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文言文阅读专题四：精准断句
（解析版）
复习目标
1、掌握断句的基本方法，正确断句。
2、利用排“同”聚“异”的解题原则突破难点，做到精准断句。
知识导图
常见设题形式
1、考查角度:
对文中句子进行正确的断句,使句子呈现正常的句法状态。
2、高考对文言文断句的考查形式主要有两种:
一种是客观题,以选择题的形式判断。从提供的四种断句方式中选出正确的
一项,如全国卷;
另一种是主观题,从选文中挑选一个未断句的文段,或另选一段未断句的材
料,要求用“/”为之断句,有时还限制具体标注几处,如浙江卷。
断句方法
1、悉文意
通读文章(段),准确把握文意(段意)——这是断句的前提。
如:若舍郑以为东道主/行李之往来/共其乏困/君亦无所害(《烛之武退秦
师》)
这句是烛之武向秦伯谈“舍郑”之利,只有理解了文意,才能准确断句。
2、找名词(或代词)
名词(或代词)常常用作句子的主语和宾语,而主语和宾语不能与谓语分开
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（做主语时，在其前断开；做宾语时，在其后断开）。
找出文中反复出现的名词(或代词),可以根据其断句。常见的代词有:吾、
余、予、尔、汝、公、卿、君、若、彼、其、之等。
如:项庄拔剑起舞/项伯亦拔剑起舞/常以身翼蔽沛公/庄不得击(《鸿门
宴》)
“项伯”作为主语,前面应该断开;“常以身”承前省略主语“项伯”,其前
也应断开;“沛公”作为动词“蔽”的宾语,后面应断开。
3、找动词(或形容词谓语)
找动词(或形容词谓语),向前找发出动作的主语（还是落脚到名词(或代词)
上）,向后找动词支配的中心语,将句段切分为几个意义单位。
如:吾视其辙乱/望其旗靡/故逐之(《曹刿论战》)
可借助“视”“望”“逐”等动词,向后找出支配的中心语,根据文意断句
4、找对话标志
对话常以“曰”“云”“言”为标志（在其后断开）。根据上下文判断出
问者、答者。
如:沛公日/孰与君少长/良曰/长于臣(《鸿门宴》)
可以借助对话标志“曰”来断句。
5、找虚词（可重点识记用于句首与句尾的虚词,帮助断句）
虚词根据其所处位置分为:
①用于句首，引出议论的,如:夫、盖、故、惟、凡、且、窃、至若、若夫
等。
②用于句尾,表示陈述语气的,如:者、也、矣、焉、耳等。
③用于句尾,表示疑问语气的,如:耶、与(欤)、邪、乎等。
④用于句尾,表示感叹语气的,如:哉、夫等。
⑤用于句中的，如:以、于、为、则、而等。
⑥复句中的关联词，如:虽、纵使、向使、苟、是故、则、然则、况等。
例如:如君实责我以在位久/未能助上大有为/以膏泽斯民/则某知罪矣/如曰
今日当一切不事事/守前所为而已/则非某之所敢知(《答司马谏议书》)
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可以借助用于句首的“如”“以”“则”和用于句末的“矣”“而已”等
断句。
6、看修辞
利用对偶、顶真、排比、反复等修辞手法断句（把握句式特征）。
如: ①吾尝终日而思矣/不如须臾之所学也/吾尝跂而望矣/不如登高之博见
也(《劝学》)
② 虽我之死/有子存焉/子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙(《愚公移
山》)
③ 因人之力而敝之/不仁/失其所与/不知/以乱易整/不武(《烛之武退秦
师》)
①由一组对偶句组成。② 是顶真句。③是排比句。
7、借助文化知识
了解文言文中的文化知识,如人物的名、字、号、谥号,年号,地名,官名等
（还是落脚到名词(或代词)上）,对断句也会有很大的帮助。
如:赵尝五战于秦/二败而三胜/后秦击赵者再/李牧连却之/洎牧以谗诛/邯
郸为郡/惜其用武而不终也(《六国论》)
这段文字涉及的古代文化知识有国家名、人名、地名、行政区划名,可借助
这些来断句。
专项训练
1、（2023·全国·统考高考真题）阅读下面的文言文，完成各题。
周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行
知名。天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文
集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏
则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。卒能
孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽
疾病不饮酒食肉。或勉之以礼，曰：“《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧
耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自负土。有告之曰：“古之贫无以
葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：
“
过是，虽欲竭力，复可得乎？
”
尧
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卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄
而后已。所至称治，民有去思。尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺
史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。对曰：“贫以利故，为人直其枉，令
不可欺而我欺之，我又何怨？”纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。庆历间，
范仲淹举经行可为师表，未及用而卒。尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通
为期。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孟
子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。考经指归，而见毛、郑之得
失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲
详，或远于情性，非‘以意逆志’者也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，
曰：“左氏记之详，得经之所以书者。”至三传之异同，均有所不取，曰：
“圣人之意，岂二致邪？”欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居
丧尽哀，而以礼者也。君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。”
（节选自《隆平集·儒学行义》）
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案
标号涂黑。
母异A 之B 谓C 族人曰D 是儿E 爱我F 如此G 多H 知孝养我矣
【答案】1．BDG
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子这样的关怀我，非常懂
得孝顺赡养我。”
“之”是代词，指代前文“忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其
意”的内容，“母异之”主谓宾齐全，B 后应断开；
“曰”是“说”的意思，习惯上“曰”后即D 处断开；
“多”是“很、非常”的意思，修饰的是“知孝养”，“如此”是“这
样”的意思，从语意上看，这是周母感慨儿子对自己的关心程度竟然到了这样
的程度，因此“如此”后即G 处应断开。
故BDG 处需要断句。
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参考译文：
周尧卿，字子余，他的祖先是汝阴人。尧卿聪明机警，博闻强记，七岁时
就擅长作诗，二十岁时以学识和品行而闻名。天圣二年考中进士，历任太常博
士和饶州通判。去世时年五十三岁。他的文集有二十卷，《诗》和《春秋》的
注解各有三十卷。尧卿在十二岁时失去了父亲，悲伤哀痛得就像成年人，见到
母亲句抑制情感、忍耐哀痛，不想让母亲伤心。母亲对此感到诧异，对亲戚
说：“我的儿子这样的关怀我，非常懂得孝顺赡养我。”尧卿后来果然赡养孝
顺母亲，他的志向如同母亲所说的那样。他对待兄弟，尤其厚道友爱。母亲去
世后，他结草庐守孝三年，睡在柴草上，枕在土块上，即使生病也不饮酒吃
肉。有人劝他按照礼仪规矩适度保重，他说：“《礼记》上说‘老年多病可以
不停止吃酒肉’，也许是因为忍受不了丧亲之痛罢了。我虽然病了但还没有年
老，能忍心像这样做吗？”安葬母亲时，他亲自背土填埋。有人告诉他说：
“古代贫穷无法安葬逝者的人或许会这样做，现在你何必自苦呢？”他泪流满
面地回答说：“过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会
吗？”尧卿为人正直严谨，不喜计较，对于那些轻慢他的人，他必定会以丰厚
的礼仪来使其惭愧。尽管担任官职的薪俸不高，但他会倾尽所能来救助亲族和
朋友，直到用完为止。无论到哪里为官，他都以治理得当而受到民众的思念。
他曾在汀州宁化县任知县，提点刑狱杨纭刚进入境内，暗中观察刺史行为的优
劣，他看到身戴刑具却仍在田间劳作的农民，杨纭就靠近并询问原因。那个人
回答说：“我因为贫穷而追求利益，（知县）为人正直不折，法令不可违反而
我却违反了，我又有什么理由怨恨呢？”杨纭到达县里后，不再另行访查，只
是将听到的情况上报来推荐他。庆历年间，范仲淹举荐尧卿为可作为学习榜样
的老师，可惜周尧卿还没有得到起用就去世了。尧卿的学问，不拘泥于经传注
释，他不断地提问、辨析和思索，以通达文义为目的。他在学习《诗经》时，
遵循孔子所说的“《诗》有三百篇，用一句话概括，就是纯真无邪”，以及孟
子所说的“解说《诗》的人，要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，才
叫做有所得”。他钻研经传的主旨，同时也看到了毛氏和郑氏注释的得失之
处，他说：“毛氏注想要简洁，有时缺乏义理，不符合‘用一句话概括’的经
义；郑氏注则想要详尽，有时偏离了情性，不算是‘推测诗人的本意’。我们
还能不经过筛选地获取知识吗？”在学习《春秋》时，他说：“《左氏春秋》
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的记述详尽，符合经典的编写方式。”对于三传的异同，他都有所取舍，说：
“圣人的意图，怎么可能是不一样的呢？”欧阳修为他的墓碑撰文说：“像周
君这样的人，对待双亲恪尽孝道，处于丧期极尽哀礼，而且以礼行事。他的学
识高于毛、郑《诗》注和《左氏春秋》。”
2、[2022·新高考全国I 卷] 阅读下面的文段,回答问题。
孟尝君曰:“夫赵之兵非能强于魏之兵,魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地
不岁危而民不岁死,而魏之地岁危而民岁死者,何也?以其西为赵蔽也,今赵不救
魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王
也”
题目:下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死
矣/此文之所以忠于大王也/
B.今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死
矣/此文之所/以忠于大王也/
C.今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死
矣/此文之所以忠于大王也/
D.今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死
矣/此文之所/以忠于大王也/
答案:C 解析:“魏歃盟于秦”是状语后置句,“于秦”是“歃盟”的后置状
语,中间不可断开,排除A、D 两项;“此文之所以忠于大王也”是判断句,
“此……也”是判断句的标志,中间不可断开,“之所以……”是固定结构,不能
断开,排除B 项。
3、[2021·浙江卷]用“/”给文中画波浪线的部分断句。
与景山别久,思一相见,以道所怀,今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守
抑未知景山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也。不宣。襄顿
首上。
题目:今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以为非是也诚以为
非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也
答案:今虽谆谆其词/非求胜于景山/盖陈己之所守抑未知景山以为非是
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也/诚以为非是/幸亦语焉/襄不敢惮烦于屡告也
解析:“谆谆其词”其实是“其词谆谆”,指言语恳切,形容词谓语后不带宾
语,在其后断开。“景山”作“胜于”的宾语,在其后断开。“已之所守”作
“陈”的宾语,在其后断开。“也”字表句末停顿,在其后断开。“非是”作
“以为”的宾语，在其后断开。“焉”是句末语气助词,在其后断开。
4、[2022·新高考全国I 卷]阅读下面的文言文,完成后面的题目。
秦将伐魏。魏王闻之,夜见孟尝君,告之曰:“秦且攻魏,子为寡人谋,奈
何?”孟尝君曰:“有诸侯之救,则国可存也。”王曰:“寡人愿子之行也!”重为
之约车百乘。孟尝君之赵,谓赵王曰:“文愿借兵以救魏!”赵王曰:“寡人不
能。”孟尝君曰:“夫敢借兵者,以忠王也。”王曰:“可得闻乎?”孟尝君曰:
“夫赵之兵非能强于魏之兵,魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁
死,而魏之地岁危而民岁死者,何也?以其西为赵蔽也,今赵不救魏魏歃盟于秦是
赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺,为
起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰:“今秦且攻魏,愿大王之救之!”燕王曰:
“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏,且奈何?”田文曰:“夫行数千里而
救人者,此国之利也。今魏王出国门而望见军,虽欲行数千里而助人,可得乎?”
燕王尚未许也。田文曰:“臣效便计于王,王不用臣之忠计,文请行矣,恐天下之
将有大变也。”王曰:“大变可得闻乎?”曰:“燕不救魏,魏王折节割地,以国之
半与秦,秦必去矣。秦已去魏,魏王悉韩、魏之兵,又西借秦兵,以因赵之众,以四
国攻燕,王且何利?利行数千里而助人乎?利出燕南门而望见军乎?则道里近而输
又易矣，王何利?”燕王曰:“子行矣,寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百
乘,以从田文。魏王大说曰:“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐,割地请
讲于魏。魏因归燕、赵之兵,而封田文。
(节选自《战国策·魏策三》)
题目:下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死
矣/此文之所以忠于大王也/
B.今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死
矣/此文之所/以忠于大王也/
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C.今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死
矣/此文之所以忠于大王也/
D.今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死
矣/此文之所/以忠于大王也/
答案:C
本题考查文言文断句的能力。
可先在题干处圈出断点相异处,然后分析不同之处。第一处,“魏歃盟于
秦”中,魏国“歃盟”的对象是秦国,“于秦”前不应断开,据此排除A、 D 两
项;第二处,“此文之所以忠于大王也”中,“所以”是固定词语,中间不应断开,
据此排除B 项。故答案为C 项。
5、阅读下面的文言文，完成小题。
陈忠字伯始，永初中辟司徒府，三迁廷尉正，以才能有声称。司徒刘恺举
忠明习法律，宜备机密，于是擢拜尚书，使居三公曹。忠自以世典刑法，用心
务在宽详。初父宠在廷尉上除汉法溢于《甫刑》者未施行及宠免后遂寝而苛法
稍繁人不堪之忠略依宠意奏上二十三条，为《决事比》,以省请谳之敞。又上除
蚕室刑；解臧吏三世禁锢；狂异杀人，得减重论；母子兄弟相代死，听，赦所
代者。事皆施行。及邓太后崩，安帝始亲朝事。忠以为临政之初，宜征聘贤
才，以宣助风化。常侍江京、李闰等皆为列侯，共秉权任，帝又爱信阿母王
圣，封为野王君。忠内怀惧懑而未敢陈谏，乃作《搢绅先生论》以讽。自帝即
位以后，频遭元二之厄，百姓流亡，盗贼并起，郡县更相饰匿，莫肯纠发。忠
独以为忧，上疏。元初三年有诏，大臣得行三年丧，服阕还职。忠因此上言：
“孝宣皇帝旧令，人从军屯及给事县官者，大父母死未满三月，皆勿徭，令得
葬送。请依此制。”太后从之。忠以久次，转为仆射。时帝数遣黄门常侍及中
使伯荣往来甘陵，而伯荣负宠骄蹇，所经郡国莫不迎为礼谒。又霖雨积时，河
水涌溢，百姓骚动。忠上疏，书奏不省。时三府任轻，机事专委尚书，而灾眚
变咎，辄切免三公。忠以为非国旧体，上疏谏。忠意常在褒崇大臣，待下以
礼。其九卿有疾，使者临问，加赐钱布，皆忠所建奏。顷之，迁尚书令。延光
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三年，拜司隶校尉。纠正中官外戚宾客，近幸惮之，不欲忠在内。明年，出为
江夏太守，复留拜尚书今，会疾卒。
（节选自《后汉书·陈忠传》,有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．初/父宠在廷尉上/除汉法溢于《甫刑》者/未施行/及宠免/后遂寝而苛法
稍繁/人不堪之/忠略依宠意/奏上二十三条
B．初/父宠在廷尉/上除汉法溢于《甫刑》者/未施行/及宠免后遂寝/而苛法
稍繁/人不堪之/忠略依宠意/奏上二十三条
C．初/父宠在廷尉上/除汉法溢于《甫刑》者/未施行/及宠免后遂寝/而苛法
稍繁/人不堪之/忠略依宠意奏/上二十三条
D．初/父宠在廷尉/上除汉法溢于《甫刑》者/未施行/及宠免/后遂寝而苛法
稍繁/人不堪之/忠略依宠意奏/上二十三条
【答案】10．B
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当初，陈忠的父亲陈宠担任廷尉，上奏废除汉朝法律中超出《甫
刑》的条款，没有施行，到陈宠被免官以后就搁置了。然而苛刻繁杂的法律逐
渐繁密，人们都不能忍受。陈忠大致依据陈宠的意思奏上二十三条建议。
“上”是“上疏”之意，不能与后文“除汉法溢于《甫刑》者”断开，在
“尉”后断句，排除AC；
“及宠免后”是“遂寝”的状语，中间不能断开，在“寝”后断句，排除
D。
故选B。
参考译文：
陈忠字伯始，永初年间被召入司徒府任职，三次升迁后担任廷尉正，凭
借才能获得声誉。司徒刘恺荐举陈忠明了熟习法律，应该担任机密职官，于是
(朝廷)提升他担任尚书，让他官居三公曹。陈忠自认为世代主管刑法，专心追
求法律的宽大审慎。当初，陈忠的父亲陈宠担任廷尉，上奏废除汉朝法律中超
出《甫刑》的条款，没有施行，到陈宠被免官以后就搁置了。然而苛刻繁杂的
法律逐渐繁密，人们都不能忍受。陈忠大致依据陈宠的意思奏上二十三条建
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议，即《决事比》，用来省去下级官吏遇到疑难案件不能决断而请求上级机关
审核定案的弊害。他又上奏废除宫刑；废除贪赃之吏禁锢三世的规定；精神失
常的人杀人，可以减轻重罚论处；母子兄弟相互代替执行死刑，准许，赦免被
代替的人。这些建议都得以施行。到邓太后去世，安帝才亲自处理朝廷事务。
陈忠认为执政之初，应该征召聘用贤才，用来宣扬辅助风俗教化。常侍江京、
李闰等人都为列侯，共同执掌权柄重任，皇帝又宠爱信任乳母王圣，封为野王
君。陈忠内心怀有恐惧愤懑却不敢陈述进谏，于是写《搢绅先生论》来委婉地
劝告。自从安帝即位以后,频繁遭受元二之灾害，百姓流亡，盗贼并起，郡县互
相掩饰隐匿，没有人愿意纠查告发。只有陈忠为这些事担忧，并向朝廷上疏。
元初三年皇帝下诏，大臣可以行三年丧礼，服丧期满官复旧职。陈忠因此上书
说：“孝宣皇帝旧日有令，跟从军队驻防的人以及供职于官府的人，祖父母死
不满三个月，都不服徭役，让他们能够为祖父母送葬。请求朝廷依从这个制
度。”太后听从了他的建议。陈忠因为长久任职，转任仆射。当时皇帝多次派
遣黄门常侍及中使伯荣往来于甘陵，然而伯荣依仗皇帝的宠幸十分傲慢，他所
经过的郡国没有不以礼迎接并谒见他的。再加上长期连绵大雨，黄河水汹涌泛
滥，百姓很不安定。陈忠上疏，奏章(被扣)，皇帝不知晓。当时三公府的职权
很轻，朝廷机要大事都交给尚书处理，可是发生灾祸变故，皇帝就严厉斥责并
罢免三公。陈忠认为这不符合国家旧日的体制，就上疏劝谏。陈忠的用意常常
在褒扬推崇朝廷大臣，对下属以礼相待。那些九卿患有疾病时，使者前往慰
问，增加赏赐钱布，都是陈忠上奏提议的。不久，陈忠升任尚书令。延光三
年，陈忠担任司隶校尉。陈忠督察矫正宦官外戚宾客，受到皇帝宠爱的人很怕
他，不想让陈忠在朝中任职。第二年，陈忠被调出朝廷担任江夏太守，又被留
下来担任尚书令，恰巧碰上生病去世。
6、阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；
以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心
者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母
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也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非
人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻
隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，
智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者
也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之
始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子》）
（乙）
文王观于臧，见一丈人钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文
王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天
也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱
蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君
王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜
焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出，三年，文王观于国，则列
士坏植散群，长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同
务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然
而不应泛然而辞朝令而夜循终身无闻。
（节选自《庄子》）
1．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将相应字母写在答题卡本题位置
上。
臧丈人昧A 然B 而C 不应D 泛E 然F 而辞G 朝令H 而夜循I 终身J 无闻。
2．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。
B．孺子：儿童、幼儿。古代也可以指天子、诸侯的继承人。本文指前者。
C．乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。
D．大师：造诣深、享有盛誉的学者。
3．下列对原文有关内容和艺术特色的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人
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之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天
下的重要性。
B．甲文中的“羞恶之心，义之端也”中的“羞恶之心”指对自身的不善感
到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心。
C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄
然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。
D．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，
有说服力；乙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！
5．根据乙文来看，在治理国家的问题上，庄子的主张是什么？请概括回答。
1.DGI 2．D 3．C
4．（1）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃
烧，泉水刚刚开始流淌。
（2）托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了！
5．庄子在治理国家的问题上主张无为而治、顺应自然。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：臧地老者看似没有听懂的样子，没有回答，漫不经心地告辞而去，
早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，终身没有消息。
“昧然而不应”“泛然而辞”句式相同，在DG 处断句；
“朝令而夜循”中，“而”表示转折，表示“朝令”和“夜循”之间的转
折关系，而其后“终身无闻”体现的是老人逃走之后的后续影响，应在I 处断
句。
故应在DGI 三处断句。
2．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D.“大师：造诣深、享有盛誉的学者”说法错误。（乙）文中的大师是老师
的意思。
故选D。
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3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“早上颁布实施的法令到晚上就停止了”理解错误。根据原文“臧丈人昧
然而不应，泛然而辞，朝令而夜循”，应该是“老人早上还接受文王的指令，
晚上就逃走了”。“遁”是“逃”的意思。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“凡”，所有、凡是；“然”，同“燃”，燃烧；“达”，流通，指
泉水涌出。
（2）“寓”，托付；“而”，同“尔”，你的；“丈人”，老人；“庶
几”，差不多；“瘳”，本义“病愈”，引申为“生活安定”。
5．本题考查学生归纳内容要点的能力。
由文本乙“典法无更，偏令无出，三年，文王观于国，则列士坏植散群，
长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也”可知，
臧地老人在治理期间实行“无为而治”，从而，使地方势力集团全都纷纷离
散，政令通达上下同心；各级长官不再树立夸耀个人的功德，政务相当劳绩统
一。这个寓言故事说明庄子主张无为而治、顺应自然。
参考译文：
（甲）
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人
的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体
恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以
说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩
要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩
子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩
子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是
人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直
不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心
是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不
行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四
种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流
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淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父
母都成问题。”
（乙）
周文王在臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，虽然他看似在钓鱼，心却不在
钓鱼上。他并非真的有心持竿钓鱼，而是别有所钓，（所以）他经常就是这样
的钓法。文王想举用他，把国事交给他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相
安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到天道的庇护。于是就在清晨聚
集他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位贤人，面黑两颊长满长须，骑的杂色
马，马蹄的半边是赤色的，命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，百姓就差
不多生活安定了!’”诸位大夫惊惧不安地说：“这是先君王季历啊!”文王
说：“既然这样，那么让我们占卜一下吧。”诸位大夫说：“这是先王的命
令，王无可怀疑，又何必占卜呢。”于是（周文王）就迎接臧地老者，授给国
事。（这个人掌政）以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之
后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都解散了，长官们也不建立
个人功德。文士武士们的私党解散，这是崇尚大同；长官们不建立个人功德，
这是大家都把国事当成同一家的事务。文王于是把臧地老者当作师者，面北而
立请教说：“这样的政事可以推行于天下吗？”臧地老者看似没有听懂的样
子，没有回答，漫不经心地告辞而去，早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，
终身没有消息。
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