查学生分析作品的内容，体裁特征和表现手法的能力。
“对比”“突出了原生植物比外来物种更具适应环境的能力”错误。无中生有。文中描写紫茎泽兰“肆行无忌”“开着干枯
的白花”，仅呈现其在干旱环境中的生长状态，并未将其与紫荆进行原生植物与外来物种的属性对比，更未得出“原生植物比外
来物种更具适应环境的能力”的结论。
7. 关于本文的景物描写，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 开头写枯草、干瘦萎靡的绿叶等景物，精准呈现了干旱环境的典型特征，这些景物在苍凉萧瑟的旱境底色中交织着生命顽
强的韧性。
B. 对雾气、飞雪的描写，既交代行程中的天气变化，又寄托了作者对干渴的土地和草木的共情，增加了旅途的真实感。
C. 作者对紫荆花形、花期的叙述与描写，对“满条红”俗名及其乔木属性灌木姿态的介绍，使文本既具有知识性又具有文学
性。
D. 杂志社郊区的园子里，紫葳、芙蓉、含笑、樱、桃、桂、梅等花与紫荆共同构成了循时开放的繁盛花木景观，它们反衬
了紫荆的漂亮花色。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
“它们反衬了紫荆的漂亮花色”错误。属于无中生有。原文仅提到杂志社园子中的紫荆与紫葳、芙蓉等花木“循时开放”，
未提及这些花对紫荆花色有“反衬”作用。
8. 文章叙事与情感双线交织，请简要分析其作用。（6 分）
【答案】①叙事线：先叙述金沙江之行，描写干旱中顽强的植物；然后叙述回城观赏城市花木，描写滋润生长的紫荆；最后
探寻描写紫荆的古代诗文。②情感线：初为金沙江干旱中植物的顽强所触动，再为草木得润而欣慰，继而近距离观察紫荆而生出
好奇与赞叹，最终通过追溯紫荆的文化渊源，升华为对古今情感表达差异、文化变迁的理性思考。③双线交织，使紫荆的形象更
丰富，并引起读者共鸣与思考，深化了文章的主题。
【解析】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
①文中先写三月金沙江之行，看到干旱中顽强开放的木兰、杜鹃等植物；接着写回程后回城看紫荆，从最初觉得“奇怪”到
近距离看清其花的精妙结构；最后查找写紫荆的古代诗文。这些内容构成从野外到城市、从现实到历史的叙事线。
②情感线随叙事逐步推进，作者初见金沙江干旱中“顽强开放”的花木而触动，见雨水降落而欣慰，近距离观赏紫荆“精妙
的结构”而生赞叹，追溯古诗文后引发对文化变迁的思考，情感层层深化且贴合文本场景。
③双线相互交织，叙事为情感提供现实依据，情感赋予叙事深层内涵。文中紫荆既承载着自然之美，又联结古今文化，让形
象更丰满，最终深化了对自然与文化关系的主题，引发读者共鸣。
9. 有学者评论，《草木的理想国：成都物候记》“既是植物笔记，也是美学笔记、文化笔记”。请结合文本简要分析。（6
分）
【答案】①植物笔记：作者描写了川滇金沙江边干旱中顽强绽放的木兰、杜鹃等植物，以及紫荆的原生属性、形态特征与生
长节律等内容，尽显对植物本身的精准观察与记录。②美学笔记：在对自然景观的观察和描写中捕捉到生命韧性与形态之美，传
递出对自然美学的直观体悟。③文化笔记：本文勾连杜诗、韦诗，追溯紫荆寄寓故园之思的传统，进而反思古今文化变迁——指
出古人重“借物抒怀”的间接情感表达，今人更重“由物生情”的真实体察。
【解析】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
①文中第一段提到干旱中“木兰和高山杜鹃还是捧出了一簇簇顶生的粉红色的花”，第八段写紫荆满枝密聚的小花也有精妙
的结构，第九段说“紫荆花期真长”，第十段指出“紫荆是中国的原生种”，这些对植物本身的精准观察与记录，体现“植物笔
记”的特点。
②文中描写干旱中木兰、杜鹃“顽强开放”，紫荆“满枝密聚的小花”有精妙结构，捕捉到生命韧性与形态之美，传递出对
自然美学的直观体悟，符合“美学笔记”的内涵。
③文中勾连杜甫《得舍弟消息》、韦应物《见紫荆花》等诗，追溯紫荆寄寓故园之思的传统，进而反思古今文化变迁——古
人借紫荆抒离别之苦，今人更重对花本身的真实体察，体现“文化笔记”的特质。
（三）阅读Ⅲ（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
刘羲叟，字仲更，泽州晋城人。欧阳修使（出使）河东，荐其学术。（刘羲叟）试大理评事，权（暂代）赵州军事判官。精算术，兼通
《大衍》诸历。及修唐史，令专修《律历》《天文》《五行志》。寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。
书成，擢崇文院检讨，未入谢（谢恩），疽发背卒。羲叟强记多识，尤长于星历、术数。著《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾
异》诸书。
（节选自《宋史·刘羲叟传》）
材料二：
欧公下士（礼贤下士），近世无比。作河北转运使，过滑州，访刘羲叟于陋巷中。羲叟时为布衣，未有知者。公任翰林学士，常
有空头门状（拜帖）数十纸随身，或见贤士大夫称道人物，必问其所居，书填门状，先往见之果如所言则便延誉未尝以外貌骄
（ 傲慢
）
人也。
（节选自朱升《曲洧旧闻·卷三》）
材料三：
[举刘羲叟札子]
臣昨奉敕差往河东，伏见泽州进士刘羲叟，有纯朴之行，为乡里所称，博涉经史，明于治乱。其学通天人祸福之际，可与汉
之歆、向、张衡、郎顗之徒为比。致之朝廷（把他招到朝廷），可备顾问。伏乞特赐召试，或（如果）不如所举，臣甘当朝典（朝廷的处罚）。
[缴进刘羲叟春秋灾异奏状]
右臣（我，“右臣”处在奏议开头，起到表明身份、引出下文的作用。这种自称方式体现了臣子对君主的敬重以及自身身份的明确界定）近曾荐举泽州进士刘羲叟，学通天人
祸福之际，如汉歆、向、张衡、郎顗之比。乞赐召试，升之朝廷，可备顾问。臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞
章精博，学识该明，论议有出于古人，文字可行于当世，然止是羲叟所学之一端。其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣
今谨具进呈。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞早赐召试。谨具状奏闻。
（节选自《欧阳文忠公全集》）
材料四：
宋景文公（宋祁）笔记云：蜀人见物惊异，辄曰“噫嘻嚱”。李太白作《蜀道难》因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰
“咄”，左右必曰“喏”。而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为余言“《晋书》‘咄嗟而办’非是，宜言‘咄喏
而办’”。然“咄嗟”前世人文章中多用之，或自有义耳。
已上皆宋说。余按孙楚诗云：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引《苍颉篇》曰：“ 咄，啐也。”《说文》曰：“啐，惊
也。”王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹之辞。”乃知宋为是而刘为非。
（节选自吴曾《能改斋漫录·卷七》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
先往见A 之 B 果如 C 所言D 则便E 延誉F 未尝G 以外貌H 骄人也。
【答案】BDF
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
译文：（欧阳修）先去拜访他，若对方确实如人所言有才德，便立即加以宣扬赞誉，从未因对方的外貌或身份而傲慢相待。
第一处：“见”作谓语，“之”作宾语，句子结构完整，应在B 处断开；
第二处：“果如所言”是条件状语从句，“所言”作“如”的宾语，应在D 处断开；
第三处：“则”表承接，“延誉”作谓语，应在F 处断开。“未尝”和“以外貌”作“骄”的状语，不断开。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 权，在古代指暂代官职，与“摄”“假”“领”“除”等词意思相同。
B. 书，书写，与《与妻书》中“吾今以此书与汝永别矣”的“书”意思不同。
C. 伏乞，是古代臣子向皇帝上奏时用的敬辞，表示恭敬和恳切。
D. “乃知宋为是而刘为非”与“今乃弃黔首以资敌国”（《谏逐客书》）两句中的“乃”意思不同。
【答案】A
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文学文化常识的理解能力。
A.错误。“领”指兼任官职；“除”指授予官职，“权”与“领”“除”意思不同。
B.正确。动词，书写/名词，书信。句意：（欧阳修）书写填好拜帖。/我现在用这封信和你永别了。
C.正确。
D.正确。副词，才/副词，竟。句意：由此才知道宋祁的说法是正确的而刘羲叟的说法是错误的。/现在竟抛弃百姓来资助敌
国。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 欧阳修非常重视人才，他担任河北转运使时，曾到滑州的陋巷中拜访还是平民的刘羲叟，并随身携带空白拜帖以随时拜访
贤才。
B. 欧阳修在呈给皇帝的奏状中将刘羲叟与汉代刘歆、张衡等人相比，并认为刘羲叟所撰的《春秋灾异集》只是他学问的一个
方面。
C. 刘羲叟认为《晋书》中“咄嗟而办”这一表述不准确，他认为应该是“咄喏而办”，宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认
同。
D. 在修撰唐史时，刘羲叟专门负责编写《律历》《天文》《五行志》，并在完成编修后得到提拔，但还未入朝谢恩便因病去
世了。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
“宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同”错误。根据材料四“然‘咄嗟’前世人文章中多用之，或自有义耳”“乃知宋为
是而刘为非”，可见两人都不认同刘羲叟的说法。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令（于）家居编修。（4 分）
【答案】（刘羲叟）不久担任编修官，改任秘书省著作佐郎。因为母亲去世而离职，（朝廷）下诏让他在家中编修（史
书）。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“寻”，不久；“为”担任；“以”，因为；“去”，离职；“家居”，在家中。
（2）其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。（4 分）
【答案】他的学业通达渊博，追问他（也）难以穷尽。这一册文字，我现在恭敬地准备进献（给陛下）。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“通博”，通达渊博；“诘”，追问；“穷屈”，穷尽；“谨”，恭敬地；“具”，准备，备办。
14. 欧阳修举荐刘羲叟的理由有哪些？请结合材料简要概括。（3 分）
【答案】①有纯朴的品行，被乡里人称赞；②广泛涉猎经史，明白治乱的道理；③学问才能可与汉代学者相比；④所撰《春
秋灾异集》辞章精博，学识渊博。
【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①结合原文“有纯朴之行，为乡里所称”，可得出“有纯朴的品行，被乡里人称赞”的结论。
②结合原文“博涉经史，明于治乱”，可得出“广泛涉猎经史，明白治乱的道理”的结论。
③结合原文“其学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比”，可得出“学问才能可与汉代学者相比”的结
论。
④结合原文“臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞章精博，学识该明”，可得出 “所撰《春秋灾异集》辞章精
博，学识渊博”的结论。
【参考译文】
材料一：
刘義叟，字仲更，是泽州晋城人。欧阳修出使河东，举荐了他的学问才能。刘羲叟试任大理评事，暂代赵州军事判官。他精
通算术，兼通《大衍》等多种历法。等到修撰唐史时，让他专门修撰《律历》《天文》《五行志》。( 刘義叟
) 不久担任编修官
，
改任秘书省著作佐郎。因为母亲去世而离职
，
朝廷下诏让他在家中编修
( 史书
) 。书完成后，提升为崇文院检讨，还没有来得及入
朝谢恩，就背上生毒疮去世了。刘羲叟记忆力强知识渊博，尤其擅长星历、术数。他著有《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾
异》等书。
材料二：
欧阳修礼贤下士，近代以来无人能比。他担任河北转运使时，经过滑州，到陋巷中拜访刘義叟。刘羲叟当时还是平民，没有
人知道他。欧阳修担任翰林学士时，经常随身携带数十张空白的拜帖，有时见到贤能的士大夫称赞某人，必定会询问那人的住
处，书写填好拜帖，先去拜访他
，
若对方确实如人所言有才德
，
便立即加以宣扬赞誉
，
从未因对方的外貌或身份而傲慢相待
。
材料三：
【举刘羲叟札子】
我昨天奉皇上的命令前往河东，看到泽州进士刘義叟，有纯朴的品行，被乡里人称赞，广泛涉猎经史，明白治乱的道理。他
的学问贯通天人祸福的关系，可以与汉代的刘歆、刘向、张衡、郎顗这一类人相比。把他招到朝廷，可以作为顾问。我请求皇上
特意赐予他召试的机会，如果他不像我举荐的那样，我甘愿接受朝廷的处罚。
【缴进刘获叟春秋灾异奏状】
我最近曾经举荐泽州进士刘義叟，他的学问贯通天人祸福的关系，如同汉代的刘歆、刘向、张衡、郎顗这一类人。请求赐予
他召试的机会，让他进入朝廷，可以作为顾问。我现在收到刘羲叟所撰写的《春秋灾异集》一册，他的辞章精博，学识渊博，论
议有超过古人的地方，文字可以在当世流传，然而这只是刘義叟学问的一个方面。他的学业通达渊博
，
追问他
( 也
) 难以穷尽。这
一册文字
，
我现在恭敬地进献
( 给陛下
) 。恳请陛下将书册交付两制官员审阔，如果有可取之处，请求早日赐予他召试的机会。恭
敬地呈上状子奏报陛下。
材料四：
宋景文公(宋祁)的笔记中写道：蜀地的人看到事物感到惊奇诧异时，就会说“噫嘻嚱”。李白创作《蜀道难》时就沿用了这
个词语。在汾州、晋州一带，地位尊贵的人呼喊身边的侍从说“咄”，侍从一定回答说“喏”。而司空图写作《休休亭记》时又
使用了这两个词。编修史书的学士刘義叟对我说：“《晋书》中说“咄嗟而办’是不对的，应该说‘咄喏而办’。”然而“咄
嗟”在前代人的文章中被多次使用，或许它自己有特定的含义。
以上都是宋祁的说法。我考察孙楚的诗中说：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引用《苍颉篇》的话：“咄，就是啐的意
思。”《说文解字》说：“啐，是惊吓的意思。”王弼的《周易注》说：“嗟，是表示忧愁叹息的词语。”由此才知道宋祁的说
法是正确的而刘羲叟的说法是错误的。
（四）阅读Ⅳ（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
详定试卷二首
①（其一）
王安石
帘垂咫尺断经过，把卷空闻笑语多。
论众势难专可否，法严人更谨谁何。
文章直使看无颣
②，勋业安能保不磨。
疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。
【注】①详定试卷，即评定试卷，当时科举以诗赋取士。②颣（lèi）：瑕疵、缺点。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 首联描写阅卷场所的环境，阅卷之地用帘幕隔断，禁止通行，只闻人声。
B. 阅卷过程中，考官们对于考卷的好坏各有所见，议论纷纭，难由个人专断。
C. 有关考试法规制度严密周详，考官们决定去取、评定考卷等第十分谨慎。
D. 颈联表达了诗人对文章写得无懈可击的人才在将来能够建功立业的期待。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
“表达了诗人……的期待”错误。颈联的意思是，即使写的文章看不出什么缺点，又怎能保证其人就一定能建立不朽的功业
呢？诗人认为，单凭考场上的诗赋文章，未必能选出朝廷所期望的优秀人才。表达了对人才的质疑。
16. 对于人才的选拔，诗人有何见解？请结合尾联简要分析。（6 分）
【答案】①杰出人才可能不愿参与科举考试。尾联以“高鸿”比喻杰出人才，以“张罗”比喻科举考试，诗句写高空中的鸿
鹄未必愿意回首看地上张设的罗网，暗示人才的流失。②通过多种途径发掘、提拔人才。既然优秀人才可能不参与科举，仅靠科
举难以选拔到真正精英，所以，应开拓多种途径选拔人才。
【解析】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
①尾联以“高鸿”比喻杰出人才，以“张罗”比喻科举考试，诗句写高空中的鸿鹄未必愿意回首看地上张设的罗网，形象地
表明杰出人才可能不愿参与科举考试。
②推导诗人对人才选拔的见解：既然优秀人才可能不参与科举，仅靠科举难以选拔到真正精英，由此得出诗人主张不能单一
依赖科举，应通过多种途径发掘、提拔人才的观点。
【赏析】
“帘垂咫尺断经过，把卷空闻笑语多”以空间阻隔与声音穿透的对比，暗喻科举制度对思想的禁锢。考生“把卷空闻”的场
景，暗示应试者沉迷于程式化文章的雕琢，而忽视真才实学的锤炼。帘幕的“咫尺”之隔，既是物理空间的限制，更是精神自由
的桎梏。
“论众势难专可否，法严人更谨谁何”直指科举选拔的悖论：既需兼顾舆论（“论众”），又因法度森严（“法严”）导致
考生唯唯诺诺。王安石揭示了科举制度下“民主”表象与“专制”实质的矛盾——表面看似集体决策，实则人人自危，无人敢越
雷池一步。
“文章直使看无纇，勋业安能保不磨”以反讽笔法解构科举价值。即便文章完美无瑕（“无纇”），功勋事业（“勋业”）
仍难逃历史消磨。此句暗含对“以文取士”标准的根本性质疑：文学技艺能否承载经世济民之责？
“疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗”以“高鸿”象征超脱功利的精神境界，与困于科举罗网的士人形成强烈对比。鸿鹄
“未应回首”的决绝姿态，呼应庄子“非梧桐不止，非练实不食”的孤高，批判士人群体对功名的集体沉溺。“张罗”既指科举
考试的选拔机制，亦暗喻皇权对思想的操控。韩愈曾以“张罗毕网收鸾凤”讽喻科举对人才的束缚（见《送温处士序》），王安
石在此化用典故，将批判锋芒指向制度背后的权力结构。
全诗摒弃传统科举诗的颂圣色彩，以冷峻笔触直面制度痼疾。这种“文以载道”的批判精神，直接影响南宋陈亮、叶适等事
功学派的文学创作，形成宋代文学特有的现实关怀传统。
《详定试卷二首·其一》绝非简单的考场纪实，而是王安石政治哲学的艺术化表达。诗中“鸿鹄”与“罗网”的意象对抗，
既是对个体精神自由的礼赞，亦是对制度变革的迫切呼唤。作为中国历史上罕见的由制度实践者撰写的科举批判诗，其价值不仅
在于文学史上的创新，更在于为后世提供了观察传统社会转型的独特视角。
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）刘克庄高度重视人才的作用，他在《贺新郎·国脉微如缕》中用“_________，_________”两句指出，再坚固的城墙
也不如一个好的将领重要。
【答案】自古一贤能制难，有金汤便可无张许？
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：张许。
（2）小明因沉迷游戏而成绩大跌，他后悔不已，小丽用陶渊明《归去来兮辞》中“_________，_________”两句劝导他，
过去的错误已经没办法挽回了，以后好好努力也不算晚。
【答案】悟已往之不谏，知来者之可追
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：悟、谏。
（3）班级举办诗词大赛，进行数字飞花令，要求说出上下两句都包含数字的诗句，轮到小刚时，他脱口而出“________，
________”两句。
【答案】示例一：万里悲秋常作客，百年多病独登台（唐·杜甫《登高》）
示例二：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心（唐·杜甫《蜀相》）
示例三：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天（唐·杜甫《绝句》）
示例四：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色（唐·白居易《长恨歌》）
示例五：飞流直下三千尺，疑是银河落九天（唐·李白《望庐山瀑布》）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：频烦。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》里的词都特别好动，好像长着长胳膊长腿儿，你从它们身边过，它们就伸出长胳膊拉你，探出长腿儿绊你，你哪
里还挪得动步？
曹雪芹具有高超的文字把控能力，使用起动词来非常精准。第六回刘姥姥一进荣国府，要去八竿子打不着的亲戚家“打抽
丰”，本就“开口告人难”，偏又求告的这家“侯门深似海”，心里自然又愧又祛。她“来至荣府大门石狮子前，只见簇簇轿
马”，不敢过去，蹭到角门前，只见几个仆役坐在大板凳上指手画脚地聊天，只得蹭上来问：“太爷们纳福。”这才打听荣府的
管家周瑞。这里，曹雪芹用了两个同样的动词：蹭。蹭有摩擦和慢腾腾行走的意思。两个蹭字，_________。
曹雪芹并不看重词汇的原有疆界，名词也能拿来当动词用。第十四回中，王熙凤料理秦可卿丧事，正忙得不可开交，宝玉跑
来催着收拾书房。凤姐逗他不给发办事的对牌，“宝玉听说，便猴向凤姐身上立刻要牌”。①“猴”字在这里变成了动词，②表
达的意思中至少有两个动作：③第一，宝玉黏在凤姐身上；④第二，不仅宝玉黏在凤姐身上，⑤而且不停地扭动、撒娇。⑥果然
凤姐道：“我乏得身子上生疼，还搁得住揉搓！”⑦凤姐这句话，⑧足以能够证明一个“猴”字的双重含义。
对于“猴”字的动词用法，脂砚斋在《红楼梦》第十四回中有一句批语：“诗中知有炼字之法，不期于《石头记》中多得其
妙。”这句批语非常精辟。诗句精短，写诗需字斟句酌，必须精心挑选最贴切、最富有表现力的字词。故此古人有作诗“吟安一
个字，捻断数茎须”的感叹，也有贾岛作诗，“僧敲月下门”中“敲门”与“推门”反复吟诵斟酌的典故流传。作为《红楼梦》
第一读者的
脂砚斋
是第一个指出
曹雪芹
将写诗的炼字之法引入小说创作并将长篇巨著当作几句诗去精雕细刻的人。
这句批语不愧
为知音之谈，也凸显了脂砚斋文学批评的慧眼。
18. 下列各项中，与文中第一段所用修辞相同的一项是（3 分）（ ）
A. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
B. 蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
C. 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
D. 见云中白若樗蒱数十立者，山也。
【答案】C
【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
第一段所用修辞为拟人。“它们就伸出长胳膊拉你，探出长腿儿绊你”，用“拉你”“绊你”等动作，赋予抽象的词以人的
形态与行为，为拟人。
A.对比。以战士“半死生”的惨烈与将领“犹歌舞”的享乐形成对比。
B.夸张。“蜀道之难，难于上青天”，将蜀道之难夸张到超过上青天。
C.拟人。“厌”是人的情感，赋予“废池乔木”以人的情绪，痛恨战乱，是拟人。
D.比喻。将云中的山比作“樗蒱”，是比喻。
19. 文段中加点词的读音和书写，正确的一项是（3 分）（ ）
A. 又愧又祛
B. 慢腾腾（tēng）
C. 捻（niān）断
D. 斟酌
【答案】D
【解析】本题考查学生识记常用字字音字形的能力。
A.“又愧又祛”的“祛”应写作“怯”。
B.“慢腾腾”的“腾”应读作téng。
C.“捻断”的“捻”应读作ni n
ă 。
20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改
变原意。（4 分）
【答案】句④，改为：第二，宝玉不仅黏在凤姐身上。
句⑧，改为：足以证明一个“猴”字的双重含义或能够证明一个“猴”字的双重含义。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句④，关联词位置不当，句④、句⑤中“不仅……而且……”连接的是“黏在凤姐身上”和“扭动、撒娇”两个谓语，主语
均为“宝玉”，关联词语应放在主语之后，将“不仅”调至“宝玉”后。改为：第二，宝玉不仅黏在凤姐身上。
句⑧，重复赘余，“足以”“能够”语义重复，删除其中一个。改为：足以证明一个“猴”字的双重含义或能够证明一个
“猴”字的双重含义。
【探究】①“猴”字在这里变成了动词。这句话的谓语是“变成了”，就要分析主语和宾语的搭配问题。主语是“猴字”，
宾语是“动词”，主宾搭配不当，应该改为：“猴”这个名词在这里变成了动词。词性与词性相对才可。
21. 请在文中横线处将“两个蹭字”的艺术效果补充完整。（4 分）
【答案】准确地刻画了刘姥姥不仅走得慢而且用脚底板摩擦着地面的样子，生动地表现出刘姥姥胆怯、羞愧的心理。
【解析】本题考查学生分析语句表达效果和情境补写的能力。
动词：人物动作描写，答题角度有人物形象、人物心理特点、读者感受及艺术技巧（细节描写）等。
根据前文“刘姥姥一进荣国府，要去八竿子打不着的亲戚家‘打抽丰’，本就‘开口告人难’，偏又求告的这家‘侯门深似
海’，心里自然又愧又怯”，写出刘姥姥求告侯门的窘迫、面对荣府气派的胆怯心理。这种心理体现在动作上，“不敢过去，蹭
到角门前”“只得蹭上来问”，根据“蹭有摩擦和慢腾腾行走的意思”，这两个蹭字表现刘姥姥的动作状态，走得慢，用脚底板
摩擦地面，体现不敢贸然上前的谨慎。补写内容既解释“两个蹭字”的动作细节，又呼应前文的心理铺垫，让人物形象更鲜活。
可写：准确地刻画了刘姥姥不仅走得慢而且用脚底板摩擦着地面的样子，生动地表现出刘姥姥胆怯、羞愧的心理。
22. 文中画波浪线的句子是一个长句，请改成四个语意连贯的短句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。（4
分）
【答案】曹雪芹将写诗的炼字之法引入小说创作，并将长篇巨著当作几句诗去精雕细刻，脂砚斋作为《红楼梦》的第一读
者，也是第一个指出这一点的人。
【解析】本题考查学生变换句式的能力。
首先拆解原句结构，主干为“脂砚斋是第一个指出的人”。修饰成分为“曹雪芹将写诗的炼字之法引入小说创作并将长篇巨
著当作几句诗去精雕细刻”“作为《红楼梦》第一读者”。
然后重组为四个短句，表述曹雪芹的做法（作为被指出的对象），拆解为两个短句，“曹雪芹将写诗的炼字之法引入小说创
作”“并将长篇巨著当作几句诗去精雕细刻”；明确脂砚斋的身份（保证陈述主体清晰），短句为“脂砚斋作为《红楼梦》的第
一读者”；为保证语意连贯，主干“脂砚斋是第一个指出的人”中，加上“这一点”作“指出”的宾语。
最后按照“做法——身份——行为”的逻辑顺序排列四个短句。
作为《红楼梦》第一读者的
脂砚斋
是第一个指出
曹雪芹
将写诗的炼字之法引入小说创作并将长篇巨著当作几句诗去精雕细刻
的人。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
临事让人一步，自有余地。——《高子家训》
人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。——《朱子家训》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【范文】
小过容之显气度 大过谕之守本心
《高子家训》的“临事让人一步”与《朱子家训》的“含容忍小过，明理谕大过”，道出了中华处世智慧的精髓。容让绝非
懦弱退缩，而是藏器于身的通透；理谕绝非强势，而是以理谕之的兼济。容小过，显气度，照亮前行之路；谕大过，守本心，延
续文明之火。
真正的强者从不屑于在琐事上争高下，而是以包容之心留存成长的余地。
真正的力量不在于对弱者的欺凌，而在于内心的宽容与包容。文华殿大学士张英，清代康熙年间，他的家人与邻居因宅基地
边界起了争执，家人千里传书请张英出面干预。张英却回诗一首：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见
当年秦始皇。”家人顿悟，主动让出三尺宅基地，邻居见状深受感动，也让出三尺，便有了传扬至今的“六尺巷”。张英让出的
是三尺地界，收获的却是邻里和睦的温情与世代传颂的美名。容让不是妥协，而是给彼此留一份审视自我的空间，吾辈应在理解
中实现人际和谐与心性提升。
容让之心，在不同行业领域的碰撞中能化解隔阂，催生协同创新的动能。
开放包容能为创新营造有利环境，激发创新活力。“中国航天之父”钱学森，与青年工程师王永志曾在导弹发射轨迹设计上
产生激烈分歧，王永志坚持采用非常规的燃料泄放方案，钱学森起初坚决反对；但当王永志完整呈现数据论证后，钱学森当即承
认自己的局限，主动支持这个年轻后辈的方案。正是这份“不耻下问”的容让，让中国导弹发射技术实现跨越式突破。反观当下
某些行业壁垒，正是因为缺少容让之心，才导致资源内耗、创新停滞。从科研领域的师徒相承到企业间的合作共赢，容让始终是
打破壁垒的钥匙，吾辈当让多元力量在求同存异中汇聚成发展的洪流。
当不同文明能以包容之心看待差异，便能在言谕的交流中绽放新的光彩。
争辩和反驳或许会带来暂时的胜利。但你永远无法通过这表面上的胜利赢得对方的尊敬。诸葛亮七擒孟获，三国时期，诸葛
亮七擒七纵南蛮首领孟获，最终使其心悦诚服，这体现了“攻心为上”的包容智慧；光武帝刘秀“退让”收心，东汉刘秀在击败
对手后，当众焚烧了部下与敌方的私通信件，并说“令反侧子自安”，用此举消除了猜忌，稳固了江山；杨绛为而不争，作家杨
绛一生历经坎坷，但待人处世始终温和，面对非议不辩驳、不逞强，只是安静地读书写字，用包容接纳世事起伏……他们或以包
容化解矛盾，或以忍让成就大业，或以豁达看透世事。吾辈当坚守“不争”并非软弱，而是一种更高明的智慧和更强大的内心力
量。
容让不是无原则的退让，对大是大非的坚守从不与容让相悖。作为新时代青年，我们当习得容让之智：与人争执时留半分余
地，团队协作中多一分倾听，看待世界时存一份包容。如此，方能在进退之间见格局，在包容之中成天地。
