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易错01 重点情节理解偏差（选择题）
易错典题
【例1】（2025·全国二卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
添四客述往思来 弹一曲高山流水（节选）
[注]
吴敬梓
话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，
也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，
不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏
丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合
逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。
一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉
了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。
那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里
曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石
台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在
扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托
目录
第一部分 易错点剖析
易错典题
避错攻略
举一反三
第二部分 易错题闯关
大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可
以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见
他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我
也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。
那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之
人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的
所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，
姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁
边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子
了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。
王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说
毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。
一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余
下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵
行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于
我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，
他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由
得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，
也就不和他亲热。
一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋
友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有
二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块
石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就
到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不
见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹
了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那
里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说
桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的
活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想
是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说
了一会，辞别回来。
次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。
于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿
锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深
微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。
看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌
扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。
（有删节）
[注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、
开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。
关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。
B. 荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。
C. 荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。
D. 荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。
【答案】 B
【解析】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
B.“讲求名士风范”错误。荆元“抱琴而来”“席地而坐”体现其率性自然，并非追求名士风范。
故选B。
【错因分析】
将荆元 “抱琴而来、席地而坐” 解读为 “讲求名士风范”。
错因：脱离人物本色，主观臆断人物动机。荆元是市井裁缝，性格率性自然、随性本真，不慕虚名、
不刻意扮名士；文中无任何情节体现他 “追求、讲求名士风范”，属于对人物形象的强行曲解。
避错攻略
【方法总结】
不贴标签，抓人物本色：分析人物，先抓住核心特质从，不随便给人物扣标签。
不主观拔高，以文本为据：人物动作、细节的含义，必须在原文找依据，无依据不强行赋予动机。
举一反三
【类题】
（25-26 高三上·浙江宁波·期末）阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
桂湖
傅菲
这个山梁，我来了十余次，每次都可听见山里的鸟声，叽叽喳喳，啾啾啾，不论晨昏。我也分辨不出
有哪些鸟。在中午，会有苍鹭在山里盘旋。可我找不到去山坳里的路。
我是一个喜欢在山里乱走的人，漫无目的，也没有计划，走到哪儿算哪儿，一条山道走上百次，一棵
树下坐上半天。有一次，一个在山边种果树的人，见我天天看他打理果树，他斜睨着，问我：“你是哪里
人？”
“广信人。”我发了一根烟给他。
他咔嚓咔嚓地把玩剪枝刀，问：“你天天来山里，找古墓吗？”
我说，草木枯荣，我每一天都想着。
他继续修剪果树。我问：“香枫树下的北边山坳，怎么可以进去？”他歪着头，看我，说：“江边码
头有一条古驿道，荒废二十多年了，走人还可以。”我说，那个山坳有什么，好多鸟飞去那儿。
“那里有一个湖，一年也难得有一个人去。”
我约了捕蛇人老吕。老吕矮小，乌黑，背一个竹篓。很多次进山，我都带上老吕。他会抓蛇。他用围
绳套住蛇头，手腕用力一抖，便把蛇束起来，塞进竹篓里。更厉害的是，他赤手捏蛇七寸，抖几下手腕，
蛇不动了，软弱无骨。
古驿道，其实已经不存在，长满了荒草。但古驿道的石头路还在。走了一里多，穿过一条溪涧，往右
边山侧走三里多，便到了山坳。翻过一个低矮的山梁，一个山中湖泊呈现在眼前。
在山里客居一年多，却是第一次看见山中湖泊。湖泊有三个足球场那般大，深陷在四个矮山之间。矮
山是石灰石山体，被人工炸开出了悬崖，悬崖上的灌木和松树已稀稀成林。我问老吕：“在几十年前，这
里是不是料石厂？”老吕说，在八十年代之前，这里是石灰厂，是个上百年的老厂，弃用已有三十多年
了，另一边山侧有一条老路，拉石灰的，山体塌方，把路堵死了，形成了这个湖。
从进山的时候，鸟鸣便不绝于耳。站在湖边，看见悬崖的树上栖着很多鸟。枣树上也窝着鸟巢。野鸭
在湖里，游来游去，兀自悠闲自在。小野鸭三五只，在水里浮游嬉戏，叽叽叽叽地欢叫。“我们坐在大枣
树下，不说话，看看鸟。”我说。
正午，炎热。我看到了麻雀、大灰雀、山雀、乌鸦、画眉、鱼鹰、苇莺、夜莺、相思鸟。还有几种我
不认识的鸟。在头顶上——一支横生的枣枝，大山雀站在上面，拉出灰白色的排泄物，落在我额头上。画
眉在吃隐藏在树丫上的蜗牛。
我去过其他的山坳，大多清静，鸟声也略显孤怜。要么是大山雀，要么是相思鸟，嘀嘀嘟嘟，叫得人
心里很空。有时，我想，假如我是一只鸟，会叫出什么声音呢？这几乎是一个不可以想象的答案。鸟一般
叫得欢悦、轻曼。在两种情况下，鸟会叫得绝望，一种是伴侣不再回到身边（尤其是一夫一妻制的鸟，如
信天翁、乌鸦、喜鹊、果鸽），一种是幼鸟呼唤母鸟。
湖边芦苇油绿。水蛇在湖面弯弯扭扭地游动。在湖边，十几只鸳鸯成双成对地凫游。鸳鸯是冬临春飞
的候鸟，却成了这里的留鸟。雄鸟羽色鲜艳而华丽，栗黄色的翅像帆一样，扇状直立。雌鸟上身灰褐色，
眼周白色。在澄碧的湖面，鸳鸯像隐约的星宿。老吕摇摇空空的烟盒，说：“这有什么好看的呢？看得我
眼睛发花。”我说，看到别处不一样的东西，就值得看。老吕哦了一声，说，没看出什么不一样。我说，
同一棵树同一株草，每天看，也都不一样，只是我们看不出来，看出来的人就有了佛性。老吕说，看得出
和看不出，有什么区别？哪有那么闲的人，每天去看？一株草发芽、开花、结果、枯死，是自然规律，看
不看，人都知道这个规律。
“知道这个规律，和目睹这个过程，是有差别的。”我又说：“我们不看湖，湖也是在的，看了湖，
湖会入心，每天看，心里有了一片湖，心里有湖的人也就是心里有明月的人。”老吕说，我才不要那么深
奥，我心里只有孩子、钱、女人和扑克牌。
在回来的路上，我问老吕：“这个湖，叫什么名字呢？”老吕说，一个野湖，哪会有名字呢？
第三天，老吕给我电话，说：“我问了好多人，才知道那个湖叫桂湖。”我说，为什么叫桂湖？老吕
说，以前石灰厂里有一棵大桂花树，金秋的时候，桂花采下来，有一大箩筐，可以做很多桂花酱吃，后来
被水淹死了，便叫了桂湖。
桂湖。我默念了几遍。一棵树死了，但魂魄还在，留在湖里，留在人的念想之中。就像一个厚德之
人，记在石碑上或族谱里。
桂，是永伴佳人的解意。在一个无人踏足的山坳，桂湖却有了悲伤的意味。那么孤独，却又那般纯
净。也或许，只有孤独之物才是至纯之物，像我们想象之中的天堂。
在很多僻远静美的地方，我都会有盖一座草房，住上一些时日的想法。如山溪潺潺之处，如迎接日出
的山巅，如密林的入口处。唯独在桂湖，我没有。我觉得自己配不上桂湖的孤独和美好。甚至我再也没有
去过桂湖，我怕再去，会改变自己的想法。
（有删改）
文本二：
傅菲跟以上三位有所不同。他从城市潜入闽北荣华山下，回归自然，安顿自己的心。他追求天人合
一，体验人和自然的融合，感受人与外界的同频共振，考察生命的轮回，研究自然的法则。他尤其关注山
中的气象，观察星星、月亮、日落、暴雨、彩虹、云、雪——仰望星空，使自己的心态平和。面对浩瀚宇
宙，他感到自己只不过沧海一粟。通过山居观察，认识自然，尊重自然，保护自然，享受自然，过一种
“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。
最近美国《华盛顿邮报》评选出“回归自然”是人类所能享受的十大奢侈生活方式之一。傅菲深入山
林草木之中，感受大自然的微妙，美不可言。只要你用眼注视，用耳谛听，就会发现天是云的居所、风是
溪的翅膀、花是春的闺女、鸟鸣是林间的天籁。仔细观察每一棵树、每一朵花、每一只鸟、每一条鱼，都
有高度适应环境的形体、线条、色泽。即使是同一棵树、同一朵花、同一只鸟、同一条鱼，在迥异的气
象、季节、光照下，都会呈现不同的姿态。他感悟到：山中的草木、昆虫、鸟兽，或昙花一现，或长命百
岁，各有自己的开端与终结。它们自自然然，荣荣枯枯，既不欢欣，也不悲苦，生也至美，死也至美。这
就进入了齐动静、等生死的生命哲学境界。
（节选自张守仁《自然的圣徒》）
关于文本一中来到桂湖后老吕和我的对话的内容，下列说法不正确的是（ ）
A．老吕对湖光山色兴趣寥寥，其关注点在于空烟盒这样的实际困扰，这与他务实的生活态度和身份特征
相吻合。
B．面对“我”关于“看”与“不看”差别的哲思性表达，老吕的反应表明他难以理解这种超越功利的精
神追求。
C．老吕在对话中提及孩子、钱、女人和扑克牌，直观地展现了他所认同的世俗生活重心，其直率的性格
也跃然纸上。
D．两人的对话构成了审美与实用两种视角的碰撞，以暗贬老吕的庸俗人生观来凸显了“我”精神世界的
丰盈。
（25-26 高三上·河北雄安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
灯光
徐全庆
天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何
方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。
拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。一盏豆大的油灯在桌上摇曳，昏黄却执拗的光忽明忽
暗。屋内的陈设十分简陋：一个矮桌，两个作凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，
眼睛红红的，脸上还有泪痕。
开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？”
顾易舟指了指身上的包被，说：“我带的有干粮。”
“你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。”
顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，转身进了厨房，昏黄的光晕把她忙碌的身影印在斑驳的
土墙上，影影绰绰的，倒添了几分暖意。
顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？”
“谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。”
顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！”
饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒
气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？”
男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他
的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。
顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。”
男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完咽了咽口水。
“你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。
男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床
上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。
“怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。
女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。
男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩
子。”
“是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？”
“送去打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。
“两个都去了？你真舍得。”顾易舟说。
男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。
“娘儿们家就是舍不得孩子。别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。
顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，我怎会追到这儿来？但这话他没有说。在男人面前，他张不
开口。但不说话好像也不合适，他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场
打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。
“平安着呢。”男人说。
女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这
封信吧。”
男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！”
“我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。
“先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。
女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。
顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。
“你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。
顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不
多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去。
男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。
顾易舟打开信，人瞬间就僵住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。
顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。”
男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。”
和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拔了拔，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房
间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。
第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢。
文本二：
徐全庆的小小说创作视野极其开阔，既有对历史人物、历史事件的重新审视，又有对小人物命运的深
切关怀，创作题材涉及社会的方方面面。官场系列、民工系列、历史系列、红色系列、反战系列、武侠系
列、成语故事新编系列，每一个系列他都创作了大量小小说，充分展示了他对生活的细致观察和对时代、
对社会的深刻思考。
在创作小小说时，没有好的故事，他是不动笔的。他努力用文学的语言讲述有韵味的故事，力求把每
个故事讲得生动，因此，他的小小说往往都能做到一波三折，让读者欲罢不能。讲故事是需要技巧的，他
的小说能够引人入胜，是因为巧妙地运用了很多技术手段来讲述。比如，徐全庆善于在小说中营造悬念，
读者一旦进入他的文字世界，就会被其精心设置的悬念牢牢吸引，随着他的叙述一步步深入，直至文章结
束。同时，他还擅长用一波三折的故事吸引读者。徐全庆的绝大部分小说情节曲折、波澜起伏，不看到结
尾，读者永远不会知道故事的走向。这是他的小说能吸引读者读下去的一个重要原因。
欧·亨利式的小说结尾备受小小说作家和读者的推崇，也是徐全庆最喜欢的小小说结尾模式。他对
欧·亨利式结尾的喜爱简直到了痴迷的程度，几乎每一篇小小说的结尾都出人意料，真正做到了意料之
外，情理之中。
总而言之，徐全庆的小小说具有非常明显的特征，他的每一篇作品都既扎根生活的厚重土壤，又闪耀
着精巧构思的文学光芒，在小小说的方寸天地间，尽显大时代的万千气象与文学创作的独特魅力。
（摘编自陈勇《以故事见长，以情节取胜》）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头运用多种艺术手法描写环境，“黑暗”一语双关，既突出夜色的黑暗，又暗示社会环境、时
代背景的黑暗。
B．“七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个”，用具体的数字凸显战争的残酷，使后文发现信件
是“阵亡通知书”的情节更加合理。
C．小说多次描写女人的“哭”，从“突然哭”到“又哭”再到“停止哭”，体现了她在战争苦难中由脆
弱到坚强的心理变化。
D．请求读信部分以神态表现心理，“殷殷的目光”是期盼，“泛起了笑意”是欣喜，对比后文儿子牺牲
的残酷真相，更显悲剧色彩。
2．关于文中顾易舟和男人吃饭这个部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“瞬间驱散了顾易舟周身的寒气”，写出热面条给顾易舟带来的暖意，暗含农户的淳朴热情给他带来
的心灵慰藉。
B．“俺们吃过了”“俺们不饿”是一种善意的谎言，体现了男人的朴实善良，宁可自己忍饥挨饿也不能
失了待客礼节。
C．顾易舟推让白面烙饼时所说的“你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条”，主要表现了他作为客人
的客套与生分。
D．“撕”烙饼和“捏”饼渣两个动作生动传神，两个“小心地”体现出男人对食物的珍视，反映出战乱
年代粮食的匮乏。
3．“灯光”在文中多次出现，有何作用？请结合文本简要分析。
4．文本二指出，徐全庆的小小说具有“明显的特征”，请结合文本一的创作谈谈作者是如何体现这些特
征的。
