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综合测试02 文言文阅读+语言运用
一、文言文阅读
(1)阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。孟子曰：“为民父母，使民盻盻然，
将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也！”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利
之事；又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，
此岂孟子之志乎?老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者
后之，上者下之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，
纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！
介甫得光书，倘未赐弃掷，幸与忠信之士谋其可否，不可以示谄谀之人，必不肯以光言为然也。彼
谄谀之人欲依附介甫，因缘改法，以为进身之资，一旦罢局，譬如鱼之失水，此所以挽引介甫使不得由直
道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉
? 孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”彼忠信之士于
介甫当路之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦
失势，必有卖介甫以自售者矣。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可
者，光俟命而已。光惶恐再拜。
（节选自司马光《与王介甫书》，有删改）
材料二：
王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日
皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，有射羿之意。而一时之士
见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条
列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；
义不足以胜奸，故人人与之立敌。”盖谓是也。
既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。当日唯与
其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。
《东轩笔录》发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。
为大臣者，可不以人心风俗为重哉！
（节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改）
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
将终岁A 勤动B 不得C 以养D 其父母E 又称贷F 而益之G 恶在H 其为民父母也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．以为，把……当作，与《过秦论》“自以为关中之固”的“以为”意义不同。
B．或，连词，或者，与《师说》“或师焉，或不焉”的“或”意义相同。
C．见，与《答司马谏议书》中的“冀君实或见恕也”意义与用法均不相同。
D．发明，阐明，与《桃花源记》“阡陌交通”中的“交通”均为古今异义词。
1
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3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了司马光与王安石政见的分歧，材料二则揭示变法中的
人事倾轧与理想幻灭。
B．司马光认为一旦王安石权势旁落，阿谀奉承的人必定会出卖他来谋取利禄。这一点在吕惠卿等人身
上得到印证。
C．王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见
不合、矛盾重重。
D．王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因
素下，要求罢官离开。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉?
（2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。
5．材料一中司马光为何要引用孟子和老子的话?
【答案】1．BEG 2．B 3．C
4．（1）介甫为什么要顺从这帮人的私欲却不想想国家的大计呢?
（2）考察王安石当年相信并任用的人，不仅祸害百姓，他自己也没有享受到他们带来的好处。
5．①引用孟子的话来劝告王安石废止制置条例司等与民争利的措施。
②引用老子的话来劝告王安石学习清静无为的精神，不要完全改变旧法。
③王安石特别喜欢孟子与老子的学说，投其所好引用他们的话能增强说服力。
【解析】
1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：（百姓）一年到头辛苦劳作，却没办法奉养自己的父母，还
要借高利贷来补足（赋税等开销），这怎么能算是百姓的父母官呢！“终岁”作状语，“勤动”作谓语，
表意完整，故B 处断开；“不得”作状语，“养”作谓语，“其父母”作宾语，结构完整，故E 处断开；
“而”表目的，连接“称贷”和“益之”，故G 处断开。故选BEG。
2．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及古今异义现象的能力。A.正确。把……当
作。/认为。句意：把（变更法令）当作晋升的资本。/（秦始皇）自己认为关中的地势险固。B.“意义相
同”错误。连词，或者。/代词，有的（人）。句意：或者辱骂羞辱他们。/有的（人）从师学习，有的
（人）不从师学习。C.正确。动词，看到。/助词，用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。句意：
而当时的士人看到他得到君主的信任。/希望您或许能够原谅我。D.正确。古义：阐明；今义：创造出新的
事物或方法。/古义：交错相通；今义：指道路上车辆、行人的往来情况。句意：《东轩笔录》阐明了王安
石的处境。/田间小路交错相通。故选B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝
中元老重臣与他意见不合、矛盾重重”错误。由材料二“王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不
协。荆公遂选用新进，待以不次”可知，是王安石执政更新天下事务，久有声望的旧臣议论不一致，他才
选用新进、破格对待，并非选用新进的方式导致旧人与他意见不合，因果倒置。故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“徇”，顺从；“此曹”，这帮人；“大计”，重大的谋划。
2
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（2）“迹”，考察；“蠹”，祸害；“飨”，享受。
5．本题考查学生分析文章信息、归纳引用目的的能力。
①文中提到王安石“特好孟子与老子之言”，司马光先引孟子“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动不得
以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也”，针对王安石“首建制置条例司，大讲财利”“行均输法欲
夺商贾之利”“散青苗钱收息”等与民争利的举措，指出这违背孟子“为民父母”的主张，意在劝告他废
止这些措施。
②接着引老子“我无为而民自化，我好静而民自正”，批评王安石“尽变更祖宗旧法”，导致“上自朝廷，
下及田野，无一人得袭故而守常者”的纷乱局面，违背老子“无为”思想，劝他不要彻底改变旧法。
③因王安石“特好孟子与老子之言”，司马光引用其最推崇的学说，投其所好，更易让王安石接受自己的
观点，增强劝谏的说服力。
参考译文：
材料一：
我司马光从前与您王安石交往，您对各种书籍没有不阅览的，而且特别喜好孟子和老子的言论。孟
子说：“作为百姓的父母官，却使百姓眼巴巴地，一年到头辛勤劳作，却不能够奉养自己的父母，还要借
贷来凑足家用，这样的父母官哪里尽到了做父母的责任呢！”如今您主持政务，首先设立制置条例司，大
力讲求财利方面的事务；又命令薛向在江、淮地区推行均输法，想要完全剥夺商人的利益；还分别派遣使
者在各地发放青苗钱并收取利息，使得人人忧愁痛苦，这难道符合孟子的意愿吗？老子说：“我不刻意作
为，百姓自然顺化；我喜欢清静，百姓自然端正。”如今您主持政务，完全变更祖宗原有的法律制度，该
先施行的后施行，该在上面的放到下面，辛辛苦苦地用尽一整天的精力，日以继夜而不得休息，使得上自
朝廷，下到民间，没有一个人能够因袭旧制、遵守常规，纷纷扰扰，没有谁能安居乐业，这难道符合老子
的意愿吗？
您收到我的信，如果还没有抛弃它，希望您与忠诚守信的人谋划这些措施是否可行，千万不可以给
那些谄媚阿谀的人看，他们一定不会认为我的话是对的。那些谄媚阿谀的人想要依附您，借着变法的机会，
把它作为晋升的资本，一旦变法的机构被撤销，就好比鱼失去了水，这就是他们拉拢您，使您不能沿着正
确道路前行的原因，您为什么要屈从这些人的欲望而不考虑国家的大计呢？孔子说：“花言巧语，面貌伪
善的人，很少有仁德。”那些忠诚守信的人，在您当权的时候，或许意见不合让人憎恶，等到您失势之后，
必定会慢慢地得到他们的帮助；谄媚阿谀的人，在您当权的时候，确实会让您有顺心适意的畅快，一旦您
失势，一定会有出卖您来谋取私利的人。您对这些人，接受并听从他们的意见，或者治他们的罪并与他们
断绝关系，或者责骂侮辱他们，或者上奏皇上赶走他们，没有不可以的，我司马光静候您的决定。司马光
诚惶诚恐，再次叩拜。
材料二：
王安石执政，革新天下事务，然而德高望重的旧臣们与他意见不合。王安石于是选拔任用新入朝为
官的人，破格对待他们，所以一时间各项政事不久都兴办起来，而且中书省、门下省、御史台以及朝廷内
外重要职位，无一不是新入朝为官的人。等到王安石出京任江宁知府时，吕惠卿迅速获得执政大权，有取
代王安石的意图。而当时的一些人见吕惠卿得到君主信任，认为他可以扳倒王安石，于是转而结党依附他，
借此兴起大案。不久王安石再次被召回朝廷，邓绾反过来攻击吕惠卿；吕惠卿自知处境不安，于是分条列
举王安石兄弟的几件过失，当面奏明皇上。皇上将吕惠卿的奏言密封后拿给王安石看，所以王安石的奏表
中说：“忠诚不足以获取信任，所以事事都要自己表明；正义不足以战胜奸邪，所以人人都与自己为
敌。”大概说的就是这件事。
3
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不久吕惠卿出京到亳州任职，王安石再次担任宰相，往日的心腹都已离去，留下来的人已不可信任，
可信的人又才能不足以胜任事务。当时王安石只能与他的儿子王雱谋划，而王雱又去世了，他知道自己的
主张难以施行，于是感慨地再次请求辞官，于是以宰相之职再次镇守金陵，不到一年就上交了节度使的符
节。
《东轩笔录》对王安石情况的揭示，极为恰当。考察王安石往日所信任重用的人，不仅损害百姓生
计，而他自己也没享受到什么好处。身为大臣，难道可以不把人心风俗当作重要的事吗！
（2）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
昔者楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也?”王
曰：“
吾闻之诸侯自择师者王自择友者霸足己而群臣莫之若者亡
。今以不谷①之不肖，而议于朝，且群臣
莫能逮，吾国其几于亡矣，是以有忧色也。”
（《新序·杂事第一》）
材料二：
赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。简子使人问之，曰：“子欲见寡人何事?”周舍对曰：“愿
为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也。”简子悦之，与处。居无几何而周舍死，简子厚葬之。
三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有死罪，而不自知也。”简子曰：“大夫
反，无罪。昔者吾友周舍有言曰：‘
百羊之皮，不如一狐之腋。
’
众人之唯唯，不如周舍之谔谔
。昔纣昏
昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几
于亡矣，是以泣也。”
（《说苑·君道》）
材料三：
张籍者，唐之良士也，善为乐府诗，多讽喻君道。其作《庄陵挽歌词》有云：“迎师亲出道，从谏
早临朝。佞幸威权薄，忠良宠锡饶。”益直陈“从谏”为治国之本，与太宗“以铜为镜正衣冠，以人为镜
明得失”之论相契。昔太宗失魏征，叹曰：“遂亡一镜矣！”籍诗亦暗劝人主以忠良为镜，毋蹈“足己而
亡”之辙，此与楚庄王忧亡之思相通也。
籍尝为《节妇吟》，以比兴见志。其辞曰：“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，
恨不相逢未嫁时。”表面述妇之贞，实则喻士大夫当守节事君，不附权奸。当是时，藩镇李师道欲辟之，
籍以此诗婉拒，显其“谔谔”风骨，与赵简子所重周舍之直，可谓异世同调。
（《唐诗纪事》，有删节）
材料四：
陈奕禧者，清之能吏也，工书法，亦善诗文。其任江西南安知府时，作《开垦语》曰：“民以食为
天，食以农为本。南安四属，山多田少，老荒续荒之地遍野。亟宜招民开垦，轻其赋税，给以籽种，使地
无遗利、民无游食。”又曰：“君道之要，在恤民瘼。昔张籍《野老歌》‘苗疏税多不得食’，正刺此弊。
今若广垦荒田、薄敛徭役，则百姓安而邦本固。”其为政以张籍诗为鉴，重民生如张籍，守节概如周舍，
虽时代悬隔，而士大夫忧国之心一也。
（《清史稿·文苑传》，有删节）
【注】①不谷：古代诸侯的自称。
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
4
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吾闻之A 诸侯B 自择师者C 王D 自择友者E 霸F 足己G 而群臣H 莫之若者亡
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．而，表顺承，与《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“而”用法不相同。
B．契，契合，与《兰亭集序》中的“若合一契”的“契”意思不相同。
C．是以泣也，“是”作“以”的前置宾语，与《苏武传》中“何以复加”的“何以”结构相同。
D．恤，体恤、怜悯，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚庄王认为自己不才而朝廷议事群臣又不及，对此感到很担忧，体现其深谋远虑。
B．赵简子高度评价周舍“谔谔”之言，将其比作稀有的“狐腋”，认为其远胜众人的附和。
C．张籍在《庄陵挽歌词》中直接赞美当朝皇帝亲迎贤师、勤于临朝听谏，并指出佞臣失势、忠臣受宠。
D．陈奕禧在施政中积极采纳张籍《野老歌》所反映的思想，主张开垦荒地、减轻赋税以安民固本。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）百羊之皮，不如一狐之腋。众人之唯唯，不如周舍之谔谔。
（2）守节概如周舍，虽时代悬隔，而士大夫忧国之心一也。
10．以上材料体现了“君道”的哪些核心内涵，请结合文本简要概括。
【答案】6．ADF 7．D 8．C
9．（1）一百张羊皮，也比不上一只狐狸腋下的皮毛珍贵。众人一味顺从，比不上周舍直言敢谏的价值。
（2）像周舍一样坚守（正直的）节操，虽然时代相隔遥远，但士大夫忧国忧民的心意是相同的。
10．①虚心纳谏，闻过则改（或：重视直言敢谏之臣）.材料一楚庄王之忧，材料二赵简子重周舍之“谔
谔”，材料三张籍诗强调“从谏”、以忠良为镜，材料四陈奕禧重“谔谔”风骨。
②任用贤良，远离佞幸。材料三张籍诗“忠良宠锡饶”、“佞幸威权薄”，以及《节妇吟》寓意守节不附
权奸。
③体恤民瘼，轻徭薄赋（或：以民为本，重视民生）。材料三张籍《野老歌》讽重税，倡“以民为镜”；
材料四陈奕禧引张籍诗，主张“恤民瘼”、“薄敛徭役”以固邦本。
【解析】
6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我听说，诸侯能自己选择老师的可以称王，能自己选择朋友
的可以称霸，自我满足而群臣没有谁比得上他的就会灭亡。“吾闻之”是完整句子，主语是“吾”，谓语
是“闻”，“之”是宾语，应在A 处断开；“自择师者王”是完整句子，主语是“自择师者”，谓语是
“王”，应在D 处断开；
“自择友者霸”是完整句子，主语是““自择友者”，谓语是“霸”，应在F 处断开。故选ADF
7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和与现代汉语不同的句式和用法的理解的能力。A.正确。
表顺承/表修饰。句意：退朝以后，脸上露出忧愁的神色。/我曾经踮起脚向远处望。B.正确。契合/符契。
句意：和唐太宗“以铜为镜可整衣冠，以人为镜可知得失”的论述相契合。/好像符契那样相合。C.正确。
都是宾语前置句，“是”作“以”的前置宾语/“何”作“以”的前置宾语。句意：因此悲泣。/又该用什么
更重的处罚呢？D.“意思相同”错误。体恤，怜悯/顾念、忧虑。句意：治国之道的核心在于体恤百姓疾苦。
/许多士大夫大多把不忧虑国家大事。故选D。
5
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8．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。C.“直接赞美当朝皇帝亲迎贤师、勤于临朝听谏”错误。
材料三引用的《庄陵挽歌词》是张籍所作，内容是挽歌(悼念皇帝)，诗句“迎师亲出道，从谏早临朝。佞
幸威权薄，忠良宠锡饶”是对已逝皇帝(庄陵所指代者)生前德政的追述和赞美，并非直接赞美当朝的皇帝。
故选C。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“腋”，腋下的皮毛；“唯唯”，一味顺从；“谔谔”，直言敢谏。
(2)“节概”，节操；“悬隔”，相隔很远；“一”，相同；“而士大夫忧国之心一也”，判断句式，
“也”是判断标志。
10．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。
①材料一中楚庄王因群臣莫能及而忧国将亡，体现君主自省、惧失察之患；材料二赵简子泣念周舍“谔
谔”直谏，痛感无人规过；材料三张籍以“从谏早临朝”倡谏道，并引太宗失魏征为鉴；材料四陈奕禧推
崇张籍讽喻精神，皆表明君主须纳忠言、改过自新。
②材料三张籍诗直言“佞幸威权薄，忠良宠锡饶”，主张亲贤远佞；《节妇吟》以节妇自喻，拒李师道之
辟，象征士守正不阿，呼应周舍之“谔谔”风骨，体现君臣皆应重德拒谄。
③材料四《野老歌》揭露“苗疏税多不得食”，讽苛政害民；材料四陈奕禧据此主张开垦荒田、轻赋恤民，
强调君道在恤民，以民生为治国根本，彰显以民为本的君道理念。
参考译文：
材料一：
楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公
巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢?”楚王回答说：“我听说，诸侯能自己选择老师
的可以称王，能自己选择朋友的可以称霸，自我满足而群臣没有谁比得上他的就会灭亡。现在凭我这样没
能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神
色。”
材料二：
赵简子有一位臣子名叫周舍，在宫门外站立了三天三夜。赵简子派人问他：“先生想见我所为何
事?”周舍回答：“我愿成为直言进谏的臣子，手持墨笔木牍，跟随记录君王的过失，每日有所记载。”赵
简子很欣赏他，让他留在身边。没过多久周舍去世，赵简子以厚礼安葬。三年后，赵简子与大夫们饮酒，
酒意正浓时突然落泪。大夫们惶恐起身请罪：“臣等必有死罪，却尚未自知。”赵简子说：“诸位请回座，
无罪。昔日我友周舍曾说：‘一百张羊皮，也比不上一只狐狸腋下的皮毛珍贵。’众人一味顺从，比不上
周舍直言敢谏的价值。当年商纣王因昏聩亡国，周武王因纳谏昌盛。自周舍去世后，我再未听到有人指出
我的过失。君主听不到自身过失，或听到却不改正终将亡国，我国恐怕临近危亡了，因此悲泣。”
材料三：
张籍是唐代贤士，擅长创作乐府诗，多借诗歌讽喻君主治国之道。他在《庄陵挽歌词》中写道：
“君主亲自迎请贤师、清早临朝听取谏言，使谄媚者权势衰减，忠良之臣备受恩宠。”，这直接阐明“纳
谏”是治国根本，与唐太宗“以铜为镜可整衣冠，以人为镜可知得失”的论述相契合。昔日唐太宗痛失魏
征后叹息：“我失去了一面明镜啊！”张籍的诗也暗劝君主应以忠良之臣为镜，不可重蹈“自满而亡”的
覆辙，这种思想与楚庄王忧患亡国的深思相通。
张籍曾作《节妇吟》，借比兴手法表明心志。诗中写道：“明知您心意光明如日月，但我已誓与丈
6
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夫同生共死。归还您的明珠时双泪垂落，只恨未能在未婚时相逢”，表面描写闺中妇女的贞节，实则隐喻
士大夫应当恪守臣节效忠君王，不依附权奸。当时藩镇李师道想征召他，张籍以此诗婉拒，彰显其直言敢
谏的风骨，与赵简子所器重的周舍之刚直，可谓不同时代却精神相通。
材料四：
陈奕禧是清代能臣，精于书法，也擅长诗文。他任江西南安知府时，在《开垦语》中写道：“百姓
以粮食为生存根本，粮食以农业为生产根本。南安府所辖四县，山多田少，长期荒芜与新荒之地遍布原野。
应急招百姓开垦荒地，减轻赋税，提供种子，使土地没有未开发的利益，百姓没有无业游食之人。”又说：
“治国之道的核心在于体恤百姓疾苦。昔日张籍《野老歌》中‘苗疏税多不得食'之句，正是讽刺赋税过
重的弊病。如今若能广垦荒田、减轻徭役，则百姓安乐而国家根基稳固。”他为政以张籍诗歌为镜鉴，像
张籍一样重视民生，像周舍一样坚守（正直的）节操，虽然时代相隔遥远，但士大夫忧国忧民的心意是相
同的。
（3）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
刘安世，字器之。父航，终太仆卿。登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行己之要。光教之
以诚，且令自不妄语始。光入相，荐为秘书省正字。光薨，宣仁太后问可为台谏于吕公著，公著以安世对。
擢右正言。章惇以强市昆山民田罚金，安世言：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天
之功，侥幸异日，天下之人指为‘四凶’。今惇父尚在，而别籍异财，绝灭义理，止从薄罚，何以示
惩？”会吴处厚解释蔡确《安州诗》以进，安世谓蔡确指斥乘舆，犯大不敬，与梁焘等极论之，窜之新州。
迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：
“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝
治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居
此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶
持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观蓄缩悚汗目之曰殿上虎
一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不用草书，不好声色货利。其忠孝正直，皆则象司
马光。年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前
后者，使持书来，啖以即大用，默因劝为子孙计，安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元祐
全人
①，见司马光于地下。”还其书不答。
（节选自《宋史·刘安世传》）
材料二：
古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来始置官。夫以天下之政，四海之众，得
失利病，萃于一官，使言之，其为任亦重矣！居是官者，当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家
而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉？
天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年刻
著于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉？
（选自司马光《谏院
②题名记》）
【注】①元祐全人：指元祐年间德才兼备、完美无缺的人。②谏院：谏官官署。
11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
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旁侍者A 远B 观C 蓄缩D 悚汗E 目之曰殿F 上虎G 一时H 无不敬慑。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．籍，登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”的“籍”意义和用法相同。
B．脱，连词，如果，与《归去来兮辞》“脱然有怀”的“脱”意义和用法相同。
C．以，连词，来，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”的“以”意义和用法不同。
D．犹，犹如，与《氓》“士之耽兮，犹可说也”的“犹”意义和用法不同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．刘安世被提拔为右正言以后，借吴处厚进言之机，指出蔡确指斥皇帝，触犯了大不敬条令，最终
使蔡确被放逐到新州。
B．刘安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟；他日常对自己的要求非常严格，在家久坐不会侧身倚靠，
写文章也不使用草书。
C．刘安世在接受左谏议大夫任命前与母亲商议，母亲大力支持他担当此重任，说纵使他被流放，不
论远近自己也会跟随。
D．天禧初年宋真宗下诏书设立六名谏官，司马光将谏官的姓名刻于石上，是为了防止名单散佚，钱
君未曾认真考虑过这点。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）光教之以诚，且令自不妄语始。
（2）夫以天下之政、四海之众、得失利病，萃于一官，使言之，其为任亦重矣！
15．材料二中司马光所说的谏官准则，在刘安世身上是如何体现的？请结合材料分析。
【答案】11．CEG 12．B 13．D
14．（1）司马光用诚信教导他，并且让他从不说谎开始做起。
（2）把天下的政事、四海的百姓、政事的得失利弊，都集中到一个官职上，让他发表意见，这个职责也
够重大了！
15．①“志其大，舍其细”：刘安世弹劾章惇、蔡确等大臣，专注国家大义，不纠结小事；
②“先其急，后其缓”：面对国事危难，直言进谏，不顾个人安危；
③“专利国家而不为身谋”：拒绝梁师成的拉拢，坚守节操，不为子孙谋私利。
【解析】
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：旁边陪侍的人在远处观看，缩着头害怕得身上出汗，把他视作“殿上虎”，一时间没有人不敬畏慑
服。
“远”是“观”的状语，“旁侍者”是“远观”的主语，构成主谓结构句，其后C 处断开；
“蓄缩”“悚汗”是并列谓语，共同展现旁观者的状态，所以应在“汗”后E 处断开；
“殿上虎”作“曰”的宾语，并且“一时”是“无不敬慑”的状语，所以应在“虎”后G 处断开。
故选CEG。
12．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。均意为“登记”。句意：他却另外登记其他田产。/登记官吏百姓，封闭仓库。
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B.“意义和用法相同”错误。连词，如果/形容词，忧虑解除而放松。句意：如果冒犯了皇上。/忧虑解除而
放松，有了某种念头。
C.正确。连词，表目的，来/连词，表结果，以至于。句意：你应当献出生命来报效国家大恩。/天天割地，
月月割地，以至于走向灭亡。
D.正确。介词，犹如/副词，尚且，还。句意：就犹如那些急于追求利益的人一样。/男子沉溺爱情后，还
可脱身。
故选B。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“钱君未曾认真考虑过这点”错误。结合材料二“天禧初，……庆历中，钱君始书其名于版。光恐久而漫
灭。嘉祐八年刻著于石”可知，司马光刻石是为了防止“漫灭”，即时间久了字迹消失；而钱君只是“书
于版”，原文并未说“钱君未曾认真考虑”，只是陈述其做法不同，未对其态度做出评价。
故选D。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“光教之以诚”，状语后置句，正常语序为“光以诚教之”；“自……始”，从……开始；“妄
语”，说谎。
（2）“以”，把；“萃”，集中；“为任”，职责。
15．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。
①“志其大，舍其细”：刘安世弹劾“章惇以强市昆山民田”，指出其与蔡确等人结党营私，还称蔡确
“指斥乘舆”犯大不敬，将其窜至新州。他聚焦于大臣危害国家、不敬君主等重大问题，没有陷入琐碎事
务，专注于国家大义。
②“先其急，后其缓”：面对国事，他担任谏官后，深知责任重大，即便“脱有触忤，祸谴立至”，也
“明目张胆，以身任责”，在皇帝盛怒时仍“执简却立”，伺机再前“抗辞”，不顾个人安危，为国家直
言进谏。
③“专利国家而不为身谋”：“梁师成用事”，派小吏劝他“为子孙计”，许以大用，他却笑谢拒绝，表
示要“为元祐全人”，坚守节操，不谋私利。
参考译文：
材料一：
刘安世，字器之。父亲刘航，最终官至北宋太仆卿。刘安世考中了进士，没有去参加铨选，向司马
光求学，询问尽心行己的要旨。司马光用诚信教导他，并要求他从不说谎开始。司马光入朝为宰相，推荐
他担任秘书省正字。司马光去世后，宣仁太后向吕公著询问适合担任台谏的人选，吕公著拿刘安世来回答。
刘安世就被提拔为右正言。章惇因强行买昆山民田被罚金，刘安世说：“章惇与蔡确、黄履、刑恕向来互
相勾结，自认为是社稷大臣，贪取天大的功劳，侥幸将来能得到皇帝的宠幸，天下人称他们为‘四凶’。
现在章惇父亲还健在，他却另外登记其他田产，灭绝道义情理，如果只是从轻处罚，用什么来表现惩戒的
意义？”恰逢吴处厚解释蔡确《安州诗》进献皇上，刘安世认为蔡确指斥皇帝，触犯大不敬条令，同梁焘
等人极力论述这件事，把蔡确流放到新州。
刘安世迁任起居舍人，兼任左司谏，又晋升为左谏议大夫。刘安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。
起初被任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不因为我不贤，让我担任谏官。倘若就任这个
官职，就要有胆识敢于伸张正义，以自己的生命来担负起职责。如果冒犯了皇上，灾祸谴责就会立刻到来。
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皇上正以孝道治理天下，如果我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“不对。我听说
谏官是天下敢于直言谏诤的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献
出生命来报效国家大恩。纵使获罪被流放，不论远近，我一定会跟随你的。”刘安世于是接受了任命。他
在职多年，神色严肃地立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏诤，有时碰上皇上大怒，他就
握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。旁边陪侍的人在远处观看，缩着头害怕得身上出汗，
把他视作“殿上虎”，一时间没有人不敬畏慑服。在家中时也从没有怠惰的面容，坐了很久也不会侧身倚
靠，写字从不用草书，不喜欢歌舞女色珍宝财富。他的忠孝正直，都效法司马光。刘安世年老以后，朝廷
上的贤臣差不多死光了，他岿然独立于朝廷上，名望更加显赫。宦官梁师成当权，心中叹服他的贤能，就
找到一个在刘安世身前身后奔走的名叫吴默的小吏，让他带书信给刘安世，用马上就会被重用来引诱刘安
世，吴默劝他为子孙们考虑，刘安世笑道：“我如果要为子孙考虑，就不会是这样子。我想做元祐年间的
完人，到九泉之下见司马光。”刘安世退还了梁师成的信没有回复。
材料二：
古时候没有进谏君王的官职，从官居高位的公、卿、大夫到工匠、商贩，没有不能进谏的。汉朝以
来才开始设置谏官的职位。把天下的政事、四海之内的百姓、国家的得失利弊，都聚在一个谏官身上，让
他说出来，他担当的责任也是重大了！担任这一官职的，应当关注大局，舍弃细枝末节；把紧急事务放在
前面，不紧急的事放在后面；致力于使国家获利，不为个人谋取利益。那些急于追求名声的人，就犹如那
些急于追求利益的人一样，他们之间的差距有多远呢？
天禧初年，宋真宗下诏设立六名谏官，规定了他们进谏的职责。庆历年间，谏议大夫钱明逸才开始
将谏官的名字书写在木板上，司马光怕时间久了名字会磨灭掉。嘉祐八年将谏官的名字刻在了石头上。后
来的人就可以一一指着他们的名字议论说：“某人忠诚，某人奸诈，某人正直，某人偏邪。”哎！我们能
不为之戒惧吗？
（4）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分
于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不
下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，
其性亦犹是也。”
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，
则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有
舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有
之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义
也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求
则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”
（选自《孟子告子上》，有删改）
•
材料二：
人之性恶，其善者伪也。
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今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡
焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于
争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
故枸木
①必将待檃栝
②、烝
③矫然后直；钝金必将待砻厉
④然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，
得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人性恶，以为偏险而不
正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出
于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，
人之性恶明矣，其善者伪也。
（选自《荀子性恶篇》，有删改）
•
【注】①枸木：曲木。②檃栝：矫正竹木弯曲的工具。③烝：古同“蒸”。④砻厉：磨刀石。
16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
道礼义者A 为君子B 纵性C 情D 安E 恣F 睢G 而违H 礼义者为小人
17．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．信，确实，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意义相同。
B．固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意义相同。
C．是以，“是”作“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。
D．焉，语气词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为人性向善，就像水往低处流一样，是出于天性的。而人之所以不善，是因为受到外界力
量的影响。
B．公都子对孟子人性本善的观点有疑问，在和孟子的对话中他提出“性无善无不善也”，认为人性
无善恶之分。
C．荀子认为人性之所以为恶，是因为人生来就有好利疾恶等本性，而这些本性会令礼义辞让等美好
的德行消失。
D．孟子和荀子虽然在人的本性善恶上的观点完全相反，但他们都重视道德修养，体现儒家修身养性
的共同追求。
19．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
（2）用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
20．孟子和荀子虽然所持观点不同，但在论辩手法上却有相同点，请结合材料具体分析。
【答案】16．BDG 17．D 18．B
19．（1）人性就像那急流的水，在东方打开缺口，水便向东方流，在西方打开缺口，水便向西方流。
（2）由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。
20．①相同点：都使用了比喻论证的手法。
②孟子运用水向下流动的自然特性比喻人性本善，通过水在不同外力作用下可能改变流向但本性仍向下，
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来比喻人性虽可能受环境影响但本质向善。
③荀子为了表明要靠效法、学习来改正人的本性，运用了弯曲的木材要靠檃栝、蒸热矫正才会变直，刀剑
要靠磨砺才会锋利的比喻。
【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：行礼义的人，便是君子；放纵性情，安于恣肆放荡，违背礼义的人，便是小人。
“道礼义者为君子”和“违礼义者为小人”均为主谓宾结构，句式一致，结构对称，单独停顿，故B 处断
开。
“纵性情”“安恣睢”和画线句之前的“化师法，积文学”结构对称，句式一致，故DG 处断开。
故选BDG。
17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：水流确实是在向东向西方面没有区分。/确实值得快乐。
B.正确。句意：而是我们本来就有的。/他懂得道理本来就比我早。
C.正确。正常语序为“以是为之起礼义”/“而今在安哉”。句意：因此给人们建立礼义。/然而现在又在哪
里呢。
D.错误。语气词，不译/兼词，相当于“于之”，译为在这里。句意：有生下来就贪好私利的。/积累泥土
成为高山，风雨就会在这里兴起。
故选D。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“他提出‘性无善无不善也’”错误。“性无善无不善”是公都子引用了告子的话，并非公都子提出的。
故选B。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“决”，打开缺口；“诸”，兼词，“之于”；“决诸东方”，状语后置，“于东方决之”。
（2）“用”，因为；“明”，明显；“伪”，通“为”，人为。
20．本题考查学生分析理解艺术手法的能力。
材料一孟子先提出“人性之善也，犹水之就下也”，用水自然向低处流动的固有属性，比喻“人性本善”
的先天性。接着补充“搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山”，指出外力“搏”“激”可改变水流
方向，但非水之性，比喻“人之可使为不善”是受外界影响，而非本性改变。
荀子先提出“枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利”，用弯曲的木材需工具矫正才直、
钝的金属需磨砺才锋利的常识，比喻“师法然后正，得礼义然后治”，论证了人的恶性需师法、礼义矫正
才端正。
故两文都运用了比喻论证的手法。
参考译文：
材料一：
告子说：“人性就像那急流的水，在东方打开缺口，水便向东方流，在西方打开缺口，水便向西方
流。人性在善与不善方面没有区分，就像水流在向东向西方面没有区分。
孟子回应说：“水流确实是在向东向西方面没有区分，但难道它也不分向上向下流吗?人性的善，就
好比水总是朝下流一样自然。人性本没有不善的，就像水没有不向下流的。如果水受到拍打而飞溅起来，
可以让它高过人的额头；如果激荡它，让它上行，可以让它流到山上。但这难道是水的本性吗？是那外来
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的力量才迫使它如此的。可以使他变得不善，他本性的改变也正像这水一样。”
公都子问孟子：“告子说：‘人的本性没有善良不善良之说。’又有人说：‘本性可以变得善良，
也可以变得不善良。所以周文王、周武王统治时，百姓就喜欢善良；周幽王、周厉王统治时，百姓就喜欢
凶暴。’还有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象这
样不善良的臣民，虽然有瞽瞍这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有商纣王这样不善良的侄儿，
并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣。’现在您说‘人性本善’，那么他们这
些说法都错了吗？”
孟子回答说：“至于说到人的（天生的）性情，那是可以认为是善的，这就是我说的天性善良。至
于有人变得不善，那并不是他们天性的过错。因为同情心、羞耻心、恭敬心、是非心，这些都是人人都有
的。同情心就是仁，羞耻心就是义，恭敬心就是礼，是非心就是智。仁义礼智这些道德准则，并不是由外
界授与我们的，而是我们本来就有的，只是平时没有去想它罢了。所以说：‘只要我们去寻求就能得到它，
如果放弃就会失掉它。’人与人之间在道德上的差距，有时相差一倍、五倍甚至无数倍，这主要是由于他
们没有充分发挥自己的天性。”
材料二：
人的本性是恶的，至于他的善性是人为的。
现在的人性，有生下来就贪好私利的，顺着这个本性，所以会出现争夺，而辞让的德行就消失了。
有生下来就嫉妒、憎恨的，顺着这个本性，所以会有对人的伤害，而忠信的德行就消失了。有生下来而有
耳目的欲望，有喜欢声色欲望的，顺着这个本性，所以会有淫乱出现，而人的礼义文明秩序就消失了。既
然这样，那么根据人的本性，顺着人的性情，一定会出现互相争夺，有合乎冒犯名分的混乱文理秩序情况
出现，最后归于暴乱。所以一定要有效法、学习的教化，礼义的教导，然后才会有辞让的德行出现，合乎
礼仪秩序，最后归于治理安定。由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。
所以弯曲的木材，一定要靠檃栝、蒸热矫正，然后才变直；不锋利的刀剑，一定要靠磨刀石，然后
才锋利；现在人的性恶，一定要靠效法、学习，然后才能改正，有礼义然后才能治理安定。现在的人没有
效法、学习，就会偏邪险恶而不端正；没有礼义，社会就会乱而不安定。古代的圣王因为人的本性恶，从
而做出偏险而不端正之举，社会出现悖乱而不安定的情况，因此给人们建立礼义制定法度，用来矫正人的
本性来使人行得正，用来驯服教化人的性情，引导人的情性。这才让人性得到治理，跟道义相合。现在的
人，接受效法、学习的教化，积累文化知识，实行礼义的人，便是君子;放纵性情，安于恣肆放荡，违背
礼义的人，便是小人。由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。
二、语言文字运用
（1）阅读下面的文字，完成各题。
①敦煌，让人心生向往。②这座乘载千年文明的艺术宝库，③既隽刻着古老的历史印记，④又涌动
着青春的活力。⑤其文化遗存中蕴含的哲学思想、人文精神与价值理念，⑥实现了中华民族的文化精神、
文化胸怀与文化自信。
近年来，“
数字敦煌
”
让洞窟文物
“
走出
”
秘境
，而飞速发展的数字技术更为舞台艺术创新提供了
全新可能。舞台剧《受到召唤·敦煌》便从敦煌文化与莫高精神中汲取灵感，通过1935 年敦煌学家常书鸿
与2035 年数字研究中心青年张燃的跨时空对话，生动展现了一代代敦煌人的匠心传承。该剧突破传统舞台
边界，融合话剧、音乐、舞蹈等多元艺术形式，构建起多空间多线性的叙事结构。同时，它巧妙运用即时
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拍摄、5G 技术、人工智能与3D 特效等科技手段，以震撼视听效果诠释敦煌艺术的博大精深。
这种“艺术+科技”的融合，绝非炫技之作， 让观众深度感受敦煌大美。在文化建设数字化赋能的
进程中，文艺舞台的创新潜力正不断释放。
守传统文化之正，创时代表达之新。这样的探索旨在唤起人们对敦煌的向往，让年轻人感受中华文
明的悠久传承与（ ），从千年敦煌文化与莫高精神中汲取力量。正如习近平总书记强调的，要“高
扬中华民族的文化主体性”，呵护、弘扬和发展中华文明瑰宝。从古人以匠心开凿洞窟，到今天以文艺力
量传承文脉，敦煌文化在创造性转化与创新性发展中，正续写着中华文明的新篇章。
1．文中第一段标序号的部分有两处错别字和一处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑
严密。可少量增删词语，不得改变原意。
2．请分析画线句子中两个引号的作用。
3．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．而是借助技术手段复刻经典艺术，打造传统的戏剧场景
B．而是为了追求视觉震撼效果，设计复杂的舞台技术装置
C．而是将现代科技与传统艺术融合，更加突出传统艺术的价值
D．而是通过对经典艺术的转译转码，营造沉浸式戏剧空间
4．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．生生不息
B．周而复始
C．绵延不绝
D．历久弥新
5．请用四个疑问句来概括文本每段的段意，每句不超过18 个字。
【答案】
1．②“乘”改为“承”。 ③“隽”改为“镌”。 ⑥句修改为：体现了中华民族的文化精神、文化胸怀
与文化自信。 2．（1）“数字敦煌”的引号：表示特定称谓。“数字敦煌”是对利用数字技术保护、
展示敦煌文物的项目的专有名称，引号用于明确标识这一特定概念或项目名称。（2）“走出”的引号：
表示特殊含义。“走出”本指人的动作，此处将洞窟文物拟人化，赋予其“从秘境中呈现出来”的抽象意
义，引号用于强调这一词语的引申用法，而非其字面本义。
3．D
4．B
5．（1）敦煌为何让人心生向往？（2）舞台剧如何展现敦煌传承？（3）“艺术+科技”融合目的何在？
（4）探索敦煌文化意义何在？
【解析】
1．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析并修改病句的能力。
②句，“乘载”，此处指的是敦煌是承托着千年文明的艺术宝库，应改为“承载”。
③句，“隽刻”，此处指的是敦煌雕刻着古老的历史印记，应改为“镌刻”。
⑥句，搭配不当，“实现了中华民族的文化精神、文化胸怀与文化自信”动宾搭配不当，可将“实现”改
为“体现”。
2．本题考查学生正确辨析标点符号作用的能力。
（1）“数字敦煌”是对以数字技术采集、存储、展示敦煌石窟文物与文化资源的项目的专属命名，是一
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个具有特定内涵和指向的专有概念。此处引号用于明确标注这一特定项目名称，避免与“敦煌”这一地理
或文化概念本身混淆，让读者清晰识别这一数字化文化工程的专属称谓，引号表示特定称谓。
（2）洞窟文物本身是固定于敦煌石窟内的实体遗存，无法物理意义上“走出”洞窟。此处“走出”并非
字面含义，而是指通过“数字敦煌”项目，文物以数字影像、线上展览等形式突破物理空间限制，被更多
人便捷观赏。引号用于强调“走出”的特殊引申义，表示特殊含义。
3．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
A.不恰当，与前文“突破传统舞台边界”“科技手段，以震撼视听效果诠释敦煌艺术的博大精深”矛盾，
“复刻经典艺术”不符合“创新”语境。
B.不恰当，“追求视觉震撼效果、设计技术装置”与后面的“绝非炫技之作”矛盾，且未突出文化价值。
C.不恰当，前半部分与前文“‘艺术+科技’的融合”语意重复；后半部分与文段主旨不一致。
D.恰当，“转译转码”体现科技对艺术的转化（融合逻辑），“沉浸式空间”呼应“让观众深度感受”的
目的，与上下文逻辑一致。
故选D。
4．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.恰当。生生不息：指不断地生长、繁衍，没有终止，能体现文明传承的活力与延续性，符合语境。
B.不恰当。周而复始：指一圈又一圈地循环往复，侧重“循环重复”，多用于描述自然规律或周期性现象
（如四季更替），与“中华文明传承”所强调的“持续发展、不断延续”的积极内涵不符，且无法体现文
明的生命力与进步性，故不恰当。
C.恰当。绵延不绝：指连续不断，一直延续，能准确体现中华文明传承的连续性，符合语境。
D.恰当。历久弥新：指经历长久时间而更加鲜活、更有生命力，既体现了 “悠久”，又突出了文明的生
命力，符合语境。
故选B。
5．本题考查学生语言表达之压缩语段，选用句式的能力。
（1）第一段第一句表达了对敦煌的情感，即“让人心生向往”，然后具体解释了原因，所以可以询问敦
煌让人心生向往的原因。
（2）第二段是说飞速发展的数字技术为舞台艺术创新提供了全新可能，并以舞台剧《受到召唤·敦煌》为
例来说明舞台剧展现敦煌传承的方法，所以可以提问舞台剧展现敦煌传承的方法。
（3）第三段解释让观众深度感受敦煌大美是“艺术+科技”的融合的目的，所以可以提问“艺术+科技”
融合的目的。
（4）第四段是说对敦煌文化的探索，正续写着中华文明的新篇章，这是探索敦煌文化的意义所在，所以
可以提问探索敦煌文化的意义。
（2）阅读下面的文字，完成小题。
随着《长安的荔枝》热播，“一骑红尘妃子笑”中“骑”字的读音，再一次引起热议。一面是《现
代汉语词典》标定（qí）为正确读音，一面是不少网友分享读（jì）的回忆杀，引得广泛共鸣。
其实，查阅教育部发布的《普通话异读词审音表》（1985）及2016 年修订版，可知这些字的规犯读
音一直如此，没有变化。当然，记忆中的那些读音亦渊源有自，多为旧读。古人创作讲求平仄分明、韵脚
得当。A ，语言长河变动不居，有些同韵字分化了，有些仄声字派入平声，有些字音表达的意思在后来的
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演近中消失了……如此这般，一些古诗词今天读起来就不一定符和声律了。旧读的情况十分复杂，每个字
都需要具体分析，甚至涉及一门学问。B ，在基础教育的中小学教材中，在面向大众传播时，使用普通话
标读古诗的做法既合情也合理。
同时也要看到，从《普通话异读词审音表》推出至今已经40 年，但一些读音仍引发舆论关注。这说
明权威的引证早已有之，但其中缘由没有相应传开。毕竟语言是人们“日用而不觉”的，一些审音工作还
是要遵循语言规律，照顾公众感受，普及科学的汉语史观。
更值得关注的是，网友对读音的讨论，反映出对中华优秀传统文化的关切。①每一个字的读音，②
本质上都是好的一个中国故事。③不仅知其然，④还要知其所以然，⑤越来越多人从读音的平仄中，⑥领
悟文字的温度，⑦参与文化的形塑。
回过头再看，语言的生命力在于使用。阅读古书、诵读古诗时，借助旧读体会声律、理解文意，C
不失为一种有效方式。普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖，（ ），这是文化
涵养我们的方式，也理应成为我们对待文化的态度。
6．文中第二段有三处错别字，请找出并改正。
7．请在文中横线处填入恰当的关联词语。
8．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意。
9．填入文中第五段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．和而不同
B．殊途同归
C．美美与共
D．求同存异
10．国学大师陈寅恪说“凡解释一字即是作一部文化史”，请结合材料及所学知识，阐释“一骑红尘妃子
笑”中的“骑”旧读为（jì）的原因。
【答案】6．规犯——规范 演近——演进 符和——符合
7．A 但是；B 故此；C 也
8．②定语语序不当：“本质上都是好的一个中国故事”改成“本质上都是一个好的中国故事”。⑥动宾
搭配不当：“领悟文字的温度”改成“感受文字的温度”。
9．B
10．①从声律角度：读（jì）为仄声，与对句“无人知是荔枝来”形成平仄相对，合乎诗歌格律，若读
（qí），则为平声。②从词性角度： “骑”通过声调区别词性，平声（qí）为动词，指骑马，去声（jì）
为名词，指 一人一马。③从内容角度：诗句描写驿站快马疾驰送荔枝的场景，“骑”（jì）凸显了唐代驿
传制度中骑兵单位的特殊性，承载了古代军事、交通文化的记忆。
【解析】6．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“规犯”应写作“规范”。“范”指标准、法式，符合“规定读音”的语境；
“演近”应写作“演进”。“进”指发展、前进，“演进”即演变发展，符合语言变化的语境；
“符和”应写作“符合”。“合”指契合、一致，“符合”为固定搭配，指与标准一致。
7．本题考查学生正确使用关联词语的能力。
A 处：前文讲“古人创作讲求平仄分明”，后文说“语言长河变动不居……古诗词今天读起来不一定符和
声律”，前后存在转折关系，故填“但是”；
B 处：前文分析“旧读情况复杂”，后文得出“使用普通话标读合情合理”的结论，前后为因果关系，故
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填“故此”；
C 处：前文强调“语言的生命力在于使用”，后文指出“借助旧读体会声律是有效方式”，是对“使用旧
读”的价值的补充说明，其与“不失为”搭配，故填“也”。
8．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
序号②：定语语序不当。原句“本质上都是好的一个中国故事”中，多层定语“好的”“一个”语序混乱，
数量定语应在形容词定语前，修改为“本质上都是一个好的中国故事”；
序号⑥：动宾搭配不当。“领悟”指领会理解，多搭配“道理”“含义”等抽象概念，“温度”是可感知
的体验，搭配“领悟”不当，修改为“感受文字的温度”。
9．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.和而不同：指与人相处时，能和谐融洽地共处，但在具体问题的看法或做法上却不盲目附和，保持自身
独立见解。
B.殊途同归：指通过不同的道路走到同一个目的地，比喻采取不同的方法或途径，最终能达到相同的目的
或得到相同的结果。
C.美美与共：指将各自优秀的文化成果或美好事物展现出来，相互欣赏、共同分享。
D.求同存异：指寻求彼此观点、利益或目标中的共同之处，同时保留各自的不同意见或差异。
文中语境为“普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖”，强调不同语言形式（普通话、
方言）各有价值、和谐共存。“和而不同”“美美与共”“求同存异”均侧重“不同事物和谐相处”，符
合语境；“殊途同归”指不同道路走向同一目标，文中未提及普通话与方言“目标一致”，仅强调共存价
值，故不恰当。
故选B。
10．本题考查学生谈观点、写评论的能力。
①声律适配需求：材料提及“古人创作讲求平仄分明”，“骑”旧读（jì）为去声，属仄声，与下句“无
人知是荔枝来”中“无”（平声）形成平仄相对，契合律诗对仗工整的声律要求；若读（qí）（平声），
则平仄失对，破坏诗歌韵律美感。
②词性分化功能：古汉语中“骑” 通过声调区别词性，读（qí）为动词，表“骑马”动作；读（jì）为名
词，特指“一人一马”的骑兵单位。诗句写驿站快马送荔枝，“一骑”指“一名骑手及所乘之马”，用名
词读音（jì）能精准表义。
③文化内涵承载：“骑”（jì）的读音与唐代驿传制度紧密相关，凸显了当时以“一人一马”为单位的加
急传递模式，承载了古代交通、军事的文化记忆，如材料所述，读音本质是“中国故事”，旧读正是这种
文化的语音留存。
（3）阅读下面的文字，完成小题。
谁也不知道，在竹林里逗号一样不停地练习并脚跳的小鸟是哪家的孩子。只要耳朵有空，每天都能
听见它如小珠子一样的歌声。
一株笋从暗无天日的地下来到亮堂堂的人间，再卸下盔甲长成一株窈窕修竹，要经历漫长的考验。
（ ）
小鸟是竹林的心跳，白天或黑夜，风吹不灭的怦然。①隔壁的杏树再怎么趁着天黑伸手来牵，也能
要走一根羽毛留作纪念。②它是竹子的小名，却能轻唤，不能像豆荚里的豆子剥了壳就可以带走。它离我
们很近，但也只能用眼睛抚摩它翠绿与鹅黄相映的羽毛，以及眼角翅梢上一抹蛾眉淡扫的墨色。
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竹林里时刻流淌着细碎的沙沙声，听得久了就觉查不着了。倒是那小鸟清脆的一两句短歌，常让人
莫名地心季，慌若猛地从一出绝美的悲剧里含泪出来。若是那打柴路过的人听见，又是一种心境，他回家
的脚步会蓦然轻快，仿佛在鸟鸣中看见了自家屋顶上的炊烟。
那在青竹上刻下的乳名，也和竹子一道长大了。那两小无猜的典故，打着灯笼，找鸟儿来读。鸟儿
顾自忙着，睬也不睬。
11．本文的比喻使用十分有特色，请找出第一段中的两处比喻简要赏析。
12．下列依次填入文中括号内的语句，顺序最恰当的一项是（ ）
①那么大的竹林，小鸟怎么掀得过来？
②当它站在小鸟面前，一身翠色更如遮了盖头。
③那小鸟就不亦乐乎地忙着把它们的盖头一一掀起来。
A．①③②
B．③②①
C．③①②
D．②③①
13．画横线的两个句子各有一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
14．有人认为文中加点的“抚摩”一词使用不当，也有人认为使用恰当，你赞成哪种观点？请简要阐明理
由。
15．画波浪线的句子中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
【答案】
11．第一处将小鸟比作“逗号”，十分新奇，写出小鸟轻盈、富有节奏的动态之美；
第二处将小鸟比作“孩子”，写出小鸟活泼可爱的情态；
第三处将小鸟的叫声比作“小珠子一样的歌声”，将听觉转化为视觉，生动地摹拟出叫声清脆的特点。
12．D
13．①隔壁的杏树再怎么趁着天黑伸手来牵，也要不走一根羽毛留作纪念。
②它是竹子的小名，只能轻唤，不能像豆荚里的豆子剥了壳就可以带走。
14．使用恰当。“抚摩”一词化抽象为具象，使人对小鸟的喜爱之情变得更加具体可感。
15．“觉查”中“查”应改成“察” “心季”中的“季”应改成“悸” “慌若”中的“慌”应
改成“恍”
【解析】11．本题考查分析常见的修辞手法及表达效果的能力。
比喻一：本体是“练习并脚跳的小鸟”，喻体是“逗号”，“逗号”形态小巧，用“逗号”喻小鸟，贴合
小鸟小巧的外形，写出小鸟轻盈、富有节奏的动态之美，充满画面感。
比喻二：本体是“小鸟”，喻体是“孩子”，“孩子”是活泼、天真、爱玩耍的，用“孩子”喻小鸟，赋
予小鸟孩童般的纯真与活力，生动凸显出小鸟的可爱情态。
比喻三：本体是“小鸟的歌声”，喻体是“小珠子”，“小珠子”的特点是圆润、清脆，碰撞时发出清亮
的声音，通过“小珠子”将抽象的“歌声”转化为可感知的事物，让读者直观感受到歌声的清脆悦耳。
12．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
前文“一株笋从暗无天日的地下来到亮堂堂的人间……”，写笋长成一株窈窕修竹，②句中“它”指代
“修竹”，承接前文“修竹”的话题，故②应放在首句。
“那小鸟就不亦乐乎地忙着把它们的盖头一一掀起来”中的“它们的盖头”指代②句中修竹的“盖头”，
所以③应承接②句。
③句讲小鸟掀盖头，①句用反问“怎么掀得过来”承接③的动作，所以①应承接③句。
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正确的顺序为②③①。
故选D。
13．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①句“也能要走一根羽毛留作纪念”不合逻辑，前文强调“小鸟是竹林的心跳”，杏树“伸手来牵”应是
“无法带走羽毛”，而非“也能要走”，应将“能要”改为“要不”。
②句“它是竹子的小名，却能轻唤”关联词使用不当，“却”表转折，但“是竹子的小名”与“能轻唤”
之间无转折关系，应将“却”改为“只”更符合逻辑。
14．本题考查学生分析词语表达效果的能力。
“抚摩”指用手轻轻触摸、抚摸，是具体的动作。文中“抚摩”的主体是“眼睛”，客体是“小鸟的羽
毛”。 “用眼睛抚摩”将抽象的视觉观察转化为具象的动作，强化了对小鸟羽毛美丽的喜爱之情，让抽
象的喜爱变得具体可感。
15．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“察”有“仔细看、察觉”之意，“查”侧重“检查、调查”，“觉察”指发觉、看出来，所以“觉查”
中“查”应改成“察”。
“悸”指“因害怕或激动而心跳加快”，“心悸”指“心跳异常，感到不安”，“季”指“季节”，与心
慌无关，所以“心季”中的“季”应改成“悸”。
“恍”有“仿佛、好像”之意，“恍若”指“好像、仿佛”，“慌”指“慌张、慌乱”，所以“慌若”中
的“慌”应改成“恍”。
（4）阅读下面的文字，完成小题。
MBTI 指标全称为“迈尔斯-布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·迈
尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由，有一个说法是，二战期间，
大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作，二
人研究出该指标。
MBTI 将人格特质分为：内倾-外倾、实感-直觉、思维-情感、判断-感知4 组相互独立的倾向，在此
基础上组合成16 种类型，每个类型分别用4 个字母标示。比如，
ISTJ
代表内倾实感型人格，重视逻辑、
分析和决断、写下
“
朱门酒肉臭、路有冻死骨
”
的杜甫就颇有这种特质。
I
（内
倾）
喜欢独处，倾
向保留自己的
内心想法，较
少与陌生人交
流。
E
（
外
倾
）
乐于加入群体活
动，大方表达自
己观点，常常成
为群体中的焦
点。
S
（实
感）
注重实用思
维，偏好具体
的指引，强调
实践中的细
节。
N
（
直
觉
）
擅长抽象思考，
【①用简练的语
言表达完备的意
思】，掌握概念
与大方向。
T
在乎原则、公
F
重视和谐、体
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（思
维）
理、正义、伦
常等，对事不
对人。
（
情
感
）
谅，常把人们的
情绪纳入处事的
考量。
J
（判
断）
目标导向，希
望一切在掌控
中，【②按照
一定的步骤、
顺序进行】地
照计划实现。
P
（
感
知
）
保持开放的选
择，随现状调整
策略，能接受意
想不到的改变。
MBTI 关注取向与生活方式对照表
而从职场选拔工具到“万物皆可MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI 之所以能出圈契合了三方面因
素。
契合人们偏爱分类的天性。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人群进行分类
的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI 把千人千面归纳为16 个面，
每种类型只用4 个字母一语道尽，简洁明了。
契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建时的破冰开
场白，MBTI 已然成为当代年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照MBTI 内倾与外倾的区别，青年群体正
在形成I 人与E 人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的表述，一句“你是I 人还是E 人”能迅
过帮助他们找到组织。
契合网络制造流行的逻辑。“认识你自己”不仅是2000 年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神喻，
更是当前互联网的流量秘码。“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格”等小测试不断引发烈变式传
播。MBTI 正是“认识你自己”的加强版，也自然能从流量池中分一杯羹。
16．阅读以下句子，参照MBTI 对照表，选出最能体现儒家性格和道家性格的一项（ ）
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）
“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《庄子·人间世》）
“与时俱化，而无肯专为。”（《庄子·山木》）
A．SF/NP
B．ST/NT
C．NJ/SF
D．FJ/TP
17．请用成语替换表格中【①】【②】两处的内容。
18．文中最后一段有三处错别字，请找出并加以改正。
19．文中画线句可以改写成“其来由是，在二战期间大量男性奔向战场导致女性走出家门参加工作，二人
研究出该指标帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作。”改句与原句语意一致，但原句表达效
果更好，请简要分析其原因。
20．有人认为李白的MBTI 是ENFP，请仿照文章第二段画波浪线部分，为ENFP 与李白写一段介绍。
【答案】16．A
17．①言简意赅；②按部就班
20
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18．喻-谕；秘-密；烈-裂
19．①原句使用“有一个说法是”，使表达更为严谨；②原句使用短句，表达更加活泼，符合上下文语
言风格；③原句中“为了”引导的目的状语在前，更加强调研究该指标的原因，与句首“关于其来由”
呼应，符合论述逻辑。
20．答案示例：ENFP 代表外倾直觉（情感/感知）型人格，重视直觉、灵感与抒情，吟诵“天生我材必有
用，千金散尽还复来”的李白便代表着这一类型。
【解析】16．本题考查学生给出个人评价的能力。
①儒家思想强调务实、道德伦理与秩序，如“听其言而观其行” 注重实践验证（对应S“实感”），“己
所不欲，勿施于人”重视人际和谐（对应F“情感”），故儒家性格贴合SF；
②道家思想主张抽象思辨、顺应变化，如“无用之用”体现抽象思考（对应N“直觉”），“与时俱化”强
调灵活调整（对应P“感知”），故道家性格贴合NP。因此答案为SF/NP。故选A。
17．本题考查学生正确使用成语的能力。
【①】处“用简练的语言表达完备的意思”，核心是“语言简练、意思完备”，对应成语“言简意赅”。
言简意赅：形容说话写文章简明扼要。
【②】处“按照一定的步骤、顺序进行”，核心是“遵循步骤、不打乱顺序”，对应成语“按部就班”。
按部就班：按照一定的步骤、顺序进行；也指按老规矩办事，缺乏创新精神。
18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“古老神喻”中“喻”应为“谕”。“谕”指告示、教诲，“神谕”指神灵的指示，符合语境；
②“流量秘码”中“秘”应为“密”。“密码”指用于识别或保密的符号，固定搭配；
③“烈变式传播”中“烈”应为“裂”。“裂变”指像分裂一样快速扩散，“裂变式传播”是网络常用表
述，指传播速度极快。
19．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①原句用“有一个说法是”，明确信息来源并非唯一定论，体现表述的严谨性，改句直接陈述“其来由
是”，易让读者误解为唯一事实；
②原句多为短句，如“二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作”“为了帮助……找到适合
其性格的工作，二人研究出该指标”，节奏轻快，与上下文介绍MBTI 的通俗化语言风格一致，改句合并
为长句，显得冗长；
③原句“为了……”目的状语前置，直接呼应句首“关于其来由”，先讲原因再讲结果，逻辑更清晰，改
句将目的后置，与“来由”的呼应不够紧密。
20．本题考查学生概括要点、句式仿写、写介绍语的能力。
画波浪线句子先介绍了ISTJ 代表的人格及其内涵，再用诗句引出作者；整句采用了“……代表……人格，
……，写下……的……就颇有这种特质”。
先分析“ENFP”代表哪种类型的人格。根据表格内容可知，ENFP 代表外倾直觉情感感知型人格，其内涵
是重视灵感、情感表达与开放心态；再看李白的性格特质，“外倾（E）”体现在他乐于漫游交友、在宴
饮中挥洒才情；“直觉（N）”体现在其诗句充满浪漫想象与抽象意境；“情感（F）”体现在他的诗中饱
含豪迈或悲愤的浓烈情绪；“感知（P）”体现在他随性而为、不循常规的人生态度。
最后找出最能代表李白风格的一句诗句，如“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
（5）阅读下面的文字，完成小题。
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比拟，是一种超越现实逻辑的审美创造，是语言主体将自我意志投射于万物。
比拟不同于比喻。比喻的基础是相似关系，关键在“喻”——用甲物来喻乙物，“喻”者使之明白。
比拟不在乎相似不相似的。比拟也不同于借代。借代的基础是相关关系，关键在“代”，以甲物代乙物。
比拟也不强调相关关系。比拟的关键是“当作”，将甲物当作乙物来写，赋予其乙物的特性。比喻的相似
点、借代的相关点，具有客观性；①而比拟中的
“
当作
”
，则源于主体全然的情感投射与审美想象中产生
，
是一种主动的再造与赋予。
拟人是把万事万物当作人，给它们以人的思想感情，如李商隐的《无题》，“春蚕到死丝方尽，蜡
炬成灰泪始干”，物，被注入人的执念与哀愁，成为有情生命的延伸。
拟物，就是将对象当作物。我们认识世界的时候，要求把不同事物区别开来，不可浑为一谈。然而
在表达中，我们却有意打破这种界线，将甲物视同乙物。如孔捷生写道：“我把青春栽种在这里，尽管时
直严冬，却终于尉然成林。”②作者将抽象的
“
青春
”
视为可种植、可生长的植物，在语言的土壤中获得
生命。
拟物可以是把人当作物。例如“屡败屡战的孩子们，硬是在泥泞中开出了花朵”，将孩子视为植物，
表达出对其坚韧精神的诗意礼赞。又如“你又翘尾巴！你的尾巴翘上天啦！”“应当夹起尾巴做人”这些
句子，把人当作有尾巴的动物，借其生物特征传递批评或劝诫之意。
拟物还可以是把甲物当作乙物。柔石笔下写道：“春天底（今用“的”）口子咬住了冬天底尾巴，
而夏天底脚又常是紧随着在春天底身后。”季节在此处被赋予动物的特征，时间流转被转化为生灵间的互
动，平淡的时序更迭顿时充满了动感与张力。
21．文中第四段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
22．文中两处画线部分表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
23．下列句子中破折号的用法与文中用法相同的一项是（ ）
A．这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。
B．“香——雪！快——回——来——哟——”台儿沟的姑娘们站在远处，拖长了声音呼唤她。
C．工匠精神是精益求精，是持之以恒，是爱岗敬业，是守正创新——这一切的核心是对品质的极致
追求。
D．袁隆平踌躇满志地将这些种子播撒出去，结果却令人大失所望——稻谷的表现固然不错，但稻草
却多收了一倍。
24．下列诗句中用到了比拟手法的是（ ）
A．谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
B．午梦初回，卷帘尽放春愁去。
C．浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
25．在现代汉语里，有一种“反义倒错”现象，它以词语内部相对稳定的结构为依托，通过改变词语原有
的自然顺序，表现出截然相反的语义，产生意想不到的表达效果。例如，材料中加点的成语“屡战屡败”，
与“屡败屡战”构成反义倒错。
示例：
屡战屡败：每次战斗都失败，强调失败的结局，多为描述一蹶不振的精神状态。
屡败屡战：即使每次失败，仍然继续战斗，强调不屈不挠、永不气馁的精神。
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请参照示例，从以下词语中选择一个，写出与其构成反义倒错的词语，并分别解释两个词语。
大材小用、事半功倍、咫尺天涯、眼高手低、量入为出
【答案】
21．浑为一谈→混为一谈；界线→界限；时直→时值；尉然成林→蔚然成林。
22．①修改为：而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美想象，是一种主动的再造与赋予。
（或：而比拟中的“当作”，则从主体全然的情感投射与审美想象中产生，是一种主动的再造与赋予。）
②修改为：作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，使其在语言的土壤中获得生命。（或：作
者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，让它在语言的土壤中获得生命。）
23．D 24．B
25．参考示例：
大材小用：才能很高却屈身于低下职位，人才使用不当，不能人尽其才。
小材大用：才能平平却备受器重、恩宠，以小的才能而任大事，指用人不当或表自谦。
【解析】21．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。“浑为一谈”的“浑”应为“混”。混为一
谈：把不同的事物混杂在一起，说成是相同的事物。“界线”的“线”应为“限”。界限：不同事物的分
界。“时直”的“直”应为“值”。时值：适逢。“尉然成林”的“尉”应为“蔚”。蔚然成林：形容树
木或事物发展很良好的样子，成了一道风景。蔚然：草木茂盛的样子。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①“源于……中产生”句式杂糅，可删去其中一个，修改为：则源于主体全然的情感投射与审美想象。
（或：则从主体全然的情感投射与审美想象中产生。）
②“在语言的土壤中获得生命”主语残缺/偷换主语，可修改为：使其在语言的土壤中获得生命。（或：让
它在语言的土壤中获得生命。）
23．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中破折号的用法是解释说明。
A.表示话题转换。
B.表示声音延长。
C.表示总结上文。
D.表示解释说明。
故选D。
24．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
A.“樯橹灰飞烟灭”是借代（樯橹代指战船）。
B.“卷帘尽放春愁去”是比拟（将“春愁”当作可放走的对象）。
C.对偶。“浮萍”对“小艇”，“破处”对“归时”，“见山影”对闻草声”，对仗工整。
D.“千树万树梨花开”是比喻（将雪比作梨花）。
故选B。
25．本题考查学生理解成语意思及仿写句子的能力。
根据题干和例句理解“倒错”含意，把处在相反或相对意思的词语位置互换；再像例子一样，对词语进行
解释。
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例如：度日如年：过一天像过一年那样长。形容因焦急或困苦而日子难熬。
度年如日：过一年像过一天那样短。形容日子过得好。
事半功倍：费力小，收效大。
事倍功半：费力大，收效小。
咫尺天涯：距离虽近，却像远在天边。
天涯咫尺：距离虽远，却像近在眼前。
其他词语同理，如“眼高手低”反为“手高眼低”，“量入为出”反为“量出为入”。
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