文档文本内容
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专题02 文学类文本阅读
本套高考三模真题汇编（三期）来源于山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西五个省份，文学类文本阅读
考情整体趋势可总结为：①教考衔接趋势明显；②考查难度升级，双文本阅读形式延伸。
一、教考衔接趋势明显
本套三模汇编真题文学类文本阅读题有明显的显隐性教考衔接趋势。题7 主观题指出，为庆祝“荷花淀
派”成立80 周年，学校举办“焕发革命文学作品的当代魅力”项目式学习活动，如果你是“文心组”成员，
承担了“荷花淀派”语言风格研究项目，请结合文本阐述项目研究成果。这考查了考生对课本知识的掌握。
此外，在文学类文本阅读客观题中，隐性衔接多种课内教学知识点，如叙述视角、情节作用等，体现出教
考融合、教考衔接的整体趋势。
二、考查难度升级，双文本阅读形式延伸
2025 年八省联考作为高考的风向标，在文学类文本阅读部分首次出现了双文本阅读形式。在之后各地
一模考试中都出现双文本阅读的形式。本套高考三模真题汇编（一期）题1、10 也出现了双文本阅读形
式。
通过这样的分析，我们可以看到高考二模语文文学类文本阅读模块在保证立德树人的根本任务上，着
重考查考生对课本知识的理解运用，符合高考语文发展趋势。
在文学类文本阅读中，我们主要关注主观题的解题思路。这里我们讲解两种常考的主观题，分别是标
题意蕴类和人物形象类，同时设置相关习题，方便考生理解运用。
一、标题意蕴类解题方法
第一步:点出表达技巧
点出标题所用的表达技巧。比如:双关、象征、比喻、反讽(反语)、反问、引用等。
第二步:分析表层意义
分析标题的表层义。即把标题在文中所表示的最浅层的意思分析出来。
第三步:分析深层意义
分析标题的深层义。深层义的挖据要联系小说情节、人物、环境、主题等方面。
【探究标题作用“五角度”】
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情节角度：看标题是否为小说的线索，串联全文；是否设置了悬念，吸引读者;是不是对情节的概括，是否
交代了主要内容。
人物角度：看标题是否为塑造和突出主要人物形象服务，是否暗示了人物命运，是不是对人物性格特点的
概括。
环境角度：看标题是否交代了时间、地点、环境;是否创设了故事背景，渲来了环境氛围;是否有深层次的
社会性含义。
主题角度：看标题是否运用双关、比喻、反语、象征等手法，寄托情感，揭示或深化主题;是否具有某种象
征意义;是否对主题有画龙点睛的作用。
读者角度：看标题是否新颖精妙，是否引起读者的阅读兴趣，是否引发读者的思考。
【标题意蕴类考法实践】
例：(2017 浙江卷,T12)“一种美味”有多重意蕴，试简要分析。(6 分)
【参考答案】①在物质匮乏的年代，“鱼汤”，或仅仅是对“鱼汤”的渴望，便成了满足口腹之欲的一种
“美味”。②围绕“鱼汤”的烹 制，是一家人快乐、亲情和希望的酝酿，这种处于生活重负下的情感
“美味”弥足珍贵。③在此过程中，“他”由天真懵懂到初通人事，是自我的一次重要发现与成长，更是
能够滋养一生的特殊“美味”。
【解题思路】
第一步:点出表达技巧。
点出标题所用的表达技巧，这里着重分析标题的多重意蕴。
第二步:分析表层意义。
本文的题目是“一种美味”，从表面看这里的“美味”是指在物质匮乏的年代，“鱼汤”或仅仅是对“鱼
汤”的渴望， 便成了满足口腹之欲的一种“美味”。
第三步:分析深层意义。
文章写六岁的“他”为家里带来了—条巴掌大的鱼，然后写全家人一起烹制“鱼汤”、喝“鱼汤”， 享
受这在物质匮乏的年代满足口腹之欲的美味“鱼汤”的同时，一家人的快乐、亲情和希望，是处于生活重
负下的情感“美味”。还有 在这全家人一起烹制“鱼汤”、喝“鱼汤”的过程中，“他”由天真懵懂到
初通人事，是自我的一次重要发现与成长，更是能够滋养一生的特殊“美味”。
二、人物形象类解题方法
步骤一：抓主干概括主要特征
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1.从情书角度概括:情节是小说故事推进的过程，也是人物性格的发展史。从人物行为情节发展、矛盾冲突
中，可以推断人物的价值取向、性格特点、内心状态。
2.从人物正面描写角度概括:小说主要是通过对人物的肖像、动作、语言、心理等方面来表现人物的思想感
情和性格特征的，因此分析这些描写往往能有效把握人物的想感情和性格特征。
步骤二：理枝叶补充完善形象
1.从他人评价、感受角度概括:找出作者或他人对相关人物的介绍或评价，以及他人对关人物言行举止的感
受或反应，进而辨析人物的形象特点。注意确定作者的情感倾向褒还是贬，合理利用自嘲、反语、他人衬
托的成分。
2.从作品背景角度概括:小说中的人物是生活在特定历史背景和特定生活环境之中的，人物的思想感情、性
格特征往往打上了时代的烙印，留下了时代的痕迹。因此，把人在典型环境(一定的社会历史背景)中，结
合人物的身份、地位、经历、教养、气质等因素去分析，也可以帮助我们准确地把握人物的性格特点。
【人物形象类考法实践】
例1：(2022 全国甲,T8) 老胡这一人物形象有哪些特点?请结合文本一简要分析。(6 分)
【参考答案】①意志坚强:为了继续战斗,能够忍受常人难以忍受的痛苦;②处事果断:一旦决定“手术”,
坚决实施;③善于做思想工作:为了说服战友,或说理,或命令,或清求,切实有效。
【解题思路】
本题考查整体概括、分析人物形象特点的能力。文中的老胡是一个革命军人,其形象特点主要是通过他在
“手术”过程中的表现展现出来的,分析时可从人物的正面描写和他人评价、感受的角度人手,然后选择准
确的词语进行概括。
第一步,抓主干概括主要特征。
通过人物动作、神态，语言，细节等正面描写角度分析出老胡意志坚强、果断坚决、善于做思想工作等形
象特点。
第二步，理枝叶补充完善形象。
通过“没有器械,没有麻药,硬是把脓血从伤口里挤出来,这痛苦……”“听得出话是从牙缝里挤出来的”
“我,我干不来!”“我横了横心""这会儿我真想看看他……却又不敢看”等他人评价、感受角度总结出老
胡意志坚强的形象特点。
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一、（2025·山西·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
上海的吃及其他
王安忆
香港的元朗，有一种饭菜，是将手指长的鲜虾，拌上葱姜作料，铺在饭上，一同上笼蒸。这使人想
到劳作的人们，从田里回家，正好饭熟虾香，连笼端上桌，刨开面上通红的虾，挖底下的米饭盛了满碗，
大口大口就着虾吃将起来。还有一种汤菜，先是一盆稠厚得起胶的汤，然后是一盘堆尖了的汤渣：鸡肉鸡
骨，鸭肉鸭骨，猪肉猪骨，鱼肉鱼骨，药材，根蕨类菜蔬，一律酥烂，入口即化。也是劳作的下饭。早起
便一股脑儿下了锅，添满水，柴灶里填了禾草猛烧，烧到锅沸鼎开，再将火偃灭，煨焖着，等正午田里归
来，汤和菜都有了。
台北的淡水，一入街便见“铁蛋”的招牌，大大小小。所谓“铁蛋”，原来就是鸡蛋，不知用何秘
方酱作，风干，最后收缩成鹌鹑蛋大小，尤其是蛋白一层，铁硬。显然是天气潮热的地方保存食物的方法，
也能看出勤俭刻苦的人们操持家务的情景。
这些吃食真和上海的有点像呢！上海本帮菜，从来不入系，亦不上桌面。那多是浓油赤酱的下饭，
供出了大汗的劳力们补充体力。凡见有精致的吃法，考究起来，大约无一不是来自苏、锡、川、扬等外帮。
上海城隍庙的“老饭店”，专是经营本帮菜，其中有一味，红烧大肠，肥腻极了，是上海菜的至味。上海
人的嗜味厚，应也有着储藏的考虑。处于江南的梅雨带，食物的变质是经常的事情，食物的丰和匮又不均，
所以要有存物的本领。从口味来看，上海人亦是性情粗放，以劳动为本。
这还体现在上海的语言方面，上海话是相当粗鲁的语言。它没有敬语，如北方话里的“您”，它没
有，老少尊卑统称你为“侬”。“劳驾”这类词也没有，至多说“帮帮忙”，又变得流气了。人去世，不
论是仇家的，亲家的，一律为“死掉了”，听起来像骂人。一些礼节性的说法，其实也多是从书面语上搬
过来的，而非本来就有。如我这样，少年时到中原地区插队落户，十分惊讶的是，那些生活简朴的农人竟
拥有着如此文雅的言辞。他们称人父母，必缀上“大人”二字。有人敬烟，回说不吸，然后是“别累手
了”。
上海地方戏，叫沪剧，说唱小调渐变成的市民戏种。唱一段，说一段，并无严格的陈式，唱腔亦极
单调，是戏曲里的文明戏。最适合西装旗袍剧，客堂、厢房、亭子间里的男女情怨，流短蜚长。不是说小
戏种就不好，小戏种的好是好在朴，就是民间性。像黄梅戏，有一股村情，《女驸马》，乡里人说朝廷故
事，流露的是人情之常。沪剧且又俗了。不过，上海还有一个戏种，我倒更情愿它做代表，就是滑稽戏。
它是裸露的粗鄙，反是天真了。那热蓬蓬的现世的欲望和性情，很见精神。我插队的地方叫五河，有五条
河交汇流过，水产颇丰。可是，在上海人来到之前，品种却很简单。比如螃蟹，无人问津。上海人一到，
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螃蟹一下子变成宝，自五分一斤涨到五角一斤。上海人的吃劲，如上海话说，“急吼吼”的。那第一个吃
螃蟹的，一定是上海人，多少有一点穷极潦倒的狼狈相。不像鲁菜那系的，讲的是一百年、二百年的老汤，
多么深的火候渊源！
这就又说到吃上面了，去过山西，那方食谱显现的是富足优渥的衣食饱暖。不说菜，单是面食，就
有无数种类与款式，品格特别正。不是讲究味鲜，“鲜”是幽微的气息，而是“香”，质朴而健康的脾胃。
定是晋商的享受格调，与其时的资源有关，丰厚。看那应县的木塔，全是宽、厚、长的板子搭成，疏枝阔
叶，却结实得多少代不朽，不摇，不动。于是，商人们便手笔大，吃起来也是宽街大路，正味。扬州的盐
商口味就要促狭多了，也是地理关系，山水曲折，风情也多是微妙，又多是暴富，就轻佻些。听故事说，
有一盐商，每日早餐是两个鸡蛋，可这鸡蛋不是一般的鸡蛋，是喂食人参的母鸡所下，值一两银子一个。
还有那干丝，一块豆腐，横刀竖刀，划成千丝万缕，可不是折腾死人？
上海的吃食，究其底是鱼肉菜蔬，大路货，油盐酱醋，大路作料，紧火慢火地烧就，是粗作人的口
味。也是因其没根基，就比较善于融会贯通，到了近代，开放的势所必然，各路菜肴到此盛大集合，是国
际嘉年会的前台。要到后台，走入各家朝了后弄的灶披间，准保是雪里蕻炒肉丝、葱烤鲫鱼、水笋烧肉，
浓油赤酱的风格，是上海这城市的草根香。
文本二：
散文是情感的试金石（节选）
王安忆
我说的是我们通常意义上的散文，那种最明显区别于小说和诗的东西。它好像没什么特征，我们往
往只能用“不是什么”来说明它是什么。我想，这大概是因为，它其实是文学创作中最接近于天然的缘故。
它完全不通过虚构的形式。
我们真实所感和真实所想的质量，便直接决定了散文的质量。
散文，真可称得上是情感的试金石，情感的虚实多寡，都瞒不过散文。它在情节上没有技术可言，
同语言境遇一样，它有就是有，没就是没。它确实没什么格局，花草鱼虫，亭台楼阁，均可自成一体，但
你不可瞎说，必须据实，否则便成了童话。
新时期曾经有一度，主张小说向散文学习，意思是冲破小说的限定，追求情节的散漫，人物的模糊，
故事的淡化，散文的不拘形骸这时候作了小说革命的出路。这是不是小说的好出路且不说，但这个主张不
论怎么评价，总之有一点是没有错，那就是它看对了散文。
散文确是任何事情都拿来作题目的，它不像小说那样求全，而是碎枝末节都可以。这种情形是可为
小说开源节流的，尤其是当小说依然保持有虚构的权利的时候，它的题材一下子增加了许多。
可是散文还是不能虚构，在这不能虚构的前提之下，再怎么宽容，它的资源都是有限的。它不是操
作性强的东西，有些非制作的意味，你很难想象它能源源不断地生产出产品。它是真正的天意。它的情节
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是原生状的，扎根在你的心灵里，它们长得如何，取决于心灵的土壤有多丰厚，养料有多丰厚。
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者以“吃”为切入点，通过对香港、台北、上海等地的饮食特点的描写，既展现了地域文化的差
异，也点出了上海本帮菜的特点。
B．作者将上海滑稽戏的“裸露的粗鄙”，与沪剧的“俗”相比较，她认为滑稽戏“反是天真”，更能
代表上海文化的民间精神。
C．作者分别描述了山西面食的“品格正”、扬州盐商饮食的“促狭”以及上海饮食的“大路货”，突
出了上海作为国际大都市的开放性特点。
D．文章语言质朴自然，在行文中穿插了很多口语，以及上海方言，如“急吼吼”“灶披间”等，使文
本充满了浓郁的生活气息。
7．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新时期一度主张小说向散文学习，作者也认为散文不拘形骸是小说改革的出路，指出那些主张小说
散文化的人是看对了散文。
B．散文的质量直接取决于写作者的真实所感和真实所想的质量，在情节上没有什么技巧，有就是有，
没有就是没有，不可虚构。
C．作者认为散文没有明显特征，人们常用“不是什么”来说明它“是什么”，这是因为它最接近文学
创作中的天然状态。
D．散文尽管题材宽容，但资源有限，不能像生产产品一样源源不断产出，其情节表现的质量，取决于
作者心灵的土壤及其养料的丰厚程度。
8．王安忆说散文“是情感的试金石”，取材“碎枝末节都可以”，情节则是“原生状”的，这一观点在
文本一中是如何体现的？
9．结合文本一，分析上海的饮食文化具有哪些特点，并说明这些特点与上海人的生活习惯或性情有怎样
的关系。
【答案】6．C 7．A 8．①文本一通过对饮食“碎枝末节”的细腻描写，将作者的情感真实地展现
出来。如作者描写香港元朗的饭菜和台北淡水的“铁蛋”，这些细腻且生动的描写，体现出作者对上海人
的饮食文化感受之真，思考之深。
②文本一通过“原生状”的叙述，将情感自然地融入其中。作者围绕上海饮食文化这一核心，想到哪儿写
到哪儿，将各地的饮食、语言、地方戏等不同方面的内容随意地组合在一起，作者的感受体验以“原生
状”自然地融入其中。 9．①浓油赤酱，适合下饭和储藏，能帮助劳动者劳作后补充体力，体现了上
海人的劳动生活特点和粗放的性情，以及应对生活需求的能力。
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②食材普通，制作简单。上海的吃食多以鱼肉菜蔬等大路货为食材，用普通的油盐酱醋作料，经紧火慢火
烧就，更加适合粗作人的口味习惯。
③善于融会贯通。上海因为没有根基，更善于兼收并蓄，融会贯通，各路菜肴在此“盛大集合”，体现了
上海人开放包容的性情。
【导语】这篇散文以饮食文化为切入点，通过香港、台北、上海三地饮食特色的对比，展现了上海本帮菜
浓油赤酱、粗放务实的风格。作者巧妙地将饮食与地域文化、民风民俗相勾连，如用“铁蛋”折射勤俭刻
苦的生活智慧，以红烧大肠体现上海人的“性情粗放”。文中既有对市井生活的细腻描摹，又暗含对城市
精神的思考，语言质朴生动，善用方言增强生活气息。通过饮食这一日常载体，作者既呈现了上海作为移
民城市的包容性，也揭示了其草根文化的本色。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
C.“突出了上海作为国际大都市的开放性特点”错，文中突出的是上海饮食特点与其文化根基有关。
故选C。
7．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“作者也认为散文不拘形骸是小说改革的出路”错，张冠李戴，这个不是作者的观点，而是主张小说散文
化的人提出来的观点。
故选A。
8．本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。
①碎枝末节的取材：文本一聚焦饮食、语言、地方戏等生活“碎枝末节”，如香港元朗的鲜虾蒸饭、台北
淡水的“铁蛋”、上海本帮菜的红烧大肠等饮食细节，以及上海话“侬”“帮帮忙”等日常用语，还有沪
剧、滑稽戏的民间特质，均以小见大，从具体生活片段切入，展现上海文化的草根底色与市井气息。
②原生状的情感流露：全文围绕“上海的吃及其他”展开，看似随意串联各地饮食、语言、戏曲等内容，
实则以作者对上海文化的观察与思考为线索，自然呈现对上海人“性情粗放，以劳动为本”的文化特质的
感悟。这种“想到哪儿写到哪儿”的叙述方式，如同生活本身的流动，不刻意构建情节，而是将情感（如
对上海文化质朴、务实的认同）自然融入对日常场景的原生描述中，无虚构与雕琢，尽显真实情感。
9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。
①浓油赤酱，注重实用性与储藏性：上海本帮菜以浓油赤酱为主，如“红烧大肠” 肥腻下饭，适合体力
劳动者补充能量；调味偏重咸甜，利于在江南梅雨季节延长食物保存期。关联：上海早期以劳动群体为主，
饮食需快速补充体力，体现“以劳动为本”的生活基础。偏重口味的选择，反映上海人应对气候和物资不
均的务实智慧，也显露出“粗放”的性情底色——不追求精致摆盘，更注重功能实用性。
②食材普通，制作方式质朴：食材以鱼肉菜蔬、油盐酱醋等“大路货”为主，烹饪方法简单直接（如“紧
火慢火地烧就”），强调家常粗作。关联：普通食材和简单烹饪，契合上海草根阶层的日常饮食需求，体
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现生活的平民化、烟火气。这种“不讲究”的饮食风格，暗合上海人务实、低调的性格，更关注食物的本
质功能而非形式，与“性情粗放”相呼应。
③开放包容，善于融会贯通：上海饮食“没根基”，却能融合苏、锡、川、扬等各地菜系，近代更成为
“各路菜肴盛大集合”的国际化饮食舞台。关联：历史上作为开放口岸，上海人口流动频繁，饮食的包容
性是城市多元文化的缩影，体现“善于融会贯通”的生存能力。这种开放特质映射上海人兼容并蓄的性情
——既保留本土“浓油赤酱”的草根底色，又能接纳外来饮食文化，形成“前台国际化，后台本土化”的
独特面貌。
二、（2025·山西晋中·三模）阅读下面的文字，完成各题。
人生贵在行胸臆
周国平
一
读袁中郎
①全集，感到清风徐徐扑面，精神阵阵爽快。
请看这一段：“天下有大败兴事三，而破国亡家不与焉。山水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相
聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。”
真是非常的飘逸。中郎一生最爱山水，最爱朋友，难怪他写得最好的是游记和书信。不过，倘若你
以为他只是个耽玩的倜傥书生，未免小看了他。《明史》记载，他在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”，
遂整日“与士大夫谈说诗文，以风雅自命”，可见他极其能干，游刃有余。但他是真个风雅，天性耐不得
官场俗务，终于辞职。后来几度起官，也都以谢病归告终。
在明末文坛上，中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。他们的风格，用他评其弟小修诗的话说，
便是“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，
也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。性者个性，灵者灵气，他实在
是个极有个性极有灵气的人。
二
每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束
自己的。世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本
纯真的孩子才被改造成了俗物。
那么，能否逃脱这个命运呢？很难，因为人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消
逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。所谓大人先生者不失赤子之心，
正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。
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所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。名
利的追求是无止境的，在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事，接着连属于自己的真兴趣
也没有了，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。
人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可
比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。一个人在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，
借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身
的种种快乐。用中郎的话说，这叫作：“退得一步，即为稳实，多少受用。”
当然，一个人彻悟了生死的道理，也可能会走向消极悲观。不过，如果他是一个热爱生命的人，这
一前途即可避免。他反而会获得一种认识：生命的密度要比生命的长度更值得追求。所以，与其贪图活得
长久，不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为天。”就是这个意思。
三
我们或许可以把袁中郎称作享乐主义者，不过他所提倡的乐，乃是合乎生命之自然的乐趣，体现生
命之质量和浓度的快乐。在他看来，为了这样的享乐，付出什么代价也是值得的，甚至这代价也成了一种
快乐。
他说“世人所难得者唯趣”，尤其是得之自然的趣。他举出童子的无往而非趣，山林之人的自在度
日，愚不肖的率心而行，作为这种趣的例子。然后写道：“自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又
一趣也。”凭真性情生活是趣，因此遭到全世界的反对又是趣，从这趣中更见出了怎样真的性情！
对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困
境和逆境。极而言之，乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，也平平淡淡，那才
是白活了一场。
四
一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情，两者的结合形成了袁中郎的人生观。他自己把这种人
生观与儒家的谐世、道家的玩世、佛家的出世并列为四，称作适世。若加比较，儒家是完全入世，佛家是
完全出世，中郎的适世似与道家的玩世相接近，都在入世出世之间。区别在于，玩世是入世者的出世法，
怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。用中郎自己的话
说，他是想学“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”。
中郎认为，儒道释三家，至少就其门徒的行为看，对死都不甚了悟。儒生“以立言为不死，是故著
书垂训”，道士“以留形为不死，是故锻金炼气”，释子“以寂灭为不死，是故耽心禅观”，他们都企求
某种方式的不死。而事实上，“茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立”。不死是不可能的。那么，
依中郎之见，如何才算了悟生死呢？说来也简单，就是要正视生之必死的事实，放下不死的幻想。他比较
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赞赏孔子的话：“朝闻道，夕死可矣。”一个人只要明白了人生的道理，好好地活过一场，也就死而无憾
了。既然死是必然的，何时死，缘何死，便完全不必在意。总之，依照自己的真性情病快地活，又抱着宿
命的态度坦然地死，这大约便是中郎的生死观。
（有删改）
【注】①袁中郎：即袁宏道，是明代反对文学复古运动的主将，提出性灵说，与其兄袁宗道、弟袁
中道并称“公安三袁”。
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．袁中郎以风雅自命，耐不得官场俗务，他虽极其能干，终于还是辞职，后来也曾几度起官，但最终
选择了谢病辞官。
B．友谊、欣赏大自然等均出于自然的享受，因为享受它们并不需要太多的物质条件，所以其快乐远非
虚名浮利可比。
C．作者认为袁中郎是一个依照自己的真性情生活的人，本文题目化用袁中郎创作的那句“人生不得行
胸臆”。
D．袁中郎想学“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”，他主张适世，希望可以怀着生命的忧患意识逍遥
世外。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头，独句成段，“感到清风徐徐扑面”生动形象地写出了自己阅读袁中郎全集的感受，能激
发读者的阅读兴趣。
B．第二部分中，作者引用袁中道“退得一步，即为稳实，多少受用”为段落结尾句，强调了作者的看
法和态度，丰富了文章内容。
C．文章将深刻的哲学思考融入文学表达，既有理性分析又有感性描写，使文章既有深度又有温度。
D．文中将袁中郎与儒道释三家对死的态度进行了对比，袁中郎认为儒道释三家对死的态度是完全错误
的。
8．作者说袁中郎“一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。
9．散文的主要特点是“形散神聚”，请结合文本，从取材、手法、结构成篇三个方面谈谈本文是如何体
现“形散”特征的。
【答案】6．A 7．D 8．
彻悟人生的实质：
①他认为“茫茫众生，谁不有死”，主张坦然接受死亡这一必然结局。
②蔑视功利：他洞察世俗名利场的虚妄，批评世人“终身驰逐”于浮名虚利，却丢失了享受生命本身的能
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力。
③追求精神的自由：他提倡“独抒性灵，不拘格套”，反对被世俗规则束缚，强调人应依真性情而活。
满怀生命的热情：
①崇尚“趣”与“乐”：他认为人生的最高价值在于“得之自然的趣”，如童子天真、山林闲逸，甚至
因坚持真性情而被世人非笑，也是一种“趣”。
②享受生命的过程：他主张“生命的密度比长度更值得追求”，与其平庸长寿，不如痛快活过，所谓“人
生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”。
③包容人生的复杂性：他认为真正的幸福在于“穷尽人生的各种可能性”，包括困境与逆境，连“乐极生
悲”也不足悲，最可悲的是从未真正活过。 9．
(1)取材：文章内容广泛丰富。开篇写作者阅读袁中郎全集的感受，接着写了守护童心需要智慧、指出人生
中有诸多自然的乐趣以及名利场上执迷不悟的人，还写到儒道释三家对生死的了悟等许多内容，涉及不同
领域、不同层次，取材广泛丰富。
(2)手法： ①文中运用记叙、抒情、议论等多种表达方式，既有对袁中郎事迹的概述，也有对人生的深度
思考和议论。②运用了引用、对比等多种手法。③句式灵动多变。
(3)结构成篇：结构自由。文章分为四个小部分，篇幅不拘长短，能各自独立，各部分内容过渡自由，行文
自由而灵动。
【导语】这篇散文以袁中郎的人生观为核心，通过对其文学主张、生活态度和生死观的剖析，展现了“行
胸臆”的生命哲学。作者周国平巧妙融合文学赏析与哲学思考，以清新飘逸的笔触勾勒出袁中郎“适世”
的人生态度——既超脱又投入，既理性又热情。文章结构看似松散，实则围绕“真性情”这一内核，最终
完成对生命密度的诗意诠释。
6．本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。
B.“……因为……所以……”强加因果，原文是“人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自
然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件”，可见“享受它们
并不需要太多的物质条件”并非“其快乐远非虚名浮利可比”的原因。
C.“本文题目化用袁中郎创作的那句‘人生不得行胸臆’”错误，题目“人生贵在行胸臆”不是化用袁中郎
创作的话，而是袁中郎引用的惠开的话。
D.“他主张适世，希望可以怀着生命的忧患意识逍遥世外”张冠李戴。“希望可以怀着生命的忧患意识逍遥
世外”是道家的“玩世”，“适世”是希望“怀着大化的超脱心境享受人生”。
故选A。
7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“袁中郎认为儒道释三家对死的态度是完全错误的”错误，原文是“中郎认为，儒道释三家，至少就其门
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徒的行为看，对死都不甚了悟”，“不甚了悟”并不意味着“完全错误”，而且，只是“就其门徒的行为
看”。选项表述过于绝对。
故选D。
8．本题考查学生体会重要语句丰富含意的能力。
彻悟人生的实质： ①从 “茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立”可看出袁中郎认识到死亡是人生
的必然结局，主张坦然接受死亡，这体现了他对生死的清醒认知。
②文中提到 “名利的追求是无止境的，在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事…… 那颗
以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了”，表明袁中郎蔑视功利，洞察到世俗名利场的虚
妄，批评世人因追逐名利而丢失享受生命的能力。
③根据 “独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔” 以及 “他要依照自己的真性情生活，
活出自己的本色来” 等内容，可知袁中郎追求精神的自由，反对被世俗规则束缚，强调依真性情而活。
满怀生命的热情： ①文中说 “世人所难得者唯趣”，袁中郎认为人生的最高价值在于“得之自然的趣”，
如童子的天真、山林之人的自在度日，甚至因坚持真性情被世人非笑也是一种 “趣”，这体现了他对
“趣” 与 “乐” 的崇尚。
②袁中郎主张 “生命的密度要比生命的长度更值得追求。所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛
快”，即认为享受生命的过程更重要，体现了他对生命过程的重视。
③“对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境
和逆境”，表明袁中郎包容人生的复杂性，认为真正的幸福在于体验各种人生可能，包括困境与逆境，即
使乐极生悲也不可悲，最怕的是从未真正活过。
9．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
取材：文章开篇从阅读袁中郎全集的感受写起，接着谈到守护童心需要智慧、人生中的自然乐趣、名利场
中之人的行为，还涉及儒道释三家对生死的了悟等内容，涵盖了文学、人生感悟、哲学思想等不同领域和
层次，内容广泛丰富，体现了取材的 “形散”。
手法：①表达方式上，文中既有对袁中郎在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”等事迹的记叙，又有“人生
有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比”等对人
生的深度思考和议论，还有作者对袁中郎作品及人生态度的喜爱与赞赏等情感的抒发，多种表达方式综合
运用。
②表现手法上，运用了引用，如引用袁中郎的话 “天下有大败兴事三……”“独抒性灵，不拘格
套……”，引用惠开的话“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”等；还运用了对比，如将名利场上的人与
童心未泯的人对比，将儒道释三家对生死的不同态度与袁中郎的生死观对比等。
③句式上，有长句如“一个人在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性
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情赢得了适当的空间”，也有短句如“山水朋友不相凑，一败兴也”，句式灵动多变。多种手法的运用使
文章形式灵活，体现了“形散”。
结构成篇：文章分为四个小部分，每个部分篇幅长短不一，能各自独立，如第一部分主要写袁中郎的文学
主张和人生态度，第二部分重点探讨守护童心与彻悟人生的关系，各部分之间过渡自然，行文自由灵动，
结构自由，体现了 “形散” 的特征。
三、（2025·山西临汾·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
高自远
张爱国
虞世南端坐在当门的椅子上，蒲扇在手中半天不摇不动，干瘦的脸上“山壑”卷叠，眼看着就要将
两只眼睛给卷了进去。窗下，陆柬之伏在案前写字，久之，肩膀不由得稍稍向右倾斜。
“柬之。”虞世南慢慢站起身，脖子细长，肩膀瘦削嶙峋，要不是领口扎得紧，长衫定然从双肩上
嘟噜下来。“舅父。”陆柬之急忙坐正，继续书写。
“柬之，手袖。”虞世南走过来，点了点陆柬之触到纸上的袖口，转身又坐回椅上，“柬之，今夜
你心有旁骛，歇下吧。”
陆柬之搁笔，站到虞世南身旁，为他打扇：“舅父，即便秦王李世民是个贤良之主，但是唐帝李渊
究竟是何种人？若也像他那表弟隋帝杨广一般，李世民又能奈其何？况且，那太子李建成……”
虞世南不说话，满脸“山壑”似是全部堆蹙到眉间。自从几天前接到秦王李世民派人送来的书信，
他几乎就是这般模样了。
秦王李世民有意邀请虞世南入唐，向他描述大唐朝廷的新气象、大唐君臣的新气象，还细说他秦王
府里的一众文武大臣，房玄龄、杜如晦、尉迟敬德等，都在秦王府里各得其所，各用其力。李世民最后写
道：“虞伯施耿直刚烈，直言敢谏，天下共闻，乃大唐和李世民心之所渴、目之所望之大才。”阅罢书信，
虞世南那颗“专心书艺，不问世事”的心又动了，却也不免疑虑：自古以来，哪家帝王口上都是爱才惜才，
然而真做者又能几人？
“柬之，李世民绝非等闲之王，秦王府终究盛他不下。他欲为之事，欲用之人，李渊、李建成拦他
不得。”虞世南宽慰陆柬之。今日午后，几位长安友人的来信，使他终于消除疑虑，他知道，李世民正是
他几十年里苦苦寻觅的贤良之主。
“舅父，既然如此，就给秦王回信吧。”夜风渐起，陆柬之看着舅舅稀疏的白发在风中凌乱飘舞，
不自觉眼眶发湿。
“柬之，舅父已年过花甲，时日不多。回首这一生，算上这一次，已然……唉！不堪回首，不堪说
道。”虞世南摇了摇头，像是终是下了决心，“回信吧。”
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不久后的一个黄昏，虞世南到达长安。李世民亲率秦王府上下一众人等到城外迎接。虞世南刚跨下
轿，李世民就上前紧紧抓住他的手：“虞伯施入唐，大唐之幸！”不料虞世南头一昂：“敢问秦王，我虞
世南初为陈朝的官，陈不久灭国。我就辅佐隋朝，隋也不日亡国。我还辅佐过窦建德，可才几天啊，他就
被你擒杀。我跟谁，谁灭亡。你说，我入唐，唐究竟何幸之有？”见李世民愣住，虞世南得意一笑。
李世民忽然大笑：“诸位，我方才所言者何？虞世南一到，李世民就别想听他一句好话，也别想做
出一件坏事。伯施，此不正是大唐之幸？”李世民说着，接引虞世南上轿，同乘入城。
秦王府里，接风宴刚刚开始，李世民举酒道：“诸位，为大唐今日幸得大才……”
“秦王，我虞世南跟谁谁亡，此为何种大才？”虞世南端坐席中，冷言道。
“问得好！虞世南乃天下大才，世人皆知。世人也知虞世南曾为那陈叔宝、杨广、窦建德所得，然
不知他们从未真正得有虞世南。”
“此话怎讲？”虞世南两只眼睛寒光凌厉，直直盯着李世民问。
“那些年里，你给过陈叔宝、杨广、窦建德多少回直言进谏？他们可有过一回听取采纳？如此看来，
那陈叔宝、杨广、窦建德，得有虞世南否？”
虞世南心里一震，忙欲起身，又急忙端坐：“秦王殿下口口声声陈叔宝、杨广、窦建德，是在提醒
虞世南、诸位、天下和后世之人，虞世南乃四朝臣子、贰臣之人、趋炎附势之徒吧。”
李世民吃惊地看向虞世南。一旁的陆柬之急忙插话道：“殿下，此乃舅父心病。”
李世民抓起虞世南的手：“伯施，你也在乎这一点吗？你跟随陈叔宝、杨广、窦建德，究竟所为者
何？我李世民不知吗？在座诸位、天下人不知吗？你虞世南内心里不知吗？”
“是啊，舅父，你平生志在天下，心在苍生，天下尽知，后世也会知之。”陆柬之眼里泪花闪动。
“伯施，我听闻你写字时腰身挺直，坐姿端正，手腕轻虚，袖不着纸——端正则不偏斜，不着纸则
不染尘。你写字如此，为人更是如此。故而，你之高名，自然流行，天下共知。你又何忧之有？”
虞世南起身，“扑通”一声跪到秦王李世民脚下，泣不成声。李世民急忙起身扶人：“伯施不必如
此。来，给诸位现一手。”有人立即捧来笔墨，铺开纸。
虞世南提笔，转头看向府外。初秋的燥热尚未退去，繁星满天。忽然，梧桐树上蝉鸣激越。继而，
远远近近，蝉声一片，交织在长安城万家灯火之上。虞世南微微颔首，舔墨落毫：
垂緌饮清露，
流响出疏桐。
居高声自远，
非是藉秋风。
“好！好字！好诗！”李世民拊掌大笑。虞世南举盏痛饮。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
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A．虞世南虽表面“专心书艺，不问世事”，但内心始终渴望辅佐明主，因此李世民的信让他重新萌发
入世之志。
B．陆柬之对舅父的担忧，既源自于对李渊、李建成秉性的疑虑，也暗含对李世民能否真正重用贤才的
隐忧。
C．李世民用“写字袖不着纸”的细节类比虞世南的品格，既赞其书法境界，更赞其为人高洁不染世俗
之尘。
D．虞世南入长安时质问李世民“我入唐，唐究竟何幸之有”，表面是自嘲“克主”，实则试探李世民
的胸襟与诚意。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇对虞世南外貌的描写，以“山壑卷叠”比喻皱纹，既显出人物的苍老，又暗示其内心因抉择而
生的沟壑纵横。
B．李世民在面对虞世南的故意刁难时“忽然大笑”，这一细节生动刻画其不拘小节、机敏睿智、善于
应对的统帅形象。
C．虞世南作诗前“梧桐树上蝉鸣激越”的描写，以声衬静，为后文其以蝉自喻的诗歌创作营造出清冷
孤寂的氛围。
D．文本以历史人物为原型，通过虚构对话与心理描写等，在宏大叙事中注入人性化视角，增强了故事
性和感染力。
8．李世民是如何一步步化解虞世南的疑虑的？请结合文本简要分析。
9．文本结尾处虞世南写下咏蝉诗，这一情节有何深意？请结合全文分析。
【答案】6．B 7．C 8．①首先通过书信以诚相邀，撼动虞世南的入世之心。
②其次城外亲迎，以睿智的应对消解了虞世南的顾虑。
③最后情志共鸣。既肯定虞世南清廉正直的品格，又强调他“志在天下，心在苍生”的初衷，与其追求明
主的理想形成精神共鸣。 9．①以诗明志，呼应前文“腰身挺直”“袖不着纸”的细节，也与标题呼
应，凸显其清高自持、不染世俗的文人风骨；
②蝉鸣激越与开篇“山壑”面容形成反差，暗示虞世南从困顿疑虑到心境澄明的转变，暗合其最终选择入
唐的释然；
③通过蝉“居高声自远”的特点，暗示真正的贤才无需依附权势，而应凭借德行立身，深化对“士人精
神”的思考。
【导语】本文以虞世南入唐为切入点，通过细腻的人物刻画和精彩的对话描写，展现了知识分子在乱世中
的精神困境与价值追求。作者巧妙运用“山壑”皱纹、写字姿势等细节描写，塑造了虞世南刚直不阿又饱
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经沧桑的形象。李世民与虞世南的对话交锋，既体现了明君求贤若渴的胸襟，又揭示了士人“择主而事”
的内心挣扎。结尾咏蝉诗的点睛之笔，将人物高洁品格与历史际遇完美融合，在宏大叙事中注入了深厚的
人文关怀。
6．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
B.“暗含对李世民能否真正重用贤才的隐忧”错。结合原文“舅父，即便秦王李世民是个贤良之主，但是唐
帝李渊究竟是何种人？若也像他那表弟隋帝杨广一般，李世民又能奈其何？况且，那太子李建成……”
“秦王李世民有意邀请虞世南入唐”可知，陆柬之的担忧未直接涉及“李世民能否重用贤才”，而是对李
唐政权内部矛盾及虞世南“贰臣”身份的顾虑。
故选B。
7．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。
C.“以声衬静”错。此处蝉鸣的“激越”与“交织”烘托的是热烈昂扬的氛围，烘托出虞世南内心的澎湃与
志向的高远，为咏蝉诗营造昂扬意境，与后文诗歌的“声自远”形成呼应。
故选C。
8．本题考查学生筛选并概括文中相关内容的能力。
①结合原文“自从几天前接到秦王李世民派人送来的书信，他几乎就是这般模样了”“秦王李世民有意邀
请虞世南入唐，向他描述大唐朝廷的新气象、大唐君臣的新气象……李世民最后写道：‘虞伯施耿直刚烈，
直言敢谏，天下共闻，乃大唐和李世民心之所渴、目之所望之大才。’阅罢书信，虞世南那颗‘专心书艺，
不问世事’的心又动了，却也不免疑虑”可知，李世民深知虞世南“专心书艺，不问世事”，但仍有入世
之心，只是苦于没有遇到贤良之主。所以他精心撰写书信，在信中详细描述大唐朝廷和秦王府的新气象、
人才济济的盛况，更重要的是直接表达对虞世南的欣赏与渴望，称他为“心之所渴、目之所望之大才”。
②结合原文“李世民亲率秦王府上下一众人等到城外迎接”“李世民忽然大笑：‘诸位，我方才所言者何？
虞世南一到，李世民就别想听他一句好话，也别想做出一件坏事。伯施，此不正是大唐之幸？’”可知，
虞世南到达长安后，李世民亲率秦王府上下一众人等到城外迎接，并且面对虞世南“跟谁谁亡”的试探，
李世民没有因虞世南的挑衅而生气或慌乱，而是以幽默风趣且睿智的话语回应，巧妙地化解了尴尬局面，
让虞世南看到自己的豁达胸怀和宽广气度，进一步消解了他内心的顾虑。
③结合原文“李世民抓起虞世南的手：‘伯施，你也在乎这一点吗？你跟随陈叔宝、杨广、窦建德，究竟
所为者何？我李世民不知吗？在座诸位、天下人不知吗？你虞世南内心里不知吗？’”“伯施，我听闻你
写字时腰身挺直，坐姿端正，手腕轻虚，袖不着纸……你之高名，自然流行，天下共知。你又何忧之
有？”可知，虞世南一直对自己“四朝臣子”的身份心存顾虑，害怕被天下人误解为趋炎附势之徒。李世
民敏锐地捕捉到这一点，他不仅肯定虞世南清廉正直的品格，通过描述虞世南写字的姿态来印证其为人，
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还强调他“志在天下，心在苍生”的初衷，指出虞世南跟随前几位君主是为了实现自己的政治抱负，而非
为了个人私利。这种对虞世南内心想法的深刻理解和认同，使虞世南感受到李世民是真正懂他的人，与李
世民追求明主的理想形成了精神上的共鸣，从而彻底化解了虞世南内心的疑虑，让他心甘情愿地辅佐李世
民。
9．本题考查学生分析情节作用的能力。
①从结构角度看，结尾处他写下咏蝉诗，诗中蝉“垂緌饮清露”，象征着自身的高洁，以清露为食，不与
世俗同流合污；“流响出疏桐”，从高高的梧桐树上发出清脆的声响，寓意着自己坚守正道，声音能远播。
这与前文所描述的他写字时的姿态相呼应，表明他无论是在行为举止上，还是在精神追求上，都始终保持
着清高自持、不染世俗的品质。此外，标题为“高自远”，虞世南所写的咏蝉诗中“居高声自远”一句直
接点题。这句诗不仅描绘了蝉居于高处声音自然能够远传的特点，也象征着虞世南自己具有高尚的品格和
才能，无需借助外界的力量，自然能够在世间留下清名，进一步凸显了他作为文人清高自持、不染世俗的
风骨。
②从情节发展角度看，文章开篇描写虞世南“干瘦的脸上‘山壑’卷叠，眼看着就要将两只眼睛给卷了进
去”“自从几天前接到秦王李世民派人送来的书信，他几乎就是这般模样了”，结尾处“忽然，梧桐树上
蝉鸣激越。继而，远远近近，蝉声一片，交织在长安城万家灯火之上”，可见激越的蝉鸣与开篇虞世南困
顿疑虑的“山壑”面容形成了鲜明的反差。蝉鸣象征着一种生机与活力，暗示着虞世南此时的心境已经发
生了变化。他经过与李世民的交流，内心的疑虑逐渐消除，心境变得澄明。他最终决定入唐，此时的蝉鸣
也象征着他对自己选择的释然，他相信自己能够在唐廷中实现自己的抱负。
③从主题角度看，蝉“居高声自远，非是藉秋风”，意思是蝉居住在高高的树枝上，声音自然能够传得很
远，并不是借助秋风的吹送。在文中，虞世南以蝉自比，暗示真正的贤才就像蝉一样，不需要依附权势，
而是凭借自身的德行和才能来立身，深化了对“士人精神”的思考。
四、（2025·山西吕梁·三模）阅读下面的文字，完成小题。
梅池琴韵
肖学文
钟林生老人走到老梅树底下，摆开架式，下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮开喉咙。这是他
每天必做的功课。
①一个四五岁的小男孩从大门口探出头来，只一晃，又缩了回去。很快，小男孩就被两个大人拉了
出来。他走到钟林生老人跟前，嘟着嘴叫了一声：“太爷爷！”老人笑呵呵地招呼：“把架子都扎起来，
把身子都动起来！”
老老少少四个人，钟林生老人，他的大儿子、孙子及曾孙子，都是梅池嗡琴戏剧团的骨干班底。晚
上，他们要表演嗡琴戏《四郎探母》。
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湖南临湘羊楼司镇梅池村，隐在龙窖大山深处。小村的老人小孩有事无事，嘴里便会蹦出几句嗡琴
戏的唱词。山里人家遇上婚丧嫁娶、节庆喜事，都少不了请嗡琴戏来热闹。悠扬的琴音、质朴的唱腔，仿
佛有一种神奇的力量，听着就让人觉得舒坦。如今嗡琴戏已名列国家级非遗名录，
村子里活跃着几个戏班子，他们常年在外奔波，足迹遍布周边县市。钟林生老人一家既没人出去打
工，也没人出门唱戏，他们开了一家小山庄，专门接待来龙窖山旅游的客人。白天端上梅池的特色菜，晚
上为客人们唱上一本嗡琴戏。
我和钟林生老人算是旧识，四十年前我被分配到梅池小学当老师。晚饭时，他硬是要我挨着他坐，
看了我半晌，说：“肖老师，你在梅池教书的时候，比现在瘦得多呢！”“您老真是好记性，四十年啦，
那时我才19 岁！”他有点儿吃惊：“一晃四十年！怪不得，我都老得走不动啦！”“您不老！往舞台上一
站，和四十年前没两样！”“哈哈哈哈，这唱戏的，一世都不得老！”
我和老人聊起了戏：“我记得在这里教书时，夜里村里人就爱聚在一起唱戏。”“可不是？我们先
祖从江西迁移出来落担到梅池，快六百年了。先祖爱唱戏，用竹筒蒙上蛇皮做成琴筒，用箭竹和马尾做成
琴弓，拉起来嗡嗡响，就被叫成嗡琴。唱的戏用嗡琴伴奏，再配上唢呐、锣鼓，很有味道。这戏码一代传
一代，就成了与众不同的调调，人称嗡琴戏。”说起嗡琴戏，②老人浑身都是劲儿。
“这几百年的戏，是如何传下来的呢？”我好奇地问。
“师父带徒弟，一代传一代！父传子，婆传媳。一般爷老子（父亲）唱什么角色，崽（孩子）就唱
什么角色。我爷老子是唱老旦的，我学的就是老旦。但现在不同了，按各人特点，自己选的角，自己拜的
师。我崽和孙没一个愿唱老旦，都嫌唱老旦扮相不好看！”老人说到这儿，有点儿愤愤不平，“不过，我
这曾孙子好像对老旦蛮感兴趣！我这角色总算有传人啰！我们一家，我、大儿子、大儿媳、孙子、孙媳妇，
还有大女儿，都唱戏。二儿子在镇里当公务员，回来也爱唱几句。现在曾孙子也学上啦！”“您一家就能
拉个班子出来啦！”我笑道。
吃过晚饭，走，看戏去！移步村民文化活动中心，偌大的礼堂已满满当当。演员都换好戏服，化好
妆，只等鸣锣开唱。
坐在我身旁的老人，一看也是个老戏骨，一提起嗡琴戏就有说不完的话。他回忆，20 世纪80 年代，
每到农闲时分，村里的戏班子就会活跃起来，经常外出唱戏。那时候，班子里也就二十来个人，一场戏唱
下来，挣的钱全都拿去添置唱戏用的行头了，没一个人拿过工资。当时哪儿想过，今天能唱出这么大的门
道！
“您老唱个什么角儿呢？”我问。
“我呀，嗓门不好，唱不了角儿，主要是操持后台，鼓呀锣呀琴呀唢呐呀，样样都会。”
“这么厉害！都说鼓是戏的魂，打鼓有啥讲究吗？”
“打鼓的学问可大了，敲锣打鼓的都要听大鼓点子，不能各搞各的。大操打花样、小操打节奏，不
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能搞混的。”正说着，老人突然想起了什么，对我说，“你慢慢看，我得到后台去瞧瞧！”
我听见在老人的指点下，③大鼓猛敲三下鼓边儿，全场一下子肃静下来，整个山村好像突然被冻住
了。1 秒，2 秒……10 秒，老人手一挥，一声惊雷破空而来，④大鼓小鼓、大钹小镲，如急雨，如冰雹，
砸向耳膜；紧接着，一声唢呐，如闪电，将夜幕撕开一条裂缝，嗡琴声，如清泉，从那裂缝里汩汩地倾泻
而出……
一个小孩儿在紧锣密鼓中翻着跟头，风车般从后台滚出来，全场一片欢呼。我也忍不住大喝一声：
“好！”再定睛一看，那不正是钟林生老人的曾孙子吗？
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文章在写钟林生老人练功时，用了“摆开架式，下腰，踢腿……”的句式，语言的节奏符合他动作
缓慢的状态。
B．文章通过钟家一家既不出去打工，也不出门唱戏，而是开小山庄的叙述，凸显了钟家拒绝商业演出，
坚守传统的决心。
C．“你慢慢看，我得到后台去瞧瞧”表现出操持后台的老人对演出的高度负责，也体现了他对嗡琴戏
的热爱。
D．文章通过讲述钟家四代传承嗡琴戏的故事，展现了以传统戏剧为代表的非遗传承在城乡间的顽强生
命力。
7．下列对文中画线句子的赏析，不正确的一项是（ ）
A．句子①对小男孩的细节描写富有儿童特点，其天真、可爱的形象跃然纸上。
B．句子②通过“浑身都是劲儿”刻画人物，展现出钟林生老人老当益壮的风采。
C．句子③中“冻住”一词强化了剧场安静程度之深，有“此时无声胜有声”的效果。
D．句子④连用比喻修辞拟声，渲染表演的震撼力，“砸”字写出了声音的力度。
8．文章以第一人称展开叙述，有怎样的效果？请简要分析。
9．文章是如何通过行文安排层层展现“非遗传承”主题的？请简要分析。
【答案】6．C 7．B 8．①通过“我”的所见所闻所感，聚焦嗡琴戏传承，增强文章的真实性；②
显得亲切自然，便于抒发对以钟家为代表的嗡琴戏传承的直观感受，增强了文章感染力。 9．①先以
场景切入，以钟林生老人练功场景奠定传承基调，引出四代同台的家族传承脉络；②再通过人物对话，插
叙嗡琴戏六百年源流，加强文化厚重感；③最后以场景作结，以钟林生老人曾孙子翻跟头点燃全场展现传
承生机；④双线交织，明线写当晚演出的筹备，暗线穿插家族传承史，时空交叠，凸显代际坚守。
【导语】这篇散文以钟林生老人一家四代传承为主线，巧妙穿插历史渊源、表演场景和人物对话，层层递
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进地展现了这一国家级非遗项目的艺术魅力。作者运用细腻的描写手法，如动作刻画、声音摹写和细节呈
现，使传统戏曲的韵味跃然纸上。文章既表现了非遗传承的艰辛与坚守，又通过鲜活的人物形象和生动的
表演场景，传递出传统文化在当代的生命力，体现了乡土文化的深厚底蕴和代际传承的重要意义。
6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“符合他动作缓慢的状态”错，无中生有，从文中“下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮开喉咙”看，
这是老人每天必做的功课，钟林生老人并没有动作缓慢。
B.“拒绝商业演出”错，钟家“晚上为客人们唱上一本嗡琴戏”属于商业演出。
D. “城乡间”错，全文围绕梅池村钟家四代及当地戏班子展开，未涉及“城市”的传承场景，主要展现家
族内部与村落范围内的传承。
故选C。
7．本题考查学生理解文中重要句子的能力。
B.“展现出钟林生老人老当益壮的风采”错，“浑身都是劲儿”并非形容老人身体状态，而是强调他谈及热
爱的戏曲时的兴奋投入，应为“展现出钟林生老人对嗡琴戏的深厚情感”。
故选B。
8．本题考查学生对文本叙述人称及效果的鉴赏能力。
①“我”作为四十年前梅池小学的教师，既是故事的观察者（如目睹钟林生老人练功、与老人对话），也
是亲历者（如回忆当年村里唱戏场景），通过“我”的视角串联起过去与现在，使嗡琴戏传承的描述更具
真实性，如原文“四十年前我被分配到梅池小学当老师”“和老人聊起了戏：‘我记得在这里教书时，夜
里村里人就爱聚在一起唱戏’”，以亲身经历增强内容可信度。
②叙述中融入“我”的情感反馈，如“我也忍不住大喝一声：‘好！’”直接表达对演出的赞赏，“您老
真是好记性”流露出对老人的感慨，这种亲切自然的口吻拉近与读者距离，使对钟家传承精神的赞美更具
感染力。
9．本题考查学生分析文章结构思路和主题的能力。
①场景切入奠定基调：开篇以钟林生老人每日练功场景（“摆开架式，下腰，踢腿…… 亮开喉咙”）切
入，紧接着引出“老老少少四个人”组成剧团骨干，直接呈现家族传承的直观画面，如原文“钟林生老人，
他的大儿子、孙子及曾孙子，都是梅池嗡琴戏剧团的骨干班底”，以日常练功与家庭班底设置，奠定传承
主题的基调。
②对话插叙厚重历史：通过“我”与钟林生老人的对话，插叙嗡琴戏六百年传承脉络（“先祖从江西迁
移……一代传一代”），交代其起源（竹筒蒙蛇皮做琴筒）、伴奏形式（嗡琴+唢呐、锣鼓）及传统传承
方式（“师父带徒弟，一代传一代！父传子，婆传媳”），原文大段对话内容，将个体家族传承延伸至村
落文化根源，增强文化厚重感。
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③结尾场景展现生机：以曾孙子在演出中翻跟头“全场一片欢呼”作结，小孩的参与和观众的热烈反应，
既呼应开篇的家族传承脉络，又以新生代的活跃表现，直观展现传承的延续性与生命力。
④双线交织时空交叠：明线围绕当晚演出筹备（从摆宴聊天到礼堂候场、鼓点开场），暗线穿插家族传承
史（从先祖创戏到钟家四代接棒），如白天用餐时的对话回忆与夜晚演出的现场描写交织，使历史纵深与
当下场景相互映照，凸显传承的代际坚守与时代延续。
五、（2025·辽宁沈阳·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
生生之木（节选）
叶浅韵
旱莲花有一个好听的名字叫深山含笑。春天时，白色的花瓣绽满了枝头，一朵朵从绿叶中探出头来，
像莲在佛前的静谧，也似风在阳光里的欢畅。四平村后面的山上开满了这种花，他们对这种木本花的命名
方式依旧是启用最直接的感官。比如，这旱莲花的名字的由来。莲花生于水上，生于旱地而又开花像莲的
植物，便称为旱莲花。当然第一个给它命名的人如果叫它山莲花，它也便是山莲花了。
还有一种叫小脚花的植物，春天时，满山坡的粉红色，像一个个风情万种的女子。四平村人的命名
方式有强烈的认同感和归属感，尤其是他们对于兄弟叔侄们随口呼出的绰号。大酒瓶、木头桩、白脸五、
笨水牛，张口就叫，比对他们名字的呼唤更为亲切。于是，旱莲花、老米粗、白栗树、癞蛤蟆叶，这些在
书上找不到名字的植物，在四平村，一说大家都知道。最早唤出那一声名字的人，他们的肉身早已跟这些
植物的根部合为一体，成为树的一部分。没有人记住他们的名字，但记住了这些植物的名字。
山上也生长着一些普通的植物，比如，青松、罗汉松、扁柏树。它们是山川河流的主人，割据一方，
贡献生命之绿。然而，终是有些事物，要成为绕不过去的弯路。比如，这些长在山上的植物，恣意汪洋生
长的植物在某年某月某一天，它们就站到了城里的某个小区，某栋大楼脚下，或是公园里，或是公路旁，
成为美化亮化的标志物，就像我在小楼下看见的这一排排旱莲花。
从山上移栽至城里的植物，它们中的一些活了，一些死了。活着的成为风景，死了的成为垃圾。我
第一次见到一株半死不活的大树上，挂了许多吊瓶，像一个生病的人需要输液。点点滴滴的不明液体进入
它的身体，有一些抢救活了，有一些无可挽回地死去。死去的大树迅速被代替，活着的成为城市的卫兵。
每一棵树都有自己的故乡，不知道它们在月影绰绰时，会不会怀念在山冈上的自由和寂寞，会不会想念村
子里那些顽皮的孩子。
在一个寒冷的冬天，我回四平村，才进村口，就看见地上空出一个硕大的坑，原来陪我长大的那棵
黄连木被挖走了。我和小伙伴们曾在树脚下刨过虫子，挖过地洞，拉过手，打过架。夏天时浓密的树荫像
一把大伞，树下的泥土上有一些细小的坑，那有一种叫聋子的小虫，它倒退着身体钻进土里，看见它的影
子是我们最欣喜的时刻。如今这棵大树不在了，像是我的童年被人无情挖走了。
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母亲说，那树又不是你家的，卖与不卖又不是你说了算。300 块钱包挖起，包上车。二叔拿到300 块
钱时的样子，我没有看见。缺酒钱就卖竹子，如今卖了这树。他不会明白我心中的难受，就像我不明白他
每顿必喝的日子。如果我说我的童年也被卖了，二叔和母亲都会以为我是在说疯话。
母亲说买树的人先是看上村子里最大的那一棵大黄烟茶树，那一棵要四个大人手拉手才能围得严实
的大树，是村子里的集体财产。祖先们一代代人都已经埋在土里了，唯有它代替他们守护着村子里的子子
孙孙，开枝散叶，葳蕤生长。为了供养这棵神树，四平村下放土地时，不惜放弃树脚下大块肥沃土地的产
量，并立下了不许砍伐的规矩。没想到，后世子孙有人要吃嘴丢了脚后跟，来打这棵树的主意。
买家出到一万块时，村子里已经有人开始动心了，他们在计算自己可以分得多少钱。由于大多数人
对这棵树有特殊感情，大家最终没有达成一致意见。那个怀揣许多金钱的买主在这村子里转悠转悠，到那
棵树前看看。我像是看见了树的颤抖，它们像被拐卖异乡的女子，在瑟瑟发抖中等待命运的宣判。
我不知道丢的这棵树是死是活，它的命运就像四平村那些嫁出去的女儿，她们已经不是四平村的一
部分了。只有等到她们死去的时候，四平村的亲人们才会组成一支浩浩荡荡的队伍去送她们最后一程，而
这棵树悄无声息地就没有了。
某一次，我路过另一个城市，竟然遇见了四平村一个出嫁的姐姐。我们几乎同时认出了彼此，喜极
相拥，互问家事。我们的根都长在四平村，我们却像叶一样被风吹向了各处。我们又何尝不是那一棵被卖
了的树，叶落谁家，都是一阵阵未知的迷雾。她羡慕我离家乡近，抬起脚就能丈量到四平村。可在我心里，
我们都是四平村的客人，与一棵不知所终的大树一样，各自飘荡。
楼下的春天里，蓝底白字的标志牌上写着：深山含笑。多么好听的名字呀。林业部门工作的朋友告
诉我，在这片地域生长的旱莲花，大多出自我的家乡西泽。很长一段时间它们被大规模地贱卖，一百块钱
一棵。父老乡亲们忙着在山上挖这种不受保护的植物，以谋生计。
每天上下班，看着满树的旱莲花，像是与我的少年时光重新相认。极度欣喜地拍了图片，发了朋友
圈。远方工作的表哥说，我从小的梦想就是砍一棵大大的旱莲花树，做一张桌子，吃饭、写字、喝茶。如
今半生光阴逝去，这个梦想尚未实现，都不知道老家的山上还有那么大的旱莲花树吗？
表哥的疑问也是我的疑问，我已经很久没去老家的山上了。妹妹说，这是乱砍滥伐，要罚你款的。
表哥说，如果真能让我砍上一棵，我甘愿受罚。聊天就成了一个死疙瘩，一端系在表哥的梦想里，另一端
系在妹妹的现实里。而旱莲花树正站在院子里，无悲无喜。
（选自《生生之门》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．为四平村这些植物命名的人已经逝去，而他们所赋予植物的名字却在集体记忆中留存下来，强调了
文化传承中集体记忆的强大力量。
B．二叔和“我”在卖树这件事上存在观念上的分歧，他只看重卖树所能获得的经济利益，根本无法体
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会“我”对黄连木的特殊感情。
C．大黄烟茶树“开枝散叶，葳蕤生长”象征着生命的延续和精神的传承，它繁茂的根系深深扎进泥土，
荫庇着后代，见证着变迁。
D．受农村重男轻女观念的影响，四平村的姐姐远嫁异乡，我们相似的境遇让我同样感受到了浮萍般的
孤独和对家乡的眷恋。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章前两段作者调用色彩，摹形拟貌，向读者介绍四平村丰富的植物种类，如数家珍。
B．加点的两个“丢”字侧重表达了作者不同的情感态度，前者批评反对，后者重记挂痛惜。
C．作者直接表明对表哥和妹妹观点的褒贬态度，让读者能清晰感受到作者的情感倾向。
D．文章以女性视角聚焦自然，富含比拟、象征等手法，以细腻的笔触呈现乡土风貌。
8．文中描写“我”和小伙伴在黄连木树下的童年趣事，请结合上下文分析其作用。
9．是否可以将结尾画线句中的树名“旱莲花”改为“深山含笑”？请结合全文加以分析。
【答案】6．D 7．C 8．（1）情感、主旨：通过记述往事，表达对欢乐童年的怀念和对自然被破坏
的痛惜之情，凸显现代化进程对自然与童年记忆的双重破坏。（2）手法、结构：树作为记忆的见证者与
上文树被贩卖后“空出硕大的坑洞”形成强烈对比，借助插叙着重表达“童年被卖”、乡情无所依托的哀
伤。 9．（1）不能。①因为“莲花”有“静谧”的特点，对应后文树“无悲无喜”的状态，体现它的
淡然超脱。②“旱莲花”是山里人对这种树的习惯称谓，从上文顺承而来，合乎逻辑。③表达了作者对这
一乡野树种的深厚情感，对于乡土风物的热爱。④相较于“深山含笑”，“旱莲花”作为乡土消逝的见证，
更能凸显主旨。
（2）能。①“深山含笑”是“旱莲花”的雅名，更贴近城里人的审美，它妆点着城市，与新环境合而为
一，表现它旺盛的生命力。②修改后在文章结构上首尾呼应。③本应在“深山含笑”的树种却被人为地移
栽到城市里，与后文的“无悲无喜”形成反差，具有反讽意味，也凸显了树无力改变命运的无奈。
【导语】这篇散文以“生生之木”为线索，通过四平村的植物书写了一部乡土变迁史。作者以女性特有的
细腻笔触，将植物命名、移栽、买卖等日常场景升华为文化隐喻：旱莲花的双重命名暗示乡土记忆的流动
性，黄连木的消失象征童年记忆的消逝，大黄烟茶树的命运则折射传统与现代的冲突。文中植物不仅是自
然存在，更是情感载体和文化符号，作者通过“树与人”的互文关系，深刻展现了现代化进程中乡土文化
的断裂与乡愁的永恒。
6．本题考查学生对文本内容的理解能力。
D.“受农村重男轻女观念的影响”错误。文中并没有提及是受农村重男轻女观念的影响导致姐姐远嫁异乡，
文中只是将树被卖、姐姐远嫁进行类比，表达一种离乡的孤独和对家乡的眷恋，该选项中“受农村重男轻
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女观念的影响”属于无中生有。
故选D。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“直接表明”“清晰感受到”错误。文章中作者没有直接表明对表哥和妹妹观点的褒贬态度，只是呈现了
他们不同的观点以及由此形成的矛盾，让读者自己去体会和思考，而不是让读者能清晰感受到作者明确的
情感倾向。
故选C。
8．本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。
（1）情感、主旨：“在树脚下刨过虫子，挖过地洞，拉过手，打过架”等趣事的描写，生动展现了
“我”与黄连木树之间深厚的情感联结，使读者能够真切感受到这棵树承载着“我”的童年欢乐、回忆与
情感，当黄连木被挖走时，“像是我的童年被人无情挖走了”，这种情感表达更具感染力，凸显了“我”
对黄连木树被挖走的痛心与不舍。从而凸显现代化进程对自然与童年记忆的双重破坏。
（2）手法、结构：上文写到“我”回到四平村时，才进村口，就看见地上空出一个硕大的坑，而这个坑
就是陪自己长大的黄连木所在地。于是“我”就回忆了自己和小伙伴们在树下度过的童年时光，可以说这
棵黄连木是自己童年的见证者，所以这棵黄连木作为记忆的见证者与树被贩卖后“空出硕大的坑洞”形成
强烈对比，突出黄连木被卖导致自己的童年记忆再也没有了依托。所以，插入对童年的回忆，通过采用插
叙的手法着重表达“童年被卖”、乡情无所依托的哀伤。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
首先要表明自己的观点，“能”或“不能”。然后阐明理由。
（1）不能。
①文章开篇就说到“春天时，白色的花瓣绽满了枝头，一朵朵从绿叶中探出头来，像莲在佛前的静谧”，
所以“莲花”有“静谧”的特点，而后文写到旱莲树的状态是“无悲无喜”，所以“旱莲花”和“无悲无
喜”更照应，体现它的淡然超脱。
②四平村后面的山上开满了旱莲花，并且旱莲花是四平村村民对这种树的习惯性称谓，并且前文多次提到
“旱莲花”，如“在这片地域生长的旱莲花”“看着满树的旱莲花”等，所以“旱莲花”从上文顺承而来，
合乎逻辑。
③文中详细描述了旱莲花在乡村的生长情况以及它被贱卖的遭遇，表明作者对旱莲花有着特殊的情感，体
现了对于乡土风物的热爱。
④文章主题围绕乡村植物的命运以及乡村的变迁展开，“旱莲花”作为乡村植物的代表，其命运反映了乡
村在发展过程中自然环境被破坏的现实。相较于“深山含笑”，使用“旱莲花”能更好地体现乡村植物在
现实中的遭遇，“旱莲花”作为乡土消逝的见证，更能凸显主旨。
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（2）能。
①“旱莲花”是四平村的村民对这种树的习惯性称谓，而这种树的雅名是“深山含笑”。当“我”在楼下
的春天里看到蓝底白字的标志牌上写着“深山含笑”时，“我”的感触是“多么好听的名字呀”，所以
“深山含笑”更贴近城里人的审美。它被村名从四平村的山上卖到城里，妆点着城市，与新环境合而为一，
说明它既能适应山中的环境也能适应城市的环境，表现它旺盛的生命力。
②文章的开篇写到“旱莲花有一个好听的名字叫深山含笑”，而将结尾改为“深山含笑树正站在院子里，
无悲无喜”，在结构上达到了首尾呼应的效果。
③文章开篇写到这种树最初的生活环境，它生长在四平村后面的山上，春天的时候，白色的花瓣绽满了枝
头，一朵朵从绿叶中探出头来，像莲在佛前的静谧，也似风在阳光里的欢畅，所以这种树本应在“深山含
笑”。而在很长一段时间中，这种树被村民贱卖，从而被人为地移栽到城市里。而后文所写的这种树的状
态是“无悲无喜”，二者形成了巨大的反差，具有反讽意味，也凸显了树无力改变命运的无奈。
六、（2025·吉林长春·三模）阅读下面的文字，完成小题。
抚摸蔚蓝面庞
阿来
这是当年一首诗的题目。
五月，高海拔地带的春天。从马尔康出发，翻山越岭，好几天时间才到达九寨沟。白天四处漫游，
行经一个个蓝色海子。晚上，用字与词，搭建叫作诗的建筑，为情感寻找方向。
因为迷惘，开始漫游大地。迷惘很小，一个青年的前路。迷惘很大，如何使渺小的个人与宏大的存
在建立确实的连接。
关于写作，我不信干谒与援引，相信山水与人民的启悟与开示，所以我像古代诗人一样壮游山河。
那时的九寨沟，旅游开发之初，正要蜚声世界。游客很激动，为得遇山中深藏的美景。寨子里的乡亲们很
激动，原来祖祖辈辈守着的一众蓝湖，如此魅惑，只要打开山门和心门，整个世界就扑面而来。我就在宁
静山水与激越的人群中沉默走动，遇见了那么多蔚蓝海子。
月光下的镜海。倒映于湖心的月亮闪烁水晶光焰。那是谁在无风的虚空中说：要有光！从外面和里
面同时照亮！
树正群海，从高往低，面面蓝湖，梯次分布。每一面蓝，都水体饱满，微微鼓荡。湖水缓缓流动，
在中央平静下来，用水晶一样澄澈的晶莹显示深、显示静。然后，满溢，从提上翻身而下，以飞瀑的姿态
跌入下一个深潭，下一个海子。如此相接相续，如此跃动或静止，制造出巨大的奇观。
群海上方，火花海。我用沁凉的湖水洗眼，祈求造物之神让我看见更多的美，更美的美。
太阳出来了！
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太阳从山脊背后升起来，转瞬间，就放射出千万道金光。火花海的蓝水与倾泻而来的阳光交汇，每
一道波纹都在折射、在辉映，冷碧的湖上腾起一片动荡的光焰。金光闪烁，和水交响，世界宽广！这是历
经了沧海桑田的，看见过大陆沉入海洋，看见过海洋中再崛起雄伟山脉的自然之神在教导我，要有光！不
但要有光，还必须辉煌，必须荡漾！要有光！不但要有光，还必须温暖明亮！
不止一次，我用一整天时间去看树正群海，经过每一个海子、每一道飞瀑。我常坐在一块石头上、
一段枯木上，一呼一吸流淌成诗行：
日益就丰盈了，并且日益
就显出忧伤和蔚蓝
已是暮春，岸上的泥土潮湿而松软
树木吮吸，生命上升
上升到万众植物的顶端
在奇花异木的国度，爱人！
笼罩万物是另一种寂静的汪洋
是什么？你听
启喻一样荡气回肠，凌虚飞翔
九个寨子构成的国度
顷刻之间，布满磨坊与经幡
顷刻之间，蔚蓝的海子就星罗棋布
花香袭满心房
众水浪游四方
路以路的姿态静谧
水以水的质感嘹亮
这一回和一些写作同行前来，已不知道，这是三十多年中的第多少回了。但知道，这是大地震后，
第二次到来。
沿栈道行几百米，再次站在诺日朗瀑布前。这回，先从水雾弥散不到的高处观望，然后下去，到最
低处，看那些粉碎的水重新汇聚奔流，并与这些水一起在林间一路往下。林间铺满落叶与苔藓，水也只是
在偶遇跌宕时才发出声响。
从树林中看海子，湖水的蔚蓝被纵横的树木分割，荡漾的整体变成了不同形状的局部。微风在树梢
上出声行走，下面，却是一个寂静的世界。林中有各种鸟，各种大小走兽，在远古时代，传说这里还有猛
虎与犀牛。有一个老者，在生命即将走到尽头时，却舍不得这美丽山水。于是，他就骑着犀牛遁入了这片
蔚蓝。传说成了这个海子得名的由来。我和陪同的朋友缓步而行。看树，看湖，看天。
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抚摸蔚蓝面庞。
年轻时，是抚摸自己内心的迷茫。现在，历尽世事，我只抚摸蔚蓝的宁静。阳光普照，湖水澄明。
水越过钙华覆盖的长堤，越过长堤上高树低树的密集篱栅，跌落成瀑，倾入又一个海子，喧哗与静
止交替，飞泻与深蓄交替。
九寨沟地震的第二天，一位参与救灾的朋友发来一张照片。火花海的长堤崩裂一段，湖水渍决，湖
底暴露，那些滋润的乳黄钙华变得一片惨白。那是痛彻心扉的一刻。看起来像是天地初生时就在那里的长
堤崩溃，蓝水泻尽，一个海子就消失了。
我庆幸，九寨沟的成群碧海，只有一个消失。我痛心，即便众多蓝湖只消失了一个，那也是美丽山
水身上一道令人难过的伤痕。那裸露湖底的苍白，因失水而暗淡干裂的钙华，夺人心魄。我想，可能不忍
心再到九寨了。
但是，震后第四年春天，我来了。
去看火花海，我却有些裹足不前，怕在天造地设的湖上，看见人工痕迹过于明显。两只精灵般的鹡
鸰停在那里，一上一下晃动尾羽，在浅水中啄食。鹡鸰只吃水中活物，这让我有信心走近前去。和从前一
样，和所有的海子一样，蓝水从一株银柳和一丛绣线菊的根旁溢出，漫过石灰岩块，在下跌时破碎，发出
声音，变成水晶珠帘，飞坠而下。
火花海复活了！
在每个昼夜，和所有海子姐妹一样沉思默想，而在早晨太阳初升的时刻，用漾动的波纹折射阳光，
变幻出一池跃动的金色光焰。
今天，地震后的第六年，我再次来到火花海。长提上，那些穿过树篱的水道，凝结了更多钙华，使
下泻的湖水更显晶莹光滑。
以前，树正寨中这些人家，接待客人前，可能刚从庄稼地里归来，刚从放牛的山上归来。现在沟里
除了一些小小的菜园，大片的庄稼地已经归还给了森林。现在的主人时尚年轻，所有的生计都围绕着服务
游客。
夕阳西下，树正群海梯级而下的那群海子上，辉映着这一天最后的灿烂阳光。我久久凝望，抚摸那
一面面蔚蓝面庞。从高处望去，那些蓝更深，唤起记忆，写在三十多年前春天的诗句又回来了：
就这样日益幽深
是蓝宝石的深渊，绿色宝石的深渊
爱人，停下你的枣红马
看新生的云朵擦拭蓝天
水声敲击心扉时，你听
即将突破地表是更纯净的泉眼
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在潮湿松软的曲折湖岸
野樱桃深谙美学
向忧伤的蔚蓝抛洒白色花瓣
爱人，你的形象
时间的形象，空间的形象逐渐呈现
水的腰肢，水的胸
水的颈项，水的腹
都是忧伤蔚蓝海子的形象
[注]海子，九寨沟地区居民对高山湖泊的独特称谓，意为“大海的孩子”，由冰川侵蚀或地震堰塞
形成，是九寨沟世界自然遗产的核心景观。
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．九寨沟的乡亲们看到祖祖辈辈守着的一众蓝湖竟然能带来巨大收益，便都选择退耕还林，所有的生
计都围绕着服务游客。
B．文中先后写到磨坊与经幡、落叶与苔藓、钙华覆盖的长堤、只吃活物的鹡鸰鸟，充分展现了九寨沟
浓郁的藏地文化特色。
C．文章详细写了作者三次到九寨沟看蔚蓝海子的经历，三次都详细描写了火花海的动人景象，尤其是
火花海的金色光焰。
D．作者通过对这些蔚蓝海子的描写，表达了对自然的敬畏和对生活的感悟，同时也反映出他对自然与
人类关系的深刻思考。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“抚摸蔚蓝面庞”，运用拟人修辞，生动地表现出作者对这些“蔚蓝”的着迷与喜爱，以及对这片
土地深深的眷恋。
B．本文诗与散文交织，形成“文中有诗，诗中有文”的结构，增强了文本的抒情性与哲理性，深化了
“山水启悟”的主题。
C．作者三十多年前写的诗中，将九寨的山水比作“爱人”，反复呼唤，赋予自然以人性，体现自然与
人的亲密交融。
D．结尾描写树正寨村民生活的转变，隐含作者对传统农耕文明消逝的深深遗憾，与开篇“壮游山河”
形成鲜明的情感对照。
8．画线部分，作者为什么写“犀牛海”得名的由来？请结合文本分析。
9．作者从九寨沟的“山水与人民”那里得到哪些“启悟开示”？请结合文本分析。
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【答案】6．D 7．D 8．①符合作者的游览情境。
②犀牛海神话传说丰富了风景的内涵，增添一份浪漫与神秘。
③老人舍不得这美丽山水，在生命的尽头骑犀牛遁入海子，老人对山水的眷恋与作者对这方山水热爱相契
合。 9．①追求光明与辉煌：作者祈求造物之神让他看见更多的美，自然之神教导他“要有光”，启
示他要追求光明、辉煌的人生，让生命充满活力与激情。
②坚韧与重生：九寨沟地碰后，火花海的长堤崩裂湖水溃决，但后来通过修复，海子得以复活，启示人们
在面对困难和挫折时，要保持坚韧，相信重生的可能。
③从关注个人内心到关注自然与社会，年轻时内心的迷茫，历经世事后，开始抚摸蔚蓝的宁静，不再局限
于个人的小世界，体现了对社会生活的关注。
其他可参考答案：①宁静与灵动之美：他感受到宁静与灵动的和谐之美，领悟到生活应张弛有度。
②顺应时代发展：九寨沟寨子里的乡亲们将生计重心从半农半牧转向旅游业，启示人们要顺应时代变化，
积极寻找新的发展机遇。
③传统与现代融合：传统与现代可以相互融合，在保持传统文化底蕴的同时，也应与时俱进，不断创新。
【导语】这篇文章情思细腻且意境优美。阿来以九寨沟的海子为线索，串联起不同时期的游历感悟。早年
借壮游排遣内心迷惘，思索个人与宏大存在的关联；历经世事，更倾心于海子的宁静。对海子景色描写细
腻入微，从月光下的镜海到日出时的火花海，绘出奇幻景致。地震前后海子的变化，融入其痛惜与欣慰，
借景传达对自然、生命及自我成长的深刻思考，情感真挚深沉。
6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
A.“都选择退耕还林，所有的生计都围绕着服务游客”表述过于绝对。文中提到“沟里除了一些小小的菜园，
大片的庄稼地已经归还给了森林。现在的主人时尚年轻，所有的生计都围绕着服务游客”，并非所有乡亲
都如此。
B.“落叶与苔藓……只吃活物的鹡鸰鸟，充分展现了九寨沟浓郁的藏地文化特色”错误。文中先后写到磨坊
与经幡，能体现九寨沟浓郁的藏地文化特色，但落叶与苔藓只是自然景物，在文中主要是营造自然氛围、
展现海子周边环境，没有体现藏地文化特色；只吃活物的鹡鸰鸟同样是自然生物，单纯从其食性这一描述
上，无法体现藏地文化特色。
C.“三次都详细描写了火花海的动人景象”错误。文中并非三次都详细描写火花海的动人景象，如第一次去
九寨沟时，重点描写了多个海子，并非只侧重火花海。
故选D。
7．本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。
D.“深深遗憾”“形成鲜明的情感对照”错误。结尾描写树正寨村民生活转变，从“刚从庄稼地里归来，刚
从放牛的山上归来”变为“所有的生计都围绕着服务游客”，作者在此处并未流露出对传统农耕文明消逝
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的“深深遗憾”之情。开篇“壮游山河”体现作者对山水的探寻与感悟，结尾主要是展现九寨沟在地震后
的变化以及作者对其的感受，二者并非鲜明的情感对照关系。
故选D。
8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
①作者当时正身处九寨沟，沿着栈道漫步，在林间看海子，此时讲述“犀牛海”得名的由来，是在其游览
过程中自然提及，与当下所处的地点和游览进程相契合，让读者能跟随作者的脚步，自然地了解到这一景
点相关的内容。
②通过引入犀牛海的神话传说，为九寨沟的自然景观增添了人文色彩。原本只是自然形成的海子，因有了
老人骑着犀牛遁入其中的传说，变得更具韵味。这种浪漫与神秘的元素，使九寨沟的风景不仅仅是外在的
美丽，更有了深层次的文化底蕴，吸引读者对这片山水产生更多遐想和向往。
③传说中老人在生命尽头舍不得这美丽山水，选择骑犀牛遁入这片蔚蓝，这种对山水深深的眷恋之情，与
作者对九寨沟山水的热爱是一致的。作者在文中多次表达对九寨沟海子的喜爱、赞美，从年轻时在此寻找
方向，到历经世事仍眷恋这里的宁静，老人的情感与作者的情感相呼应，进一步强化了作者对这片山水的
深厚情感。
9．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
①追求光明与辉煌：文中作者在火花海，“用沁凉的湖水洗眼，祈求造物之神让我看见更多的美，更美的
美”，当太阳升起，“火花海的蓝水与倾泻而来的阳光交汇……金光闪烁，和水交响，世界宽广！这是历
经了沧海桑田的，看见过大陆沉入海洋……自然之神在教导我，要有光！不但要有光，还必须辉煌，必须
荡漾！要有光！不但要有光，还必须温暖明亮”。自然之神的“教导”让作者明白，人生应如这光芒般，
追求光明、辉煌，充满活力与激情，让生命灿烂绽放。
②坚韧与重生：“九寨沟地震的第二天，一位参与救灾的朋友发来一张照片。火花海的长堤崩裂一段，湖
水渍决，湖底暴露……看起来像是天地初生时就在那里的长堤崩溃，蓝水泻尽，一个海子就消失了”，这
展现了灾难给九寨沟带来的重创。然而，“震后第四年春天，我来了。去看火花海……火花海复活了！在
每个昼夜，和所有海子姐妹一样沉思默想，而在早晨太阳初升的时刻，用漾动的波纹折射阳光，变幻出一
池跃动的金色光焰”。火花海从毁灭到重生，启示人们在面对困难挫折时要坚韧不拔，相信未来会有重生
和希望。
③从关注个人内心到关注自然与社会：“年轻时，是抚摸自己内心的迷茫。现在，历尽世事，我只抚摸蔚
蓝的宁静”，作者年轻时因个人前路的迷惘而漫游大地，寻求与宏大存在建立连接；历经世事变迁，不再
只纠结于个人内心的小世界，而是更多地感受自然的宁静，也关注到九寨沟因旅游开发带来的变化，体现
出对自然与社会生活的关注。
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其他可参考答案：①宁静与灵动之美：作者描写树正群海时提到“每一面蓝，都水体饱满，微微鼓荡。湖
水缓缓流动，在中央平静下来……然后，满溢，从堤上翻身而下，以飞瀑的姿态跌入下一个深潭，下一个
海子。如此相接相续，如此跃动或静止，制造出巨大的奇观”。海子时而宁静，时而灵动，这种动静结合
的景象，让作者感受到宁静与灵动的和谐之美，领悟到生活也应像这海子一样，有张有弛，把握好节奏。
②顺应时代发展：文中提到“以前，树正寨中这些人家，接待客人前，可能刚从庄稼地里归来，刚从放牛
的山上归来。现在沟里除了一些小小的菜园，大片的庄稼地已经归还给了森林。现在的主人时尚年轻，所
有的生计都围绕着服务游客”。九寨沟寨子里乡亲们生计从传统的半农半牧转变为围绕旅游服务，这一变
化启示人们要顺应时代的发展潮流，积极调整，寻找新的发展机遇。
③传统与现代融合：九寨沟既有美丽的自然景观，如古老的海子、神秘的传说等传统元素，又因旅游开发，
乡亲们的生活方式逐渐现代化。在这个过程中，传统的山水文化底蕴得以保留，同时又融入现代旅游发展
模式，体现了传统与现代的融合，启示人们在发展过程中，要在保留传统文化根基的同时，积极拥抱现代
文明，实现创新发展。
七、（2025·黑龙江齐齐哈尔·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
麦收
孙犁
1939 年，冀中解放区小麦黄梢的时候。
二梅在街上来回地吹着笛子。青年妇女们一个一个从自家大门里走出来，她们站在那新刷写上晋察
冀边区“双十纲领”的高房下面的大槐树树阴里。①她们简直是挤在一块儿，手里的铲镐碰得叮当乱响，
还夹着清脆的说笑声。队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各
色各样的花。二梅站在队前问：“你们拿着家伙干什么呀？”“挖沟！”大家一齐大声地回答。
“对了！驻在咱村的队伍，今天下午去打击敌人，这是为了保护咱们的麦子。我们也不能落后，我
们把接村路挖通！”二梅用高粱秆分好段，用铁铲划上印，说：“来吧，两个人挖一段，一把铁铲一把
镐。”
队上的指导员从一块麦地里走出来，后面跟着个背大枪的矮个子通讯员。在村里住长了，他认识二
梅。他说：“部长领导得好，真积极！”二梅也直起身子笑着说：“指导员，我们弄好了路，你们抓不住
鬼子，叫他们冲过来，我们可批评你！”指导员说：“好，好，好。你听枪响吧！”指导员穿进另一块麦
地，他的衣服和麦子一个颜色，麦穗打到他腰里。那个通讯员却淹没在麦地里了，只有那黑黝黝的枪口露
在外头。不久，这枪口也消失不见了，②一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来，一声连着一
声叫着：
“
莫黄莫割——莫黄莫割！
”
“嘎勾——”东边响了一声枪。妇女们拖着铁铲和镐从道沟里跳上来，向东边张望。枪声响得越来
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越密，越来越急，也越来越近了。二梅的脸有些青白。东边卷起了一团烟，罩住了金黄的麦子。机枪声、
炮声，好像压低了那里的麦子。炮弹炸碎我们的土地，土地飞到半天空，那里面有多少炸碎了的金黄的麦
穗！二梅知道这是敌人的炮，在那里作战的同志们是不是受了伤呢？她喊道：“我们不要在这里傻站着了，
快回家抬担架，预备鸡蛋和水！”
当她们抬了几副担架回来，枪声停了，那一团烟也远了。但是枪声很响很急，二梅知道这是我们的
军队追赶敌人了。她们很快向那里跑去。我们的军队把敌人赶回窝里，才停下来。二梅她们抬回受伤的指
导员和他那矮矮的通讯员。这两个同志去夺敌人的重机枪，受了伤。她们把夺来的重机枪也放在一副担架
上，还空着一副担架。她们回来，路过二梅家的地边，爷爷正靠在一捆牛腰粗的大麦个上等候，他担心他
的孩子，眼望着东边的路。二梅说笑着回来了，看见爷爷，她说：“把麦个放在担架上，我们给你抬回
去！”老头子听了孙女儿的话，真的把麦个放在担架上，飞快地往村里去了。
第一副担架上是指导员，第二副担架上是通讯员，第三副担架上是重机枪，第四副担架上是麦子。
老头子跟在后面，打着火抽着烟。③太阳已经有一半落到远远的西山里去了，在它上面是一团团千变万化
的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只雄鹰。
晚上，奶奶又把饭放在那里，小桌上却有了白面饼。爷爷回来，二梅回来。奶奶说：“你今儿个更
有功了，奶奶给你烙了白面饼，快点吃！”二梅说：“有功的是人家队伍上的人，有功的是指导员和通讯
员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧！”二梅带了自家的饼还有别人家的鸡蛋到指导员
那里去，指导员和通讯员的伤口全包扎好了，躺在院当中月亮地里的软床上。
④田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味。二梅和她的两个小组长站在受伤人
的床前，念着妇救会的慰问信。二梅又念了她自己的慰问信。她念着，自己原是这样一个孩子，从小没了
娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾庄稼，冬天割柴草，风吹着，雨打着，长到十五岁。八路军来了，赶
上了正好的年岁，这样她就不再走奶奶的路、娘的路。一条完全崭新的路，在她眼前打开了。她的声音是
那么庄严、热情和诚恳，感动得受了伤的人硬支起身来，严肃地听着。
（选自《孙犁作品精编》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．小说通过指导员与通讯员受伤之后，妇女们“送白面饼”等军民一心的刻画，展现了后方支援的温
情。
B．小说笔触细腻，运用肖像、动作、语言、心理等描写手法，刻画了青年妇女们的英勇表现和美好品
德。
C．小说构思巧妙，没有描写战争场面，而是将视线锁定在抗战时期的青年妇女身上，突出其成长与进
步。
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D．小说结尾插叙二梅的身世，苦难童年与“一条完全崭新的路”形成鲜明对比，象征了女性的精神解
放。
7．对文本一中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．在①句中，妇女们“铲镐碰得叮当乱响”和“清脆的说笑声”，展现了解放区妇女参与抗战的热情。
B．在②句中，布谷鸟的“惊飞”既交代了时令节气，又暗示危险将临，推动了下文交战情节的展开。
C．在③句中，以老人视角将云彩变成抗敌卫国的虎、豹、飞马和雄鹰，暗示战场厮杀的激烈与残酷。
D．在④句中，与开篇麦田呼应，以田园牧歌式的描写收束，体现孙犁对“战争中的人性美”的坚守。
8．简析标题“麦收”的意蕴，并列举说明一个类似用法的标题。
9．为庆祝“荷花淀派”成立80 周年，学校举办“焕发革命文学作品的当代魅力”项目式学习活动，如果
你是“文心组”成员，承担了“荷花淀派”语言风格研究项目，请结合文本阐述项目研究成果。
【答案】6．A 7．C 8．小说《麦收》的标题含有双关意蕴。
①表层意蕴是指收割成熟的麦子，交代了故事发生的时间，寓含收获的季节。（“小麦黄梢”“收割麦
子”等描写，为读者提供了一个直观、具体的冀中平原的农耕生活背景。）
②深层意蕴是：“麦收”是一种象征，象征人生的成长与收获，二梅等青年女性走出传统妇女的生活圈子，
在解放区得到锻炼，与战士们一起构成了解放区抗战队伍的主流；象征革命成果的守护与希望，军民协作
“护麦”与“抢收”。“麦收”暗示小说歌颂军民斗争精神与爱国情怀的主题。
③《百合花》（茹志鹃）——新媳妇陪嫁的绣着百合花的被子；象征战争中纯洁的人性之美（小通讯员与
新媳妇的善意互动）和军民之间高尚纯洁的感情；暗示小说对革命英雄崇敬与热爱的主题。 9．①善
用生活化、地域特色化的语言。如“驻在咱村的队伍”“把麦个放在担架上”“有功的是人家队伍上的
人”等人物对话，真实再现了冀中地区的生活风貌，语言朴实自然。
②善用修辞，生动形象。如“一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来”一句，运用拟人手法渲
染战时紧张气氛，如“在它上面是一团团千变万化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞
马，一只老鹰”一句，运用比喻手法生动形象地写出老人内心充满了乐观与自信。
③善用诗化语言，富有诗情画意。“队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上
游动，染成各色各样的花”，“田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味”等语句，寥
寥几笔勾勒场面，生动传神，简洁明快。
【导语】1939 年冀中解放区，小麦黄梢之际，一场特殊“麦收”拉开帷幕。青年妇女们积极挖沟助力抗战，
战斗打响后又迅速抬担架、备物资。战斗结束，她们不仅带回受伤战士和战利品，还展现出军民一心的深
厚情谊。在这背后，二梅等女性也迎来了新的人生。
6．本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。
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B.“运用肖像、动作、语言、心理等描写手法”错误。文中描写青年妇女们时，如“她们简直是挤在一块儿，
手里的铲镐碰得叮当乱响，还夹着清脆的说笑声”“二梅站在队前问：‘你们拿着家伙干什么呀？’‘挖
沟！’大家一齐大声地回答”等内容，主要运用了动作和语言描写，并未涉及肖像和心理描写。
C.“没有描写战争场面”错误。从原文“东边响了一声枪。妇女们拖着铁铲和镐从道沟里跳上来，向东边张
望。枪声响得越来越密，越来越急，也越来越近了。东边卷起了一团烟，罩住了金黄的麦子。机枪声、炮
声，好像压低了那里的麦子。炮弹炸碎我们的土地，土地飞到半天空，那里面有多少炸碎了的金黄的麦
穗”这些关键语句可以看出，文中对战争场面进行了描写，有枪声、炮声以及战争造成的土地被炸碎等场
景。
D.“象征了女性的精神解放”错误。结合二梅身世的插叙内容“从小没了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天
拾庄稼，冬天割柴草，风吹着，雨打着，长到十五岁。八路军来了，赶上了正好的年岁，这样她就不再走
奶奶的路、娘的路。一条完全崭新的路，在她眼前打开了”分析，主要突出的是八路军到来后给二梅生活
带来的巨大改变，重点在于体现八路军对个体生活的影响，并非象征女性的精神解放。
故选A。
7．本题考查学生对文本中重要语句的分析鉴赏能力。
C.“暗示战场厮杀的激烈与残酷”错误，以老人视角将云彩想象成虎、豹、飞马和雄鹰，是以雄健之物（虎、
豹、鹰）象征军民斗志与胜利豪情，并非暗示战场厮杀的激烈与残酷。
故选C。
8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①表层意蕴：文中明确提到“冀中解放区小麦黄梢的时候”“收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦
的香味”等内容，“麦收”直接体现了农民收割成熟麦子这一行为，清晰地交代了故事发生在麦收时节，
让读者能直观地感受到冀中平原的农耕生活场景，为故事展开提供了具体的时间和生活背景。
②深层意蕴：二梅原本是“从小没了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾庄稼，冬天割柴草”的孩子，在
八路军到来后，她带领青年妇女们积极参与挖沟等支援前线的活动，“不再走奶奶的路、娘的路。一条完
全崭新的路，在她眼前打开了”，这表明她走出了传统妇女的生活圈子，在解放区的环境中得到了锻炼和
成长，她们和二梅一起构成了解放区抗战队伍的重要力量。文中军民协作“护麦”与“抢收”，麦子在这
里象征着革命成果。敌人的炮火试图破坏麦子，而战士们奋勇作战打击敌人，保护麦收，妇女们积极挖沟、
抬担架等支援前线，这一系列行为都是为了守护革命成果，就像守护即将收获的麦子一样。麦子的收获代
表着希望，暗示了小说歌颂军民斗争精神与爱国情怀的主题。
③类似用法的标题如《百合花》，百合花首先指的是新媳妇陪嫁的绣着百合花的被子，这是一个具体的事
物，在小说中具有重要的象征意义。小通讯员向新媳妇借被子时的羞涩，新媳妇开始时有些不舍但后来又
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主动拿出被子等情节，展现了他们之间善意的互动，这种互动体现了人性中美好的一面，就像百合花一样
纯洁无瑕。被子最后盖在了牺牲的小通讯员身上，这一情节体现了军民之间深厚而高尚纯洁的感情，百合
花被子象征着这种感情的美好与珍贵。小通讯员为了革命事业英勇牺牲，新媳妇对他的态度从开始的有些
不理解到后来的敬重和爱戴，都通过百合花被子这一象征得以体现，表达了对革命英雄的赞美之情。
9．本题考查学生鉴赏文章语言特色的能力。
①文中人物对话充满地域特色，像“驻在咱村的队伍”“把麦个放在担架上”“有功的是人家队伍上的
人”这些语句，引用原文可知，这些语言具有浓厚的冀中地区生活印记。它们是当地百姓日常交流的话语，
真实还原了冀中地区的生活场景，体现出语言朴实自然的特点，让读者感受到当地的风土人情。
②“一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来”，此句赋予布谷鸟“慌慌张张”的人的神态，运
用了拟人修辞。结合原文，当时处于战争情境，这样的描写渲染了战时紧张的气氛。“在它上面是一团团
千变万化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只老鹰”，把云彩比作虎、豹、飞
马、老鹰，运用比喻修辞。联系上下文，在战争胜利后，老人看到这样的云彩，体现出他内心充满乐观与
自信。
③“队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花”，
“田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味”这些语句，寥寥数语就勾勒出了充满生机
的场景。这些语句用词简洁，却能生动传神地描绘出画面，充满了诗情画意，给读者带来美的享受。
八、（2025·黑龙江大庆·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
大漠航天人（节选）
戈壁绿影
①东风火车站到了，首长和潘志军的生前战友列队迎接他回家。
②众人伫立在潘志军的墓前，潘大海一家和罗恩泽一家站在队伍的前面，全体人员列队给潘志军三
鞠躬。
③潘大海说：“感谢首长和同志们来为潘志军送行，他在天上看到有这么多的同志和战友为他壮行，
会很欣慰的，我代表我的儿子谢谢大家了。”
④首长说：“潘志军工程师的一生虽然短暂，但很辉煌！他自己完全融入进了伟大的航天事业，他
对工作兢兢业业，任劳任怨。他在生命的最后时刻，想的还是工作。他活得干净，活得磊落。他无法延伸
生命的长度，却拓宽了生命的宽度。他是我们航天军人的榜样。”
⑤众人先后来到将军墓、无名烈士墓、斯小川、王来、韩梅的墓前默哀。最后他们来到了聂荣臻元
帅的纪念碑前。潘大海恭敬地说：“敬爱的聂帅，我把我的儿子给你送来了，他活着的时候是你的兵，死
了仍然是你的兵！”全体人员在聂帅的纪念碑前三鞠躬。
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⑥东风大礼堂的舞台上，文艺战士在歌唱《鲜花铺满你回家的路》：
⑦“落叶飞舞，骤雨如注，鲜花铺满你回家的路；漠风低鸣，沙海倾诉，鲜花铺满你回家的路；瀚
海云天，魂兮归来，回到养育你的故土；默默承担，无私奉献的平凡人，鲜花铺满你回家的路；心怀感恩，
顶天立地的伟丈夫，鲜花铺满你回家的路；漫漫雄关深情瞩目，战友祈祷化作繁星，照亮你的归路。”
⑧舞台的大屏幕上，放映着潘志军生前的照片和影像，观众的眼里闪耀着泪花。
⑨潘志军，中国酒泉卫星发射中心的一名普通的工程师，他的溘然离世引起了航天人的强烈反响，
他是那么的平凡，却又是那么的伟大。他把责任举过头顶，把使命扛在肩上，把苦难踩在脚下，把眼泪滴
在心头。他活着，是发射场的航天兵。他死后，是发射场的航天魂。
⑩中秋节的夜晚，基地的官兵和家属孩子们在篮球场上坐在用桌子围成的大圈子外面。潘大海、苏
林、罗恩泽等人都来了。
官兵金戈作为主持人，开场：
⑪
“中秋是个团聚的日子，也是个思念的日子，让我们对月寄相思，
遥祝我们远在家乡的父老兄弟姐妹们中秋节快乐！”
官兵罗卫国接过话筒，豪迈地对着大家：
⑫
“月亮在召唤着我们，让我们去穿越时空，踏月追风。
这种上天揽月的壮举，注定是咱们中国最壮阔、最坚实的中秋背景。下面，让我们用热烈的掌声，欢迎战
士们带着精心编排的节目，上场———‘月光下的军人时装秀’”……
掌声、笑声、叫好声此起彼伏。
⑬
潘大海在观众的掌声和笑声中离开，罗恩泽悄悄跟在他的身后。
⑭
月光如水，潘大海在月色中走向戈壁滩，他仰望着星空，仿佛看见了大胡子、小文书、王来、斯
⑮
小川、潘志军在冲他微笑……
潘大海笑得泪流满面，他恍惚听见潘志军在叫他：
⑯
“爸，你好吗?”
罗恩泽默默地伫立在潘大海的身旁。
⑰
⑱1992 年10 月6 日，罗恩泽开着面包车，向发射场的方向驶去，车上坐着金戈、潘大海和其他家属。
面包车停在戈壁上，众人下车，潘大海指着东方大声说：
⑲
“大家往那边看！”
金戈看着手表倒计时，说：
⑳
“三分钟准备！”原来，这一天是用长征丙二号火箭，为国际用户执
行发射任务。
远处火光一闪，寂静的戈壁滩突然燃起了彩色的火焰，紧接着是轰鸣巨响，从火焰中拔地而起的
㉑
火箭，拖着长长的火舌推着卫星飞上了蓝天！
潘大海和罗恩泽带领着孩子们徜徉在金色的胡杨林里。胡杨有的站立，有的倒塌，有的卧伏，有
㉒
的拥抱，有的牵手……秋风把胡杨的每一片叶子都吹成了艳丽的金黄色，美丽的色彩仿佛来自天堂。夕阳
西下，火红的晚霞把实实在在的美景映照成虚虚幻幻的仙境。
人们都说，胡杨活着，一千年不死；死了，一千年不倒；倒了，一千年不朽。三千年的额济纳胡
㉓
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杨呵，你是大漠里的崇高。活着，你跟风沙对抗；死了，你守护着土地；倒下，你的年轮还在静静生长。
多少年来，一代又一代的航天官兵，面对艰苦和寂寞，面对诱惑和选择，为了信仰和使命，他们默默而沉
重地坚守着这里，绵延不绝，生生不息。无论时代变得多么炫目耀眼，多么光怪陆离，流淌在这片土地上
的东风精神在广大官兵的心中薪火相传！
（有删改）
[注]潘大海：抗美援朝战争中中国志愿军第20 兵团某连连长，后跟随苏联专家学习导弹发射技术，
带领妻子和子女离开北京来到戈壁，两代人投身航天事业。金戈：潘大海的女儿。潘志军：潘大海的二儿
子。罗恩泽：发射工程师，上海人，一生扎根戈壁。
6．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章集中讲述了潘志军工程师牺牲之后人们对他的缅怀与思念，娓娓道来，感情饱满真挚。
B．第⑤段中列举了将军墓、无名英雄墓，说明多年来许多人为航天事业奉献青春，奉献生命。
C．第
段中“潘大海笑得泪流满面”，似乎前后矛盾，却写出潘大海产生幻觉时的复杂心理。
⑯
D．第
段中“徜徉”一词，看似体现出他们陶醉于大漠胡杨的景致，实则暗示他们内心彷徨。
㉒
7．下列对第⑦段的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者通过“落叶飞舞，骤雨如注”等自然景象，营造了悲壮而肃穆的氛围，表达了对潘志军的哀悼
之情。
B．“鲜花铺满你回家的路”一句，运用反复手法，增强节奏感，表达了人们对牺牲战友的祝福和怀念
之情。
C．“瀚海云天，魂兮归来”运用了古典文学中的招魂意象，寄托了战友们希望潘志军英魂回归故土的
热望。
D．最后的“战友祈祷化作繁星”运用拟物的修辞手法，将战友的祈祷拟作繁星，抒发了对战友的怀念
之情。
8．胡杨，被称为沙漠里的“生命之树”，文章结尾段有大量的语句描写“胡杨”，请结合文本分析其作
用。
9．“虚构是小说的显著特征，而真实是虚构的源泉。”该小说哪些方面的真实为它的虚构提供了支持？
请结合文本简要分析。
【答案】6．D 7．D 8．①胡杨“一千年不死”“一千年不倒”“一千年不朽”，具有顽强不屈、
坚韧不拔的特点。
②胡杨在大漠中与风沙对抗、守护土地，象征着航天官兵们不畏艰苦、恪尽职守、矢志不渝的精神品质。
③将航天官兵的坚守与胡杨的精神联系起来，深化了小说的主题。强调了无论时代如何变化，东风精神如
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同胡杨一般，在广大官兵心中生生不息、薪火相传，突出了这种精神的永恒和珍贵。
④胡杨在大漠中历经沧桑却屹立不倒，营造出一种雄浑、悲壮而又充满力量的氛围，使读者能够更加深刻
地体会到航天官兵坚守的不易与伟大，增强了小说的感染力和艺术表现力。 9．①环境背景真实：如
东风火车站、酒泉卫星发射中心等真实地名的出现，以及对戈壁滩、胡杨林等环境的描写，还有用长征丙
二号火箭为国际用户执行发射任务等情节，都基于我国航天事业发展的真实环境和背景。这些真实的元素
为虚构故事提供了具体的发生场景和时代背景，使虚构的情节更具可信度和说服力。
②人物原型真实：如潘大海跟随苏联专家学习导弹发射技术，带领家人投身航天事业等都是真实的人物事
迹，这种默默奉献、坚守使命的品质是广大航天工作者真实精神面貌的写照，为虚构的人物赋予了可信度
和感染力。
③细节真实：如描述火箭发射的细节，如金戈看着手表倒计时，“三分钟准备”，远处火光一闪，火箭拖
着火舌推着卫星飞上蓝天等，这些专业而真实的工作细节，为虚构的航天工作场景增添了真实性和紧张感。
④情感表达真实：小说中人物的情感真挚动人，如潘大海一家和战友们对潘志军离世的悲痛之情，以及航
天官兵们对航天事业的热爱、坚守和奉献之情，这些情感是现实生活中的人们在面对亲人离世、面对崇高
事业时真实情感的写照。这种真实的情感让读者产生共鸣，也为虚构的情节提供了情感支撑。
【导语】这篇小说以航天工程师潘志军的牺牲为切入点，通过葬礼、追思、火箭发射等场景，展现了大漠
航天人的精神传承。作者巧妙运用胡杨意象（“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”）
象征航天人坚韧不拔的品质。文本通过虚实结合的手法（如潘大海的幻觉），在悲壮中升华出崇高感，讴
歌了航天人“把责任举过头顶，把使命扛在肩上”的奉献精神。
6．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
D.“内心彷徨”不合情理。第
段中“徜徉”一词体现的是他们陶醉于胡杨景致，而非暗示内心彷徨。胡杨
㉒
象征航天人的坚韧精神，此处并无彷徨之意。
故选D。
7．本题考查学生对相关文段的理解与鉴赏的能力。
D.“拟物的修辞手法”错误，该句“战友祈祷化作繁星”运用了比喻修辞，将祈祷赋予繁星的特征，生动表
达了战友们对潘志军的深深怀念和崇高敬意。
故选D。
8．本题考查学生赏析语段作用的能力。
①胡杨“一千年不死”“一千年不倒”“一千年不朽”， 胡杨“活着不死、死了不倒、倒了不朽”的特
性，活着对抗风沙、死后守护土地，具有顽强不屈、坚韧不拔的特点。
②胡杨在大漠中与风沙对抗、守护土地，航天官兵们为了航天事业不畏艰苦、恪尽职守、矢志不渝，通过
胡杨与航天官兵的类比，象征航天人代代坚守戈壁、无私奉献的精神，突出他们面对艰苦环境时的坚守与
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使命担当，赞美他们崇高的精神品质。
③胡杨的“崇高”与“不朽”烘托对航天英雄的敬意，将航天官兵的坚守与胡杨的精神联系起来，同时将
自然景物与人文精神结合，胡杨的永恒生命力与航天事业的薪火相传相呼应，深化“东风精神”的代代传
承的主题，突出了这种精神的永恒和珍贵。
④胡杨在大漠中“一千年不死；死了，一千年不倒；倒了，一千年不朽”，它们历经沧桑却屹立不倒，营
造出一种雄浑、悲壮而又充满力量的氛围；与航天人“默默而沉重地坚守着这里，绵延不绝，生生不息”
相呼应，增强文章的感染力与哲理性，使读者能够更加深刻地体会到航天官兵坚守的不易与伟大，强化情
感共鸣。
9．本题考查学生赏析文本艺术特点的能力。
①环境背景真实：“东风火车站到了”“中国酒泉卫星发射中心”都是真实地名；“寂静的戈壁滩突然燃
起了彩色的火焰”，“胡杨有的站立，有的倒塌，有的卧伏，有的拥抱，有的牵手……秋风把胡杨的每一
片叶子都吹成了艳丽的金黄色”，对戈壁滩、胡杨林等环境的描写真是可信；“1992 年10 月6 日长征丙
二号火箭发射”是真实事件，都基于我国航天事业发展的真实环境和背景。这些真实的元素为虚构故事提
供了时代依托，使虚构的情节更具可信度和说服力。
②人物原型真实：潘大海“抗美援朝后学习导弹技术”的设定，符合我国第一代航天人从战场转战戈壁的
历史。罗恩泽“上海人扎根戈壁”反映当时知识分子支援三线建设的时代特征。而潘大海“跟随苏联专家
学习导弹发射技术，带领妻子和子女离开北京来到戈壁，两代人投身航天事业”，这种默默奉献、坚守使
命的品质是广大航天工作者真实精神面貌的写照，为虚构的人物赋予了可信度和感染力。
③细节真实：东风火车站、大礼堂等基地设施描写具有地域真实性。“中秋节官兵联欢”“家属观看发
射”等场景符合基地生活实际。其中金戈看着手表倒计时，“三分钟准备”，“远处火光一闪，寂静的戈
壁滩突然燃起了彩色的火焰，紧接着是轰鸣巨响，从火焰中拔地而起的火箭，拖着长长的火舌推着卫星飞
上了蓝天”，这些专业而真实的工作细节，为虚构的航天工作场景增添了真实性和紧张感。
④情感表达真实：小说中人物的情感真挚动人，航天人的奉献精神、战友哀思等情感描写符合现实逻辑，
使虚构故事更具感染力。航天人对“无名烈士墓”的祭奠仪式，体现行业特有的纪念文化；潘大海丧子后
“泪流满面却微笑”的复杂情绪，符合军人家庭的情感逻辑。这些情感是现实生活中的人们在面对亲人离
世、面对崇高事业时真实情感的写照，让读者产生共鸣，也为虚构的情节提供了情感支撑。
九、（2025·黑龙江哈尔滨三中·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
苦雨 傅菲
①雨簌簌落。雨打在南瓜叶上，弹跳起来，又落下去，碎出一声：嗒嗒。南瓜花初谢，小南瓜只有
肚脐眼大。雨从山梁一圈圈箍下来，一阵比一阵盛大。有人挑着竹箕去剪番薯藤。番薯藤还没有两尺长，
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剪一半留一半，挑回家，再分节剪，扦插到番薯地。借雨种番薯，借阳育谷种。
②雨收走了初暑的热气，激荡出幽凉的风。风摇着秧苗，浪起一层层的青色涟漪。雨燕是唯一在雨
中翻飞的鸟，三五成群，一阵高一阵低。雨落一阵，山川又油绿几分。雨慢慢疏，雨线柔和，天敞开了光，
远山明亮。
③雨下起来，没个尽头，晚上接着下。夜黑，看不见雨线。雨当当当，敲在瓦上，拉开了序曲。坐
在屋里，瓦雨声如夜行赶路的马蹄声，嗒嗒嗒嗒。马蹄不疾不徐，有节奏地走在村户巷弄之间，马蹄溅起
的水花，扬起来又落下去。赶路人是一个少小离家的人，在挨门挨户地问：“哪一扇门里，住着我年迈的
母亲?”
④每一扇门都紧闭着。开门的人，同样以瓦雨声回答：“有雨的地方草木丰美。”
⑤马在巷弄之间来回打转，赶路人疑惑不解，问自己：“我的出生地就是河流的出生地，难道错
了?”于是他继续敲门询问。在雨停歇之前，他给了自己答案：“我离开的地方，正是我回来的地方，来处
即去处。”
⑥嗒嗒嗒的马蹄声，让世界陷入了汪洋。寂静的汪洋。怀疑自己所处的世界，是一片荒蛮。雨噗噗
噗，打在窗玻璃上，滑下一道道水痕。水痕披散，似一道水帘。下楼打开大门，亮起厅堂所有的灯。并没
看见马，也没看见赶马人。雨声在雨声中消失，雨声在雨声中胶合。雨在投射的灯光里，织出一张垂线的
雨布。
⑦雨把夜的黑过滤干净了，天发白，白得没有杂色。清晨，川峦如洗，田畈一望无垠。峻峭的灵山
之巅罩着白白的云海。从寒塘飞出来的白鹭，嘎嘎嘎叫着，十几只一群，沿着山边，飞向河滩。河水暴涨，
淹没了草洲，淹没了棘柳林。咆哮的河水撞击着河堤，轰，轰，轰。蓝翡翠和鱼鹰，贴着河面飞。河水裹
挟着干树枝、草屑、腐木，卷着浪，奔泻而去。
⑧坐落于对岸的彭家坞，三个大鱼塘，被雨水冲垮，泥堤溃坝，鱼在河中得到了胜利的逃亡。塘里
的鱼，从来就不知道有比鱼塘更广阔的世界。或许，塘里的鱼以为，有水就可以安享生命，又不飞翔，要
那么大的世界干什么用呢？在泥堤崩塌、塘鱼跃入饶北河的那一刻，它们蹦跳，浪起了水花，追逐着水流。
它们多么快活。无限制的河流，才有无限制的自由。它们再也不会游回水塘里，除非被网捉了。它们自由
地游，就是自由地活。假如失去了自由，它们将成为死鱼，被人剖腹剁头刮鳞，盐腌，入油锅，加料酒、
生姜、蒜头、辣椒，制成舌头的祭品。
⑨曾思考过很长时间，植物、动物有幸福感吗？动物有情感、思维、感官，有痛感，有兴奋感，肯
定能体会幸福。植物能体会幸福吗？我觉得，能体会。比如，用刀砍一下树，树抖动一下，有的树还流下
浓浓的树脂，如松树、漆树、杉树。树没有发声器官，喊不出痛，只有拼命颤抖着身子，拼命地流身上的
汁液。在山野，风吹来了，树叶沙沙响；雨落下来了，树枝淌着水珠。树在表达幸福。
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⑩那动植物最幸福的一生，应该是怎么样的呢？是默默地生默默地死。生也不被知，死也不被知。
或者说，生不被戕害，死不被践踏。鱼入了河，鸟入了林，正是这样幸福的时刻。
雨后的傍晚，远空难得抹了一襟晚照。这个时候，原野重获了生机。沟壑里的水慢慢浅下去，田
⑪
露出了灰色的浆泥。白鹭、黄嘴山鸦、灰背鸫在安静地吃食。雨水多日，它们似乎忍受了足够的饥饿，它
们再也顾不得将退的夕光，埋头啄食。也踏上草径，去田畈走一个大圈。田畈自西向东，慢慢倾斜低矮下
去，高高的白杨树聚集着归巢的雀鸟，莲荷浮出零散的圆叶，牛背形的古城山生出几分肃穆。脚下的大地
和所见的山川，滋生出巨大的慈悲。大地怜爱万物，包容万物。
事实上，一阵雨追赶着一阵雨而来。在傍晚，雨来得短暂而肆意。多次看到了这样的暴雨：雨在
⑫
低空时，视野一片乌黑，只有亮亮的雨线在飘晃；而中高空的雨，则一片白。雨在高空，被空气摩擦，雨
珠破碎，部分已雾化，因雨珠够大，继续下降，密集飘旋下来，遮蔽了视野。暴雨结束，但雨星子仍然迷
蒙飘落，如断线的雨丝。风吹着雨星子，模糊乌黑的视野，也慢慢变白。原野白茫茫一片，不见山，不见
人，不见树木，只有溪流淙淙。
天上落下来的水，涌入了河里。河水上涨，一日浪高一日，泄不出去的水，淹没了田野。秧田、
⑬
瓜田、芋头田、葡萄田，成了一片水泽之国。乡人望着茫茫白浪，心揪着疼，又无可奈何。无人居住的瓦
屋倒塌。
雨季以摧枯拉朽的力量，扫荡将死之物；补充了地下水，为土地储备了丰厚的续生资源；稀释了
⑭
土壤农药、化肥污染，为生命体提供了更洁净的生存环境；淡水通过自然的循环，得以更广阔地分布，以
尽可能广泛地孕育万物。
当某种非常规天气出现，我并不认为它是恶劣的天气，是对人类的一种惩罚，而是认为这是大自
⑮
然通过自我调节，恢复到更理想的状态的一种方式。
无论多漫长的雨季，终究会结束。季节会给任何天气画上休止符。季节是一只魔手，操弄着一个
⑯
神秘的键盘，翻雨覆云。雨季过后，便鲜有雨了。雨成了稀罕物。秧苗迎着骄阳，碧油油生长。雨是天空
寄给大地的一封福音书——塑造生命的福音，也在塑造死亡的福音。这是自然界最伟大的业绩。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．在②、⑦等段落写雨时，作者用多处色彩来勾勒周围环境，如油绿的山川、白白的云海等，这避免
了视觉的单调重复，更具有画面感。
B．第⑩段中作者说“生不被戕害，死不被践踏”对于动植物来说就是最幸福的，这是因为没有受到破
坏的生态环境对于动植物来说更适合。
C．第
段作者描写雨后田野时，“将退的夕光”“零散的圆叶”等文字充满肃穆庄严之感，这与文章
⑪
整体的轻松悠然形成巧妙的调和。
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D．连续的雨天并不常规，但第
段中作者却认为这种天气并不恶劣，不是对人类的惩罚，这表达了作
⑮
者对人类战胜自然力量的坚定信心。
7．关于文中第⑧段彭家坞鱼塘这部分内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作者站在鱼的角度发出疑问，不仅是鱼在发问，更是自己在发问，让人耳目一新的同时产生对广阔
世界的思考。
B．“浪起了水花”一句中，作者将“浪”活用为动词，展现出塘鱼在水中蹦跳的动感，突出了它们得
到自由后的快活。
C．本段在结构上既承接了上文对雨水的描写，又引出了下文对于动植物是否有幸福感的思考，使文章
前后衔接自然。
D．作者想象塘鱼被人捕捉后加工制成菜肴，直指人类夺取生灵自由的残忍，进而唤起大众对人与动物
关系的审视，
8．作者说“雨是天空寄给大地的一封福音书——塑造生命的福音，也在塑造死亡的福音”，请结合全文，
谈谈你对这句话的理解。
9．作者在文中将瓦雨声想象成马蹄声，请对这部分内容加以理解和赏析。
【答案】6．A 7．D 8．
①塑造生命的福音：雨水能收走热气，带来凉风，让山川更油绿，让人们借助雨水播种耕作；雨水能带来
自由，让万物安享生命，提供更加洁净的生存环境。
②塑造死亡的福音：雨水用摧枯拉朽的力量扫荡将死之物，它是大自然自我调节的一种方式，以图让自然
恢复到更理想的状态。 9．
①描写赶路人在雨中的徘徊、疑惑与最终的领悟，代表着人们在生命过程中对生命意义的探寻和思考。
②使雨景的描写更加细腻生动，极大地丰富了文章的内容。
③营造出一种迷茫、惆怅又略带神秘的氛围。
④运用了象征、比喻等手法，使文章充满了文学性和诗意，增强了作品的艺术感。
⑤语言上多用拟声词（叠词），如“当当当”“嗒嗒嗒”“噗噗噗”等，语言表达有韵律美。
【导语】本文以“苦雨”为题，通过细腻的笔触描绘了雨季中的自然景象与生命百态。作者运用丰富的感
官描写和拟人手法，展现了雨的双重性：既是滋养万物的生命之源，又是带来破坏的自然力量。文中贯穿
对自由与束缚的哲思（如塘鱼入河），最终升华为对自然规律的敬畏，体现了“天地不仁，以万物为刍
狗”的深刻认知。
6．本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的理解和分析鉴赏能力。
B.“这是因为没有受到破坏的生态环境对于动植物来说更适合”错误.由原文“鱼入了河，鸟入了林，正是
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这样幸福的时刻”可知，动植物幸福生活的原因应是顺其自然地生长不被打扰，强调的是一种自然、自由、
不受人类过度干扰的生存状态，而非没有受到破坏的生态环境。
C.“‘将退的夕光’‘零散的圆叶’等文字充满肃穆庄严之感，这与文章整体的轻松悠然形成巧妙的调和”
错误。“将退的夕光”“零散的圆叶”描写雨后的傍晚，营造的是一种宁静、平和的氛围，而非肃穆庄严
之感；且文章整体氛围并非轻松悠然，更多的是对自然景象和生命的深沉思考，如“大地怜爱万物，包容
万物”“雨是天空寄给大地的一封福音书——塑造生命的福音，也在塑造死亡的福音。这是自然界最伟大
的业绩”。
D.“这表达了作者对人类战胜自然力量的坚定信心”错误。由原文“而是认为这是大自然通过自我调节，恢
复到更理想的状态的一种方式”可知，作者认为这种非常规天气是大自然自我调节的方式，可以恢复更理
想状态，因此无需对抗，更不需要“人类战胜自然”。
故选A。
7．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。
D.“直指人类夺取生灵自由的残忍，进而唤起大众对人与动物关系的审视”错误。由原文“假如失去了自由，
它们将成为死鱼，被人剖腹剁头刮鳞，盐腌，入油锅，加料酒、生姜、蒜头、辣椒，制成舌头的祭品”可
知，作者详细描述塘鱼被捕杀后的场景是为了表达生灵失去自由的痛苦结局，是为了强调自由对生命的重
要性，并非直指人类残忍。
故选D。
8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
①塑造生命的福音：“雨收走了初暑的热气，激荡出幽凉的风”，体现了雨水对气候的调节作用，它能缓
解炎热，使环境更加舒适；而“风摇着秧苗，浪起一层层的青色涟漪……雨落一阵，山川又油绿几分让山
川更油绿”“有雨的地方草木丰美”，说明雨水是植物生长的重要水源，它滋润着大地，让植被繁茂；
“借雨种番薯”，表明雨为人类的农业生产提供了必要条件，助力农作物的播种和生长；雨“补充了地下
水，为土地储备了丰厚的续生资源；稀释了土壤农药、化肥污染，为生命体提供了更洁净的生存环境；淡
水通过自然的循环，得以更广阔地分布，以尽可能广泛地孕育万物”可知，雨改善了大地的生态环境，为
生命的生长提供了良好的条件；雨让动植物获得自由和幸福，如彭家坞鱼塘被冲垮后，塘鱼跃入饶北河，
“它们多么快活”，这是雨水带来的自由，让万物安享生命。
②塑造死亡的福音：“雨季以摧枯拉朽的力量，扫荡将死之物”，表明雨水具有强大的力量，它能够带走
那些已经衰败、即将死亡的生物或物质。在自然界中，这是一种正常的清理过程，是大自然自我调节的一
种方式，使自然环境能够不断更新和优化，以达到一种更适合生命生存和发展的理想状态。
9．本题考查学生赏析重要语段的表达效果的能力。
①赶路人在雨夜中徘徊，不断敲门询问，从“疑惑不解”到最终得出“我离开的地方，正是我回来的地方，
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来处即去处”的领悟；这一过程与人们在生命历程中对自我、对生命意义的追寻相呼应。作者将瓦雨声赋
予这样的故事性，实则是借赶路人的经历，隐喻人们在生活中不断探索、迷茫、思考，最终对生命本质有
所感悟的过程。
②原本只是“雨当当当，敲在瓦上”的听觉描写，而作者将瓦雨声想象成马蹄声，并由此衍生出包含人物、
情节、情感的生动画面，使文章从单一的雨景描写变得丰富立体，极大地丰富了文章的内涵和表现力。
③“嗒嗒嗒的马蹄声，让世界陷入了汪洋。寂静的汪洋”，此时赶路人在不断寻找，营造出一种迷茫、惆
怅的氛围；同时“并没看见马，也没看见赶马人”而出现的马蹄声、及赶路人的自我对话，又为文章增添
了神秘色彩，增强了文章的吸引力和感染力。
④赶路人的形象是对生命探索者的象征，他的寻找过程象征着人类对生命根源、人生意义的追寻；作者还
运用比喻，将瓦雨声比作马蹄声，巧妙地将听觉感受进行转换，让原本普通的雨声变得生动形象。象征和
比喻的运用，提升了文章的文学性和诗意，使作品更具艺术魅力。
⑤这部分大量使用拟声词（叠词），如“当当当”“嗒嗒嗒”等，生动地模拟了雨声和马蹄声，增强了画
面感和感染力。同时，读起来朗朗上口，富有节奏感和韵律美。
十、（2025·广西南宁·三模）阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
骑马
王力
西洋的汉学家认为中原人本来是不会骑马的，骑马的艺术乃从蒙古族学得。确实，咱们在诗经里所
看见的“四牡有骄”“两骖如舞”一类的字句都只描写的是拉车的马，而不是人骑的马。但是，只要咱们
有跟人学样的本领就好。像春秋战国时代的中原武士那样神勇，学骑马是绰有余裕的。依《左传》里说，
当时中原的武士可以在马跑的时候跳上敌人的车辆去刺杀敌人。拿这种本领去学骑马，不是易如反掌吗？
古代的英雄都钟爱他们所骑的马。楚霸王的乌骓和虞姬并重，或者可说比虞姬更为重要，因为等到
“骓不逝”的时候，虞姬只能陪着他徒唤“奈何”。名将有了良马，然后相得益彰。故曰：“人中吕布，
马中赤兔。”直到现代，我还觉得一位军长骑上一匹马就格外显得威风凛凛，那种“逸势凌蛟虬”的神气
决不是任何机械所能代替。
①文人的骑马，一般说起来，却是可鄙的。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，这是何等浅的
器量！“宣劝不辞金碗侧，醉归争看玉鞭长”，这是多么令人作呕的神情！我们读到这一类的诗句的时候，
眼睛里活现出戏台上文弱状元游街的景象，这和骏马的神态形成一种极端的矛盾。“马，怒也，武也。”
（《说文》）多数书生非但不能武，连怒也不过五分钟。
不过，这也不可一概而论。像陆放翁的骑马也就不凡。“桃花骏马青丝”“射雉西郊常命中”，这
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种畋猎的英姿，并不亚于冲锋陷阵。也许因为他是帅府的参议，所以能有“上马能击贼，下马作露布
①”
的豪情。必须是他这种人，才够得上说“中原北望气如山”，才够得上说“剖心莫写孤臣愤，抉眼终看此
虏平”。
女子骑马自然别有风韵；然而骅骝毕竟是配英雄的，不是配美人的。除非是美人而兼英雄！昭君出
塞虽也骑马，但是我想只是按辔徐行。我在北平看见摩登小姐们骑马游春，看她们那种战战兢兢的样儿，
实在令人不好受。但是，抗战以后，女同胞当中却产生了不少的英雄，她们非但有马革裹尸的志气，而且
有跃马檀溪的胆量。
我喜欢骑马，却不喜欢骑驴。驴子那种冒冒然的意态，只能增加人们的萎靡不振。《封神榜》里的
神仙有骑狮子的，有骑虎的，有骑鹿的，有骑仙鹤的，依我猜想，都不如骑马的英雄气概。当我骑马的时
候，非但不喜欢按辔徐行，而且不爱它那种赛跑式的步伐。我爱它的风驰电掣，我爱它的天马行空。
我十四岁就学骑马。虽然栽了不少的筋头，但是那种飞行的乐趣，至今犹萦梦寐。这二十年来，总
没有痛痛快快地骑它一次，不免有髀肉复生之感。我自信盛年虽逝，豪气未销。②等到黄龙既捣的时节，
定当甘冒燕市之尘，一试春郊之马！
（选自1942 年冬《中央周刊》，有删改）
文本二：
说话
王力
说话是最容易的事，也是最难的事。高标准的会说话的人不止一种：言之有物，实为心声，一警一
款，俱带感情，这是第一种；长江大河，源远莫寻，牛溲马勃
②，悉成黄金，这是第二种；科学逻辑，字
字推敲，无懈可击，井井有条，这是第三种；嬉笑怒骂，旁若无人，庄谐杂出，四座皆春，这是第四种；
默然端坐，以逸待劳，片言偶发，快如霜刀，这是第五种；③期期艾艾，隐蕴词锋，似讷实辩，以守为攻
，
这是第六种。这些人的派别虽不相同，实有异曲同工之妙。
应酬说话则另有一套。有人专门擅长此术，捧人捧得有分寸，骂人骂得有含蓄，自夸夸得很像自谦，
这些技巧都是可以意会，而不可以言传的。“油嘴”的人确实令人讨厌，但是实际上有几个人能不上油嘴
的当？和油嘴相反的是说话不知进退，不识眉眼高低。想要自抬身份，不知不觉地把别人的身份压低；想
要恭维别人，不知不觉地使用了些得罪人的语句。这种人的毛病在于冒充会说话，终于吃了说话的亏。
打岔和兜圈子都是说话的艺术。打岔往往是变相的不理或拒绝。“王顾左右而言他”，梁惠王就这
样地给孟子碰过一回钉子。兜圈子往往是使言语变为委婉，但有时候也可以兜圈子骂人。兜圈子骂人就是
“挖苦”人；说挖苦话的人自以为绝顶聪明，事后还喜欢和别人说起，表示自己的说话艺术。但是，喜欢
“挖苦”的人毕竟近于小人，既不大方，又不痛快。
说话的另一艺术是捉把柄。人家说过了什么话，就跟着他那话来做自己的论据。这叫做“以子之矛，
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刺子之盾”，往往能使对方闭口不言。不过，如果断章取义，或故意曲解，也就变为无聊了。
打岔、兜圈子和捉把柄，相骂的时候都用得着。打岔是躲避，兜圈子是摆阵，捉把柄是还击。可惜
的是，相骂的人大多数是怒气冲冲，不甘心打岔，不耐烦兜圈子，忘了捉把柄。由此看来，骂人决胜的条
件是保持冷静的头脑。泼妇和人相骂往往得胜，并不一定因为她特别会说话，只因她把相骂当做一种娱乐，
不至于被怒气降低了她平日说话的技能。
说话比写文章容易，因为不必担心写白字，不必追求太丰厚的内涵和太圆熟的布局；同时，说话又
比写文章难，因为没有精细考虑和推敲的余暇。④基于这后一个理由，像我这么一个极端不会说话的人，
居然也写起一篇
“
说话
”
来了
。
（选自《龙虫并雕斋琐语》，有删改）
[注]：①露布：即檄文，声讨敌人或叛逆的文书。②牛溲马勃：比喻一般人认为无用的东西在懂得
其性能的人手里可成为有用的东西。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一先破后立，先摆出西洋汉学家“中原人本来不会骑马”的观点，然后以《左传》中的记载予
以反驳，这表现了作者的丰富学识和民族文化自信。
B．文本一善用对比，如将战战兢兢骑马游春的“北平摩登小姐”和“马革裹尸”“跃马檀溪”的抗战
女英雄进行对比，寄托了作者支持抗战的爱国情怀。
C．文本二的语言丰富多彩，有“默然端坐，以逸待劳，片言偶发，快如霜刀”之类的典雅，又有“打
岔、兜圈子和捉把柄”之类的通俗，可谓雅俗共赏。
D．文本二以“说话”为中心话题，写到多种多样的“说话”，既有思考，又有情趣，严肃中透着活泼，
自由中透着严谨，充分体现了散文小品的文体特点。
7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①反映了作者鄙视那些醉心于功名利禄的文人的情感态度，而下文又写到陆游的英雄形象，体
现了作者褒贬分明。
B．句子②运用南宋将领岳飞“直捣黄龙府”的典故，表现了作者对抗战胜利的强烈渴望和坚定信念，
充满豪迈之气。
C．句子③写到生活中有些人说话期期艾艾，结结巴巴，隐约其辞，批评了说话不痛快的现象，可见作
者磊落的胸襟。
D．句子④说自己“极端不会说话”而用写文章的方式谈“说话”，这既有自谦的成分，也说明了“说
话又比写文章难”的道理。
8．材料二说“应酬说话则另有一套”，具体的表现是什么？请结合材料二的内容加以概括。
9．文本二提及“说话比写文章容易”，即写文章比一般说话难。请以文本一为例，谈谈写文章比一般说
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话难在哪里。
【答案】6．B 7．C 8．①应酬说话不属于前述六种高标准的会说话。擅长应酬说话的人，能够把
握捧人、骂人、自夸的分寸和含蓄度，这些技巧只可意会，难以言传。②应酬说话需要懂得察言观色，不
能太“油嘴”，也不能走向油嘴的反面说话不知进退，不识眉眼高低，避免因说话不当而吃亏。 9．
①写文章比一般“说话”要求语言素养更深厚。文本一大量使用书面语，还用了很多半文言，并引用了一
些古诗文。②写文章比一般“说话”追求的文化内涵更丰富。文本一内涵丰厚，使用了大量的中国古典素
材，也写到了西方的材料，还联系了当时的抗战。③写文章比一般“说话”要求布局谋篇更圆熟。文本一
围绕“骑马”的话题组织了大量的材料，集中表达了作者的思想感情，形散而神聚。
【导语】这两篇王力的散文小品展现了学者散文的独特魅力。《骑马》以马为媒介，串联起历史典故与个
人志趣，在考据中见性情，既有对民族文化的自信，又流露出抗战时期的豪迈气概。《说话》则以语言学
家的敏锐，剖析言语艺术的精微，在幽默风趣中暗含处世智慧。两文均体现了作者深厚的学养与活泼的文
思，将学术思考融入生活观察，既有“龙虫并雕”的学术追求，又不失“琐语”的生活情趣，形成了雅俗
共赏的独特文风。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
B.“寄托了作者支持抗战的爱国情怀”错，文本一把“北平摩登小姐”和抗战女英雄对比，主要是为了突出
抗战女英雄的勇敢，而非直接体现作者支持抗战的爱国情怀，选项过度解读。
故选B。
7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
C.“有些人说话期期艾艾，结结巴巴，隐约其辞，批评了说话不痛快的现象”错，句子③“期期艾艾，隐蕴
词锋，似讷实辩，以守为攻”，这里说的“期期艾艾”并非指生活中有些人说话结结巴巴、不痛快的现象，
而是指一种说话的艺术，是说有些人看似不善言辞，实则言辞暗藏锋芒，是一种以守为攻的说话技巧。
故选C。
8．本题考查学生分析概括信息要点的能力。
①材料二开头先列举了六种高标准的会说话的类型，然后指出“应酬说话则另有一套”，说明应酬说话不
属于前面所说的六种高标准的会说话。接着文中提到“有人专门擅长此术，捧人捧得有分寸，骂人骂得有
含蓄，自夸夸得很像自谦，这些技巧都是可以意会，而不可以言传的”，这就是应酬说话的具体表现之一，
即擅长应酬说话的人在捧人、骂人、自夸时能把握好分寸和含蓄度，且这些技巧具有意会性和难以言传的
特点。
②文中提到“‘油嘴’的人确实令人讨厌，但是实际上有几个人能不上油嘴的当？和油嘴相反的是说话不
知进退，不识眉眼高低……这种人的毛病在于冒充会说话，终于吃了说话的亏”，这表明应酬说话需要避
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免两个极端，不能太“油嘴”，也不能说话不知进退、不识眉眼高低，要懂得察言观色，不然就会因说话
不当而吃亏，这是应酬说话的另一个具体表现。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①写文章确实需要更深厚的语言素养。文本一中使用大量书面语和半文言，如“余就养沪上，初无骑意”
等表述，这需要作者有扎实的文字功底和对不同语言风格的驾驭能力。一般说话多使用口语，较为随意，
对语言的规范性、典雅性要求较低。而写文章引用古诗文，像 “盈盈公府步，冉冉府中趋”等，不仅要
熟知这些古诗文，还需恰当地融入文中，以增强文章的文化底蕴和表现力，这比一般说话在语言运用上难
度更大。
②文本一展现出丰富的文化内涵。作者运用大量中国古典素材，如提及古代的马政、骑马的历史典故等，
同时还写到西方的材料，如“西人以马为兵”，并且联系当时的抗战背景，使文章既有历史文化的厚重感，
又有现实意义。一般说话往往侧重于日常琐事或简单的信息交流，很难达到这样丰富的文化内涵和深刻的
思想深度。写文章需要作者有广泛的知识储备，并能够将不同领域、不同时空的素材有机融合，以表达复
杂的思想和情感，这是一般说话难以企及的。
③文本一围绕“骑马”话题组织材料，看似松散，实则形散而神聚。作者从自己在沪上的生活说起，谈到
骑马的经历、感受，以及与骑马相关的各种典故、文化现象等，最后集中表达出作者对骑马这一行为及其
背后所蕴含的精神的独特思考和感悟。这种布局谋篇需要作者有清晰的思路和较强的结构把控能力，要精
心安排材料的先后顺序和详略程度，使文章层次分明、逻辑严密。相比之下，一般说话通常较为随性，缺
乏这样严谨的结构和明确的主旨，不需要过多考虑如何组织内容以达到特定的表达效果。
十一、（2025·广西柳州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
谈动
朱光潜朋友：
从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八
九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担忧。
一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”“悲观哲学”等堂哉皇哉的
字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何，我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但
人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！
我也些微领过哲学家的教训；在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不
当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰白朗宁，相信世间有丑才能有美，不
完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。
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这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？从前长辈们往往拿“应该
不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做
学问，不应该把自己的忧乐放在心头。①谢谢罢，请留着这副
“
应该
”
的方剂，将来患烦恼的人还多呢！
朋友，②我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要
排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。
人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不
发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。这种事实在流行语中就可以见出，我们感觉快乐时说
“舒畅”，不感觉快乐时说“抑郁”。这两个字样可以用作形容词，也可以用作动词。用作形容词时，它
们描写快或不快的状态；用作动词时，我们可以说它们说明快或不快的原因。
你感觉烦恼，因为你的生机被抑郁；你要想快乐，须得使你的生机能舒畅，能宣泄。流行语中又有
“闲愁”的字样，闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。
青年人比老年人易于发愁些，因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺，然而不知道
愁苦，因为他们时时刻刻地游戏，所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意，便放声大哭，
哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节，哪能由你放声大哭呢？吃黄连苦在心头，所以愈觉其
苦。
总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。从前儒家讲心性的话，从近代
心理学眼光看，都很粗疏，只有孟子的“尽性”一个主张，含义非常深广。一切道德学说都不免肤浅，如
果不从“尽性”的基点出发。③如果把
“
尽性
”
两字懂得透彻，我以为生活目的在此，生活方法也就在此
。
人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快慰。这个道
理我可以拿两件小事来印证：从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，
你亲自去洒扫一过，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就座，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰；
再比方你自己是欢喜打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼吗？
你大约记得晋人陶士行的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里
搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪
事。”他又尝对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”其实惜阴何必定要搬砖，不过他
老先生还很茁壮，借这个玩意儿多活动活动，免得抑郁无聊罢了。
朋友，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己
看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待；
我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花，多搬砖弄瓦。假如你不欢喜这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，
也是好的。
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就在此祝你谈谈笑笑，跑跑跳跳！
你的朋友 孟 实
（节选自朱光潜《给青年的十二封信》，有删减）
文本二：
谈体育
朱光潜
近代人谈体育，多专指运动，其实专就健康而言，运动是体育的下乘节目。运动的要义在使血液流
通，筋肉平均发展，脑筋与筋肉互换劳息。这三点在普通劳作方面也可以办到。自然人都很健康，除渔猎
耕作及舞蹈以外，别无所谓运动，而身体却大半很强健。不过运动确也有不能用普通劳作代替的地方。第
一，它是比较地科学化，顾到全身筋肉脉络的有系统的调摄和锻炼。在近代社会中分工细密，许多人只用
一部分筋肉去劳作，有系统的运动实为必要。第二，运动带有团体娱乐的意味，是群育的最好工具。在中
国古代，射以观德；近代西方人也说运动可以养成“公平游艺”（fair play），一个公平正直的人有“运
动家的风度”（sports-manship）。要训练合作互助，尊重纪律的精神，最好的场所是运动场。④威灵顿说
：
“
滑铁卢的胜仗，是在义敦和哈罗两校运动场上打来的。
”
就是因为这个道理。
从这两点说，我们急须提
倡运动。不过已往饲养选手替学校争门面的办法必须废除。运动必须由学校推广到全社会，成为每个人日
常生活中一个节目，如吃饭睡觉一样，它才能于全民族的健康有所补助。
（节选自《朱光潜散文集》，有删减）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文本一中，作者谈及对烦恼的感受，他虽些微领受过哲学家的教训，但是忧来无方，认为哲学对于
解决心病毫无帮助。
B．文本一中，西晋陶侃晨暮间搬砖是为了让自己励志，作者很认同这种方式，认为搬砖的意义在于多
活动，免抑郁。
C．文本一与《与妻书》都是书信，但二者的表达方式各有侧重，文本一多用议论，《与妻书》则是记
叙、议论、抒情相结合。
D．文本二中，朱光潜认为运动是体育的下乘节目，劳作之人无所谓运动，身体也大半很强健，因此普
通劳作也能达到运动的效果。
7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中用“方剂”比喻长辈们教育青年如何面对烦恼的大道理，借用“应该的方剂”暗讽这些道
理的不合时宜。
B．句子②内涵丰富，既揭示了人类与自然关系的辩证性，又说明有了烦恼应采用自然的方式化解而不
是对抗烦恼。
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C．句子③中的两个“在此”，强调了参透“尽性”的重要性，“尽性”既是生活的目的，也是达到生
活目的的方法。
D．句子④引用威灵顿的话意在说明体育运动与国家命运相关联，强调教育对国家实力和战争胜利的深
远影响。
8．为什么说“运动”是排解烦恼的有效方法？请结合文本内容简要分析。
9．文本一和文本二都围绕“动”展开阐述，但二者的说理技巧不同，请比较并简要分析。
【答案】6．C 7．D 8．①从人与自然的关系上说：违反自然会产生烦恼，服从自然才能享受快乐，
运动就是服从自然。
②从人的行为上说：愁郁由于静止，多运动可以排解烦恼、宣泄愁苦。
③从人的本性上说：运动是人的基本性，多运动会带来快感。 9．（1）文本一通过书信的形式，结合
个人经历和哲学思考，强调“动”对于排解烦恼的重要性。作者以生动的例子（如打扫书房、打网球、搬
砖等）来说明“动”如何带来快慰，语言亲切，富有感染力。
（2）文本二则从体育的角度出发，论述运动对健康和群育的意义，逻辑严谨，引用权威观点（如威灵顿
的话）增强说服力，更具学术性和系统性。
【导语】朱光潜的两篇文章《谈动》和《谈体育》均围绕“动”展开，但侧重点不同。《谈动》通过书信
形式，深入探讨了烦恼的根源及排解方法，强调“动”是顺应自然、释放生机的关键，语言亲切，说理透
彻。《谈体育》则从体育角度出发，论述运动对身心健康的益处，并指出运动在团体合作和纪律培养中的
重要性，逻辑清晰，论证严谨。两篇文章虽主题相近，但表达方式和说理技巧各异，展现了朱光潜对
“动”这一主题的多维度思考。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“毫无帮助”错误，文本一中为“外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住”，原文强调挡不住
内心的波动，据此推断不出哲学对于解决心病毫无帮助，选项表述绝对。
B.“作者很认同这种方式”错误，文本一中提到陶侃搬砖的故事，作者认为“其实惜阴何必定要搬砖”，并
提到搬砖的意义在于多活动，避免抑郁，可见作者不认同为励志而搬砖的方式。
D.“劳作之人无所谓运动，身体也大半很强健，因此普通劳作也能达到运动的效果”错误，文本二中为“自
然人都很健康，除渔猎耕作及舞蹈以外，别无所谓运动”，不是说劳作之人无所谓运动；又有“运动的要
义在使血液流通，筋肉平均发展，脑筋与筋肉互换劳息。这三点在普通劳作方面也可以办到”，可知劳作
可以达到运动的主要效果，且有此效果，故劳作之人身体也大半很强健，选项因果关系错误。
故选C。
7．本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。
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D.“强调教育对国家实力和战争胜利的深远影响”错误，句子④引用威灵顿的话意在说明体育运动与国家命
运相关联，但并未强调教育对国家实力和战争胜利的深远影响。
故选D。
8．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
①结合“我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦
闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺
从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼”分析，违反自然会产
生烦恼，服从自然才能享受快乐，运动就是服从自然。
②结合“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动”分析，愁郁由于静止，多运动可以
排解烦恼、宣泄愁苦。
③结合“人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快慰”分析，
运动是人的基本性，多运动会带来快慰。
9．本题考查学生比较阅读之分析说理技巧的能力。
（1）文本一通过书信的形式，结合个人经历和哲学思考，以和朋友谈心的方式，娓娓道来，语言亲切自
然，把孩子们和成人面对烦恼时的不同表现进行对比，突出成人烦恼难以排解的原因，进而强调“动”的
重要性。同时以生动的例子，如打扫书房、打网球、搬砖等，来说明“动”如何带来快慰，将抽象的道理
具体化，语言亲切，富有感染力。
（2）文本二则从体育的角度出发，直接论述运动对健康和群育的意义，并引用权威观点，如威灵顿的话
来增强说服力，层层深入，逻辑严谨，阐述运动对于身体和精神的益处，以及对于社会的重要性，更具学
术性和系统性。
十二、（2025·广西贵港·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
火光在前（节选）
刘白羽
渡江后，他们就离开大路，向西追击敌人，迎面矗立着万仞高山，一道一道山脊向远处展开，海涛
一样不知要展到何处为止。
一个侦察员在山脚下找到一所空无人迹的小学校。陈师长正在教室，他在等情报的工夫，伸开从膝
盖以下沾满泥浆的双腿，坐在那里就睡着了。侦察员喊了声：“报告！”他一惊醒就跳起来，侦察员老夏
报告说，敌人两日前从这里通过，沿途散下些特务、土匪、暗杀队。他最后补充了两句话：“据老乡说，
敌人过去的时候很得意！”
“很得意？”梁政委走了进来，停着脚这样问。
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老夏说：“他们说，那些北方侉子爬不过这高山，爬上来也都要摔死在山沟里。”
梁政委慌慌走出去，他微皱双眉望着那万仞高山，已是下午，山峰照成一块块紫黑色矗立在前方，
太阳光芒火箭似的升上天空。空中浮云，都变成金红色，远一些山群是一片蓝色，再远就变成灰蒙蒙一片
了。
不久，命令就传达到各处：“不停止地向山地前进。”一刻钟后，在那条白色的弯曲的道路上，队
伍继续行动了，从远处看道路如同河床，部队就像一片黑色的河流，向前流进。路上风景极好，梁政委以
十分愉悦的心情瞭望着，遍地生长着棉花、芝麻、高粱、黄豆，真是一望无际的绿色。
可是路愈走愈高，穿过一片树林就开始上山了。太阳的红光隐没在树林后面，一天暑热还未褪尽，
可是有一阵微风吹在战士们发烫的面孔上是那样清爽。战士们是单纯的，在太阳下咒骂太阳，可是热劲儿
一过去，他们就忘了，又兴奋起来。①突然，有一种声音从前到后、从后到前响起来，很快就连成一片
——这不是快乐的歌声吗！？这歌声本来跟随着英雄的人们由松花江一直飘扬到长江。可是这些天酷阳暴
日，狂风恶雨，艰难地行进，紧急地追击，这声音从人们中间逐渐消逝了，现在又突地出现了。
谁知只在这一夜后，巨大困难就真的来临了。
太阳出来的时候，空气沉闷与往日不同，浑身黏腻，这一切就象征着这一天将是十分可怕的炎热。
面前又是一座光秃秃的白色高山。他们一开始爬山就汗如雨下，浑身湿透。②中午发生了巨大问题，——
就是口干如焚，人们一步步爬山，肚子里就像冒着火。
这时前面的队伍停止了。站在没一点遮拦的火热阳光下比走路还苦，阳光直花花地从脑瓜顶上晒下
来，大家看来看去，原来前面到了一条陡到八十度的高坡，炮兵连怎么样也上不去。
六连受命帮助炮兵连，立刻就由秦得贵、李春合带头跑上去了。
炮兵的牲口、炮车都拥挤在山脚下。有一匹牲口驮着一门重迫击炮炮身在山半腰，一个青年御手两
手揪着缰绳往上拉，③后面一群人在吆喝，拿鞭子用力地抽打，——那匹肥壮的骡子锦缎一样的身子给汗
水浸湿得像雨浇了一样发亮，耸着耳朵，痛苦地乱动着嘴唇，两眼像琉璃球一样突出。它用尽所有气力，
四个蹄子乱踏一阵，它是那样想奋勇上去，可是冲了两步就又退回原处停止了。战士们只得把牲口一匹一
匹推上去。
第二天傍晚的时候，他们到了著名的险地嚼草岩。据老百姓传说是三国时，刘备、关羽、张飞作战
到这山顶上，马不前行，累得倒在地下嚼草，就留下这个嚼草岩的名字。想要经过断崖绝壁，只能靠一根
带齿的独木梯，可是不久前敌人已经放火将它焚毁。山谷愈深树林也就愈密，黑森森连一点阳光也看不见。
断岩顶上除了黑烟缠绕，就只有几只鸟在缓缓飞翔。团长陈勇决定把倒在地下的大树拉上去搭木梯，只有
这一个办法，可是木梯搭好的时候，峭壁上已失去太阳的红光。
战士们全体仰起头，师长和师政治委员站在他们的最前面，看第一个人爬岩，如同看什么高楼大厦，
举行落成典礼一样。这第一个人不是旁人，正是六连连长秦得贵。他头也不回走上崖，到了独木梯跟前，
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一纵身跳上去，两手两脚像猴子一样抱着树干爬。大家望着断崖，都紧张得喘不出气。可是，他迅速地爬，
爬上去了，这立刻引起下面人群中一阵胜利地狂热地欢呼，嗡嗡地震动了山谷。秦得贵把一根绳子结好在
树上又扔下来，后面的战士就这样拉着绳索攀好树木，再往上爬。部队终于胜利地通过了这断崖。可是高
峰前面还有高峰，绝壁前头还有绝壁，团长陈勇在号召争取天黑以前抢上前面这座高山，这时山中还有淡
红色余光，树林开始罩上黑沉沉的暮色。战士们仰头望见团长一面召唤一面拔步登山，都振奋起来，都一
个个争先恐后地向上爬。
天气不知从何时阴沉起来了。天一黑就黑得可怕，只听见一片松涛声，在左右前后滚动，可是哪里
是路，哪里是悬崖，却谁也分不清楚了。师长这时内心矛盾斗争十分激烈，他知道满山都是松枝，他可以
下命令点上火把，可是他顾虑因此惊动当面的敌人，可是不点火把就一步不能走。正在这时，突然听见前
面有个战士绝望的呼喊了一声，原来有人把一根爆破筒跌落到山崖下去了，④开始听见崖下有树枝折断碰
撞的声音——后来就什么也听不见了
……
部队不动了。⑤望着面前黑茫茫一片，师长下了决心，——不能
停止，停止，敌人会失去，只有坚决地前进！顽强地前进！打破一切困难前进！他立刻命令战士们：“点
火把！”隔了十几分钟，一下子无数支火把的烈焰腾空而起，火把高高举起来了，长长火焰给风吹得像无
数面红旗招展不息，明光耀目。可怕的黑暗消失了，后面人山人海都在翘首望着那一片红火焰，奋步前进。
突然战士从胸中发出一片喊声：“打到湖南去呀！”“打到湖南去呀！”……这声音十分雄壮，山鸣谷应，
很久很久轰然不停。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．本文以“红火焰”“明光耀目”等浓烈意象渲染豪情，与《荷花淀》清新明丽的诗意语言不同，前
者更显壮烈，后者含蓄隽永，但均服务于革命主题。
B．文中秦得贵攀岩场景描写与《百合花》中新媳妇献被子的细腻描写异曲同工，均传递出人性光辉，
前者侧重战士的英勇无畏，后者凸显民众的个体牺牲。
C．在嚼草岩的情节中，小说穿插了民间流传的三国时期刘备、关羽、张飞在此激战的轶事，这不仅衬
托出嚼草岩的险峻，也为整个故事增添了文学色彩。
D．小说的结尾处写到山谷中久久回荡着激昂而壮阔的声音，这一描写从侧面映射出解放军排除万难、
勇往直前的无畏勇气，同时也淡化了战争的残酷性。
7．下列对小说中破折号的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．语句①的破折号揭示了“一种声音”的具体特质：那突如其来的欢快歌声。这歌声映射出战士们勇
敢无畏、乐观向上的革命情怀。
B．语句②中的破折号为“巨大问题”提供了详细解释，强调了关键信息，使文意更加丰满和完整。语
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句⑤的破折号具有相似的作用。
C．语句③中的破折号巧妙地将“人群”与“骡子”连接起来，通过这两个形象画面的交替呈现，生动
地揭示了攀登过程中的劳苦与艰难。
D．语句④的破折号，是对树枝折断碰撞声音的精炼归纳。烘托出了战士们紧张焦虑的情绪，为后续
“点燃火把”的情节续写埋下伏笔。
8．请结合文本谈谈对小说标题“火光在前”的理解。
9．文中多次出现关于“太阳”的描写，有何作用？请结合文本，谈谈你的理解。
【答案】6．D 7．D 8．①“火光在前”，指解放军在行军途中照亮前行的火把。
②暗示革命即将迎来胜利的曙光。 9．①“太阳”形象的变化，暗示小说情节的发展，揭示了攀登时
间的推移，从午后直至深夜。
②通过太阳光线的由夺目逐渐变得暗淡，烘托出人物内心由激昂亢奋转向了筋疲力尽的心理变化。
③凸显主题，映射出抗战时期战士们满腔热血与坚韧不拔的信念。
【导语】这篇小说通过细腻的描写和生动的叙述，展现了解放军在艰苦环境中的坚韧与无畏。小说标题为
“火光在前”，象征着希望与前进的方向，贯穿全文的“火把”不仅照亮了黑暗，也点燃了战士们的斗志。
小说通过对高山、森林、阳光等自然景观的描绘，营造了紧张的氛围，也衬托出战士们的顽强精神。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“同时也淡化了战争的残酷性”错误，战争的硝烟尚未散尽，其无情带来的苦难与现实，渗透于文章的字
里行间，即便有着解放军英勇无畏的拼搏，也无法减轻它对民众生活造成的深重灾难，所以并没有“淡化
战争的残酷性”。
故选D。
7．本题考查学生理解重要语句，分析标点符号表达效果的能力。
D.“是对树枝折断碰撞声音的精炼归纳”错误，此处破折号的作用应该是语义的递进，树枝断裂的声音从有
到无，映衬出周遭环境的幽静加剧，人物心情也随之沉重。
故选D。
8．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。
①字面意义：从文本内容来看，在部队行军遇到天黑难以前进的关键时刻，师长下令点火把，“一下子无
数支火把的烈焰腾空而起”，这些火把照亮了战士们前行的道路，所以“火光在前”直观地就是指战士们
手中照亮山路的火把。
②深层含义：“火光”具有象征意义，它暗示着希望与胜利，部队在艰难的追敌过程中，克服了无数困难，
就像在黑暗中前行最终看到了火光一样，象征着革命即将迎来胜利的曙光，表现出战士们在艰难困苦中对
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胜利的坚定信念和不懈追求。
9．本题考查学生分析环境描写作用的能力。
①情节角度：文本中从“太阳光芒火箭似的升上天空”的下午，到“太阳的红光隐没在树林后面”，再到
“太阳出来的时候”“阳光直花花地从脑瓜顶上晒下来”，最后到天黑“黑森森连一点阳光也看不见”
“峭壁上已失去太阳的红光”，太阳的状态变化清晰地展示了时间的推移，与战士们登山的过程相呼应，
暗示了攀登从午后直至深夜这一情节的推进。
②人物角度：开始时战士们在阳光下虽然经历炎热但仍兴奋地唱歌，此时太阳光芒强烈，烘托出战士们激
昂亢奋的心情。随着行军的艰难，“浑身黏腻”“口干如焚”，太阳的酷热让战士们越发疲惫，而经过断
崖绝壁时太阳光线也逐渐黯淡，“黑森森连一点阳光也看不见”，这烘托出人物内心从开始的激昂转向筋
疲力尽的变化。
③主题角度：太阳具有光明、力量的象征意义，战士们“在没一点遮拦的火热阳光下”，在烈日下依然坚
持前进，克服重重困难，太阳映射出他们如阳光般的满腔热血与坚韧不拔的信念，凸显了小说中战士们为
了革命事业勇往直前、不畏艰难的主题。
（2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
千里江山图（节选）
孙甘露
叶桃离开上海去了南京。那时候陈千里还不明白，为什么她那么不喜欢父亲叶启年做的事情，自己
却又加入进去。后来他才知道，叶桃去的地方是国民党党务调查科，在叶启年的安排下，她成了机要室干
事。
当时他反复问过自己：难道在上海，兆丰花园、夕阳、早春的湖水、水面上一对天鹅，这些都是他
在做梦？难道他们手握着手、心怦怦跳时说的话，都只是分别前一时的冲动？他一直都很清楚，在他们两
个人当中，叶桃总是先离去的那一个。
新闸路楼上的厢房，他坐在窗下，她坐在梳妆台前，他们在说话，他看见两个她，一个在面前，一
个在镜子里。他完全沉浸在话题中，可说着说着，她忽然站起身，急匆匆奔出了家门。他心里总是隐隐觉
得，别处某个地方，必定有一件更加重要的事情在等着她。
一年以后，陈千里也去了南京。
他在石婆婆巷租了一间小屋。白天他给书局做翻译，等着叶桃下班。有时她给他打电话（巷口烟纸
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店有一台公用电话），让他去她上班的地方，她也会支使他做一点事情，到哪家铺子买一包点心，或者去
裁缝店取几件衣服。
只要叶启年不在南京，瞻园对叶桃来说就是一个十分自由自在的地方。那是个大园子，据说从前是
座王府，门前有影壁，园里有假山。机要室在园子最北面，过了假山就能看见那排平房。他到了那里，让
门房打个电话，叶桃就会出来接他，有时候也会让门房送他，到后来门房索性让他自己进去。在记忆里，
那几个月过得特别安宁，叶桃也特别快乐。她好像找到了真正有意思的工作。
他们去梅花山，正是早春二月，虬枝上开满梅花，山坡上像笼罩了粉色云雾。他们心心相印，觉得
整个世界退却到远处，眼前只剩下梅树、蓝天和那张脸庞。他们满心喜悦，一起背诵着涅克拉索夫：“他
们说暴风雨即将来临，我不禁露出微笑。”
但是世界仍旧在这里，叶桃置身其中的环境十分危险，瞻园里有许多阴鸷的壮汉、狼狗、枪支、不
许人碰的文件和禁止入内的警示牌。从园北假山后面偶尔会传出一两声惨叫。后来在栖霞山上，叶桃告诉
他，那里是党务调查科，是叶启年参与搭建、充斥着阴谋和杀戮的世界。
直到最后那个月，他才知道她究竟在做什么工作，虽然他早些时候就猜到了一些。现在想来，说不
定她一直都在暗示他：她真正在做的是一些秘密工作，这些工作对她意义重大。而他心里很明白，她所做
的那些事情，很可能是去破坏她父亲的工作。但在让他知道真相前，她就为他指明了方向，让他了解了一
个人应该投身于什么样的事业，才会让人生变得更有意义。
她从来没有真正离开过他。即便去了南京，她也每隔几天就给他写信，这些信件延续了先前的思想
碰撞。现在他才理解，写那些信她多少冒了一点风险，幸亏她在瞻园上班，有办法不让这些信落到邮电检
查人员手中。她还托人给他捎书和杂志：《共产党宣言》《远方来信》《布尔什维克》，还有她喜欢的涅
克拉索夫诗集。
端午节的前一天，叶桃给石婆婆巷烟纸店打了个电话。那些日子他很少见到叶桃，她好像整天都非
常忙碌，就算见到他也很沉默，问多了，她会忽然发火。在电话里叶桃让他去瞻园，去之前先到秦淮河边
的城南茶食铺，帮她买一包闽南橘红糕。叶桃一直喜欢吃零食，在上海时他就常帮她跑腿，到了南京，她
的很多旧习惯都消失了，但喜欢吃零食这一样依然如故。除了这家的橘红糕和酥糖，她还喜欢一个挑担小
贩的桂花糖芋苗，总是在瞻园门口那一带叫卖。
他买了橘红糕，却在瞻园门口被人拦住了。几个月来，南前北后两道门，几班门房都认识他了，见
他进门，连忙打电话到机要室找叶干事。叶桃告诉门房，今天她不能离开保密区域，叫门房登记一下，让
陈千里自己进去。
陈千里在机要室那一排平房里见到了叶桃。她吃了一粒橘红糕，说，今天这个橘红糕怎么那么干？
这放了多久呀？生气地扔到一边，冷冷地半天不理他，机要室里另外两个女人同情地朝他微笑。过了一阵，
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叶桃又叫他：“帮我到门口买碗桂花糖芋苗。”
刚刚进来时陈千里并没有看见瞻园门口有挑担叫卖的小贩。但他没说什么，每次叶桃让他到门口买
桂花糖芋苗，那个小贩总会出现在那里。
“如果没看见，你就往前跑到马府街，他一般就在这几个地方。”
他提着保温筒出来，门房朝他笑。出了瞻园，果然看见担子在那里。小贩揭开盖子搁在一边，从大
锅里舀了几勺红艳艳、香喷喷的芋羹，装进提筒，往里撒了点桂花末子，又拿起抹布擦了擦盖子，盖上，
收钱。陈千里把糖芋苗拿进机要室，叶桃喝了一口，这才露出满意的笑容。
几天后他才知道，保温筒盖子下面有一张字条，上面有紧急情报。他在不知不觉中把情报送了出去。
叶启年在广州破获了共产党地下组织，逮捕了广东的负责人欧阳民。由于情报送出及时，与欧阳民有联系
的上级党组织全都撤离了。
他知道这情况时，叶桃已身负重伤。牺牲前，她告诉陈千里自己是共产党员，从前没有告诉他，是
因为她受党组织派遣潜伏在国民党党务调查科，必须保守秘密，但现在她可以说了。她说她一直打算发展
他入党，党组织也认为经过了一段时间的考验，已经可以接受陈千里入党，可她现在没有时间了，她希望
他将来能成为一个坚定的共产主义战士。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．“他看见两个她，一个在面前，一个在镜子里”，说明叶桃的性格活泼多变，让年轻的陈千里琢磨
不透。
B．叶桃喜欢城南茶食铺的橘红糕和酥糖，以及挑担小贩的桂花糖芋苗，表明她很适应南京休闲的日常
生活。
C．端午节的前一天，叶桃把陈千里买的橘红糕扔到一边，半天不理他，反映出她斗争经验不足，关键
时刻不能很好地控制情绪。
D．“现在她可以说了”而“从前没有告诉他”，表明叶桃与恋人相处时也严格遵守地下工作的保密纪
律。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．写叶桃和陈千里在梅花山背诵诗句，既表现出两人的精神风采，也点出时代氛围。
B．选择壮汉、狼狗、枪支、秘密文件、警示牌、惨叫等来写瞻园，凸显其阴森残酷。
C．描写机要室另两个女人微笑以及门房笑的细节，用以反衬一种紧张诡异的气氛。
D．文本记叙叶桃和陈千里在上海与南京的经历，将个人爱情与革命斗争交融在一起。
8．文中画线处说“在他们两个人当中，叶桃总是先离去的那一个”，又说“她从来没有真正离开过他”，
请谈谈你的理解。
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9．文本中频频出现“一年以后”“现在想来”“他知道这情况时”之类标示时间线索的语句，产生了怎
样的叙述效果？请简要分析。
【答案】6．D 7．C 8．①两人日常交往中，叶桃总是先离开，但依然通过多种方式和陈千里保持
联系；
②叶桃思想上更早觉悟，先于陈千里参加革命，又引导他走上革命道路；
③虽然叶桃后来在斗争中牺牲，但她永远活在陈千里心中，她的革命精神为陈千里所继承。 9．①整
体上回溯性地讲述故事，本身具有一种历史纵深感；
②具体事件的叙述基本按照时间顺序交代，情节脉络清楚；
③展现出人物的成长历程，使人物形象更丰满；
④通过叙述时间的跳跃，过去与现在、回忆与现实相交织，将谜团逐一解开，行文跌宕起伏。
【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
A.“说明叶桃的性格活泼多变”分析错误，根据原文第三段内容可知，此处是说明陈千里感到叶桃的工作重
要并且神秘。
B.“表明她很适应南京休闲的日常生活”分析错误，根据原文“几天后他才知道，保温筒盖子下面有一张字
条，上面有紧急情报。他在不知不觉中把情报送了出去”可知，叶桃喜欢城南茶食铺的橘红糕和酥糖，以
及挑担小贩的桂花糖芋苗，是为了给党组织送情报。
C.“反映出她斗争经验不足，关键时刻不能很好地控制情绪”分析错误，根据原文“他提着保温筒出来”
“保温筒盖子下面有一张字条，上面有紧急情报。他在不知不觉中把情报送了出去”可知，叶桃把陈千里
买的橘红糕扔到一边，半天不理他，是想办法让陈千里把紧急情报送出去，及时交给党组织。
故选D。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“用以反衬一种紧张诡异的气氛”分析错误，根据原文“机要室里另外两个女人同情地朝他微笑”“他提
着保温筒出来，门房朝他笑”可知，机要室另两个女人微笑以及门房的笑容并没有反衬紧张诡异的气氛，
反而是表现了一种日常的、相对轻松的氛围，与叶桃和陈千里的关系和情感互动有关。
故选C。
8．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①从句子表层意思分析：“他一直都很清楚，在他们两个人当中，叶桃总是先离去的那一个”说明在叶桃
与陈千里两人的日常交往中，叶桃总是先离开；根据“即便去了南京，她也每隔几天就给他写信”说明
“她从来没有真正离开过他”是指叶桃虽然不在陈千里身边，但依然通过多种方式和陈千里保持联系；
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②从句子深层含义分析：根据原文“这些信件延续了先前的思想碰撞。现在他才理解，写那些信她多少冒
了一点风险”可知，“叶桃总是先离去的那一个”是因为叶桃思想上更早觉悟，先于陈千里参加革命，通
过文中对叶桃与陈千里交往的描写，结合原文“几天后他才知道，保温筒盖子下面有一张字条，上面有紧
急情报。他在不知不觉中把情报送了出去”可知，“她从来没有真正离开过他”是指叶桃引导陈千里走上
了革命道路；
③从句子情感内涵分析：根据原文最后“她说她一直打算发展他入党，党组织也认为经过了一段时间的考
验，已经可以接受陈千里入党，可她现在没有时间了，她希望他将来能成为一个坚定的共产主义战士”可
知，“叶桃总是先离去的那一个”是指叶桃在斗争中牺牲，而陈千里继续革命；“她从来没有真正离开过
他”是指虽然叶桃后来在斗争中牺牲，但她永远活在陈千里心中，她的革命精神为陈千里所继承，陈千里
会向她希望的一样，成为一个坚定的共产主义战士。
9．本题考查学生理解文中重要语句产生的叙述效果的能力。
①从小说内容分析：根据选文“一年以后，陈千里也去了南京”“现在想来，说不定她一直都在暗示他”
“他知道这情况时，叶桃已身负重伤”这些标示时间线索的语句，说明小说内容是回忆的故事，小说整体
上是回溯性地讲述故事，本身具有一种历史纵深感；
②从情节脉络分析：“一年以后，陈千里也去了南京”“现在想来，说不定她一直都在暗示他”“他知道
这情况时，叶桃已身负重伤”这些标示时间线索的语句，使陈千里去南京，叶桃潜伏在国民党党务调查科
并保守秘密，帮助党组织考验陈千里，陈千里知道事情的真相等具体情节的叙述基本按照时间顺序交代，
使文章情节脉络清楚明了；
③从人物形象分析：文中这些标示时间线索的语句，从“过去”到“现在”，通过时空转换，展现出陈千
里这一人物在叶桃的帮助下由疑惑到明白，逐渐成长的漫长历程，使小说中叶桃这一人物形象更丰满；
④从行文特色分析：“一年以后，陈千里也去了南京”“现在想来，说不定她一直都在暗示他”“他知道
这情况时，叶桃已身负重伤”这些语句叙述时间，由“过去”直接转到“现在”，具有跳跃性，通过陈千
里这一人物的衔接，使小说内容将过去与现在、回忆与现实相交织，将叶桃所做的事的谜团逐一解开，这
样的衔接使行文跌宕起伏，更能吸引读者的阅读兴趣。
（2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
放牛记
徐则臣
我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆
喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃
光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁
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蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，
无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很
早我就怂恿父亲买一头牛。
我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上
忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕
只用来拉车。
买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了
价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格
外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木
头味道和锯末一起飞溅出来。
那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，
说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。
小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着
身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。
当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。
我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻
眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食
走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，
我想说的还是放牛。
在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机
会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快
乐的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的
全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，
遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一
个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自
也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子
割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，
常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。
不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野
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地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大
家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁
股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑
扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子
更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的
一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一
屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。
如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看
的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势
躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小
说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠
义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。
放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我
在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是
坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看
当时的悲欢和忧乐。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌
生人”那样不合群的性格。
B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁
逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。
C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想
意识的养成有着至关重要的意义。
D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显
出“尘嚣皆忘”的读书境界。
7．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。
B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。
C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。
D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。
8．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？
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9．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？
请简要说明。
【答案】6．B 7．C 8．①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一
段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。 9．观点一：做到了。作者在回忆放牛
的经历时，没有过多地赋予意义，而是就事论事，返回到当年的心境里，真实地展现了当时的悲欢和忧乐
观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其
中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。原文信息是“父亲决定买牛，
哪怕只用来拉车”，结合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他们（那些吆喝牛
马的孩子）身边像个“走亲戚的陌生人”。选项曲解文意。
C．“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人，可见放牛生活对‘我’思想意识的养成有着至关重要的
意义”错误。原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自
己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”，可见并非大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一
个“悲观”之人。选项强加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有。
D．“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。原文信息是“乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛
角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，
想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天
上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大
无中有大有”，可见所谓的乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意营造阴森怪异的环境，这里适
合放牛，并引出“我”的读书乐趣。
故选B。
7．本题考查学生理解和分析段落作用的能力。
C．“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头
就点明“我”的激动，没有“抑”。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容，体会重要语句的丰富含意的能力。
这句话是文中的关键语句。“理解关键语句”的含义，可以从表层、深层等方面思考，调动相关经验，比
如高中语文教材必修上册《我与地坛》一课布置的相关学习内容，从而把握这篇散文的神髓。
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从表层看：文章详细描述了放牛的过程，包括训练牛、放牛的日常、与同伴的互动等。这些内容展示了放
牛生活的丰富多彩和自由自在。作者通过描述放牛的经历，表达了对那段时光的怀念和珍视。放牛不仅是
作者童年生活的一部分，更是他实现少年英雄梦的途径。
从深层看：作者在文中多次提到放牛带来的快乐和满足感，如“放牛部分地满足了我的少年英雄梦”“放
牛的确是件好玩的事”等，这些情感表达说明了放牛对作者的重要性。
结合文章内容（表层）和作者情感（深层），总结出放牛给作者带来的自由、放松和与自然的亲密接触，
使得这段经历成为他少年时代的美好回忆。
通过以上分析，可以得出“放牛给了我一个几近完美的少年时代”的原因。
9．本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。
文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，试题要求考生不仅要理解这种心态，还要据此对文章做
出相应的判断与赏析。本试题是一道开放性题目，鼓励考生对文学作品有自己的阅读理解，做出能够体现
个人思考的回答。
观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。
从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了当年的放牛生活，有快乐，也有烦恼，
“想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来”，就这么自由
地放自己的牛，过自己的少年生活，是对少年经历的真实呈现；
从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢
忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐，“往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论
事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”。这一观点，是对“拔高意义”那种写作模式的警
惕，包含着一种写作的自省意识。拒绝强行升华、寻找“意义”，这一点即便对于不从事写作的同学们来
说，也很能共情。
观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。
这可以是从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考的。同学们都学习过鲁迅的《朝花夕拾》，
教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”。掌握了这一
“朝花夕拾式”阅读方法，就可以将那些隐藏的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过
滤的少年往事，不正是“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被“意义”所驱使的吗？在文中，
作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出的机会”，上学、干
农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，
无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就
知道了”等表述，我们其实可以读出来，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之
我”的意义。
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这些意义体现于作者议论抒情的文句中，比如：
“我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”意味着人生需要阅历，经历让人成长。
“在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。
就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的
生活之一”，通过这段文字，作者启示我们人生要有梦想、要有个性化的追求，追求自然本真，不要模式
化生活，痛苦和快乐是相伴而生的。
“不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自
由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动”，启示我们要乐观积极，释放天性，自
在生活，团结友爱。
“此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大
有”，启示我们读书可以丰富精神世界，感悟人生哲理。
“放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放
牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏”，
启示我们要热爱并亲近大自然，让青春自由、放松。
（2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
霜降夜
周蓬桦
白露过后，乌乡的风里就已平添了寒意。早晨醒来，阳光刺眼，推开栅门，发现脚下的草叶上布满
晶莹的霜，薄簿的一层，把路边的花打蔫，桦树的枝条似乎萧条了些许，树木上的一只只眼睛长出了睫毛，
无意间仰头，但见几粒寒星正在向山顶以南的方向悄悄隐逝。镇上某一户人家屋顶上的烟囱，已经开始忙
活，突突地冒青烟，烟柱是笔直的，上升到一米多高后遇到了风，才变得凌乱，像一块被抽断的丝绸。
有人说，乌乡的风里，流动着一股特别的味道，也只有亲临现场的人才会知道。这种特别的味道让
人难忘，在鼻间萦绕，以至于割舍不下，成了人们再来乌乡的理由。
我提着满满一大铁桶草木灰，把它们倾倒在大路边潮湿的水洼里——这是房东阿姨安排给我的任务。
昨天晚上，我约了几个养桑蚕与种植薰衣草的农户，到院子里攀谈，大家吃着草原黄膘烤牛肉，品尝着新
摘的巨峰葡萄，黑色的冻梨，喝着自酿的桑葚酒，交谈内容涉猎宽泛，没有明确的主题。基本围绕农事收
成，动物保护和挖掘过冬的地窖打转。当然，我最感兴趣的，是他们讲述过往亲身经历的事件。兴许口吻
轻描淡写，但对我十分有用。一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须，我急忙拿出记事本，在马
灯的光线下一一做了记录。牛圈在屋后，小牛犊不时制造一点骚动，从那里飘来丝丝淡淡的尿臊气，但这
并没影响大家浓厚的谈兴。叶子稀疏的板栗树梢上，始终挑着一弯残月。
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聊到10 点多钟时，霜降开始了，夜幕陡然拉向纵深，只听得周围的芦苇秆在瑟瑟作响，白桦树枝在
轻轻蠕动，我身上很快起了一层细小的鸡皮疙瘩。这时，善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩，以抵
抗霜降带来的微妙变化。
“天要落露了，大伙儿小心着凉。”她说。
阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果，果子个头大，已经在冰柜里冻成了一个个小冰球，阿姨从厨房
提来了铁皮桶，点燃了软草和木柴。很快就将冻浆果烤软了，冰渣子化成了水，杂糅着果实的汁液。取一
个放在嘴里，觉得冻过后的无花果有一股山柿饼的味道。少顷，桌上又摆满了甜点美食——大列巴面包、
哈尔滨红肠、咖啡、奶茶、干果仁，还有烤得香喷喷的草原红糖焙子，吃得大家直打饱嗝。
这是一个特别的霜降夜，让人感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感，
从这个夜晚起始，我正式走进乌乡人的生活，自此与之呼吸同一种空气，吃一锅同样的黑米乌饭，喝新碾
的大碴子粥，我并不觉得我与乌乡的人和动物有什么不同。我们是对等的。他们在日子艰辛面前所持有的
积极态度，和对幸福目标的追寻姿态，都让我感同身受，嘘唏或喜悦。如果可能，我愿意做乌乡山野中的
一株树或一片霜冻的叶子。
我还记下了燃烧时呲呲作响的松油灯，灯下的笑脸，火光中明亮的瞳仁，以及整整一个晚上都在谈
论的接地气的话题——如何与枯草丛中的野物们一道，度过暴风雪即将来临的严冬，需要粮食、木柴、胡
萝卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一个大火炉。哟，对我这样长年奔波的外乡人来说，这是一个多么难
忘的夜晚。
早晨的光线重叠移动，越升越高，把山脉的阴影投射到地面上。我手扶栅栏，将空空的铁皮桶放回
到了板栗树下，却见房东阿姨的小儿子背了行囊，走下台阶，似乎要离乡远行。阿姨从灶间走出来，腰间
系着粗布白围裙。她搓着手，一边抬手拭泪，脸上难掩担忧和凄惶的表情。
她的小儿子目光淡定，飞快地走出院落，又回过头来朝我们挥手笑笑，然后大步踩过路边的草木灰，
在阳光下缩小成一个移动的墨点，在远山的背景下渐渐消失。返回屋内，我以树墩做书案，在稿纸上飞快
地记下一句话：“霜降后，一些植物枯萎，一些事物到来，一些人又把双脚踩在了泥泞的路上。”
（有删改）
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段写乌乡的清晨，作者感受着风与光，视线从脚下草、身边树，推展至天际寒星，再收回
到农家炊烟，心情和笔触都从容舒缓。
B．霜降夜攀谈中，作者感觉到“一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须”，既实写外在景致
的变动，又虚写心中灵感的滋生。
C．霜降夜的柴草烤软了冻果，次晨草木灰被倾倒在路边水洼，一个年轻人踩过草木灰离家远行，这些
点滴细节都带有乌乡生活的温度。
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D．本文不仅记录了作者本人在乌乡小住的感受，还提及不少与当地生活息息相关的话题，如农事收成、
动物保护等，侧面反映了乡村的发展。
8．如何理解文章最后作者记下的那句话？
9．乌乡霜降夜，作者“感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感”，文章是从
哪些方面来抒写这种体验感的？请简要分析。
【答案】7．D 8．①面对生活的困境，有人经不起打击而败退，有人则迎难而上，开始了新生；②虽
然前行艰难，但也要凭借坚韧和勇气勇敢踏上征程，寻找属于自己的新生活；③此句表达了作者在乌乡霜
降夜的所见所感，表达了对生命坚韧精神的深刻理解，对乌乡人的赞美。 9．①自然景象的描写中渗
透着独特的生命感受：文章开头描写了乌乡清晨的霜景，草叶上的霜、萧条的桦树、寒星的隐逝、农家炊
烟等细节，写出了霜降节气中自然的变化；通过写作者感受到风中对的含义，闻得到风中独特的味道，写
出了生命的独特感受。②人与自然的互动：作者与农户们在院子里攀谈、品尝当地食物，展示了人与自然
的密切联系；作者还写了霜降夜的景物变化与感受到的寒意，写了房东阿姨送毯子，谈论过冬的准备等细
节，展现了乌乡人对节气的重视以及应对节气的方法，写出人与节气之间密切的关联。③情感的共鸣：作
者在霜降夜中感受到乌乡人对生活的积极态度和对幸福的追求，产生了强烈的情感共鸣。特别是最后看到
房东阿姨的小儿子离乡远行，作者感受到生命的流动和时间的变迁，进一步深化了对生命与节气之间联系
的体验。
【解析】7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“侧面反映了乡村的发展”错，文章主要记录了作者在乌乡的感受和体验，虽然提及了一些与当地生活相
关的话题，但并没有反映乡村的发展，主要是表现乌乡特有的自然风光、生活习俗和人情特点。
故选D。
8．本题考查学生理解重要句子含义的能力。
这句话是作者在乌乡小住之后的人生感悟。
“霜降”代表着生活中的困境；“植物枯萎”象征着生命的衰退和结束，象征着那些经不起打击而被击败
的人和事物；“一些事物到来”则象征着新的开始和希望，代表着经受住打击的人或事物迎来新生，开始
新生活；
“一些人又把双脚踩在了泥泞的路上”，“泥泞”代表前路坎坷不易，而“把双脚踩在了泥泞的路上”象
征着前行的艰辛和不易，但也体现了人们在困境中前行的坚韧和勇气，正如房东阿姨的小儿子，毅然背起
行囊离家远行，去追寻属于自己的生活。
此句表达了作者在乌乡霜降夜的所见所感，表达了对生命坚韧精神的深刻理解，对乌乡人的赞美。
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9．本题考查学生理解文章内容，多角度探究作品意蕴的能力。
自然景象的描写中渗透着独特的生命感受：文章描写了乌乡清晨的霜景，草叶上的霜、被霜打蔫的花、枝
条萧条的桦树、悄悄隐逝的寒星、农家屋顶的炊烟，这些自然景观都带有霜降节气的特色；贯穿其中的还
有作者的细腻感受，如乌乡白露过后感受到的寒意，“白露过后，乌乡的风里就已平添了寒意”；还有乌
乡风中特别的味道，“这种特别的味道让人难忘，在鼻间萦绕，以至于割舍不下，成了人们再来乌乡的理
由”。
人与自然的互动：作者描写了霜降夜与农户们在院子里攀谈、品尝当地食物，“大家吃着草原黄膘烤牛肉，
品尝着新摘的巨峰葡萄，黑色的冻梨，喝着自酿的桑葚酒”“阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果，果子个
头大，已经在冰柜里冻成了一个个小冰球”，这些都是秋天特有的食物，体现了人与自然的密切关联；此
外，作者还写了霜降夜的景物变化与感受到的寒意，“霜降开始了，夜幕陡然拉向纵深，只听得周围的芦
苇秆在瑟瑟作响，白桦树枝在轻轻蠕动，我身上很快起了一层细小的鸡皮疙瘩”，写了房东阿姨送毯子，
“善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降带来的微妙变化”；还写了谈论过冬的准备等细
节，“如何与枯草丛中的野物们一道，度过暴风雪即将来临的严冬，需要粮食、木柴、胡萝卜和大白菜，
需要棉衣棉被，需要一个大火炉”，展现了乌乡人对节气的重视以及应对节气的方法，写出人与节气之间
密切的关联。
情感的共鸣：作者在霜降夜中感受到乌乡人对生活的积极态度和对幸福的追求，产生了强烈的情感共鸣，
“他们在日子艰辛面前所持有的积极态度，和对幸福目标的追寻姿态，都让我感同身受，嘘唏或喜悦”。
特别是最后看到房东阿姨的小儿子离乡远行，“她的小儿子目光淡定，飞快地走出院落，又回过头来朝我
们挥手笑笑，然后大步踩过路边的草木灰，在阳光下缩小成一个移动的墨点，在远山的背景下渐渐消失”，
作者感受到生命的流动和时间的变迁，进一步深化了对生命与节气之间联系的体验。
通过这些方面的描写，文章生动地抒写了作者在乌乡霜降夜的深刻体验感，展现了人与自然、生命与节气
之间的密切联系。
（2023·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
社戏（节选）
沈从文
萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰
溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会
本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。
半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船
货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。
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空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子
园边不多远。
两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在
碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只
向那个做丑角的戏子苦笑。
长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末
了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演
戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，
并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款
待这些人物。
到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波
宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，
无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，
扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起
那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，
于是忽然显得空前活泼热闹起来。
长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家
中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺
自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马
鞭长烟杆，到处走动拜客。
第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一
只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后
即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某
大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派
人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第
一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。
休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包
围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或
一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。
掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。
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大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫
点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是
趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上
场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。
最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。
收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照
炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，
慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云
处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升
起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而
动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快
乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。
B．女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。
C．“打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。
D．排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐
约生变的气氛。
B．传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长
顺的郑重守礼。
C．最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的
失落与惆怅。
D．沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意
味的乡土社会。
8．本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。
9．文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？
请结合全文谈谈你的理解。
【答案】
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6．D 7．C
8．①正面描写：如写开锣时磕头焚香、杀牲、烧申神黄表等祭拜仪式，体现社戏的仪式感；写社戏
演出的固定内容、顺序、打赏等体现其仪式感。②侧面烘托：写人们看戏时服饰打扮的隆重来表现对社戏
的重视；写看社戏时各种卖吃食的热闹场景，和长顺家请客等内容体现其仪式感；写吕家坪的重要人物出
场，还备办酒席款待这些人物来表现社戏的仪式感。
9．①“依照往年成例”“照习惯”“照例”等的使用可以看出，社戏的演出时间，演出时的热闹场
景，演出的程序、打赏、点戏等都跟往年一样。表明这样的社戏每年都有，是当时重要的民俗文化活动。
②社戏的形式、内容几乎都不变，表明这是一个较为封闭的乡土社会，是不受外界打扰的世外桃源。③文
章暗示了即将发生战争的背景，“依照往年成例”“照习惯”“照例”反复出现，暗含着作者对这片净土
即将遭受战争蹂躏的担忧。
【解析】
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“暗示了会长的吝啬”错，原文“大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撑掇，队长和税局主任是远
客，少不了各点一出，会长也被迫点一出”，这里的“被迫”是表现会长的谦让，不能体现其吝啬。故选
D。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“散戏后人们的失落与惆怅”错，由原文“可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，
等待还家”可知，景物描写烘托了散戏后人们的快乐、疲倦和意犹未尽。故选C。
8．本题考查学生鉴赏小说的内容和写作手法的能力。
正面描写：
如“第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，
一只雄鸡，烧了个申神黄表”，通过写开锣时磕头焚香、杀牲、烧申神黄表等祭拜仪式，体现社戏的仪式
感；
“开锣后即照例‘打加官’，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人
叫一声：‘某大老爷禄位高升！’那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封”
“第二出戏与劝忠教孝有关”“开锣后正角上场，又是包封赏号”，通过写社戏演出的固定内容、顺序、
打赏等体现其仪式感。
侧面烘托：
如“到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪
伏波宫看大戏”“妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，
成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家”“长
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顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹
马鞭长烟杆，到处走动拜客”，通过写人们看戏时服饰打扮的隆重来表现对社戏的重视，体现其仪式感；
“一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑
了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖”“家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外
烧了几缸热茶，供给普通乡下人”，通过写看社戏时各种卖吃食的热闹场景，和长顺家请客等内容体现其
仪式感。
“由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、
师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物”“戏还未
开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座”，通过写吕家坪的重要人物出场，还备办
酒席款待这些人物来表现社戏的仪式感。
9．本题考查学生分析词语含义、多角度探究作品意蕴的能力。
首先找出带有这些短语或词语的句子，如“凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣”
“因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑
了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖”开锣后即照例‘打加官’，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎
巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：‘某大老爷禄位高升！’那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂
祝的，即照例赏个红包封”“戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角
上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞”。
从这些句子可以看出，“出公份子演戏六天”是往年惯例；一有戏吕家坪镇上各种做买卖的就都来竞
争招揽买卖；开锣后演出“打加官”是固定剧目；要人点了戏后要在台柱边水牌上写明白；正角上场后的
包封是由办会预备好的。
“依照往年成例”“照习惯”“照例”等词语表明像这样的社戏是每年都有的，是当时重要的民俗文
化活动，给人们 带来了节日般的快乐，丰富了人们的精神生活。
“依照往年成例”“照习惯”“照例”又表明社戏的形式、内容几乎都不变，这是封闭的乡土社会的
一个缩影，暗示着这里不受外界打扰的世外桃源般的生活环境。
文中有“半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪”，暗示了当时的社会背景，这样年年固定
演出的社戏有可能被战争打断，这里世外桃源般的美好生活也可能被战争打破，“依照往年成例”“照习
惯”“照例”反复出现，暗含着作者对这片净土即将遭受战争蹂躏的担忧。
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