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2025 年高考二轮复习文学类文本 冯至作品迁移练
（高考真题+迁移训练）
【前言】
冯至，中国当代著名诗人、翻译家和学者。冯至作品入选高考试题，主要基于以下几点理由：
首先，其作品具有深厚的文学价值，尤其在诗歌和散文领域影响深远。其次，他的作品常探
讨人性、自然、生命等主题，思想深刻，能够引发学生对人生和社会的思考，符合高考对学
生思辨能力的要求。 第三，冯至的语言简洁优美，富有诗意，适合作为语文教学的范本，帮
助学生提升语言表达和鉴赏能力。最后，他的作品融合了中西文化，体现了中国现代文学的
发展脉络，有助于学生理解文学与文化的传承与创新。
【高考真题】（2022 年高考新课标I 卷）
（二）现代文阅读II（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成各题。
江上【注】
冯至
子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的
生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀
少的平原。
他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿
过几个村落，最后到了江边。
太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在
抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年
纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵
耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”
“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃
了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。
那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？
——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”
季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不
觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——
而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，
他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：
日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。
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面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身
不由己地向芦苇丛中走去。
西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到
的一块宝石。渔夫的歌声又起了：
日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？
歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。
多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，
渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得
急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来
的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水
里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体
无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。
郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽
的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……
他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他
眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，
却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首
歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌
词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。
船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏
散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日
的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领
会这美好的时刻。
船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念
呢？”渔夫倒有些惊奇了。
这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。
渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”
“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”
“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离
乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，
是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时
候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”
子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一
天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。
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子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋
友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是
你的坟墓。”
他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋
友保留着这支剑。
（有删改）
[注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943 年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由
楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴
国。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实
的生命”的心情写照。
B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他
才能够平和地欣赏风景。
C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又
碍于隐情而无法敞开心扉。
D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自
己的使命有了更深的理解。
7. 关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。
B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。
C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。
D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。
8. 舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简
要分析。（4 分）
9. 渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，
拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带
来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6 分）
【
迁移训练
】
（湖南省雅礼中学2025 届高三摸底考试）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下题。
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文本一：
昭关①
冯至
伍子胥在郑国和陈国绕了一个圈子，什么也没有得到，又回到楚国的东北角，他必须穿
过这里走到新兴的吴国去。
他知道应该怎样隐蔽自己：他白昼多半隐伏在草莽里，黄昏后，才寻索着星辰指给他的
方向前进。秋夜，有时沉静得像一湖清水，有时动荡得像一片大海。①身体疲乏，精神却是
宁静的，宁静得有如地下的流水。他自己也觉得成了一个冬眠的生物，忘却了时间。他有时
甚至起了奇想，我的生命就这样在黑夜里走下去吗？可是那有时静若平湖，有时动若大海的
夜渐渐起了变化，里边出现了岛屿，他不能这样一直无碍地走下去了，他的夜行将要告一个
结束。
昭关在他的面前了。楚国在这里屯集了一些兵，日夜警醒着怕有间谍出没。一个没有节
传的亡人，怎么能够从这里通过呢？
一天，他在晓色朦胧中走到昭关山下的一座树林里，雾气散开后，从树疏处望见一座雄
壮的山峰，同时是一片号角的声音，刹那间他觉得这树林好像一张错综的网，他一条鱼似的
投在里边，很难找得出一条生路。他在这里盘桓着，网的包围仿佛越来越紧，他想象树林的
外边，山的那边，当是一个新鲜的自由的世界。蚕在脱皮时的那种苦况，现在的子胥深深地
体味到了。子胥觉得新皮在生长，在成熟，只是旧皮什么时候才能完全脱却呢？
子胥逡巡在这里，前面是高高耸起的昭关山，林中看不清日影的移动，②除却从山谷里
流出来的溪水外，整个的宇宙都好像随着他凝滞了。怎样沿着这蜿蜒的溪水走入山谷，穿过
那被人把得死死的关口，是他一整天的心里积着的问题，但是怎么也得不到一个适当的回答。
夜又来了，远远有豺狼号叫的声音，树上的鸟儿们都静息了，只剩下鸱枭间或发出两三
声啼叫。③使人的心境感到几分温柔的，也只有那中间不曾停顿一刻的和谐的溪水。他听着
这溪声，稔熟，亲切，仿佛引他回到和平的往日，没有被污辱的故乡。
他远望夜里的山坡，不能前进，他只有想，想起他的少年时代，那时是非还没有颠倒，
黑白也没有混淆，他和任何人没有两样，学礼，习乐，练习射御，人人都是一行行并列的树
木，同样负担着冬日的风雪与春夏的阳光，他丝毫不曾预感到他今日的特殊的运命。事事都
平常而新鲜，正如这日夜不断的溪水——谁在这溪水声中不感到一种永恒的美呢？但这个永
恒渐渐起了变化：人们觉得不会改变的事物，三五年间竟不知不觉地改换成当初怎么也想象
不到的样子。他觉得，独自在这荒诞的境界里，一切都远了，只有这不间断的溪声还依稀地
引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到无法支持的寂寞，只希望把旧日的一切脱去，
以一个再生的身体走出昭关。
他坐在草地上，仰望闪烁不定的星光。这时不远的山坡上忽然有一堆火熊熊地燃烧起来，
火光渐渐从黑暗中照耀出几个诚挚的兵士的面庞，他们随着火势的高下齐声唱起凄凉的歌曲。
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那一堆火旁是几个兵士在追悼他们死在异乡的伙伴。按照故乡的仪式，其中有一个人充作巫
师，呜呜咽咽地唱着招魂的歌曲。声音那样沉重，那样凄凉，传到子胥的耳里，他不知道他
所居处的地方还是人间呢，还是已经变成鬼蜮。随后歌声转为悲壮，那巫师在火光中作出手
势向四方呼唤，只有向着东方的时候，子胥字字听得清楚：
魂兮归来！
东方不可以托些！
长人千仞，
惟魂是索些！
子胥正要往东方去，听着这样的词句，觉得万事都像是僵固了一般，自己蜷伏在草丛中，
多么大的远方的心也飞腾不起来了。他把他的身体交给这非人间的境界，再也不想明天，再
也无心想昭关外一切的景象。——那团火渐渐微弱下去，招魂的巫师以最低而最清晰的声音
唱出末尾的两句，整个的夜也随着喘了一口气：
魂兮归来！
反故居些！
子胥的意识沉入朦胧的状态，他的梦魂好像也伴着死者的魂向着远远的故居飘去，溪水
的声音成为他唯一的引导。子胥的心境与死者已经化合为一，到了最阴沉最阴沉的深处。
第二天的阳光有如一条长绠把他从深处汲起。他一睁眼睛，对面站着几个朴实的兵士。
他们对他说，要在山上建筑兵营，到关外去采伐木材，人力不足，不能不征用民夫，要他赶
快随着他们到山腰的一个广坪上去集合。这时这条因为脱皮困难几乎要丧掉性命的蚕觉得旧
皮忽然脱开了，——而脱得又这样迅速！
子胥混在那些褴褛不堪的民夫的队伍中间，缓缓地，沉沉地，走出昭关。他感到从未有
过的清爽：他想，有一天他自己会化身为那千仞的长人，要索取他的仇敌的灵魂。
子胥在关外的树林里伐木时，④在一池死水中看见违离了许久的自己的面貌，长途的劳
苦，一夜哀凉的招魂曲，在他的鬓角上染了浓厚的秋霜。头发在十多天内竟白了这么许多。
（节选自冯至《伍子胥——从城父到吴市》，有删改）
文本二：我们常常看见有人拾起一个有分量的东西，无所谓地向远方一抛，那东西从抛
出到落下，在空中便画出一个美丽的弧。在这中间有无数的刹那，每一刹那都有停留，每一
刹那都有陨落……一段美的生活，不管为了爱或是为了恨，不管为了生或是为了死，都无异
于这样的一个抛掷：在停留中有坚持，在陨落中有克服。
（节选自冯至《伍子胥——从城父到吴市》后记）
[注]①伍子胥乃楚国大夫伍奢次子。楚平王即位，奢任太师。后平王听信少师费无忌谗
言，杀了伍子胥的父亲和兄长。子胥逃走。楚平王下令画影图形，到处捉拿子胥。子胥投奔
吴国，东行数日，便到昭关。昭关形势险要，并有重兵把守。世传伍子胥过昭关，一夜急白
了头。
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6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以伍子胥过昭关而一夜白头的传奇故事为素材，加以作者的想象和虚构，这与鲁迅的
《故事新编》有相似之处。
B. 夜行中“出现了岛屿”，这一描写符合吴楚之地多湖泊水流的特点，说明伍子胥逃亡的地
形由平坦易行变为坎坷难行。
C. 楚国战士追悼战友时的歌唱，突出了楚地好鬼信巫的风俗，侧面表现了伍子胥的内心，是
其思想情感变化的重要因素。
D. 听了招魂曲后，伍子胥的心境与死者“化合为一”，这一描写表现了伍子胥的失落、痛苦，
他对自己的人生感到绝望。
7. 文本一中多次写到“水”，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 第①处以流水比喻伍子胥夜行时的心境，疲乏与宁静之间的对照，说明伍子胥自我生命状
态的自由和放空，甚至不去想复仇之事。
B. 第②处以溪水的流动与宇宙的凝滞构成对比，“宇宙的凝滞”这里运用夸张手法，是伍子
胥昭关遇阻时沉重心情的投射，溪水则代表未知的可能。
C. 第③处和谐的溪水具有象征意味，它温柔、亲切熟稔、永恒，引发了伍子胥对往日和故乡
的回想，从而消解了他复仇的意志。
D. 第④处一池死水与第①处流水相呼应，这一变化暗示了伍子胥内心思想和情感的转变，对
复仇的坚定，意味着对自我人生的放弃。
8. 对伍子胥而言，蚕的“脱皮”意味着什么？请简要分析。
9. 钱理群认为冯至的《伍子胥》“把一个古代的逃亡故事与一种真实的人生体验合而为一
了”，也就是说作者借伍子胥逃亡的故事，写出了人们普遍拥有的人生体验。请结合以上两
则文本简要分析。
（2025 届云南省曲靖一中高三上学期12 月月考）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
仲尼之将丧
冯至
仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝
笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。
天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下
来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们—
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一咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就
快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板几上的，也有涂在一卷
一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古
琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许
多如蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘记物我、
融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴
上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了：
当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无
语的琴……
二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最
热衷的时期。
一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得
驹怀高朗：—啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在秦山顶，天下并不大呀！
现在呢，秦山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个糕
夫的哭声，凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰
山樵夫的影子，有如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。
——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在秦山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，
岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。
樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这
样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！
他的头脑眩昏，目光放出许多火花——秦山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在
沸腾……他颤着……
泰山其颓乎！梁木其坏乎！杖被掷在一边、颓然坐在阶上了。两手托着颐。
——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？
他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子
一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。
——赐呀，你来得怎么这么晚呢！
——先生……
——赐呀，你看这座秦山呀。你说它有时要崩颓吗？
——先生……
——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了……
子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治
上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。
——先生，可是病……
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—我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的
秦山，有崩坠的那一天吗？
——先生，梦是无凭的：秦山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样……
——赐呀……
仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。
子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站
立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。
——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。
——先生，是一只雄鸡。
——啊，一只羽毛灿烂的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐
怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上：把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着
太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们
的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！
——我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方
能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容
我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪
便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时
的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有
读易奏瑟的心情呢。
赐呀，我还有几天的生命呢？天也无边，地也无涯，我种种的理想，已化作一片残骇，
由残骸化成了灰烬！后世呀，不可知的后世呀……
——后世，一定有认识先生的人……字贡寻不出另外可以安慰先生的话。这淡如白水安
慰语，丝毫没引起仲尼的注意。
——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在医人手里？为什么不
死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我
身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样地悠扬，怎样地
美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上
自己的路了。
死也要有死的时候。
仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞
着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。
先生，该是午餐的时候了吧。
——先生的精神太疲劳了！
先生到房子里休息休息。
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——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！
子贡一步三顾，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在
门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的
呼吸……
正是傍午的时分。
秦山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。
（有删减）
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 春光已逝，孔子意味阑珊，情绪低落，从沾满灰尘、结上蛛网的古琴，以及未能完成的著
述中均能看出这点。
B. 文中画横线的两处文字内容相同，语气不同，传递的情感丰富，有对子贡晚来有些许埋怨
之意，但更多是对其到来的期盼和欣喜。
C. 高踞树巅的雄鸡唤起了孔子对子路的回忆，他为其命运悲叹，却又为其杀害生灵的行为而
痛心。
D. 泰山的形象在很大程度上与孔子形象相通，这一形象的设置可以让孔子在抒发自己的情感
时更有依托。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 冯至突破性使用破折号，以破折号引出人物语言，使文面简洁明晰，体现了作者独特的风
格。
B. 孔子后悔回到故乡，主要是因为不肯“先我死”的颜回和勇健的仲由都死了，百十个弟子
都各自走上自己的路了。
C. 第一段的心理描写写出了孔子对生命将尽的感叹，对许多未完成之事的担忧，同时也表达
了无人过问的孤独。
D. 小说回忆与现实交织，如困于陈蔡、流离楚卫等回忆性片段，让读者更好地了解孔子的人
生经历，感受人物的内心世界。
8. 冯至笔下的孔子是孤独寂寞的，请结合文本内容分析其孤独寂寞的缘由。
9. 作者结合《史记·孔子世家》《论语》等相关记述进行再创作，使本小说达到历史真实与
艺术真实的有机融合。请你结合文本分析作者是如何做到两者的有机结合的。
（江苏省南通市2025 届高三9 月模考）
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一棵老树
冯至
我们搬到这里来时，所遇见的第一个人是一个放牛的老人。他坐在门前的一块石墩上，
两眼模糊，望着一条水牛在山坡上吃草。他看见我们几个从城里来的人，我不知道他怎样想
法，可是从他毫无表情的面上看来，他是不会有什么感想的。他好比一棵折断了的老树，树
枝树叶，不知在多少年前被暴风雨折去了，化为泥土，只剩下这根秃树干，没有感觉地蹲在
那里，在继续受着风雨的折磨。从远方望去，不知是一堆土，还是一块石，绝不会使人想到，
它从前也曾生过嫩绿的枝叶。他听话也听不清楚，人类复杂的言语，到他耳里，都化为很简
单的几个单音。
据林场的主人说，这片山林经营已经将近三十年，一开始时，这个老人就到这里来了。
我想，当时他还是一个三四十岁的壮年，他必定也曾经背起斧头，参加过那艰难的披荆斩棘
的工作。但是从什么时候起他的筋力渐渐衰减，官感渐渐迟钝，把那些需要强壮的筋力或灵
敏的官感的工作一件件地放下来，只是从早到晚眼前守着一只笨拙的水牛呢？这个过程一定
是缓缓的，漫长的，他若回忆到他的壮年，会比我们苦忆前生还要模糊吧。
时间对于他已经没有意义，气候的转变他也感觉不到，我只看见他春、夏、秋、冬，无
论早晚，只是穿着一件破旧的衣裳。山上林间，老人无言，水牛也没有声音，蹒蹒跚跚，是
一幅忧郁的画图。因为他们同样有一个忘却的久远在过去，同样拖着一个迟钝在这灵巧的时
代。
老人的生活从未有过变动。若有，就算是水牛生小牛的那天了。他每天放牛回来，有时
附带着抱回一束柴，这天，却和看山的少年共同抱着一只小牛进来了。他把小牛安插好了不
久，在山坡上生过小牛的老牛也蹒蹒跚跚地走回来了，此后老牛的身后又多了一只小牛。他
呢，一番所谓兴奋后，好像眼前并没有增加了什么。
一天下午，老牛不知为什么忽然不爱走动了，老人举起鞭子，它略微走几步，又停住了，
他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。工人们都说牛是病了，到处找万金油，他却一
人坐在边上，不露出一点慌张的神色，这类的事他已经历过好几次。两盒万金油给牛舔下去
后，牛显出来一度的活泼，随后，更没有精神了。老人目送几个人想尽方法把这病牛牵走，
并不带一点悲伤。他抽完了一袋烟，又赶着小牛出去了，他看这小牛和未生小牛以前的那只
老牛一样。因为他自从开始放牛以来，已经更换过好几只牛，但在他看来，仿佛从头到了，
只是一只，并无所谓更换。
今年初夏的雨水分外少，山下村庄里种的秧苗都快老了，还是不能插，没有一个人不在
盼望云。天天早晨虽然是阴云四布，但是一到中午云便散开了，这样继续了好些天，有些地
方在禁屠[注]求雨，因为离湖较远的地方，已经呈露出几分旱象。一天上午，连云也没有了，
太阳照焦一切，这是在昆明少有的热天气。老人和平素一样，吃完午饭，就赶着牛出去了。
大家正在热得疲惫，尽在想着午睡的时候，寂静的林场的院子里吹来一阵凉风，同时天气从
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西北的方向上来了，转瞬间烟云布遍四山，大雨如注。雨继续了三个钟头，山上的雨水到处
顺着枯竭了许久的小沟往下流。人人都随着宇宙缓了一口气，一两个从村庄里走到山上来玩
耍的农夫准备着雨一止了便跑下山去，赶快插秧，哪怕是天晚了，也要能插多少就插多少。
雨止了，院子里明亮起来，被雨阻住的鸟儿渐渐离开它们避雨的地方飞回巢里去，这时
那老人也牵着小牛回来了。人和牛都是一样湿淋淋的，神情沮丧，好像飓风掠过的海滨的渔
村，全身都是零乱。老人把牛放在雨后的阳光里，自己走到厨房里去烘干他那只有一身的衣
裤。等到老人把衣服烘干再走出来时，小牛伏在地上已经不能动转。这只有几个月的小生命，
担不起这次宇宙的暴力，被骤雨激死了。
第二天，我看见他坐在门前的石墩上，手里仍然拿着放牛的鞭子，但是没有牛了。他好
像变成一个盲人，眼前尽管是无边的绿色，对于他也许是一片白茫茫吧。几十年的岁月，没
有一天没有水牛，他都实实在在地度过了，今天他却有如一个钟面上没有指针。
老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然。考虑结果，暂时不买新牛。所成问题的，是这老
人如何安插。主人经过长时的踌躇，又感念他在这里工作了几十年，只好给他一些养老费，
送他回家去。
第二天，送他的工人回来了，说是已经把他安插在他的家里，人们仍旧在这山上度他们
的长昼，谁也没有感到短少了什么。又过了几天，门外的狗在叫，门前呆呆地站着一个年青
的农夫，他说：“祖父回到家里，不知为什么，也不说，也不笑，夜里也不睡，只是睁着眼
坐着，前晚糊里糊涂地死去了。”这如同一棵老树，被移植到另外一个地带，水土不宜，死
了。
我想，假如小牛不被冷雨淋死，他会还继续在这山上生长着，一年一年地下去，忘却了
死亡。
一九四一年，写于昆明。
（选自《山水》，有删改）
[注]禁屠，即禁止宰杀牲畜。
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 我们刚搬到当地，放牛的老人面无表情，内心波澜不惊，这是因为他老眼昏花，且听觉退
化。
B. 老人在壮年时期也曾背着斧头在山间披荆斩棘，如今早已淡忘了往事，只是守着笨拙的水
牛。
C. 老人和水牛都沉默寡言，脚步蹒跚，在这灵巧的时代显得迟钝，这使得人和牛的组合显得
忧郁。
D. 老牛在小牛出生后不久便死去了，老人并没有感到悲伤，因为几次类似经历已经让他变得
冷漠。
7. 下列对文章相关内容理解和艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ）
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A. 文中先写昆明出现少有的炎热少雨的天气，然后再写持续多个小时的大雨，表现出农人们
对雨水的渴望以及大雨的突如其来。
B. 失去牛的老人有如“一个钟面上没有指针”，作者运用类比修辞，生动形象地表现出牛对
于这个孤独老人的生命有重要意义。
C. 作者以诗意笔触写山间宁静美好的环境，表现平凡人的生存和死亡，将远离城市的乡村世
界描绘成处处充满启示的诗性世界。
D. 老人是同自然一样朴素的小人物，通过对其为人与处事的叙写，表现出作者对普通人的关
怀和尊重，也使读者获得深切感悟。
8. 文章重在写放牛的老人，作者为何以“一棵老树”为题？请简要分析。
9. “正当的死生”是冯至的生死观，即按照自我独有的方式生存，然后以自己独有的方式死
去。在本文中，这种观念是如何体现的？请结合文本加以分析。
（2025 届湖南省名校联考联合体高三上学期期中考）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
白发生黑丝（节选）
冯 至
大历四年的冬天，寒流侵袭潭州，大雪下得家家灶冷，户户衣单。杜甫以船为家，停泊
在湘江岸旁，从秋到冬，已四个多月了。
左右邻船，都是捕鱼人。日子久了，大家无话不谈，谈来谈去总要谈到渔税上边来。杜
甫暗自思忖，十几年来，自己东奔西走，总看见农民身上背着一辈子交不清的赋税；想不到
这里的人也被租税压得喘不过气来。
他回想今年初入潭州时，但见田园荒芜，柴扉空闭，农具仍在，农民却逃亡得无影无踪。
他明白如今渔民走投无路，像农民一样逃亡在外，另谋出路的日子恐怕也快到了。
渔夫们看杜甫的生活比他们更可怜。虽然没有租税负担，却是老病缠身，衣食无着；十
六岁的儿子宗武饿得满脸苍白，每天还要用很多的时间读什么《文选》。渔夫们觉得这一家
人飘流在外，无亲无友，总要有点打算才好。
后来渔夫们想出个办法，带着宗武到远方药市上置办一点新的药材，逢到市集，让杜甫
跟着去鱼市卖药，他们把鱼市上最优越的摊位给杜甫；感觉杜甫疲倦时，就叫宗武跟着去。
这样杜甫家里不只有钱买米了，间或还能置办一点酒肉。
一天，宗武又和渔夫们一起到鱼市上去了。
阳光照耀着水上的波纹，江上的船只轻轻地摇来摇去。杜甫靠着长年随身的乌皮几，不
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由想起许多——自己一生饱经忧患，用尽心血，写了两千多首诗，描述了民间的痛苦、时代
的艰虞和山川的秀丽；而乾坤莽莽，如今漂泊无依有如水上的一片浮萍。自中年以后，衣食
成了问题，谁像这些渔夫那样关心过自己？想不到几个萍水相逢的渔夫，对自己这样体贴照
顾，无微不至，让人感到无限温暖。
正想着，宗武提着药袋回来了，后边跟着一个客人。
这客人大约四十多岁，中等身材，矫健精悍，目光炯炯。和杜甫寒暄了几句，听出来是
山南巴州人的口音。他说他姓苏名涣，是潭州刺史崔璀幕府里的从事。杜甫以前仿佛听人提
到过他。人们说他是一个精良的弩手，百发百中，在巴山道上常常抢劫显官富贾，绰号人称
“弩跖”。州府里说他是个出没无常的强盗，田野间说他是个杀富济贫的侠士。不久又中了
广德二年的进士，充任侍御使。后来，也就很少听人提到了。今天他出现在杜甫面前，杜甫
感到无限惊奇。
苏涣却一见如故，无话不谈，没有丝毫避忌。这时江上风和日暖，好像大地将要回春。
客人说，过去在巴州的故乡，就仰慕杜甫的大名，杜甫的诗却读得很少。最近在崔刺史幕府
里的书案上读到《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》那样的名篇，真感到不同凡响。能够与这
样的诗的作者生逢同时，是一件大快事。最近潭州居民互相传告，鱼市上有位卖药的叫做杜
甫，所以特来拜见。“你老人家可就是这些诗的作者？”说到这里，苏涣的语调转为低沉，
杜甫的心里也勾起一缕凄凉的情绪。
他没等杜甫回答，就接着说起他自己的过去。“你老人家在阆州时，也许听人说过巴州
有我这样一个强盗。我们巴州一带的賨人①，从来就剽勇善战，又能勤劳生产，织出的布匹天
下闻名。这些布匹虽不轻柔华丽，却是坚固耐久。刘邦和项羽争天下的时候，刘邦听取了阆
中败类范目的献计，征募賨人为他平定三秦。此后賨人的命运便算注定了，供历代帝王牛马
一般地驱使。一有战事，就征调賨人为他们打仗；战事平定了，又向他们征敛大批的布匹。
賨人的布匹永远织不完，自己身上穿的却永远是破破烂烂。十几年来，外地的商人也看上了
资布了，他们运来一点米、一点盐，用一本万利的盐米向他们骗取大量的布匹。上元二年，
梓州刺史段子璋叛变，自称梁王，也到巴州来募兵。我亲眼看着賨人世世代代无法摆脱的负
担和痛苦，我不能容忍了，我说，来个结束吧……不过我当时把事情看得太简单了，实际上
我们起事不久，就因为人力孤单，遭到了失败。”
苏涣从怀里取出一个小手卷。他一边打开手卷，一边说，他本来不惯写诗，近些年来，
有了不少感触，还是用诗写下来比较合适，因此写了许多首，可是不大讲究格律，现在吟诵
几首，请杜甫指教。他用沉重的语调把下边这首诗读给杜甫听：
毒蜂成一窠，高挂恶木枝；行人百步外，目断魂亦飞。长安大道边，挟弹谁家儿；右手
持金丸，引满无所疑。一中纷下来，势若风雨随；身如万箭攒，宛转迷所之。徒有疾恶心，
奈何不知几。
杜甫一听这首诗，就知道是苏涣从个人失败中得到的教训。诗在艺术上，若拿杜甫平素
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对诗的要求来衡量，是相当粗糙的。但是它蕴藏着一种新的内容，表现了一种新的风格，杜
甫把这首诗吟味了片刻，便兴奋地向他说，“我一向称赞陈子昂的《感遇诗》、李白的《古
风》，今天听到你读了这首诗，可以说是陈李以外，又树立了一个新的旗帜。‘徒有疾恶心，
奈何不知几’，是你作了一番事业以后得到的经验。我也一向疾恶如仇，可是从中取得这类
经验的事业，不用说做，我连想都还很少想过呢。”
尽管杜甫不能同意苏涣诗中个别的诗句，但是苏涣这个人和他的诗的出现，在杜甫看来，
确是一个奇迹。同时他又把邻船上渔夫们的生活、言语、思想、感情认真思索了一番，觉得
自己一生漂泊，看见的事物不算不多，接触的人不算不广，但究竟世界上还是有许多人和事
过去不只没有遇到过，而且也没有想到过。不料在这垂暮之年，眼前又涌现出一些新的事物。
自己也觉得年轻了许多，好像白头发里又生出黑丝。苏涣说，他能和杜甫生逢同时，是一件
快事；杜甫今天能遇到苏涣，心里也同样高兴，真好像司马相如遇见了一百年后的扬雄。他
情不自禁，提笔写出来这样的诗句：
庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。乾坤几反复，扬马宜同时。今晨
清镜中，白间生黑丝；余发喜却变，胜食斋房芝。
写到这里，江上已是黄昏，暮霭苍茫，两岸人家疏疏落落地升起几缕炊烟。一阵寒风乍
起，江水拍击着船身。
（有删改）
【注】①賨（cóng）人：古代四川北部一个少数民族的名称。
6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 杜甫以船为家，泊在湘江岸旁的前四个月心情比较沉重，这与他漂泊无依、衣食无着、租
税繁重的生活以及老病缠身的遭遇有关。
B. 杜甫“感到无限温暖”，在萍水相逢的渔夫们的帮助下，生活境况得到改善。同处困境，
渔夫们给漂泊中的诗人带来的慰藉，展现了人性之美。
C. 苏涣询问杜甫是否是“这些诗的作者”时语调“转为低沉”，这一细节描写反映出他对内
心仰慕的诗人杜甫的眼前处境感到难以置信与惋惜。
D. 苏涣的诗在艺术上显得粗糙，但具有与众不同的格调，杜甫感到精神异常兴奋并吟味片刻，
二人相遇，宛如知己相逢，倍感欣喜。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文标题采用夸张和对比手法，描写杜甫头发的反常转变，突出苏、杜间的交往对杜甫晚
年心境的影响，赞颂苏涣诗歌与为人的独特魅力。
B. 文中详细地记叙苏涣“说起他自己的过去”，丰富了苏涣的形象，为后文做铺垫，也暗示
了控诉封建势力欺压奴役百姓的主题。
C. 杜甫认为苏涣的诗作不同于陈子昂和李白的诗——“树立了一个新的旗帜”，主要原因是
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苏诗隐示着许多过去还没有人道过的新内容。
D. 杜甫自觉“眼前涌现出一些新的事物”，此处“新的事物”虚实结合，既指苏涣其人其诗，
也指渔夫们给杜甫带来的关怀和温情。
8. 小说中完整引用了苏涣
一首诗，请结合小说内容简要分析其作用。
9. 鲁迅称赞冯至是“中国最为杰出的抒情诗人”，他的历史小说作品也具有诗化的特质。请
对本文的诗化特点进行简要分析。
（湖南省郴州市高中2024-2025 学年高三上学期11 月考）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《山水》后记
冯至
1942 年的秋天，从过去写的散文中抽出10 篇性质相近的，集在一起，按照年月的先后编
成一个集子，在封面上题了“山水”两个字，随后又信手写了一篇跋语：
十几年来，走过许多地方，自己留下的纪念却是疏疏落落的几篇散文。或无心，或有意，
在一些地方停留下来，停留的时间不管是长到几年或是短到几点钟，可是我一离开它们，它
们便一粒种子似的种在我的身内了：有的仿佛发了芽，有的则长久地沉埋着，静默无形，使
人觉得更是一个沉重的负担。我最难忘怀的，譬如某某古寺里的一棵千年的玫瑰，某某僻静
的乡村礼拜堂里的一幅名画，某某海滨的一次散步，某某水上的一次夜航……这些地方虽然
不在这小册子里出现，但它们和我在这里所写的几个地方一样，都交织在记忆里，成为我灵
魂里的山川。我爱惜它们，无异于爱惜自己的生命。
至于这小册子里所写的，都不是世人所谓的名胜。地壳构成时，因为偶然的遇合，产生
出不寻常的现象，如某处的山洞，某处的石林，只能使我们一新眼界，却不能使我们惊讶造
物的神奇。真实的造化之工却在平凡的原野上，一棵树的姿态，一株草的生长，一只鸟的飞
翔，这里边含有无限的永恒的美。所谓探奇访胜，不过是人的一种好奇心，正如菜蔬之外还
想尝一尝山珍海味；可是给我们生命的滋养最多的并不是那些石林山洞，而是碧绿的原野。
自然本身不晓得夸张，人又何必把夸张传染给自然呢。我爱树下水滨明心见性的思想者，却
不爱访奇探胜的奇士。因为自然里无所谓奇，无所谓胜，纵使有些异乎寻常的现象，但在永
恒的美中并不能显出什么特殊的意义。
对于山水，我们还给它们本来的面目吧。我们不应该把些人事掺杂在自然里面：宋、元
以来的山水画家就很理解这种态度。在人事里，我们尽可以怀念过去；在自然里，我们却愿
意万古长新。最使人不能忍耐的是杭州的西湖，人们既不顾虑到适宜不适宜，也不顾虑这有
限的一湖湖水能有多少容量，把些历史的糟粕尽其可能地堆在湖的周围，一片完美的湖山变
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得支离破裂，成为一堆东拼西凑的杂景。——我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染
过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片
湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是
无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们
都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似
的，不曾沾污了或是破坏了自然。
我不能不感谢昆明7 年的寄居。昆明附近的山水是那样朴素，坦白，少有历史的负担和
人工的点缀，它们没有修饰，无处不呈露出它们本来的面目：这时我认识了自然，自然也教
育了我。在抗战期中最苦闷的岁月里，多赖那朴质的原野供给我无限的精神食粮，当社会里
一般的现象一天一天地趋向腐烂时，任何一颗田埂上的小草，任何一棵山坡上的树木，都曾
给予我许多启示，在寂寞中，在无人可与告语的境况里，它们始终维系住了我向上的心情，
它们在我的生命里发生了比任何人类的名言懿行都重大的作用。我在它们那里领悟了什么是
生长，明白了什么是忍耐。
如今回顾，我仍然爱惜《山水》里的几篇，以及那篇跋语里所说的几段话。因为无论在
多么黯淡的时刻，《山水》中的风景和人物都在我的面前闪着微光，使我生长，使我忍耐。
就是那些杂文的写成，也多赖这点微光引导着我的思路，一篇一篇地写下去，不会感到疲倦。
如今回到北平，眼前的种种陷入比战时更为纷纭的状况，终日坐在城圈子里，再也没有
原野的风梳栉我的心灵，而昆明的山水竟好像成为我理想中的山水了。这时我觉得这本小册
子与其说是纪念过去走过的许多地方，倒不如说是纪念昆明。
1946 年冬，写于北平
（有修改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 《山水》是冯至的散文集，是作者“几十年来，走过许多地方”所留下的纪念，本文重新
编写后附在了后面，作为后记。
B. 这篇后记，既写了对自然的看法，也写了自然给予人无限的精神食粮，表达出自然与人的
关系得到高度协调。
C. 冯至喜欢朴素，坦白的山水自然，他从原野、小草、飞鸟等方面探寻生命的本真，并从平
凡中感受生命的庄严伟大。
D. 冯至认为最使人不能忍耐的是杭州的西湖，是因为作者受宋元以来山水画家不应该把人事
参杂在自然里面的观点的影响。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 冯至是个诗人，学者，语言富于诗与诗的美感，灵活巧妙地调动词语，充满诗意的情怀。
文章风格散淡，意蕴深刻。
B. 冯至的散文既有感性的魅力，也有理性的哲思。在作者看来，“生与死，平凡与伟大，瞬
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间与永恒”等，看似对立与冲突，实则统一。
C. 冯至散文结合诗意和理趣于一体，作者在小册子里记录下的某古寺里的千年玫瑰，某礼拜
堂里的名画，……都让他魂牵梦绕，难以忘怀。
D. 冯至的散文具有中国散文突出的特点：含蓄、飘逸、简明生动，而且诗意盎然，读之如食
橄榄，余味无穷，三日口香。
8. 冯至在《<山水>后记》中说“对于山水，我们还给它们本来的面目吧”，《一个消逝了的
山村》也以一些无名的自然风物作为描写对象，并努力还原它们朴素的本来面目。请简要赏
析下列文段中的相关自然风物的描写。
“下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青
如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着
对面的山上，人人踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌子。这是一种热闹，人
们在其中并不忘却自己，各人盯着各人眼前的世界。”
9. 冯至在《<山水>后记》中提出对山水的理解，结合全文，请简要探究冯至的“山水”观。
（2025 届黑龙江省齐齐哈尔市普高联谊校高三12 月月考）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一棵老树
冯至
我们搬到这里来时，所遇见的第一个人是一个放牛的老人。他坐在门前的一块石墩上，
两眼模糊，望着一条水牛在山坡上吃草。他看见我们几个从城里来的人，我不知道他怎样想
法，可是从他毫无表情的面上看来，他是不会有什么感想的。①他好比一棵折断了的老树，
树枝树叶，不知在多少年前被暴风雨折去了，化为泥土，只剩下这根秃树干，没有感觉地蹲
在那里，在继续受着风雨的折磨；从远方望去，不知是一堆土，还是一块石，绝不会使人想
到，它从前也曾生过嫩绿的枝叶。他听话也听不清楚，人类复杂的言语，到他耳里，都化为
很简单的几个单音。
据林场的主人说，这片山林经营已经将近三十年，一开始时，这个老人就到这里来了。
我想，当时他还是一个三四十岁的壮年，他必定也曾经背起斧头，参加过那艰难的披荆斩棘
的工作。但是从什么时候起他的筋力渐渐衰减，官感渐渐迟钝，把那些需要强壮的筋力或灵
敏的官感的工作一件件地放下来，归终只是从早到晚眼前守着一只笨拙的水牛呢？这个过程
一定是缓缓的，漫长的，他若回忆到他的壮年，（如果他有回忆的话，）会比我们苦忆前生
还要模糊吧。
时间对于他已经没有意义。气候的转变他也感觉不到，我只看见他春、夏、秋、冬，无
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论早晚，只是穿着一件破旧的衣裳。他步履所到的地方，只限于四周围的山坡，好像这山林
外并没有世界；他掺杂在林场里的鸡、犬、马、牛的中间，早已失却人的骄傲和夸张。他
“生”在这里了：他没有营谋，没有积蓄，②使人想到耶稣所说的“天上的飞鸟”和“野地
里的百合花”。
水牛，好像不是属于这个生物纪的。庞大的身躯，缓缓地在草地上走着，像是古代的生
物，原始的力还存留在它的身上。当它仰着头，卧在浅浅的泥水池子里，半个身子都没不下
去，它那焦渴的样子使我们觉得这个水渐渐少了的世界，真有点对不住它。把它交在这个老
人的手里，是十分和谐的。山坡上，树林间，老人无言，水牛也没有声音，蹒蹒跚跚，是一
幅忧郁的画图。因为他们同样有一个忘却的久远在过去，同样拖着一个迟钝在这灵巧的时代。
老人的生活从未有过变动。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。他每天放牛回来，有
时附带着抱回一束柴，这天，却和看山的少年共同抱着一只小牛进来了。他的面貌仍然是那
样呆滞，但是举动里略微露出来了几分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的时间内把那许久
不曾打扫过的牛棚打扫得干干净净，铺上焦黄的干草，把小牛放在干草上。他不说话，但是
这番工作无形中泄露出一些他久已消逝了的过去。他把小牛安插好了不久，在山坡上生过小
牛的老牛也蹒蹒跚跚地走回来了，此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，一番所谓兴奋后，
好像眼前并没有增加了什么。
一天下午，老牛不知为什么忽然不爱走动了，老人举起鞭子，它略微走几步，又停住了，
他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。旁的工人都说牛是病了，到处找万金油，他却
一人坐在一边，把上衣脱下来晒太阳。他露不出一点慌张的神色，这类的事他似乎已经经验
过好几次，反正老牛死了还有小牛。两盒万金油给牛舔下去后，牛显出来一度的活泼，随后，
更没有精神了。山上的人赶快趁着它未死的时候把它拉到山下的村庄里去。老人目送几个人
想尽方法把这病牛牵走，并不带一点悲伤。他抽完了一袋烟，又赶着小牛出去了，他看这小
牛和未生小牛以前的那只老牛一样。因为他自从开始放牛以来，已经更换过好几只牛，但在
他看来，仿佛从头到了，只是一只，并无所谓更换。
可是这老人面前的不变终于起了变化。今年初夏的雨水分外少，山下村庄里种的秧苗都
快老了，还是不能插，没有一个人不在盼望云。天天早晨虽然是阴云四布，但是一到中午云
便散开了，这样继续了好些天，有些地方在禁屠求雨，因为离湖较远的地方，已经呈露出几
分旱象。一天上午，连云也没有了，太阳照焦一切，这是在昆明少有的热天气。老人和平素
一样，吃完午饭，就赶着牛出去了。——大家正在热得疲惫，尽在想着午睡的时候，寂静的
林场的院子里吹来一阵凉风，同时天气从西北的方向上来了，转瞬间烟云布遍四山，大雨如
注。雨继续了三个钟头，山上的雨水到处顺着枯竭了许久的小沟往下流。人人都随着宇宙缓
了一口气，一两个从村庄里走到山上来玩耍的农夫准备着雨一止了便跑下山去，赶快插秧，
哪怕是天晚了，也要能插多少就插多少。人们尽在雨声里乱谈乱讲，却没有一个人想起外边
的大雨里还有两个生命。
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雨止了，院子里明亮起来，被雨阻住的鸟儿渐渐离开它们避雨的地方飞回巢里去，这时
那老人也牵着小牛回来了。人和牛都是一样湿淋淋的，神情沮丧，好像飓风掠过的海滨的渔
村，全身都是零乱。老人把牛放在雨后的阳光里，自己走到厨房里去烘干他那只有一身的衣
裤。人们乱忙忙的，仍然是没有人理会他们。等到老人把衣服烘干再走出来时，小牛伏在地
上已经不能动转。这只有几个月的小生命，担不起这次宇宙的暴力，被骤雨激死了。
当晚工人们在林边掘了一个坑，把小牛埋在里边。埋葬后，老人还在漆黑的夜色里坑旁
边坐了许久。最后，一步步地挪回来。——第二天，我看见他坐在门前的石墩上，手里仍然
拿着放牛的鞭子，但是没有牛了。他好像变成一个盲人，眼前尽管是无边的绿色，对于他也
许是一片白茫茫吧。几十年的岁月，没有一天没有水牛，他都实实在在地度过了，今天他却
有如一个钟面上没有指针。
老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然。考虑结果，暂时不买新牛，山上种菜不多，耕地
时可以到附近佃户家里去借。所成问题的，是这老人如何安插。他现在什么事也不能作了，
主人经过长时的踌躇，又感念他在这里工作了几十年，只好给他一些养老费，送他回家去。
③家？不但旁人听了有些惊愕，就是老人自己也会觉得惊奇。他在这里有几十年，像是
生了根，至于家，早已变成一个遥远，生疏，再也难以想象的处所了。他再也没有勇气去到
那生疏的地方，那里有他的孙儿孙媳，但是他久已记不得他们是什么面貌，什么声音，什么
样的人。人们叫他走，说是回家，在他看来，好比一个远征，他这样大的年纪，哪里当得起
一个远征呢。他一天挪过一天，怎样催他，他也不动，事实上他也不知应该往哪个方向走去。
最后主人派了两个工人，替他夹着那条仅有的破被送他——他在后边没精打采，像个小孩学
步一般，一步一颠地离开了这座山，和这山上的鸡、犬、木、石……
第二天，送他的工人回来了，说是已经把他安插在他的家里，人们仍旧在这山上度他们
的长昼，谁也没有感到短少了什么。
又过了几天，门外的狗在叫，门前呆呆地站着一个年轻的农夫，他说：“祖父回到家里，
不知为什么，也不说，也不笑，夜里也不睡，只是睁着眼坐着，——前晚糊里糊涂地死去
了。”这如同一棵老树，被移植到另外一个地带，水土不宜，死了。
在山上两年的工夫，我没有同他谈过一句话，他也不知我是哪里来的人。我想，假如小
牛不被冷雨淋死，④他会还继续在这山上生长着，一年一年地下去，忘却了死亡。
1941 年，写于昆明
6. 下列对文本相关内容
理解，正确的一项是（ ）
A. 老人来到农场将近三十年，一直只做着放牛的工作，已经分别了好几头牛，牛成了老人的
精神寄托，小牛死了，老人也就失去了寄托。
B. 老人的生活一成不变，时间对于老人也失去了意义，他对生活已经麻木，即使老牛生了小
牛，后来小牛死掉，他的情感也没有一丝波澜。
C. 老人和小牛在大雨中淋了三个钟头以上，却没有人想到他们，小牛死后，农场主不顾老人
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的意愿强行送走老人，表明人们对老人漠不关心。
D. 老人跟孙儿孙媳感情疏远，孙儿孙媳对老人也不孝顺，老人回到家里，不说不笑不睡，他
们却对此不管不顾，任由老人糊里糊涂地死去。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①照应了文章的标题，也与结尾“这如同一棵老树”相呼应，写出了老人的生命状态。
B. 句子②引用名言，将老人与“天上的飞鸟”“野地里的百合花”作比，表明老人生活自由、
自然。
C. 句子③中“家？”独立成句，直接书写了旁人和老人的心理，突出了他们的惊讶之感。
D. 句子④说明老人的生命已经融入到这片土地之中，而生命在自然之中是平淡无奇的。
8. “我”在本文中有何作用？请简要分析。
9. 本文体现了冯至怎样的自然观？请结合下面的链接材料简要分析。
【链接材料】在自然里，我们却愿意万古长新。最使人不能忍耐的是杭州的西湖，人们
把些历史的糟粕尽其可能地堆在湖的周围……我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染
过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡……山水越是无名，给我们
的影响也越大。这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的……他们的生与死都像一棵树
似的，不曾玷污了或是破坏了自然。
（选自冯至《〈山水〉跋》）
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