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临考押题卷02（新高考通用）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
古文字是中华文明的重要组成部分，其产生与流变，闪耀着中华民族的智慧之光，照亮了中华文明
的发展方向，也传承着中华文明的基因血脉。
古文字通常指秦代小篆以前的文字，也可以包括汉代以后的传抄古文字和仿制古文字。文字的产生
除了社会需要，还有赖于人类智能的提升。人们必须具备抽象思维能力，具备辨别不同事物的能力，具备
利用载体和工具的能力，具备将实物转化为符号的能力，具备使用符号表达意指的能力，才有可能创造文
字。所以文字的产生，既让人类找到了表现自我的最佳方式，也是社会进入文明阶段的重要标志。中华古
文字的起源标志着中华文明的成熟。
古文字的构造传承先民智慧和时代文化。汉字的形体构造无论是根据客观事物形象描摹出原生形体，
还是根据已有形体所负载的语言音义孳生新的形体，都固化了先祖对客观世界和人类社会的认知。通过对
古文字形体结构的理据分析，我们可以推知古人创制汉字的过程及其蕴涵的思想智慧和时代文化。在古文
字的构造中，先民的象征意识、数量意识、方位意识、类别意识等时有体现，深刻影响着中华民族的思维
习惯；古代社会的物件器具、礼俗制度、自然环境等也时有显露，学习和分析古文字可以了解古代历史，
传承古代文化。
古文字的使用传承文献典籍和民族精神。古文字形成系统后，可以用来记录语言，产生各种文献。
已经发现的古文字有殷墟甲骨文、西周金文、战国简牍等。对它们的解读，可以更全面系统地再现古代历
史文化。更重要的是，它们奠定了汉字的基本体系和使用规则，奠定了各类文体和文学形式，并将文献内
容通过经典传承、字典规范等培育出民族精神，影响着国家行政和社会治理。先秦古文字文献，经秦汉魏
晋至唐宋明清，由汉代《七略》到清代《四库全书》，形成浩瀚的中华古籍文献宝库，历代传承。经典文
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献是中华文明和民族精神的主要载体，而古文字材料是经典文献的根脉，文献的正本清源离不开古文字。
古文字的演变顺应社会变革和文明进程。古文字并非一成不变，而是与时俱进的。古文字的形体结
构比较复杂，书写工具和载体又比较原始，所以书写难度大。随着社会发展和文字使用的广泛频繁，字符
的原始理据逐渐淡化或被改造，形体逐渐由线条和实块演变为笔画，总体上更便于书写。在汉字书写的演
变过程中，人们还超越实用记录功能，追求装饰性美感和艺术性享受，产生了美术字体和书法艺术。秦代
“书同文”不仅类化了汉字的书写体式，更规范了字词的用法，减少了文献歧义的产生，有利于政令统一
和文化推广，从而提升了社会的文明程度。
正是因为古文字的文化传承价值，中宣部、教育部、国家语委等八部门联合开展了“古文字与中华
文明传承发展工程”，意在通过对古文字的全面研究，促进中华文明的传承发展。如何将古文字研究的成
果推广应用，发挥古文字传承古文明的实际效能，是古文字工程需要完成的任务之一。要通过各种方式，
让人们接触古文字，了解古文字，应用古文字，传承古文字。
（摘编自李运富《古文字闪耀智慧之光》）
材料二：
文字与文献的出现是人类文明史上的伟大创造。人类社会生产、经济活动以及社会治理的需求，是
文字和文献产生的原动力。人类社会的知识创造和积累、传承和传播以及不同文明的交流和互鉴，因为文
字与文献的出现，获得了突破时空局限而有效进行的可能。世界上现存于世的古文字中，只有中国古文字
资料最为丰富和系统，而且也唯有中国的这一古典文字系统当今依然在传承使用。党的二十大报告强调，
增强中华文明传播力影响力。古文字作为中国文字的早期历史形态，在中华文明迈向数字文明新时代的历
程中，古文字传承和传播要深入思考数字时代的新要求。
依托数字化技术可改变古文字资料的储藏方式，为古文字传承、传播开辟便捷通道。中国古文字资
料的载体主要是甲骨、金石和简帛等，数字化技术可使这些古文字文物以多维方式呈现出来，通过网络系
统和电子媒介将珍贵的文字资料与研究者、公众分享，为古文字研究、传承和传播提供便利的条件，也能
妥善解决文字文物保护和利用的矛盾。古文字的数字化还可促进各类古文字资源数据库的建立，为古文字
研究获取资料提供极大便利。数据库可以从根本上突破长期以来制约古文字学发展的资料瓶颈。古文字资
料获取的便捷，必将极大地提高古文字研究和学习的效率。此外，古文字数字化在相当程度上可改变古文
字知识的生产方式，为全面提升古文字整理、释读和阐释水平注入强劲动力。古文字学作为一门新兴交叉
学科，需要语言学、文字学、历史学、考古学、文献学等多学科知识积累。通过数据库可以为研究者提供
检索各类专题文字资料和已有研究成果的服务，节省资料收集整理的大量人力。可以预言，数字化与信息
技术的运用，将会改变古文字研究的传统模式，形成与数字时代相适应的古文字研究新方法和新范式。
数字时代提供的各类传播路径和平台，可为古文字传承和传播开辟极为广阔的前景。
2
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各类传播平台让古文字走进社会、走进大众。人们可在喜闻乐见的轻松氛围中获得古文字知识。通
过培育古文字传承和传播的深厚群众基础，尤其是有针对性地加强以青少年为主要对象的古文字数字化传
播，对弘扬中华优秀传统文化有深远意义。
（摘编自黄德宽《数字时代古文字的传承和传播》）
1．下列对材料相关内容的梳理不正确的一项是（ ）（3 分）
A．
B．
C．
D．
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．汉语古汉字有两种构造：描摹原生形体、根据已有形体的语言意义孳生新形体。
B．汉字的基本体系和使用规则以及各类文体和文学形式，都是由古文字奠定的。
C．汉字书法艺术是人们在书写演变过程中超越实用功能追求装饰性和艺术性而诞生的。
D．在世界古文字中，只有汉字历经数千载依然传承使用，其它古文字和古文献已经消失。
3．下列选项，最不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ）（3 分）
A．习近平总书记在殷墟考察时指出：“殷墟出土的甲骨文为我们保存3000 年前的文字，把中国信史
向上推进了约1000 年。中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。”
B．“全球汉籍合璧工程”自实施以来，致力于海外古籍调查整理项目，实现海外古籍的数字化回归，
推动学术文化的国际交流互鉴。
C．《河南省安阳殷墟保护条例》从法律层面为殷墟保护提供支撑，建立起公安、内保、协管、网格员
共同参与的群防群治体系，打造“大保护”格局。
D．清华大学陈楠教授团队一直致力于“数字化甲骨文字绘”的研究与创作，甲骨文表情包的推广，使
甲骨文研究走进人们日常生活。
4．古文字学因其研究资料获取困难、知识创新缓慢，而逐渐成为一门“冷门绝学”，在数字时代背景下
如何扭转这一局面，请结合材料二简要分析。（4 分）
5．请结合材料一，分析“国”字的构成及演变体现了怎样的智慧之光。（6 分）
“国”字最初使“戈”下有一个“口”，“戈”寓意武力、军队。“口”指人口、百姓。后在
“口”下加“一”，表示土地；再后用一个大“口”围住。表示四方疆域；最后简化为“国”字。基本演
3
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变如下图：
汉字：【国】字演变 字源演变
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一座城的生灵烟火
迟子建
童年时在故乡，因为狗没有看好家，我踹过狗肚子；鸡不爱下蛋了，我用柳条捅过鸡屁股；猪对我
采的野菜挑三拣四，我会掐断它一顿主食儿，饿得它嗷嗷直叫。这些行为若是被姥姥发现了，会遭到她的
责备，她惯常说的是，瞧瞧人家的眼睛多清亮哇，怪可怜人的，可不许欺负不会说话的哇。“人家”二字，
说明了姥姥把小动物看做了人类一族。
也的确啊，狗再犯浑，从不咬主人，哪怕它挨了主人的揍，呜呜哀叫的时候，满眼还是忠诚；牛马
犯懒，车把式抽它鞭子时，也没见它们回击，虽说它们的蹄子，比拳击运动员的拳头力道都大，可以打得
你满地找牙。吃了鞭子的牛马不吭不哈，照例为人卖命。
鸡鸭鹅狗猫，牛马猪羊驴，这是家畜世界的生灵，与人类相生相伴。它们生活在居民区，不愁温饱。
而游荡在山林的野生动物，一切靠自己，不乏冻死饿死的。野生动物时常与人类遭逢，比如春天耕田的人
遇见狼，夏季锄草的人遇见蛇，秋季采山的人遇见熊或犴，冬天拉烧柴的人遇见狍子和雪兔。这样的遇见，
不都是美好，有时农人被毒蛇咬了，采山的被熊袭击了，就会带来灾祸。
我来哈尔滨生活三十年了，进了钢筋水泥的丛林，与家畜和野生动物照面的机会，无疑就少了。去
年因出版了以哈尔滨为背景的长篇《烟火漫卷》，其中写到一只雀鹰，有好奇的读者问我，在哈尔滨户外
真能看见鹰吗？在大多数人心目中，它出现在城市，一定是在动物园中，翅膀都是僵硬的，这也勾起了我
对这座城生灵的回忆，①它们无疑是人间烟火的一种。
先说马吧。上世纪九十年代初，商品房还没兴起，老式住宅楼的楼道成了居民们越冬蔬菜的公共储
藏间。每到深秋，从郊县来哈尔滨卖秋菜的马车就来了。一车秋菜若是一天卖不完，马就要和主人在城里
过夜。霜降之后的哈尔滨很冷了，夜里气温常降至零下，卖菜的裹着棉大衣蜷缩在马车的秋菜上，而马习
惯站着睡，所以若是清晨起得早，常见马凝然不动垂立着，像是城市的守卫，而它蹄子旁的水洼，有时凝
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结了薄冰，朝晖映在其上，仿佛大地做了一份煎蛋，给承受了一夜霜露的他们，奉献了一份早餐。有了冬
储菜，哈尔滨人对从西伯利亚长驱入境的寒流，就有温暖的把握了。能在北风呼号时分，吃上热气腾腾的
酸菜白肉，是哈尔滨人的快意时刻。
除了马，我印象深的还有江鸥。刚来哈尔滨时青春飞扬，我常在夏日傍晚去松花江畔看落日，江鸥
在水面飞起落下，白色的羽翼被夕阳映照成金色，仿佛它们是一群来自天堂的鸟儿，总能拨动年轻的心，
给人以美的遐想，②它们是松花江永不沉落的珍珠。
本世纪初，哈尔滨养猫狗的市民多了起来。城里的宠物狗，常穿着花背心和棉袜子与主人遛街，而
它们肆意便溺时，少见有公德心的主人，拾捡爱犬粪便。做宠物必然有失宠之时，碰到无良的主子，当它
们老了，病了，或者新宠出现，就有惨遭遗弃的，所以流浪的猫狗近年多了起来。我曾遇见过一只白色流
浪猫，它又老又脏，肚子是塌的，常到垃圾堆找吃的。我买了猫粮，散步时会在丁香树丛的一块大石头上，
撒上一些，渐渐地它也认得我，见着我会停下看一眼，有时还撤娇似的，躺倒打个滚。但在初冬时节，一
场小雪后，我一踏入花坛小径，就见干枯的丁香树下它的尸骸。从那以后走在花园小径，我总觉良心不安。
而《烟火漫卷》中的雀鹰，我在《后记》已交待过，它确实是有原型的。我曾在一家商业银行铺设
塑胶跑道的工地，看见过一只深陷塑胶泥潭的燕子，它死时翅膀张开，可以想见它在生命的最后一息，多
想挣离大地，飞回天空！而四年前那个新年的早晨，我在北阳台的窗外发现了一只鹰！我将这只梦幻般出
现又消失的鹰，和那只葬身塑胶跑道的燕子，合二为一，在《烟火漫卷》中放飞了一只雀鹰。
城市的生灵在黎明与黑夜之间，始终静静地唱着生命的歌谣。去年九月王蒙先生来黑龙江省政协，
做关于弘扬中国传统文化的专题报告，会后我陪先生一行游览太阳岛公园的湿地。由于去秋雨水大，湿地
小路已成小河，电瓶车缓缓而行时，车轱辘都被淹了，感觉是乘船。车行不久，先见一只灰鹤从灌木丛飞
起，像青衣抛出的一条华丽水袖，惊艳一车人，还没等我们把视线从它身上转移，又有一双白鹤飞起，在
车头前方蹁跹起舞，大秀恩爱。王蒙先生慨叹哈尔滨的生态环境太好了！我跟太阳岛公园管委会的同志开
玩笑，说这不是安排的“秀”吧。他不无骄傲地说，你想安排的话，这些野鸟谁又会听你的呢！而这些涉
禽类鸟——大自然的芭蕾舞演员们，很快被接下来的一条鱼抢了风头，一条寸长的银色鲫鱼，竟然从流水
潺潺的路面，蹦上电瓶车！我们飞快拍下那条来到人群的鱼，见它还摆着尾，赶紧择了处丰泽的水面，把
它放生了。
不期然现身的鹤，与跃上电瓶车的鲫鱼，以及去年秋天我在卧室发现的纱窗外匍匐的蝙蝠，似乎抹
去了我的心理阴影。哈尔滨的生态环境，确实得到了极大改善。③王勃《滕王阁序》中的
“
落霞与孤鹜齐
飞，秋水共长天一色
”
的至纯之境，
似乎在那个时刻，从唐代曼妙地穿越到这座现代都城了。然而这种骄
傲感没维持多久，候鸟迁徙的季节，我看到一则新闻，有只东方白鹳在南迁途中，在哈尔滨的呼兰区，倒
挂在高压线上，被解救后已经死亡，而它的脚部，疑似有盗猎分子布设的猎夹。一只戴着镣铐追逐着温暖
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的东方白鹳，命绝于人类泯灭的良知，没有比这儿更深重的渊薮了！当人心向下时，人性的黑暗，会埋葬
这世上最不该埋葬的生灵。这样的埋葬多了，人类就岌岌可危了。
如果我们丧失了生灵的烟火，一座城就少了最动人的色彩。我们治理环境，更要拯救人心。④只有
生灵的烟火融入大地，一座城的人间烟火才是美的。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的分析理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．第一段把自己“虐待”家畜的行为与姥姥关爱小动物的态度对比来写，促使作者反思人类对生灵的
傲慢与伤害，奠定了“生命平等”的基调。
B．第二段和第五段都写到了“马”，前者任劳任怨，后者坚韧顽强，作为贯穿全文的意象，“马”既
是农耕文明的象征，也是城市变迁的见证者。
C．第八段对太阳岛公园的灰鹤、白鹤以及鲫鱼都做了形象生动地描写，不仅展现了生灵与城市共生的
诗意，也在为下文的悲情蓄势。
D．作者以“一座城的生灵烟火”为题，将城市、自然与人性编织成一张紧密的网，既揭示了现代文明
的困境，也展现了人性的微光。
7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．句子①引出主旨并领起下文，作者认为城市的万千生灵努力寻找生存的空间，并与人类和谐相处，
也是一种“人间烟火”。
B．句子②运用了比喻，写在夕阳下有着白色羽翼的江鸥如“永不沉落的珍珠”，寄托了作者在青春时
代对生命之美的无限向往。
C．句子③引用了王勃《滕王阁序》的名句，既照应前文王蒙对湿地公园“至纯之境”的赞叹，又凸显
了作者内心的骄傲和满足。
D．句子④中作者将“生灵的烟火”与“人间烟火”并举，照应前文并深化主旨，呼吁人类与动物相处
时要从“主宰者”转变为“共生者”。
8．作者对“这座城的生灵”倾注了哪些情感？请结合文本简要梳理。（4 分）
9．古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，就连一些看似信笔写就的作品，也大都有章法可
循。请从文章的叙事线索和内部层次两个角度来分析本文的章法特点。（6 分）
二、古诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
6
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其
目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，
忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯
者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，
国之大事，存亡之道，命在于将。将者国之辅先王之所重也故置将不可不察。故曰：兵不两胜，亦不两败。
兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。”武王曰：“善哉！”
（节选自《六韬·论将》，有删改）
材料二：王铭，字子敬，和州人。初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇
兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖，流矢中右臂，引佩刀出其镞，
复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。
赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，保管军百户。洪武四年，都试百
户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城
池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚濠，悉
倍于旧，加筑外垣，起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。
铭尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指
挥多矣。”
（节选自《明史·王铭传》，有删改）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
将者A 国B 之辅C 先王D 之所E 重也F 故置G 将H 不可不察
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．目，指条目，与《论语》中颜渊问“仁”所问“请问其目”中的“目”意思相同。
B．劳，指慰劳，与《氓》中的诗句“三岁为妇，靡室劳矣”中的“劳”意思不同。
C．克，指攻克，与《谏太宗十思疏》中的“克终者盖寡”中的“克”意思相同。
D．告，指休假，与《孔雀东南飞》中的诗句“府吏长跪告”中的“告”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文章列举的五材十过，体现出即使有良好的品质，但如果对其没有清醒的认识，也会成为将之过。
B．在追随元帅俞通海在太湖与吴军作战时，王铭骁勇善战，右臂中箭受伤，王铭自己取出箭头，继续
作战。
C．王铭追赶敌人北到采石，独自冲入敌阵。王铭几进几出，杀伤敌人数量过于巨大，行为有些失当。
D．王铭随军作战，攻取了江州，又在康郎山和泾江口一带与敌作战，还攻克了英山各个营寨，被擢
7
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升为管军百户。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。
（2）初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。
14．材料二中王铭作为将才，他的事迹体现出材料一中太公“五材”标准的哪些方面？请结合材料简要分
析。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
梦游散关渭水之间①
陆游
平生望眼怯天涯，客里何堪度岁华。
但恨征轮无四角，不愁归路有三叉。
驿窗灯暗传秋柝，关树烟深宿暮鸦。
叱犊老翁头似雪，羡渠生死不离家。
【注】①此诗绍熙三年秋作于山阴，诗人因“喜论恢复”“不合时宜”罢官居家。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．标题点明地点、事件，指明本诗是对诗人梦中重回散关、渭水之间情形的记述。
B．首联“怯”字写出梦中的诗人害怕面对远方的归处，客居的孤寂之感油然而生。
C．颔联诗人恨远行的车因没有四角而无法停歇，写出对漂泊的厌倦，无理而有趣。
D．尾联描绘了一幅白发苍苍的老翁放牛的生活场景，表达诗人对安定生活的向往。
16．颈联与《书愤》“铁马秋风大散关”句同为描写散关之景，试比较其不同之处。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）周末在水边游玩，小达想到同是运用比喻手法写水，王安石《桂枝香·金陵怀古》中“
”一句写出了江水的澄澈；李白《蜀道难》中“ ”一句，写出了水石相击的雄奇壮观。
（2）参观忻州博物馆晋王李克用墓特展时，小智想到《五代史伶官传序》中，欧阳修借“ ，
”两句指出国家的兴衰并非完全取决于天命，与人的作为也密切相关。
（3）老家晋州的小强通过查阅资料发现，“州”在古代是一种行政区划，后来多用于地名；而
“洲”则是指水中的陆地。进而联想到在包含“州”或“洲”的诗句中“ ”为前者之意，“
”符合后者之意。
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三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
7 月27 日，第46 届世界遗产大会通过决议，北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作列入《世界遗
产名录》。
北京中轴线肇始于元，成型于明，完善于清，发展于近现代；南起永定门，北至钟鼓楼，长约7.8
公里。它不单是一条“虚”的空间之轴，（甲），其中蕴含着丰富深厚的中国文化基因。
文化遗产，一定是静态的过去时吗？只能参观、缅怀么？当人类遗产保护和城市发展的历史责任传
递到我们手中时，我们有理由相信，七百五十多岁的北京中轴线，如同树木的年轮还在生长，而且 A
，
生生不息。
（乙），推进中轴线历史文化遗产的整体保护。我们既要挖掘自身的文化价值精髓，又要以全球视
野思考，深入挖掘中轴线的时代价值，坚定文化遗产保护和创新文化传承的努力方向。
以科学研究为抓手，探索中轴线活态文化遗产的共生保护。正阳门是中轴线上的重要遗产点，也是
北京最大的雨燕族群繁殖地。春夏晨昏之际，结群的北京雨燕在古老高大的城门楼上如追风逐电般争相竞
飞。为观察雨燕产卵、孵化全过程，科研团队从2018 年开始建立雨燕栖息数据存储系统，该系统为日后
国际性研究与保护积累了大量科研数据。
以科技创新为引擎，助力中轴线数字文化遗产的公众保护。为实现由“单一文物景观”向“多元应
用场景”的突破性转变，①北京重点探索文化遗产的科技保护与公众参与相协调的路径，②兼容公众的文
化需求与消费新模式，③策划公众模拟修缮、模拟考古等可视化呈现、互动性体验，④更直观地使中轴线
上的建筑艺术、历史故事能够呈现给社会公众，⑤发挥数字化解决方案在遗产保护领域的动力优势。
当传承与新生成为一座城市新的关键词，历史文化与城市现代化建设 B ，站在时代潮头的我们要主
动设置议题，将这条蕴藏着核心文化基因的延长线，塑造成令全世界刮目相看的风景线。
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4 分）
19．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变
原意。（4 分）
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12
个字。（4 分）
21．下列句子中的“杰作”与文中加点的“杰作”，意义相同的一项是（ ）（3 分）
北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作列入《世界遗产名录》
A．这些桥大小不一，形式多样，有许多是惊人的杰作，其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥。
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B．刽子手们这次杰作，我们不忍再描述了，其残酷的程度，我们无以名之，只好名之曰兽行。
C．在不同的劳动建设中，故乡的人民仿佛正在抽针引线，共同绣着一幅伟大的杰作。
D．这篇文章无的放矢、空话连篇、言之无物，可谓“杰作”，大家见了都直摇头。
22．有些语句故意在表面上违背逻辑，以取得更好的表达效果。下列句子加点处的“追风逐电”具有上述
特点，请结合文本简要分析。（5 分）
春夏晨昏之际，结群的北京雨燕在古老高大的城门楼上如追风逐电般争相竞飞。
四、作文（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
只有敢于走别人没有走过的路，才能收获别样的风景。
我们走得再远都不能忘记来时的路；一个忘记来路的民族必定是没有出路的民族。
以上两则材料出自习近平总书记的讲话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，
体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
10
