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【赢在高考·黄金8 卷】备战2025 年高考语文模拟卷（新高考Ⅰ卷专
用）
黄金卷06
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂。乡村文化的振兴是产业兴旺、生态宣居、
乡风文明、治理有效的重要内容，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。
乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的
综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文
化。二是乡村手艺。像木匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心
理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、
社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习
俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广
泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。
任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体就在乡村。由于传统文化的复杂性，每一类文化的
存在空间、呈现形态都不尽相同。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形
态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村
落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的
重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生
产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生
活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失
去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。
农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十
分契合。中央强调要“深入挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范”“培育文明乡
风、良好家风、淳朴民风，改善农民精神风貌，提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象”。在理解
乡村文化的内涵基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。一是坚持农民主体原则。以农民为
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主体的农业经营方式有助于维系农耕文化的代际传递，以农民为主体的乡村生活有助于维系优秀传统文化
的传承。任何排斥农民主体地位，试图把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的
创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建
设经验，值得推广和借鉴。二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互
助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中。这正是要加强村庄风貌引导，保护传统
村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。
（摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》）
材料二：
乡村文化是乡村社会得以延续的核心。如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，无从振兴
了。如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡村来换换空气，尽管
可以增加就业、提高收入，但是却不是真正的乡村振兴。从这个意义上说，乡村振兴的核心是乡村文化的
振兴。
文化赋予了生活的意义。乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为
一个有机的整体，并赋予乡村生活的价值。比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义。乡
村文化为实现乡村振兴提供了基础。西方国家在迅速的工业化和城市化过程中，农业的快速发展是以乡村
社会的消亡为代价的。与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日本、韩国
和中国的台湾地区，在高速工业化和城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望避免走西方
乡村消亡的道路。东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化。
中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明，通过文化建设，实现乡村的和谐和有序发展，因此乡村
振兴需要文化先行。文化先行可以从物质层面做起。但是，物质层面乡村文化建设只是手段，不是目的，
乡村文化建设不能停留在物质文化建设上。有一些地方的乡村文化只是停留在物质建设上，精神文化建设
没有跟上，物质文化也就很快消失了。在物质文化建设的基础上要推动乡村公共事务的治理。公共事务就
是大家参与来管大家的事情，乡村振兴需要乡村居民相互之间协作，协作的过程就会有更多公共的事务需
要大家去参与和决策，在这个过程中需要逐渐完善乡村的各种制度。比如现在许多村庄制定的村规民约，
这就是处理村庄公共事务的手段，但是要避免为了制定村规民约而制定村规民约，要让村规民约真正发挥
作用。将乡风文明与社会主义核心价值观的建设结合起来。我们可以看到，社会主义核心价值观与乡村文
化是相通的，通过政府推动和村民参与，在乡村建立起良好的社会风气。
（摘编自王晓毅《乡村振兴，文化建设要先行》）
1．(3 分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．关注乡村的空间形态、生产方式和乡村生活，将有助于乡村文化建设与传承。
2
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B．乡村文化建设要在理解乡村文化的基础上进行，并要坚持农民自主等原则。
C．文化先行可以从物质层面做起，但乡村文化建设不能停留在物质文化建设上。
D．乡村文化建设中精神文化建设要跟上物质建设的脚步，否则物质文化也难以长久。
2．(3 分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．乡村景观以农业活动为基础，由多种不同景观共同构成，集中体现了人与自然的和谐关系。
B．以农民为主体的农业经营方式、乡村生活有助于乡村文化建设，所以要尊重农民的基层经验。
C．加强村庄风貌引导，保护好传统村落，严格规范村庄撤并，就能落实坚持保护好村落这一原则。
D．乡村振兴需要乡村居民相互之间协作，在协作的过程中完善乡村的各种制度，并使其发挥作用。
3．(3 分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．故宫文创深深地根植于故宫博物院的文化元素，这些文化元素具有强大的品牌感召力和消费吸引力。
B．“当代愚公”毛相林带领村民攻坚克难，探索培育出“三色”经济，发展乡村旅游，蹚出了一条
“致富路”。
C．自2023 年5 月贵州榕江县“村超”开赛以来，这场乡村足球联赛的热度持续攀升，引发了一场“世
界波”。
D．感动中国人物杨宁突破重重压力，带领村民按照“稻+鸭+鱼”共作模式，探索发展特色水稻紫黑香
糯。
4．(4 分)请简要梳理材料二的行文脉络。
5．(6 分)传统乡村文化与乡村振兴的关系密不可分，请结合材料，联系实际，为乡村文化建设提出
合理化建议。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
百鸟朝凤
肖江虹
那是我一生中见到的最大的雾，天地都给吃掉了。一眼的白，那白还泛着湿。我没有见过有这样气
势的大雾，呼吸都不顺畅了。
你们两个进来。师傅在里屋喊。师傅说今天雾大下不了地了，正好我有事情要交代。
师傅从床下拉出一个锈迹斑斑的铁皮箱子，他打开箱子，里面都是唢呐。师傅弯下腰不停地翻检着
箱子里面的家什，挑啊拣啊，终于，他抽出了一支略短一些的唢呐，把唢呐放进嘴里，唢呐就发出长长的
一声鸣。师傅直起腰来，把唢呐递给我身边的蓝玉，说先把它吹响，我就教你基本的调儿。
蓝玉当时的样子我都没法子形容，接过唢呐的那一刻，我看见蓝玉握着唢呐的手在轻轻地抖动，然
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后他笨拙地把唢呐塞进嘴里，腮帮子一鼓，唢呐就放出来一个闷屁，又一鼓，又出来一个闷屁。
我就定定地盯着师傅的手，希望他能抓住一支长的唢呐不放，再放到嘴里试一试，然后递给我。师
傅是拿出了唢呐，拿出来还不止一支，拿一支出来，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，又
捡起一支吹拭一番，照例又放回去。
“砰”的一声，师傅合上了他的箱子……
我没有吹上唢呐。我走了，我要回家了。我背着行李边走边哭，我悲伤极了，我这辈子怕是当不上
唢呐匠了。我觉得我最对不起的人就是水庄的游本盛了，他一心一意的送他的儿子学唢呐，可他的儿子学
了差不多半年，连用唢呐放两个闷屁的机会都没有。
拐过弯，我听见路坎下有说话的声音。踮起脚，我看见老庄叔正领着一群人在他的新房上夯草。干
活的人里还有水庄的游本盛。我悄悄的从火棘树下钻过去，把身子隐在草丛里。
以前我还没看出天鸣这娃是吹唢呐的料呢！老庄叔说。
天鸣可比我强，我这娃不要平时看他不吭不响的，做起事情来可一点不含糊。父亲说，前不久回来
还气粗的给我和他老娘表态，要吹《百鸟朝凤》呢！
老庄叔觉得父亲在吹牛。就说，《百鸟朝凤》！《百鸟朝凤》！我都好多年没听过了，上一次听还
是十多年前，那场面，至今还记得，焦三爷坐在棺材前的太师椅上，气定神闲的吹了一场，那个鸟叫声哟！
活灵活现的。
等天鸣学回来了，我让他吹给你们听。父亲许愿。
我就是担心，天鸣有没有那个福气，这《百鸟朝凤》一代弟子就传一个人呢。老庄叔说。
你们可以不相信天鸣，我是相信我的娃的。父亲说。
我蛇样的从草丛里梭出来，我不想回家了，我想吹唢呐，从来没有像此刻这样想吹唢呐。
回到土庄，师傅正在院子里磨刀。看见我失魂落魄地站在院子边的土墙下，师傅说：你师娘到地里
去了，你也去吧！
晒花节刚过，土庄又热闹了。人们槐花串似的往焦三爷的院子里跑，扛凳子搬桌子的。遇上闲逛的
路人，就有人招呼：“焦三爷传声了！”，路上的人一听，一张脸就怒放了，随即融入队伍。
无双镇的唢呐班每一代都有一个班主，上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的，这个仪式叫“传
声”，不传别的，就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的《百鸟朝凤》。总之，那不仅仅是一门手艺，
更是一种荣耀，它似乎是对一个唢呐艺人人品和艺品最有力的注脚。
这个仪式最吸引人的还不是他的稀有，而是神秘。在仪式开始之前，没有人知道谁是下一代的唢呐
王。所以，焦家班所有的弟子都是要参加这个仪式的，连他们的亲人都会四里八乡地赶来参加，因为谁都
可能成为新一代的唢呐王。
师傅开腔了：“我这几年收了不少徒弟，大大小小的，没给吹唢呐的丢人。”顿了顿，师傅接着说：
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“我们吹唢呐的，好算歹算也是一门匠活，既然是匠活，就得有把这个活传下去的责任，所以，我今天找
的这个人，不是看他的唢呐吹得多好，而是他有没有把唢呐吹到骨头缝里。”师傅拿出一个黑绸布袋子，
小心翼翼的从里面抽出来一支唢呐。远远的我就感觉到了这支唢呐该有些年龄了，铜碗虽然亮得耀眼，却
薄如蝉翼，杆子是老黄木的，唢呐的杆子一般就是白木，能用这样色泽的老黄木制成的唢呐，足见它的名
贵。
“这支唢呐是我的师傅给我的，它已经有五六代人用过了，这支唢呐只能吹奏一个曲子，这个曲子
就是《百鸟朝凤》。现在我把它传下去，我也希望我们无双镇的唢呐匠能把它世世代代的传下去。”师傅
举着唢呐说。
院子里一点声音都没有，我只听见我的师弟蓝玉的喘息声，所有的眼睛都盯着师傅手里的那支唢呐。
我既紧张又期待，侧目看了看我的师弟蓝玉，他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉长
了，成了一朵盛开的鲜花，花朵儿正期待着雨露的降临，焦虑、渴望在稚嫩的花瓣间涌动着。蓦然，盛开
的鲜花枯萎了。几乎就在一眨眼间，正准备迎风怒放的花儿无声地凋谢了，花瓣起来了一层死灰，花杆儿
也挫短了半截。这朵刚才还生机蓬勃的花儿，转眼间铺满了绝望的颜色。
这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我：“你呆了，师傅叫你呢！”
焦家班的传声仪式结束后，蓝玉很是难过。我知道师傅传我《百鸟朝凤》是因为我老实，不传给蓝
玉是觉得蓝玉花花肠子多。其实师傅是不对的，蓝玉天分比我好，他确实是比我精灵了一些，可人精灵点
有什么不好的呢？
蓝玉走了，背着一个包袱，狠狠的转了一个身，留给我一个瘦削的背影。
（有删改）
6．(3 分)下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．师傅交给蓝玉一支较短的唢呐后，几经挑选却最终没有给我唢呐，这表明他对我的资质和目前的能
力并不满意。
B．父亲在众人面前夸赞我并许愿众人出自他对我的绝对信任和期许，这鼓励使我战胜挫败感成为了新
一代唢呐王。
C．“有没有把唢呐吹到骨头缝里”是师傅挑选传承人的标准，说明师傅重视的是徒弟们的精神品质而
非演奏水平。
D．我的师弟蓝玉天分比我好并且学习唢呐比我早，最终却在传声仪式上落选，这是他选择离开焦家班
的重要原因。
7．(3 分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说虽没有直接描写《百鸟朝凤》的演奏情形，但通过老庄叔等众多无双镇人的期待衬托了《百鸟
朝凤》的艺术魅力。
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B．作者用细笔描摹那支吹奏《百鸟朝凤》的唢呐，黑绸布袋子、薄如蝉翼的铜碗、有色泽的老黄木无
不凸显其名贵。
C．作者用“花”的比喻来描写传声仪式现场蓝玉等待结果时的状态，生动形象地表现出他从渴望到失
望的过程。
D．小说运用第一人称有限视角来叙述传声仪式的整个过程，增强了描写的真实感和紧张感，使情节紧
凑引人入胜。
8．(4 分)师傅最终选择我作为下一代接班人，这一结果看似出乎“意料之外”，但实则属于“情理之中”，
请结合小说简要分析。
9．(6 分)文中多次出现“水庄的游本盛”“父亲”和“我的父亲，水庄的游本盛”几种称呼，请结合文本
简要分析这样使用称呼的作用。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？”
孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。
三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，
禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：
‘
吾君之子也。’
讴歌者不
讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，
施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子
之贤不肖皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”
（节选自《孟子·万章上》）
文本二：
或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？曰：
“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑
民也深。”
曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜
也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传
舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。”
曰：“
禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？
”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；
传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，
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其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，
然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹，不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱孰若传诸子
虽不得贤犹可守法。
”
曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人
不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。”
（节选自韩愈《对禹问》）
10．(3 分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
与其传不得A 圣人B 而争C 且乱D 孰若传诸E 子F 虽不得G 贤H 犹可守法
11．(3 分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．衰，指衰微、衰败，与《陈情表》“门衰祚薄，晚有儿息”中的“衰”意思相同。
B．致，指到达、抵达，与《劝学》“非利足也，而致千里”中的“致”意思相同。
C．知，指了解、知晓，与《〈论语〉十二章》中的“知者不惑”中的“知”意思不同。
D．数，指规律、定数，与《六国论》中“胜负之数，存亡之理”的“数”意思不同。
12．(3 分)下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为，启很贤明，能继承禹的传统，而益辅助禹的时间短，给予百姓恩惠不多，启最终得到
君位，与天命有关。
B．有人认为尧和舜都把帝位传给贤能的人，但是禹却把帝位传给自己的儿子，据此提出禹是否不如
尧和舜贤明的疑问。
C．韩愈指出禹之后数百年才出现大恶和大贤之人，他们是不可能每一代都出现并被传给帝位的，来
论证传子的合理性。
D．在韩愈看来，孟子内心认为圣人不会偏私自己的儿子来祸害天下，却又无法求得圣人的解释，所
以写下了这篇文章。
13．(8 分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朝觐讼狱者不之益而之启，曰：“吾君之子也。”
（2）禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？
14．(3 分)对禹传位给自己儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但理由不同，请结合文本简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首古诗，完成下面小题。
过胡山眉①
吕留良
谁传消息漏行春？一笑相迎岸幅巾。
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屋角梅疏深避俗，墙头山拥乱窥人。
醉馀茶味交情永，梦里书声习气亲。
准备芒鞋随拄杖，亿千峰子亿千身。
[注]①胡山眉，湖州人，吕留良的朋友。
15．(3 分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．全诗围绕“过”字，逐层展开，写了屋外相迎到屋内待客及山中陪伴游览的过程。
B．首联看似嗔怪不知是谁泄露行踪，实际上表达对主人胡山眉笑脸相迎的喜悦之意。
C．颈联一实一虚，奉酒添茶，实写殷勤款待，梦里仿佛听到读书声，虚写气味相投。
D．诗人游兴浓厚，想备好竹杖芒鞋，并夸张地表示要遍览群山，在无数山峰上留下足迹。
16．(6 分)古诗写景状物，往往景中有人，物中有人。请结合颔联诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）一个人做事需要坚持自我，不因外界的赞誉和非难而动摇心志。《逍遥游》中表明这一观点的句子
是：“ ， 。”
（2）《氓》中表现女子不再相信爱情，直接劝告女性不要沉溺于爱情的句子是：“ ，
。”
（3）“月”这一经典意象经常出现在苏轼的诗文中，请写出你所知道的前后相连的两句：“
， 。”
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2 小题，8 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这时城里的街巷，又装满了春天。暖和的太阳，又转回来了。
街上有提着筐子卖蒲公英的了，也有卖小根蒜的了。更有些孩子们按着时节去折了那刚发芽的柳条，
正好可以拧成哨子，就含在嘴里满街吹。声音有高有低，因为那哨子有粗有细。
大街小巷，到处的呜呜呜，呜呜呜。像是春天从他们的手里招呼回来了似的。
在我的家乡那里，春天是快的。五天不出屋，树发芽了，再过五天不看树，树长叶了，再过五天，
这树就像绿得使人不认识它了。使人想，这棵树，就是前天的那棵树吗？自己回答自己，当然是的。春天
就像跑的那么快。好像人能够看见似的，春天从老远的地方跑来了，跑到这个地方只向人的耳朵吹一句小
小的声音“我来了呵”，而后很快就跑过去了。
8
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春，它好像不知多么忙迫，好像无论什么地方都在招呼它，假若它晚到一刻，阳光会变色，大地会
干成石头，尤其是树木，那真是好像再多一刻工夫也不能忍耐，假若春天稍稍在什么地方流连了一下，会
误了不少的生命。
春天它为什么不早一点来，来到我们这再慢慢地到另外一个城里去，在另外一个城里也多住一些日
子。
18．(4 分)请简要分析文中加横线词语“装满”的妙处。
19．(4 分)文中画横线的句子使用了反复和拟人的修辞手法，请结合原文分析其表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
千百年来，人类从吃饭到生产生活都依赖植物，人类也一直在寻找更优良的作物品种。“育种家”
们从自然界收集具有优异性状的种质资源，通过品种选育，让能满足生产需求的植物性状固定下来、传播
开去。以前， ① ，后来，现代航天科技发展起来，人类开始在太空进行育种。
人们用航天器将农作物种子或试管种苗送到太空，采用太空特殊的环境，如高真空、微重力等，种
子产生变异，再将种子送回地面，来选育新种子。这种作物育种新技术，就叫航天育种。航天育种的变异
率较普通诱变育种高3～4 倍，育种周期由8 年左右缩短至4 年左右。 ② ，它能在更短的时间内提高农产
品的品质，创造出更多新品种。
航天工程系统复杂程度高、技术跨度大，荷载容量弥足珍贵。什么样的种子才能获得太空之旅的入
场券？被选中的种子一般要具备两个条件：一是遗传性稳定，二是综合性状好。能够获得太空之旅资格的
种子可谓是“天选之种”。 ③ ，回来就能变成优良的“太空种子”吗？并不是。太空种子上天只是走完
“万里长征一小步”，最繁重和最重要的工作是后续在地面完成的。经历4 到8 年甚至更长时间，经过科
研人员多代筛选培育，以及风、虫、旱等严苛的考验，并得到权威部门审定的种子，最后才能脱颖而出，
成为真正合格的太空种子。
20．(3 分)下列句子中的“一般”和原文中加点的“一般”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．麦浪一起一伏，仿佛大地也漾起绸缎一般的锦纹。
B．这里的风云另带一般颜色，这里的鸟儿唱的调子格外凄凉。
C．平时他说出啥意见一般都得到汤阿英的尊重，这点小事更不在话下了。
D．我们在认识事物时，要能从众多个体的特殊中，发现一般。
21．(3 分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
12 个字。
22．(6 分)文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原
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意。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
知善知恶是良知。
拥有良知的人，不仅为自己的未来着想，更为他人和社会的未来着想。
没有良知的人，只会追求自己的利益，不顾他人的感受和需要。
请综合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
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