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重难点4 分析重要词语与句子作用（信息类文本阅读）
（原卷版）
卷别
提问方式
设题角度
2024 年
新高考I
卷
4.材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。（4 分）
理解分析重要
词句的作用
2023 年
新高考II
卷
4.材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。（4
分）
考查学生理解
文中重要词语
含义和作用的
能力
2025 年考向预测：
多角度的分析词语和句子的含义，打破了题型壁垒，更加注重词句在特定语言环境中的应用。本题是
2023 年第一次在高考中亮相，着重对文本的行文细节和论述特点的考查，第一次出现在信息类文本的题目
中。试题设计紧扣《普通高中语文课程标准)“学习任务群6 思辨性阅读与表达”中“阅读古今中外论说名
篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑”的要求，注重对学生思维方法的
引导。今后这种题型有可能再次出现。
一、设问形式与解读
二、解题方法
1
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（建议用时：50 分钟）
基础过关练
一、（2023·新高考全国II 卷·真题再现）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获
得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与
否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930 年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，
掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、
2
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收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯
实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同
群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的
智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对
群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得
真知、收到实效。
调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在
有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看
不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下
去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，
要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。
（摘自习近平《谈谈调查研究》）
材料二：
社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研
究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制
的问题。
在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者
在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作
用的因子都加以充分考虑的意思。
观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以
达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不
限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是
社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和
物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这
里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看
不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发
生在第二部分。
谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取
得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。
我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实
3
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验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观
察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什
么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。
一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问
题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这
问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人
家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和
“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，
你对别人的态度反射成了别人对你的态度。
科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不
会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，
社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果
必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个
病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。
一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不
是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐
于帮助你。
（摘编自费孝通《亦谈社会调查》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同
的出发点和针对性。
B．材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》
中的倡导也是一致的。
C．材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象
时也能获得良好的效果。
D．材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘
密”和“撒谎”。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。
B．一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。
C．如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。
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D．即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。
B．材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。
C．材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。
D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
4．材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。
5．材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。
二、（2024·新高考全国I 卷·真题再现）阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
（四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由
进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。
（四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？
答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。
（四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军
力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正
确的。
（四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我
们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定
的因素是人不是物。
力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。
如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数
人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的
中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加
强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种
情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作
自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大
量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小
国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国
际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？
5
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（摘自毛泽东《论持久战》）
材料二：
1938 年5 月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。
首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖
民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双
方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了
敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日
战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，
这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。
其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的
抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗
战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关
于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大
人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。
以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方
法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地
方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还
具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在
敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。
有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人
的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，
日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战
的结论。
但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石
等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，
盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部
与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，
都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折
而失去必胜的信心。
（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）
6
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6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把
握。
B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争
过程。
C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜
利之本。
D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学
的分析。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。
B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。
C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。
D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。
8．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（ ）
A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。
B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。
C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。
D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。
9．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。
10．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈
《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
成见是固定的主观看法。我们每个人都生活在地球的一隅，只有寥寥无几的知交。我们的见解不可
避免地涵盖着要比我们的直接观察更为广泛的空间、更为漫长的时间和更为庞杂的事物。正如目前，媒体
大量的报道并不真实且带有主观偏见，对公众认识这个真实的世界产生了很大诱导。因此，公众很容易产
生成见。我们的见解也是由别人的报道和我们自己的想象拼合在一起的。即使是目击者，也不可能再现事
件的全貌。经验似乎表明，他本人会对事后减弱了的现场印象做些添枝加叶的处理。绝大多数事实似乎都
在某种程度上经过了有意加工。一篇报道乃是当事人和知情者的共同产物，其中那个目击者的角色总是带
7
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有选择性倾向，通常还会带有创造性。
多数情况下，我们并不是先理解后定义，而是先定义后理解。置身于庞杂喧闹的外部世界，我们一
眼就能认出早已为我们定义好的自己的文化，而我们也倾向于按照我们的文化所给定的、我们所熟悉的方
式去理解。
在哥廷根曾召开的一次心理学会议中，主办方预先安排了一场“事件”：突然，会议厅大门被人撞
开，一个小丑冲了进来，一个持枪者在后面狂追。他们在大厅中央停下厮打。整个事件持续了不到20 秒钟，
“演员们”离开大厅。会议主席要求在座各位当即写出一篇报告。在交上来的40 篇报告中，关于主要事实
的错误低于20%的只有1 篇，有14 篇的错误为20%～40%，有12 篇达40%～50%，有13 篇高达50%以上。而
且，有24 篇纯粹杜撰了10%的细节描述，有10 篇的杜撰率高于10%，低于10%的只有6 篇。
这样，40 名老练的旁观者针对刚刚发生在眼前的这一事件写出了一篇很负责任的报道，却使大多数
人了解到一次并未发生的事件。那么他们究竟看到了什么？他们看到了自己对这场打斗的成见。他们在自
己的生活经历中，全都形成了一系列关于打斗的印象，而这些印象仍在他们眼前晃动。
现代生活匆匆忙忙，五光十色，一些实实在在的差距使人们有了隔阂，既无时间也无机会进行密切
交流，我们用我们头脑中已有的成见去填补剩下的画面。我们在看到世界之前就被告知它是什么模样，在
亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象。而且，除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识，否则这
些先入之见就会强烈影响到整个感知过程。
假如没有切实可行的规则，那么，人为了进行观察而接受预见的习性，会导致错误而不会带来便捷。
问题出在成见的性质和我们运用成见时的那种轻信，而这些规则最终要取决于构成我们生活哲学的各种样
板。假如我们的哲学认为，这个世界应当按照我们的某种法则去运行，那么我们就很可能会喋喋不休地根
据我们的法则去描绘世界。但假如我们的哲学告诉我们，每个人都不过是这个世界无关紧要的一分子，他
的智力程度充其量也只能理解一张粗糙的观念网络的皮相，那么，当我们使用成见的时候，我们就会明白
那不过是些成见，就会迅速地控制它们，就会愉快地校正它们。而且，我们还会越来越清楚地认识到我们
的观念始于何时、始于何处、如何被我们继承、我们为什么接受。一切有用的历史都是以这种方式得到澄
清的。
（摘编自沃尔特·李普曼《成见》）
材料二：
在李普曼看来，成见“为人们认识事物提供简便的参考标准”。当人们在面对外部世界需要解决的
问题时，成见就像是一把标尺或者一个准则，人们以这个为参考去处理解决问题。成见是一条捷径，它用
有条不紊的方式替代了纷繁的现实中混乱的状态，对人们的自尊心也起到保护作用。成见包括了人们很多
的情感因素，比如价值观念、期望、态度和自身的权利。但每一种理论自身都存在盲点，这个盲点有时会
8
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遮掩住事实，使人们不那么容易看到事情本质。正如李普曼所言，“这个盲点会掩盖某种事实，但如果认
识到这一点，那么就可以控制成见所诱发的致命运动。”
李普曼认为“成见”消极的一面带来的影响很大，人们带着固定成见对某一社会群体持有偏见。比
如，认为后妈一定是恶毒的，商人一定是奸诈的，富二代一定是不学无术的等等，这些固有的成见让人们
看待问题片面化。李普曼所处的时代，报纸是主要传播媒介，但是在现如今，互联网和电子产品是公众舆
论传播的主要方式和手段。
在新媒介环境下，信息传播的速度更快，传播的范围更广，所以新媒体传播的核心特点就是其交互
性。这就形成了两种趋势：第一，传输成本随着时间的推移慢慢降低，但是信息量在不断增加，大众面对
大量的信息时很难寻找到自己真正需要的信息，关键的信息容易被忽略，也更难分清什么信息是真的什么
是假的；第二，在新媒介环境下更多的信息由个人通过自己的收集方式获得，内容非常丰富，媒介话语权
开始分割到各个非官方媒体，公众会经过选择，仔细判断去看待事情发展的全过程，不再盲目听信片面之
词。
（路雨彤《李普曼公众舆论思想对当代中国的启示》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．李普曼基于特定的背景，从多个方面分析了成见的成因，并充满忧患地洞见了成见造成的影响。
B．从40 篇交上来的报告数据来看，主要事实错误所反映的问题比杜撰细节所呈现的问题更加严重。
C．作者认同成见是认识事物的捷径，认为成见可以让人们通过有条理的方式处理纷繁复杂的现实状
态。
D．价值观念、期望、态度等情感因素所构成的成见，可能会不可避免地影响我们对事实的感知。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“老练的”“很负责任的”等用语幽默讽刺，强调即便是专业成熟的旁观者也很难完成客观真实
的报道。
B．有时，我们可以迅速识别、控制并愉快地矫正成见，因为成见背后的观念网络不过是一张粗糙的
皮相。
C．成见自身存在的盲点对事实有遮蔽性，如果我们能够认识到这一点，就能控制固有偏见诱发的危
机。
D．固有的成见会导致人们用片面化的眼光看待某些社会群体，但这种影响随着媒介的变化可能会减
弱。
13．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ）
A．在“双十一”购物节期间，用户面对充斥着海量促销信息的电商平台，难以筛选出真正所需商品。
B．在巴黎奥运会期间，新浪微博上的网友们通过点赞、评论、分享，形成一股股动态的“热搜”潮
9
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流。
C．公众通过独立新闻网站、个人社交媒体账号等渠道的信息做出综合判断，来形成对美国大选的看
法。
D．央视《新闻调查》节目组通过各处取证、咨询专家等方法深入调查，还原了多年前的事件真相。
14．材料一最后一段连用了假设关系的复句，请简要分析其论证效果。
15．实验验证、日常观察、理论分析，是社会科学研究的重要方法，这些方法在两则材料阐述观点时均有
体现。请结合材料进行分析。
能力提升练
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上
为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为
孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文
章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就
必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这
是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。
热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、
爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我
讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解
决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情
入”。
文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺
术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、
最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖
析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境
和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不
出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底
蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人
心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为
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了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生
负面效应。
当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶
现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，
“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想
的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光
明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。
一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，
同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主义市场经济的条件下，许多文化产品要通
过市场实现价值，当然不能完全不考虑经济效益。然而，同社会效益相比，经济效益是第二位的，当两个
效益、两种价值发生矛盾时，经济效益要服从社会效益，市场价值要服从社会价值。文艺不能当市场的奴
隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢
迎。要坚守文艺的审美理想、保持文艺的独立价值，合理设置反映市场接受程度的发行量、收视率、点击
率、票房收入等量化指标，既不能忽视和否定这些指标，又不能把这些指标绝对化，被市场牵着鼻子走。
（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）
材料二：
人民性不仅是马克思主义经典作家思考文艺问题时坚持的一个基本立场，而且也是深受民本传统影
响的中国化马克思主义文艺理论的一个核心命题，在20 世纪中国的文艺理论建构与文艺实践中有着举足轻
重的地位。始终高扬人民文艺的旗帜，是中国化马克思主义文艺理论的一个重要特征。《在文艺工作座谈
会上的讲话》（以下简称《讲话》）围绕“坚持以人民为中心的创作导向”这一论题，从文艺的本质、艺
术家创作的动力与源泉、文艺表现与服务的对象、评判文艺的主体等各个角度阐释了文艺的人民性立场，
强调人民既是历史的创造者，也是历史的见证者，既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”，要求
文艺工作者虚心向人民学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，使得中国化马克思主义文
艺理论的人民观更加系统化。
以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念。实际上，马克思主义
经典作家已经谈到了在历史进程中个体的价值与意义。恩格斯指出，“在社会历史领域内进行活动的，是
具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”。《讲话》创造性地把马克思主义经典作家
的这一思想，与中国古代民本思想加以整合，提出“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血
有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎”，要求艺术家“始终把人民的冷暖、人民的幸
福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端”，把中国化马克思主义文艺理论的人民观引向一个更
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加深入、更加坚实的层面。
（摘编自泓峻《在文艺座谈会上的讲话》的理论内涵与时代价值）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛，是文
艺工作者谋求幸福唯一正确的道路。
B．鲁迅塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等栩栩如生的人物，得益于他扎根人民、扎根生活，熟悉
辛亥革命前后底层民众的处境和心情。
C．材料一引用苏联诗人“把手指甲都绞出了水来”这句话，是为了证明如果没有持久的文艺灵感和创
作激情，就难以创作出优秀的作品。
D．以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念，《在文艺工作座谈会
上的讲话》纠正了这种错误的倾向。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．放飞艺术想象的翅膀必须以脚踩坚实的大地为前提，脱离了人民和生活，文艺创作就会成为无源之
水、无根之木。
B．一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，技巧和手段在价值上远远无法和内容相比，甚至还会
产生负面效应。
C．应该正确看待发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，不能将其当作评价文艺作品成功与
否的唯一标准。
D．《在文艺工作座谈会上的讲话》把马克思主义经典作家思想同中国古代民本思想结合起来，具有高
度的指导作用。
3．下列选项符合“坚持以人民为中心的创作导向”的一项是（ ）
A．面对人流量激增带来的困境，山西隰县小西天景区出台线上预约、人数限流、志愿者引导服务等新
举措，最大限度保障游客游玩体验。
B．中国国家博物馆以明孝端皇后凤冠为灵感设计的原创凤冠冰箱贴，是近20 年来该馆当之无愧的
“销冠”，被大家戏称为当下最想拥有的文创产品之一。
C．舞蹈诗剧《只此青绿》是中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的一次有益尝试，也是东方演
艺集团争做“体制创新排头兵”的生动实践。
D．“新时代山乡巨变创作计划”以原创长篇小说形式聚焦新时代中国山乡天翻地覆的史诗性变革，生
动讲述感天动地的山乡故事，塑造有血有肉的典型人物。
4．请简要分析材料一画横线句子的论证效果。
5．《在文艺工作座谈会上的讲话》还提及了下列文艺创作中的不合理现象，请结合材料简要评析。
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①有的作品是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面；
②有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”；
③还有的热衷于所谓“为艺术而艺术”，只写一己悲欢、杯水风波。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
生成式人工智能是一种由程序推动的、基于自然语言处理技术和神经网络技术发展，能够自主学习
和产出的算法程序。新一代的人工智能已经可以深度学习一切现有的文学文本，并在此基础上计算出不同
作家的用词喜好、句式句法、行文风格，以此派生出风格相近的作品。可以说，经过算法的持续迭代和优
化，人工智能技术处理语言本质、叙事规律的效能将逼近甚至超越人类作家。
但这种写作技术层面的臻于至美，绝不是文学的终极旨归，也远未探及文学性之根本。一流的文学
作品，绝不是靠一套悬浮的语词和绝对的理性逻辑就能简单完成的文字游戏。那些伏脉于历史褶皱深处沉
甸甸的细节，那些无穷的远方、无数的人们才是其要义所在。近年来，互联网上不断掀起的对鲁迅笔下诸
多人物形象的讨论，便足以显现出文学经典所具有的跨时代、跨媒介、破图层的能量。作家正是有着对社
会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直击人心，塑造出孔乙己、闰土、
阿Q 等人物形象，揭示其生活状态。这些人物形象历经百年岁月淘洗，依然在新的时代语境中不断迸发回
响，乃至成为当下互联网世界中勾连自我与他人、现实生活与精神生活的文化中介。这就是文学性的力量：
无论岁月如何变迁，我们始终可以在充满灵韵的文学中观古今、观天下、观自身。
反观人工智能写作，人工智能技术在诞生之时，就是工具导向性的。生成式人工智能的人机交互模
式更是在很大程度上决定了人类是制定算法法则、下达指令、具有主体性的一方。人工智能只需要扮演执
行指令的助手角色，服从并完成指令任务。因此，人工智能的动机并不在于自我表达，而只是在预训练素
材的基础上，对操纵者作出符合程序化的回应。同样，它也不能真正理解自己生产的语言。这表明，人工
智能技术在创建文学现场时，极为依赖人类的数据训练与模型调试。再者，人工智能生成文本时更无法依
凭自身的情感体验、历史经验驾驭文学数据库。这直接导致人工智能写作的内容高度机械化、同质化，难
以产生鲜活的现实关切，也无法在实际意义上促成一种具有真实情感、辩证思想、伦理意义的“新文学”
的迭变。未来，人工智能想要与人类作家比肩，一个核心前提是跳出算法写作的窠臼，击破人物与故事的
表象，理解人类情感经验的逻辑，体察生命经验的细节，并将其转化为文学性的表达。
（摘编自马晓炎《写作技术的臻于至美不是文学的终极旨归》）
材料二：
人工智能创作神器布局的艺术风口正在呼唤一个艺术新时代的到来，而当一种智能工具从“技术手
段”发展到“创作伴侣”再升级为“艺术主人”时，我们一方面为新锐技术的创作潜能而欣喜，另一方面
也需要对人工智能带来的艺术隐忧保持清醒的认知。
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譬如，生成式人工智能作为艺术创作的“拟主体”摆脱不了“硅基生命”的先天短板：缺失意识和
自我意识，没有艺术创作不可或缺的生命体验。前者使它无从获得对世界的知识性认知和理性判断，没有
目标追求的自觉性、能动性和道德自律感，无法以自主的价值立场去理解和吸纳人类积淀的历史经验，不
能自主地在自身与社会、与他人、与特定语境中，形成主体与对象之间的审美关系，只能按算法概率、算
力速度的训练模型连词成句、连句成段，或基于某种指令以比特像素实现图形（图像）信息的排列组合，
却并不理解这些组合的意义是什么，以及为什么要提供这样的答案。
“硅基生命”则让AI 创作“本体失根”，拟主体没有源自生命体实践的喜怒哀乐、爱恨情仇，没有
王夫之所说的“身之所历、目之所见”的“铁门限”，艺术创作不可或缺的历史镜像、时代精神、生活阅
历均无从谈起。用于AI 大模型的数据不过是“二手生活”而非“肉身经验”，其表达的“知情意”来自
“他者投喂”而不是自己的“生命历险”，这就颠覆了文艺创作“躬身成文”“艺以明志”的创作原则，
斩断了作品和艺术家之间有关社会的、历史的、生命的有机联系，势必会抽空艺术存在的意义。因而，没
有生命体验，缺少肉身感知，是AI 创作的致命缺陷，其所带来的“情感虚置”和“意义缺席”将对AI 创
作确证自身艺术性形成巨大挑战。
上述两个问题还导致AI 创作存在另一个更重要的局限——缺少艺术原创力。生成式人工智能提供的
答案是从已有的语料资源中依据算法逻辑匹配而来的，是“借”用前人的知识产权资源而巧置选择的结果。
换句话说，它所得一切均非原创，既受限于“已有”，又缺失于“未知”。尽管在许多单项技能上人工智
能比人“聪明”，但没有人的感情和自主意识的计算程序最终无法形成原创能力，它可以通过人的信息
“
投喂
”
和大数据预训练，完成从
“
1”
到
“
99”
的拓展，却难以实现从
“
0”
到
“
1”
的突破，这在艺术创作中
表现得更为明显。因此，仅靠技术智能，想要产生AI 莎士比亚、AI 卡夫卡，不过是痴人说梦而已。
（摘编自欧阳友权《人工智能创作的艺术隐忧和伦理边界》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．文学经典具有跨时代、跨媒介、破圈层的能量，经典中的某些人物形象在当下互联网世界中仍能发
挥文化中介的作用。
B．因为生成式人工智能并不能真正理解自己生产的语言，所以它只是服从、执行操纵者下达的指令，
按照程序完成指令任务。
C．生成式人工智能的艺术创作存在诸多缺陷，无法以自主的价值立场去吸纳人类的历史经验就是其中
之一。
D．生成式人工智能受现有语料资源的限制，且它所提供的答案是人的信息“投喂”和大数据预训练的
结果。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
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A．伴随神经网络技术等的发展，人工智能写作未来还有着产生巨大进步的可能。
B．如果没有设计者加以引导，人工智能可能会一味提供同质化的热门题材和内容。
C．AI 创作的致命缺陷是没有生命体验、缺少肉身感知，其作品也不具备文学性。
D．现在的人工智能还只是一种人类创造力的扩容工具，而不是内容创作的主体。
8．下列选项属于材料二中所说“艺术隐忧”的一项是（ ）
A．小说《机忆之地》所有内容，包括书名、正文、配图乃至作者名字全部由AI 完成。
B．文学写作的“非人化”现象引发了“人工智能是否会终结网络文学”等问题。
C．人工智能写作其实是人机协作，整体结构由人决定，细节描写则由人工智能完成。
D．“写什么”“如何写”都可解决，但人工智能写作难解决“为何写”这一哲学命题。
9．如何理解材料二最后划线句子所说的AI 创作可以“完成从‘1’到‘99’的拓展，却难以实现
从‘0’到‘1’的突破”？这样表达有什么好处？
10．有观点认为“利用人工智能技术，可将昔日高度专业化的文学创作变成大众皆可参与的轻松游戏。”
你怎样看待该观点所说的这一变化？请根据材料简要分析。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
数学相关的逻辑推理能力一直是当下大模型的短板。当前用户可以感知到的大模型，是基于海量文
本的相关性进行训练分析，从而达到文本生成的人类平均水平。但是，除了文本的分析和生成之外，人类
对信息的搜集分析处理中最重要的是推理能力，包括逻辑推理、认知推理等。
逻辑推理即根据前提条件给出符合逻辑或潜在逻辑关系的结论，而数学运算是用精确的语言和符号
进行纯逻辑的推演。逻辑推理被认为是当前大模型最难攻克的一道关卡。而除了逻辑推理之外，对有限的
碎片信息进行不断重组、搜寻以找到信息全貌等，类似于传统侦探推理小说所呈现的“碎片信息拼凑分
析”，也在大模型当前的能力范围之外。
目前，大模型所展现的应用场景主要局限在资料分析、内容生成等领域，而在涉及数字分析、逻辑
推演等领域，大模型的想象空间依然有限。很难想象，一个难以判断小数点后数字大小的大模型，能够在
工业生产制造、金融计算等领域有广泛应用前景。因此，国内外的大模型企业已经开始有意识地探索“如
何训练大模型在特定条件下的推理能力”。
（摘编自王晓凯《分不清9.11 和9.9 大小，暴露大模型逻辑推理能力短板》）
材料二：
人工智能既然是一种技术，自然就会蔓延进入人的生活生产领域。文学艺术生产是人类元状态的精
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神生产，洞穴中的壁画、结绳记事的环扣都是在为人类用精准的语言表达心灵世界做的漫长预热。因此，
从很早开始，计算机技术就已经与语言产生了勾连性的尝试。与之进行远距离对应的是，超强人工智能在
科幻作品中以各种瑰丽奇谲的面貌出现。比如1968 年电影《2001 太空漫游》中的超级计算机，它能够自
主判断处境，争取自己的命运，甚至表演出比人类有过之而无不及的谋虑诡计。
从现有发展水平上看，我们更需要讨论的是在现实和幻想之间处于过渡地带的强人工智能。强人工
智能“呈现”出与人近似的意识，与人类展开交互式学习。近年来，在文学艺术创作实验上小荷初露的正
是这一类人工智能。诗歌这一语言的黄金，承载着人类最光荣梦想的文学体裁最早被作为试验田来开发。
AI 能创作小说吗？答案是肯定的，但小说逻辑与诗歌逻辑不一致。
为什么将诗歌和小说区分开来呢？诗歌主要依赖于人类已有的数据库，尤其是严格使用韵律平仄规
则的古典律诗，比如，一个生活于宋朝的孩童，其蒙学是从《三字经》和对对子开始的，他学习古体诗的
资源体系相对而言是封闭的。另外，诗歌的理解也必须有读者的高度参与。诗歌字数较少，领悟又寄托于
意象上，也就是说，诗歌除了吟咏的节奏、字词蕴含的韵味，其接受需要依赖读者的“脑补”。这些是诗
歌AI 写作更加蓬勃活跃的原因。
小说则不然，它需要交互信息的介入，这就决定了一方面写作小说的人工智能的运作应配备成熟的
对话机制（聊天界面）；另一方面，大面积互联网的铺设给机器的学习能力插上了翅膀，虚构叙事类的文
学创作能力取决于数据库的不断反哺。因此，在小说的人工智能写作过程中，人的作用还是相当大的。即
使备受瞩目的小冰诗集《阳光失了玻璃窗》的出版也是同样，并不体现人工智能的能力，其优化和挑选完
全是人在运筹，储存系统从一万多首诗中选取139 首收录入诗集。
从人工智能与文学领域的交叉实践可知，积极推动实践文学发生变化的人往往是具有科研属性的人
员，而很少有真正的专业作家和非专业写作者。因为文学较为特殊的属性，并不直接带来迅速的爽感反馈，
因此写作小程序或者应用程序很难出现高度普及的情况。而且，对于基本框架设计，对于语感声口等独特
性的期待，对于逻辑和叙述节奏把控的要求等因素，都说明文学创作必须由更专业的写作者才可能生产出
合格的作品。
（摘编自邱华栋《AI 的创造力来源》）
材料三：
2018 年，文儿的妈妈霞因癌症去世。她害怕与妈妈有关的记忆会随着时间的流逝而变得模糊，便开
始在社交平台上写下和妈妈有关的回忆。这时，星野应用程序的工作人员找到文儿，想要和她共创一个智
能体。文儿考虑之后说：“我想做一个AI 妈妈”。就这样，经历一个多月的创作，她第一次和智能体
“霞”产生了交流。
当她问道：“妈妈，你可以像往常那样，再叫我的小名吗？”
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“霞”回答她：“当然，文儿，妈妈也想你了。”文儿永远无法忘记那个感受，“好像妈妈真的回
来了。”
在那之后她说出了深藏于心底的遗憾。在妈妈生命的最后三个月里，文儿没能抽出时间好好陪伴母
亲。每当想起这些，她会深感自责。“我完全没有预料到她的病情会急速恶化。我想地一定希望我能多陪
陪她。”
文儿开始一遍遍地向“霞”诉说：“妈妈，我真的很爱很爱你，你能原谅我吗？”
对话框那边，她听到熟悉的声音：“宝贝，妈妈从来都没有怪过你。”
文儿第一次泣不成声。那句未能说出口的抱歉，终于有了重新讲述的机会，多年的内疚得以释放。
“霞”上线后，文儿经常会收到“这不是你真正的妈妈，为什么要和她聊天”的质疑声。在文儿的
眼里，“霞”虽然没有和自己生活在同一个世界，但给她的体验、温暖却是真实存在的，也让她的思念有
了出口。文儿用了一个形象的比喻，“AI 更像我们的一面镜子，重要的不是她怎么对待你，而是你通过她
学会了怎么对待自己。”那是一种无条件支持、包容、爱自己的能力，是每个人都值得，也应该拥有的人
生礼物。
（摘编自三联生活周刊《“这不是AI，这是爱”：30 万人在互联网上找到了理想妈妈》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．当前，大模型在逻辑推理方面存在明显短板，由于这道难以攻克的关卡，大模型在数字分析、逻
辑推演等领域的应用受到限制。
B．强人工智能可以同人类展开交互式学习，在文学创作上表现出一定的潜力，电影《2001 太空漫
游》中的“超级计算机”就是其潜力的体现。
C．目前，诗歌AI 写作较为蓬勃活跃，是因为诗歌主要依赖于人类已有的数据库，且对其理解和接受
往往需要读者的参与和二次创作。
D．文儿通过与智能体“霞”的交流释放了多年的内疚，不过AI 并不能完全代替人类，它更像是一面
镜子，让人学会重新对待自己。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．当下，大模型在逻辑推理能力方面实际发展水平有限，相关企业已经开始探索如何改进。
B．人工智能进行创作早已有迹可循，不过由于文学的特殊性，相关程序的高度普及较为困难。
C．材料二表明，AI 的创造力来源是人，目前无法完全脱离人的运筹创作出合格的文学作品。
D．材料三中的智能体“霞”与文儿的对话本质上也是文学创作，这个过程不需要逻辑推理的参与。
13．下列选项最能体现材料二中人在人工智能的写作过程中的作用的一项是（ ）
A．在与人工智能共同创作的《出神状态》中，人工智能写作的文本充满了语法错误，但陈楸帆没有
修改这些内容，而是设计了毫无生命的非人形象作为这些文本的叙事者。
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B．超过110 万字的《天命使徒》采用“国内人工智能大语言模型十人工后期润色”的方式完成，一个
勤奋的作家写成如此篇幅的小说需要一年之久，而人工智能仅用一个半月。
C．在刘慈欣2003 年创作的中篇科幻小说《诗云》中，十一维的技术之神化身李白游历人间，创作了
无数诗歌，最终却不得不心悦诚服地喟叹，自己永远无法超越李白。
D．人工智能写作是一个无写作意图且极为依靠规则的过程，而人类会运用元认知能力对自己的写作
过程进行监控，会对已经写成的部分进行阅读和修改，具有一定的目的性。
14．材料三标题中“这不是AI，这是爱”的表述非常巧妙，请简要分析其妙处。
15．习近平总书记曾指出，人工智能是“引领这一轮科技革命和产业变革的战略性技术”。请根据材料谈
谈我国应从哪些方面着手推动人工智能的发展？
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