文档文本内容
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考点03 断句（讲义）
一、考点分布
年份
提问方式
命题特点
2023-2025 年
画波浪线的部分有三处需要
断句,请用铅笔将答题卡上相
应位置的答案标号涂黑,每涂
对一处给1 分,涂黑超过三处
不给分。(3 分)
①客观变主观,要求考生从8 个断句点中选择3 个正确的,有
效避免了以往选择题模式时单纯利用排除、猜测等技巧作答
的可能。
②得分可以有0 分、1 分、2 分、3 分四个等级,更能客观体
现考生能力水平的层次差异。
2020-2022 年
下列对文中画波浪线部分的
断句,正确的一项是(3 分)
①所选句子多为叙述性句子,展示人物生平和命运转折的重
要时刻,50 字左右。
②设6~8 处停顿,有两处难度大的不同。
③侧重语法停顿而非语音停顿,一般不考具体的标点,只要求
用斜线断开。
二、命题规律
1.题型上，客观题与主观题兼而有之。
2.分值，3 分。
三、备考策略
1. 研读课本：加强对课本的复习，因为历年的文言文试题都与课本中的文言文课文密切相关。
2. 归纳整理：整理归纳文言文的重点句子和词汇，掌握其含义和用法。
3. 专题研究：在掌握基础知识的基础上，尝试进行专题研究，发现其中蕴含的语言运用规律。
4. 仿真练习：通过做历年高考真题和模拟试题，熟悉考试题型和答题技巧。
四、命题预测
高考文言文断句题重点考查对文言基础知识的掌握和读懂文本的能力，题型从为“3 错1 对”型选择
题改为主观题。正确断句，需要综合运用古汉语字词句等方面的知识以及古代历史文化等知识，并结合文
言文的句法结构和语境语意进行综合判断。
一、基础知识
依据
内容
1
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扣名词和代词
（找主语和
宾）
名词和代词常用来作主语和宾语。如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果作宾语，那
么它的后面也可能断句。可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动
物名等；也可先找出代词，如吾、予、余、尔、汝(女)、公、卿、君、若(、其、彼、此、之
等。“或”也可做主语。
扣动词和形容
词（找谓语）
谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。谓语成分多是动词、形容词
(或活用为动词、形容词的其他词性)，断句时可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为
谓语的动词、形容词；可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，
进行断句。写两人对话，一般只在第一次问答时写出人名，以后用“曰”而把主语省略。
扣文言虚词
虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后往往是该断句的
地方。一些议论性语段，它们不像记叙性文字那样可借助具体的情境去猜测，因而运用虚词
判断句读就显得非常重要，它会使断句变得很容易。要注意句首发语词、句末语气词，尤其
要关注“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。
扣特殊句式
文言文中一些特殊句式，如判断句、省略句、倒装句（宾语前置、定语后置、状语后置、主
谓倒装等）、被动句。一些固定句式可以作为断句的切入点。常见的结构有判断句(“……
者，……也”“为、乃、即、则”)、被动句(“为……所……”“受……于……”“见……
于……”)、反问句(“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……
为”)
扣句式对称
句子的整齐对称，或者两句之间讲究意思的正反对比，我们可以根据对称特点断句。
虚词类型
示例
句首发语词——常居句首，其前一般断开
夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、
敬。
句首时间词——常居句首，其前一般断开
顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而。
句末语气词——其后一般断开
陈述句末尾——也、矣、焉、耳。疑问句末尾——与(欤)、
邪(耶)、乎。感叹句末尾——哉、夫。
疑问语气词——其后一般构成疑问句，其前一
般断开
何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如
之何、若之何。
复句关联词语——其前一般断开
虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然
则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、
岂、岂非。
复音虚词——复音虚词需保持完整，不能点断
有所、无所、有以、无以、以为、何所、孰若、至于、足
以、何以、然则。
二、突破方法
2
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1、通读全文，把握文意。
前后文语境与所断句关系密切，通过前后文语境，把握文脉，便于理解推断所断句的文意，做到心中
有数。
2、根据标志巧判断，结合语法定答案。
在断句时，要善于抓住标志词、句式、修辞，结合语法知识等来合理断句。
（2025 高考全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王
室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国
之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。”
（节选自《左传·昭公二十四年》）
材料二：
漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。
其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大
夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，
使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君
老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。”
（节选自刘向《列女传》卷三）
材料三：
鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：
“
何谓而泣也？
”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣
也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓
司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而
吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而
攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫
世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”
（节选自韩婴《韩诗外传》卷二）
材料四：
战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之
入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓
漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终
身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之
3
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益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。
（节选自崔述《考信录》）
[注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫鲁国A 有患者B 君臣父子C 皆被其辱D 祸E 及众庶F 妇人G 独安H 所避乎！
【答案】1．BDF
【解析】这篇文言文阅读材料以“忧国”为主题展现文学衍变。《左传》“嫠不恤纬”设喻，《列女传》
《韩诗外传》将其演绎为具体故事，崔述《考信录》指出虚言演变为“实事”的现象。四则材料构成递进
关系，前三则展文学想象铺展，后一则揭示创作规律，体现文学虚构性与学者考据意识。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：鲁国一旦发生祸患，君臣父子都会遭受耻辱，灾祸波及所有百姓，妇人又能逃到哪里去呢！
“鲁国”是主语，“有”是谓语，“患”是宾语，“者”为语气词，提示假定事实，相当于“如果……的
话”，句子完整，可在B 处断开；
“君臣父子”是主语，“皆被其辱”是被动句式，“祸”为下句主语，可在D 处断开；
“妇人”为主语，可在其前断开，即在F 处断开。
故选BDF。
参考译文：
材料一：
郑伯到晋国去，子大叔辅佐，见到范献子。范献子说：“王室怎么样？”回答说：“我自己的国家
都不能顾及，怎么还能顾及王室呢？而且人们有句话说：‘寡妇不操心纺织，却担心宗周的削弱，因为害
怕灾祸会降临到她自己身上。’现在王室确实动乱不安，我们这些小国非常害怕。（但如何解决王室之
乱）这该是大国要操心的事，我辈又哪里知道呢？您作为大国之卿，还是早作打算吧！
材料二：
鲁漆室女，是鲁国漆室氏之邑的女儿。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。
鲁漆室女为此靠着柱子长啸，在旁的人听到这悲愤的啸声，没有一个不为之感伤的。她邻居家有个妇女平
常跟她玩在一起，对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！”漆室女说：“我担忧着鲁君老、太子幼
的事啊！”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇女有什么关系呢？”漆室女说：
“不是这样。这不是你能知道的。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园
里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，
她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。现在鲁
君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，
君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？我正担忧此事。”
材料三：
鲁国守城门官的女儿名叫婴，和其他女子一块儿缉麻线，到了半夜，她哭了起来。她的同伴问道：
“你为什么流泪呢？”婴说：“我听说卫国的世子不好，所以哭泣。”她的同伴说：“卫国的世子不好，
这是诸侯担忧的事，你为什么哭泣呢？”婴说：“我听说的同你问的不同。从前，宋国的司马桓魋得罪了
宋国国君，逃亡到鲁国来，他的马逃奔了，在我的菜园里打滚，吃掉了我的菜园里的葵菜。那一年，我听
说种菜的人损失了一半的利益。越王勾践出兵攻打吴国，诸侯畏惧他的威势，鲁国把女子奉献给越王，我
4
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的姊姊也在被奉献之列，我的哥哥到越国去探望姊姊，路上遇到危险，死了。越国军队威胁的是吴国，可
是死掉哥哥的是我。现在卫国的世子非常不好，喜好战争，我有三个弟弟，能够不替他们担忧吗？”
材料四：
战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期
的著书者往往误以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆
灭，因为灾祸将波及自身”，这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺
自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且
有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采
录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚妄的言辞竟
然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，这也太过分
了。
（2024 新课标Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵
叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专
乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围
陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，
复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”
遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家
之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其
所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。
上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于
是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大
阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入
议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战
九日。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武
帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，
亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于
亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世
业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰
“
思
一得当以报汉
”
，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）
[注]贰师，指汉代贰师将军李广利。
2．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
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为将而降A 降而为之B 效死C 以战D 虽欲浣E 涤其污F 而已G 缁之素不可复白。
【答案】2．ADF
【解析】2．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑
的白布不可能重新变白。
“为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A 处断开。
“为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D 处断开。
“虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F 处断开。
故选ADF。
参考译文：
材料一：
李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张
掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边
的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，
不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮
志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战
攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的
军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射
箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非
常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很
孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。
而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重
围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应
该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以
宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内
接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉
军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李
陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，
李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律
常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵
五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是
他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到
后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李
陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于
又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称
6
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赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使
想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。
李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，
本来就不是司马迁所能文饰的。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）
（2024 新课标Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木
①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁
上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留
侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，
宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太
子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各
言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，
臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来
耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此
四人之力也。
（节选自《史记·留侯世家》）
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度
之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。
六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使
童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，
孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还
众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼
之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
（节选自王充《论衡·非韩》）
[注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
3．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
魏君贤A 人B 是礼C 国人D 称仁E 上下F 和G 合H 未可图也。
【答案】3．CEH
【解析】3．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。
“贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，做“魏君”的谓语和宾语，在后面C 处断开。
7
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“国人称仁”是主谓宾结构，在后面的E 处断开。
“上下和合”是主谓结构，在后面的H 处断开。
故选CEH。
参考译文：
材料一：
文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻
魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此
得到诸侯的赞誉。
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟
说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜
金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，
他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军
队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，
他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个
人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们
为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶
恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想
为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子
吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，
原本是留侯招致这四个人发生了效力。
（节选自《史记·留侯世家》）
材料三：
议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，
并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？
养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六
国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一
样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟
贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，
孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。
秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，
推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去
迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，
就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。
（节选自王充《论衡·非韩》）
8
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（2025·山东济南·三模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
任中正，字庆之，曹州济阴人。父载，右拾遗。中正进士及第，为池州推官。历大理评事通判邵州，
改太府寺丞、通判濮州。以翰林学士钱若水荐，迁秘书省著作佐郎、通判大名府。转运使陈纬徙陕西，举
中正自代，太宗曰：“朕自知之。”召为秘书丞、江南转运副使。中正躯干颀长，帝择大笏，命内臣取绯
衣之长者赐之。至部，岁大稔，民出租赋、平籴皆盈美。发运使王子舆欲悉调饷京师，中正曰：“东南岁
输五百余万，而江南所出过半。今岁有余，或岁少歉则数不登，患及吾民矣。”乃止。擢监察御史、两浙
转运使。民饥，中正不诏，发官廪振之。按晋州盛梁狱，论如法。迁殿中侍御史、判三司凭由司。既而有
与梁善者，密中之，出为荆湖转运使。迁左司谏、直史馆、知梓州。擢枢密直学士，代张咏知益州。在郡
五载，遵咏条教，蜀人便之。知审刑院，出知并州。迁给事中、权知开封府。大中祥符九年，拜尚书工部
侍郎、枢密副使。马知节知密院，改同知院事。明年，曹利用为枢密使，复为副使，再进兵部侍郎、参知
政事。仁宗在东宫时，以右丞兼宾客。迁工部尚书。帝既即位，乃拜兵部尚书。素与丁谓善，谓且贬，左
右莫敢言者，中正独营救谓，降太子宾客。中正弟尚书兵部员外郎、判三司盐铁勾院任中行，右正言任中
师，皆坐贬。顷之，以母老徙曹州，迁礼部尚书。卒，赠尚书左仆射，谥康懿。中正母入谒禁中与陈彭年
王曾张知白妻同见真宗命中正母为班首且赐坐。中正事亲孝，平居简素，而饮食极丰美。
（节选自《宋史·任中正传》）
材料二：
任中正尚书知益州时，眉州青神县吏光宝家为盗所劫，耆保
①言是夜雷延赋、雷延谊皆不宿本舍，县
尉即捕系之。县吏王嗣等恣行考掠，皆死于狱。有顷，本州获劫光宝家贼七人，始知赋、谊之冤。中正劾
治其事以闻，王嗣等四人并配隶他郡，而优恤被枉之家。
（节选自《折狱龟鉴》）
[注]①耆保，指代乡村中的年长者或德高望重的人，在乡村社会中承担着维护治安秩序调解纠纷等
职责。
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
中正母入A 谒禁中B 与陈彭年王曾张知白妻C 同见D 真宗E 命中正母F 为班首G 且赐坐
【答案】1．BEG
【解析】这篇文言文阅读材料通过两则选段，展现了北宋官员任中正的仕宦生涯与为政品格。材料一以编
年体式记录其从地方到中央的仕途轨迹，突出其体恤民情（如反对过度调粮、开仓赈灾）、秉公执法（处
理冤狱）的特点，同时也反映了官场连带责任的政治生态。材料二以具体案例补充其司法公正形象。文本
在叙事中穿插细节描写（如赐绯衣、母受荣宠），人物形象立体丰满。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：中正母入皇宫，与陈彭年、王曾、张知白妻子一同拜见真宗，真宗任命中正母为这几位女眷的首领，
并且赐座。
“入谒禁中”为动宾结构，语义完整，其后B 处断开。
“同见”的主语是“陈彭年王曾张知白妻”，宾语是“真宗”，故在“真宗”后E 处断开。
“命中正母为班首”与“且赐坐”为真宗的两个连续动作，故在“班首”后G 处断开。
故选BEG。
9
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参考译文：
材料一：
任中正，字庆之，曹州济阴人。父亲任载，曾任右拾遗。中正进士及第，为池州推官。 历任大理评
事、通判邵州，改任太府寺丞、通判濮州。由翰林学士钱若水推荐，迁任秘书省著作佐郎、通判大名府。
转运使陈纬移任陕西，举荐中正自代，太宗说：“我知道他。”召任中正为秘书丞、江南转运副使。中正
身材颀长，皇帝为其选择大笏，并命内臣取来长的红色官服赐给他。到了任所，那年大丰收，平民交租赋、
平价卖出粮食后仍有富余。发运使王子舆欲将粮食悉数调往京师，中正说：“东南一年输送五百余万，而
江南所出过半。今年有余，或许哪年歉收则输送的数量则不够(有时年成稍稍歉收，甚或连年收成不好)将
给我们的百姓造成祸患。”于是此举乃止。中正后来被提升为监察御史、两浙转运使。民间闹饥荒，中正
不等诏下，便发官库的粮赈灾。审理晋州盛梁一案，按照法律定罪。迁殿中侍御史、判三司凭由司。不久
有和盛梁交好的人，暗中中伤他，中正离京做荆湖转运使。迁任左司谏、直史馆、知梓州。后又提升为枢
密直学士，代张咏知益州。在益州五年，遵循张咏成例，蜀人感到方便。后又在审刑院任职，离开京城到
并州做长官。再迁给事中，代理知开封府一职。大中祥符九年，官拜尚书工部侍郎、枢密副使。大臣马知
节掌管枢密院，改任中正为同知院事。第二年，曹利用为枢密使，中正复为副使，两次进升为兵部侍郎、
参知政事。仁宗在东宫时，中正为右丞兼宾客。迁任工部尚书。仁宗即位后，便拜为兵部尚书。中正素来
与丁谓友善，丁谓将要被贬谪，左右谁也不敢为之辩解，中正独自营救丁谓，被降为太子宾客。中正的弟
弟任中行担任尚书兵部员外郎，并兼任三司监铁勾院的职务，另一个弟弟右正言任中师，皆连坐受贬。很
快，又以母老为由调任家乡曹州，后迁任礼部尚书。去世时，追赠尚书左仆射，封谥号为康懿。中正母入
皇宫，与陈彭年、王曾、张知白妻子一同拜见真宗，真宗任命中正母为这几位女眷的首领，并且赐座。中
正事奉双亲一向孝顺，平时居处简素，而饮食却极为丰美。
材料二：
尚书任中正在主管益州的时候，眉州青神县的官吏光宝家里被强盗抢劫。当地的里长说 当天夜里只
有雷延赋、雷延谊两个人没有在家，县尉就根据这个将二人抓捕归案。县吏王嗣等人对二人任意拷打，两
个人都死在监狱中。不久，州里抓获了抢劫光宝家的强盗，一共七个人，这才知道雷氏兄弟是被冤枉的。
任中正就以这个事审查惩处了相关人员，并将情况上报朝廷。王嗣等四人都被发配到外地，还对雷氏兄弟
家进行了优厚的抚恤。
（2025·江苏南通·三模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不
刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？”
“夫子路卞之野人也，子贡卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿
大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦，姚贾，监门之子也，为秦往使之，
遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖
五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，
九合诸侯，一匡天下。此三子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，
士必学问然后成君子。”
于是哀公嘻然而笑曰：
“
寡人虽不敏，请奉先生之教矣。
”
（节选自《韩诗外传》）
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材料二：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。贤于己者，问焉以破其
疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉
以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋
友之交，至于劝善规过足矣。其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成
而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，
然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
（节选自刘开《问说》）
2．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其以义理相咨A 访B 孜孜焉C 唯进修D 是急E 未之F 多见也G 况流H 俗乎？
【答案】2．BEG
【解析】这两则材料围绕“学问”主题展开深刻论述。材料一通过冉有与鲁哀公的对话，以良玉为喻强调
后天学习的重要性，列举子路、管仲等实例证明学问可改变命运。材料二则专论“问”的价值，刘开从问
学关系、问的对象层次、古今对比等角度，构建了完整的“问学”理论体系。两文共同彰显了儒家重视学
习、崇尚问辩的治学传统，对当代教育仍具启示意义。
2．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：那种在义理上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人，未多见，何况世俗的人呢？
“其”作主语，“以义理”“相”作状语，“咨访”作谓语，应在B 处断开；
“孜孜焉”作状语，“唯进修是急”宾语前置结构，“急”作谓语，“进修”作宾语，应在E 处断开；
“也”句末语气词，应在G 处断开。
故选BEG。
参考译文 ：
材料一：
鲁哀公向冉有问道：“平凡人的资质而已，将来必须要学习才能成为君子吗？”冉有回复说：“我
听人说，虽然有质地优良的美玉，可是不经过精心雕琢，终究不能成为华贵的器物；（对于人而言），虽
然有通达、灵透的资质，若是不悉心学习研究，那么是无法成为君子人物的。”鲁哀公问道：“怎么知道
是这样的呢？”
（冉有回答说）：“子路，是卞地的乡野之人；子贡是卫地的商贾之人，他们都向孔子学习知识，
最终都成为天下的有名的人士。诸侯们听说到他们后，没有不表示尊重和敬意的；一般的卿大夫听说他们
后，没有不亲近喜爱他们，这都是他们善于学习的缘故啊。从前，吴国、楚国、燕国、代国，他们密谋伐
秦，姚贾，是一个守门的人，为了秦国出使他国，（密谋退兵）吴楚的阴谋败露，制止了他们用兵打仗，
等到姚贾回到秦国，秦王非常高兴，拜姚贾为上卿。还有那个百里奚，原本是齐国的一个乞丐，被放逐居
住在齐国的西边，没有办法晋身做官，自己卖了五张羊皮，绑在车上，去见秦穆公，（以后）秦穆公立他
为相，于是秦穆公称霸于西戎。管仲亲手射了齐恒公一箭，随后，平复了报仇之心，齐恒公却立他为相，
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使国家转危为安，延续将亡之国，多次会盟诸侯，成就了齐国的霸业。这三个人都曾经卑微低贱处境困窘
遭受侮辱，但是他们的名声都如日中天，难道不是善于学习才达到这样的程度？由此看来，士必然经过学
习，才能成为君子。”于是鲁哀公高兴地笑着说：“我虽然不聪明，请让我接受先生的教诲吧。”
材料二：
君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。
对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道的人那里去匡正自
己。对不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能的人
问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就
是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。子思谈“重视品德修养”时，归结到“要好问
勤学”，（在他的提法中）问尚且在学的前面。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养
和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就不
错了。那种在义理上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人，未多见，何况世俗的人呢？
聪明人千般思虑，必有一处疏漏。圣人所不了解的，未必不是愚人所能知晓的；愚人所能做到的，
未必不是圣人所不能及的。真理不会专属某个人，而学问永无止境，既然如此，提问岂能缺少呢？因此尊
贵者可以向卑贱者请教，贤能者可以向平庸者求问，年长者可以向年轻人学习，只考虑道德学问方面的成
就罢了。孔文子不以向地位低的人请教为耻，孔子认为他道德学问高。古人把勤于提问视为美德，并不觉
得有什么可耻的，而后世的君子反而争相以提问为耻，然而古人深深引以为耻的行为，后人却常常施行而
不以为耻，实在是可悲啊！
（2025·山西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
张仪者，魏人也。仪相秦四岁，立惠王为王。其后二年，相魏以为秦，欲令魏先事秦而诸侯效之。
魏王不肯听仪。秦王怒，伐取魏之曲沃、平周，复阴厚张仪益甚。留魏四岁而魏襄王卒，哀王立。张仪复
说哀王，哀王不听。于是张仪阴令秦伐魏。魏与秦战，败。后仪归报，未至咸阳而秦惠王卒，武王立。武
王自为太子时不说张仪，及即位，群臣多谗张仪曰：“无信，左右卖国以取容。秦必复用之，恐为天下
笑。”张仪惧诛，乃因谓秦武王曰：“仪有愚计，愿效之。”……秦王以为然，乃具革车三十乘，入仪之
梁。
（选自《史记·张仪列传》）
材料二：
秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚。说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请
献商於之地六百里。秦、楚嫁女娶妇，长为兄弟之国。”楚王说而许之。乃以相印授张仪，厚赐之。遂闭
关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。张仪详堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”
乃使勇士宋遗借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节而事秦。张仪见楚使者曰：“子何不受地？从某至某，
广袤六里。”使者怒，还报楚王。楚王大怒，欲发兵而攻秦。秦惠王使人告楚怀王，请以武关之外易黔中
地。楚王曰：“不愿易地，愿得张仪而献黔中地。”张仪闻之，请行。楚王囚，将杀之。靳尚谓郑袖曰：
“秦王甚爱张仪将以上庸六县及美女赎之王重地尊秦秦女必贵而夫人斥矣。
”
于是郑袖日夜泣于楚王曰：
“今杀张仪，秦必大怒。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也！”王乃赦张仪而厚礼之。张仪因说楚王曰：
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“今王不事秦，秦劫韩驱梁而攻楚，则楚危矣。秦西有巴、蜀，治船积粟，浮岷江而下，一日行五百余里，
不至十日而拒扞关。扞关惊则从境以东尽城守矣，黔中、巫郡非王之有。大王诚能听臣，臣请令秦、楚长
为兄弟之国，无相攻伐。”楚王已得张仪而重出黔中地，乃许之。
（选自《资治通鉴·卷三》）
材料三：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为
大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，
必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
3．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦王甚爱A 张仪B 将以上庸六县C 及美女赎之D 王重地尊秦E 秦女必贵F 而夫人斥矣。
【答案】3．BDE
【解析】这篇文言文阅读材料通过三则选段展现了纵横家张仪的政治生涯和评价。材料一《史记》记载了
张仪在秦魏两国的政治活动，突出其权谋手段；材料二《资治通鉴》详细描述了张仪欺骗楚王的外交策略，
展现其狡诈性格；材料三《孟子》则通过对话形式，以儒家标准批判张仪不符合“大丈夫”的道德要求。
3．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：秦王十分宠爱张仪，想用上庸等六个县及美女来赎回他。大王看重土地，又尊重秦国，那样秦国的
美女一定会显贵，您就会遭到冷落。
“秦王甚爱张仪”是主谓宾结构，B 处断开；
“以上庸六县及美女”是介宾结构作状语，整个修饰“赎”，不断开，应在宾语“之”后D 处断开。
“重地尊秦”为并列结构作“王”的谓语，“秦女”是下句主语，E 处断开。
“秦女必贵”和“夫人斥”中间用“而”连接，不断开。
故选BDE。
参考译文：
材料一：
张仪是魏国人。张仪出任秦国国相四年后，拥戴惠王正式称王。此后两年，张仪到魏国担任了国相来为秦
国 (谋利)，打算使魏国首先侍奉秦国而让其他诸侯国效仿魏国。魏王不肯接受张仪的建议。秦王大发雷霆，
立刻出动军队攻克了魏国的曲沃、平周，暗中又给张仪更加优厚的待遇。张仪留任魏国四年，魏襄侯去世，
哀王即位。张仪又劝说哀王，哀王也不答应。在这种情况下，张仪暗中让秦国攻打魏国。魏国和秦国交战，
失败了。后来张仪回报秦王，还没走到咸阳而秦惠王却去世了，武王即位。武王从做太子时就不喜欢张仪，
等到继承王位，很多大臣说张仪的坏话：“张仪不讲信用，反复无定，靠出卖他国来取悦君王。秦国一定
要再任用他，恐怕被天下人耻笑。”张仪害怕被诛杀，就趁势对武王说：“我有个愚钝的计策，愿把它献
给大王。”……秦王认为他说得对，就准备了三十辆兵车，派遣张仪到了魏国。
材料二：
秦王想征伐齐国，又顾虑齐国与楚国是合纵同盟，便派张仪前往楚国。张仪游说楚王说：“大王如果能听
从我的建议，与齐国断绝邦交，废除盟约，我可以向楚国献上商於地方的六百里土地。秦、楚两国互通婚
嫁，就能永远结为兄弟之邦。”楚王十分高兴，答应了张仪的建议。就把国相大印授给张仪，又重重赏赐
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他。于是下令与齐国断交毁约，派一名将军同张仪到了秦国。张仪假装从车上跌下，三个月不上朝。楚王
听说后自语道：“张仪认为我与齐国断交做得还不够？”便派勇士宋遗借了宋国的符节，北上到齐国去辱
骂齐王。齐王大怒，就降低身份去讨好秦国。张仪见到楚国使者，(故作惊讶地)问：“你为何还不去接受
割地？从某处到某处，方圆有六里多。”使者很愤怒，回国报告楚王。楚王勃然大怒，想发兵攻打秦国。
秦惠王派人通知楚怀王，想用武关以外的地方换黔中之地。楚王说：“我不愿换地，宁愿为了得到张仪而
献上黔中之地。”张仪听说后，请求秦王同意自己前往楚国。楚王把他下在狱中，准备处死他。靳尚对郑
袖说：“秦王十分宠爱张仪，想用上庸等六个县及美女来赎回他。大王看重土地，又尊重秦国，那样秦国
的美女一定会显贵，您就会遭到冷落。”于是郑袖日夜在楚王面前哭着哀求：“现在要是杀了张仪，秦国
必定震怒。我请求让我们母子两人都迁去江南，不要被秦国像鱼和肉一样宰割！”楚王于是赦免了张仪，
还以厚礼相待。张仪趁机劝说楚王道：“现在大王您不肯听命于秦国，秦国如果胁迫韩国、驱使魏国来联
合攻楚，楚国可就危险了。秦国西部有巴、蜀两地，备船积粮，沿岷江而下，一天可行五百余里，不到十
天就兵临扦关。扦关惊动，则由此以东的各城都要修治守备，黔中、巫郡便不再是大王您的了。大王果真
能听我的意见，请允许我让秦国、楚国永久结为兄弟之邦，不再互相攻杀。”楚王虽然已经得到了张仪，
却又看重黔中之地不想交换，于是就同意了张仪的建议。
材料三：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕；他们安静下来，天下就
太平无 事。”孟子说：“这哪里能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以
训导；女子出嫁时，母 亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫家里，一定要恭敬，一定
要谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅，
站在天下最正确的位置，走天下最正确的道路。 (大丈夫)能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能
实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想沉迷，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他
的意志屈服，这才叫做大丈夫。”
（2025·山东济宁·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
汉六年，封功臣。高帝曰：“运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良未尝有
战斗功，乃言于高帝曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣
不敢当三万户。”乃封良为留侯，与萧何等俱封。
（节选自《汉书》）
材料二：
张良素多病，从上入关，即道引，不食穀，杜门不出，曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，
为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从
赤松子游耳。”
臣光
①曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，
足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，
三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置
荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
（节选自《资治通鉴》）
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材料三：
留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家
世相韩，为韩报雠。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，
坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。
忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿
②（韩）信之必夷、（彭）越之必醢
③，而厪
④以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮⑤。呜呼！惟
其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。曹操之惎
⑥ 毒也
，
徐庶怀先主之知，终始不与谋议，而操无能害，况高帝之可以理感者乎！若夫未忘故主，而匿情委曲以避
患，谢灵运之所以身死而名辱。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
【注】①光：指司马光。②逆亿：预料，猜想。③醢（hǎi）：本意是肉酱，也指古代一种酷刑，将
人剁成肉酱。④厪（jǐn）：仅，才。⑤忮（zhì）：嫉妒，忌恨。⑥惎（jì）：毒害、憎恶。
4．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
陛下A 用臣计B 幸而C 时中D 臣愿封留E 足矣F 不敢G 当三万户。
【答案】4．BDF
【解析】这篇文言文组合通过三则材料立体展现了张良的处世智慧。材料一《汉书》呈现其谦逊辞封的务
实态度；材料二《资治通鉴》中司马光强调其“明哲保身”的道家智慧；材料三王夫之《读通鉴论》则深
入剖析其“忠臣孝子”的儒家本色，认为其坦荡报韩之志超越功利考量。三则材料形成递进式解读：从行
为表象到生存哲学，最终升华至精神品格，共同勾勒出张良“功成身退”背后复杂的价值取向，体现史家
对历史人物评价的多元视角。
4．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：陛下采纳臣的计策，幸而有时还能有成效，臣希望把留封给我就足够了，不敢接受三万户的封赏。
“用”的主语为“陛下”，宾语为“臣计”，句子结构完整，应在“计”后面断开，即在B 处断开；
“幸而时中”为偏正结构，“中”是谓语，省略了主语，语义完整，应在“中”后应断开，即在D 处断开；
“臣愿封留足矣”，“矣”是句末语气词，应在“矣”后面断开，即在F 处断开。
故选BDF。
参考译文：
材料一：
汉六年，封赏有功之臣。高帝说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这是子房的功劳。
你自己在齐地挑选三万户吧。”张良不曾立过战功，于是对高帝说：“开始臣在下邳起家，和皇上在留会
合。这是上天把臣托付给陛下。陛下采纳臣的计策，幸而有时还能有成效，臣希望把留封给我就足够了，
不敢接受三万户的封赏。”高帝于是封张良为留侯，与萧何等人一起受封。
材料二：
张良向来（体弱）多病，跟随刘邦入关之后，就学习道家的导引之术，不吃五谷杂粮，闭门不出，
说：“我家世代在韩国为相，等韩国灭亡后，（我）不吝惜万金的钱财，为了韩国向强大的秦国报仇，天
下都震动了。现在我凭借三寸之舌成为皇帝的老师，被封为万户侯， 这是平民百姓所能达到的极限，对
我来说已经心满意足了。我想抛弃人间之事，追随赤松子游历而已。”
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臣司马光说：大凡有生就有死，犹如黑夜过后必然是白天一样：自古至今，原本就未曾有超越常规
而独自生存下来的（道理）。凭着子房的智慧明察、通达事理，他是完全知道神仙之事是虚妄荒诞的：但
他却要随同赤松子远游，他的聪明智慧就可以知道了。在功勋和名位之间，正是为人臣者最难处理的。即
如高帝所称道的，不过三个才能出众的人罢了。（但是）淮阴侯韩信被诛杀，相国萧何被拘禁到狱中，不
就是因为他们的经历已达到满溢却还不知道停止吗！所以张良借与神仙交游相推脱、遗弃人间凡事、视功
名如同身外之物、置荣华利禄而不顾，所谓的“明哲保身”，张良做到了。
材料三：
留侯张良想跟着赤松子去云游，司马光说：“明哲保身，张良做到了。”（司马光的话） 还不足以
说明张良的为人。张良说：“我们家世代辅佐韩国。（我要）为韩国报仇。”他虽然在汉朝为官，但却坦
露自己始终为韩国报仇的心志，毫不担心（怀疑）刘邦妒嫉。这是他忘记自身（安危）来表明自己的志向
啊。（他）光明磊落，在多疑的汉高帝面前也坦然剖露心迹。并且说：“我愿放弃人间的俗事，跟随赤松
子云游。”把大汉的爵位利禄视为鸿毛，这并不是他的志向所在。（张良）忠臣孝子青天白日般的内心，
不知道有荣辱，不知道有利害，又何曾料到韩信一定会被杀，彭越一定会被剁成肉酱，而仅仅是为了保全
自身呢！或许正是因为这样，汉高帝本来就已经明白张良志向的坚贞和心灵的纯洁，所以把太子托付给他。
（而张良）也始终没有对汉高帝产生过忌恨。唉！正是因为他的忠诚，因此处于危险中也不忧虑。即使不
幸被怀疑。（不过）一死罢了，不能内心怀有忠诚而表面苟且做个奸佞小人。曹操阴险狠毒，徐庶感激刘
备的知遇之恩，始终不与曹操共谋议事，而曹操也不能加害于他，更何况汉高帝是可以用道理来感化的入
呢！至于不忘记故主，却隐瞒真情、委曲求全来避免灾福，正是谢灵运最终身死名辱的原因。
（2025·江苏泰州·三模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
孝景崩，武帝立。左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐卫尉。程
不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行阵，就善水草屯，舍止人人自便，不击刁斗
以自卫，幕府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营阵，击刁斗，士吏治军薄至明，
军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐
为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒
亦多乐从李广而苦程不识。
（节选自司马迁《史记》，有删改）
材料二：
臣光曰：《易》曰：“师出以律，否臧凶。”言治众而不用法，无不凶也。李广之将，使人人自便。
以广之材，如此焉可也，然不可以为法。何则？其继者难也，况与之并时而为将乎！夫小人之情，乐于安
肆而昧于近祸，彼既以程不识为烦扰而乐于从广，且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广军无以禁虏
之仓卒而已也！故曰“兵事以严终”，为将者，亦严而已矣。然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，
鲜不覆亡哉！
（节选自《资治通鉴》，有删改）
材料三：
太史公与司马温公所言皆一偏之论也。以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将
众，有将寡。不识之正行伍击刁斗治军簿守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥
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候详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，
则敌乘其隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，
各得其一长，而存乎将将者尔。将兵者不一术，将将者兼用之，非可一律论也。人主，将将者也。大将者，
将兵而兼将将者也。
（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
5．文中画波浪线部分有三处需要断句，请将断句处的字母写在答题卡的横线上。
不识之正A 行伍B 击刁C 斗D 治军E 簿F 守G 兵之H 将也。
【答案】5．BDF
【解析】这篇文言文通过对李广和程不识两位将领的不同统兵方式的描述，展现了古代军事指挥的多样性。
司马迁通过史实陈述，表现了李广的简易和程不识的严谨。司马光则从法纪严明的角度批评李广的方式，
认为其不可效仿。王夫之则提出辩证观点，认为将兵之道不拘一格，应根据具体情况灵活运用。三者共同
探讨了军事指挥中严谨与简易的平衡问题。
5．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：程不识严格整顿队伍编制，（晚上）敲打刁斗，处理军中事务，是防守型的将领。
“不识”指程不识，“行伍”作“正”的宾语，在B 处断开；
“刁斗”作“击”的宾语，在D 处断开；
“守兵之将也”判断句，单独成句，在F 处断开。
故选BDF。
参考译文：
材料一：
汉景帝去世，汉武帝即位。汉武帝身边的大臣认为李广是名将，于是李广从上郡太守调任为未央卫
尉，而程不识也担任长乐卫尉。程不识过去和李广都以边郡太守的身份统率军队屯驻。等到出兵攻打匈奴
的时候，李广行军没有严格的队列和阵势，靠近有好水草的地方驻扎，住宿停留时，人人都感到便利，晚
上不敲打刁斗来保卫自己，军中幕府简化各种文书簿册的事务，但也在远处布置了侦察哨，不曾遇到危险。
程不识严格整顿部队的编制、队列和阵势，晚上敲打刁斗，军官和士兵处理军中事务直到天明，军队得不
到休息，然而也不曾遇到危险。程不识说：“李广的军队非常简易，但是如果敌人突然袭击他们，就无法
抵御了。而他的士兵也安逸快乐，都愿意为他拼死作战。我的军队虽然事务繁多，让人烦扰，但敌人也不
能侵犯我们。”当时，汉朝边郡的李广、程不识都是名将，但是匈奴畏惧李广的谋略，士兵也大多乐意跟
随李广而认为跟随程不识很辛苦。
（节选自司马迁《史记》，有删改）
材料二：
臣司马光说：《易经》上说：“出兵作战必须依靠纪律，不遵循纪律，不论胜败都是凶。”这是说
治理人数众多的军队却不用法纪，没有不凶险的。李广带兵，让人人自便。凭李广的才能，这样做是可以
的，但是不能把这作为（带兵的）法则。为什么呢？因为他的继承者很难做到，何况与他同时担任将领的
人呢！一般人的性情，喜欢安逸放纵而看不清楚眼前的灾祸，他们既然认为程不识带兵很烦扰而乐意跟随
李广，并且将会仇视他们的上级而不服从。这样看来，简易的害处，不只是李广的军队无法抵御敌人的突
然袭击而已！所以说“军事行动要以严格终结”，作为将领，也只是严格罢了。这样的话，效仿程不识，
即使没有功劳，也还不至于失败；效仿李广，很少有不灭亡的啊！
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（节选自《资治通鉴》，有删改）
材料三：
太史公司马迁和司马温公司马光所说的都是片面的言论。靠武力平定天下的人，有统率士兵的，有
统率将领的。作为将领，有进攻的时候，有防守的时候，有统率众多士兵的时候，有统率少量士兵的时候。
程不识严格整顿队伍编制、（晚上）敲打刁斗、治理军队严格细致，是防守型的将领。李广带兵简易，让
人人自便，是进攻型的将领。约束队伍严格整齐，侦察详细周密，是统率众多士兵的方法。晚上不敲打刁
斗报警，文书简略，是统率少量士兵的方法。用严谨的方式进攻，那么敌人会窥探到他的行动规律而使他
无功而返。用简易的方式防守，那么敌人会趁着他的漏洞来攻击他。统率众多士兵却采用简易的方式，那
么就会指挥不灵而容易溃败。统率少量士兵却采用严谨的方式，那么就会受拘束牵制而自取失败。所以李
广和程不识，各自有他们的长处，而关键在于统率将领的人罢了。统率士兵的方法不止一种，统率将领的
人要综合运用这些方法，不能一概而论。君主，是统率将领的人。大将，是既统率士兵又统率将领的人。
（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
（2025·山西晋中·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过
之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。
朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕
常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，
贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。
自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”
（节选自《资治通鉴·唐纪十四》）
材料二：
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以
异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者
乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒
有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引
重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋
伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为
无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
（节选自《王安石诗文选·材论》）
材料三：
是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不
可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
（节选自墨子《尚贤》）
6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。
【答案】6．BDF
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【解析】这篇阅读文章通过三则材料，分别展示了唐太宗、王安石和墨子的选才用人观。唐太宗强调以德
服人，注重人才的全面性和对少数民族的平等对待，体现了其治国智慧。王安石则从实践角度出发，认为
人才的能力在于实际效果，强调发掘和试用的重要性。墨子则从政治根本出发，强调尚贤是治国之本，无
论何时都应举荐贤士。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大臣请坦率
地说说真实的看法。
“朕才不逮古人”中，“古人”做“不逮”的宾语，语意完整，其后停顿，故B 处断开；
“而成功过之”中，“之”做“过”的宾语，语意完整，其后停顿，故D 处断开；
“自不谕其故”中，“自”是主语，“其故”做“不谕”的宾语，语意完整，其后停顿，故F 处断开。
故选BDF。
参考译文：
材料一：
唐太宗亲临翠微殿，问身边的大臣说：“自古以来的帝王虽然能够平定中原华夏，但却不能使北方
少数民族臣服。我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大
臣请坦率地说说真实的看法。”大臣们都说：“陛下的功德如同天地一样广大，众多事物都无法用言语来
表述。”太宗说：“不是这样的。我之所以能做到这样，只是因为五件事罢了。自古以来帝王大多嫉妒才
能超过自己的人；我发现别人的优点,就好像自己也拥有这些优点一样。人的品行和才能，不能兼备，我
常常舍弃他们的短处，取用他们的长处。君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就
想把他推到山沟里去；我见到贤才就尊敬他，见到不贤之人就怜悯他，使贤与不贤的人都能各得其所。君
主大多厌恶正直的人，或明或暗地诛杀他们，没有哪一个朝代没有这种事；我即位以来，正直的大臣在朝
廷上一个挨着一个，我从来没有贬黜责罚过其中一个人。自古以来的君主都推崇华夏而轻视夷狄；唯独我
对他们同等爱护，所以他们各个部落都像依靠父母一样依附我。这五件事，就是我能取得如今成就的原因
啊。”
材料二：
况且那些有才能的人，他们的形貌和一般人有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情办好，谋划
策略能够权衡利弊,治理国家能使国家安定富足，这就是他们和一般人不同的地方。所以处上位的人如果
不能精心考察他们、慎重任用他们，那么即使他们拥有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己和众人
区别开来，何况那些才能不如他们的人呢？世上那些见识浅陋的人将说：“一个人身上有特殊才能，就像
锥子放在口袋里，它的尖端立刻就会露出来。所以从来没有有真才实学却不被发现的情况。”这种人只看
到锥子放在口袋里的情况，却一定没有看到马在马厩里的情况。劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣
踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。但等到良马拉起重车、走上平坦道路时，无须频繁鞭策或费
力驾驭，只需轻抖缰绳便能抵达千里之外。此时若让劣马并驾齐驱，即便它跑得轮轴倾斜、缝绳断裂，筋
骨损伤，昼夜追赶，也追不上良马拉的车。至此，良马与劣马的高下分明了。古代的君主明白这个道理，
所以不认为天下没有人才，而是用尽各种方法去寻求并考验他们罢了。考验人才的方法，就在于让他们处
在恰当的能发挥自身才能的职位上罢了。
材料三：
所以墨子说：“国家治理得好的时候,贤能的人士不可不任用；国家治理得不好的时候，贤能的人士
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也不可不任用。如果想要效法（承袭）尧、舜、禹、汤等先王的治国之道，就不能不崇尚贤能之人。崇尚
贤能之人，是为政的根本。”
（2025·云南昆明·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孝公发愤，布德修政，欲以强秦。八年，孝公令国中曰：“
宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官
，
与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之
术。公大悦，与议国事。十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与
乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”公曰：“善。”以卫
鞅为左庶长。卒定变法之令。于是太子犯法卫鞅曰法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅
公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私
斗，乡邑大治。
（节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》）
材料二：
善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅
以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所
措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，
非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐刺之凿，虽公
输子不能善其枘。畚土之基，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产
① ，如之何？
故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。
（节选自桓宽《盐铁论·非鞅》）
材料三：
秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败。虽微商鞅，有不富
强乎！秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，
一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之。
（节选自苏轼《论商鞅》）
【注】①子产：春秋时期著名政治家、思想家.
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
于是A 太子B 犯法C 卫鞅D 曰E 法之F 不行G 自上H 犯之。
【答案】1．CEG
【解析】这三篇材料分别来自《通鉴纪事本末》《盐铁论》和苏轼的《论商鞅》，围绕商鞅变法展开论述。
第一则材料主要叙述了商鞅变法的背景、过程及其对秦国的积极影响。第二则材料批评了商鞅变法严刑峻
法的不利后果，认为此举虽强秦却导致其速亡。第三则材料则认为秦国的富强主要归功于秦孝公的贤明治
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国，而商鞅的严刑峻法最终使秦国成为民众的敌人。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：在这时太子触犯了法律，公孙鞅说：“法令不能施行，是因为上面的人触犯它。
“太子犯法”是主谓句，且主语是“太子”，后句主语是“卫鞅”，应在C 处断句；
“曰”为断句标志，引出说的内容，其后E 断句。
“法之不行”是做主语，其后G 处断句，表示强调。
故选CEG。
参考译文：
材料一：
秦孝公发愤图强，施行德政，整顿国政，想要使秦国强大起来。秦孝公八年，他向全国下令说：
“宾客群臣中如果有能献出奇计使秦国强大的人，我将封他为高官，给他封地。”于是卫国的公孙鞅听到
这个命令后，就西行进入秦国。公孙鞅到了秦国以后，通过受宠的大臣景监的引荐来求见秦孝公，用使国
家富强、兵力强大的方法游说秦孝公。秦孝公非常高兴，与他商议国家大事。秦孝公十年，公孙鞅想要变
法，秦国人对此并不高兴。公孙鞅对秦孝公说：“一般民众不能和他们谋划事情的开端，却可以和他们共
享成功的欢乐。追求最高道德的人不附和世俗的见解，成就大功业的人不与众人谋划。所以圣人如果可以
使国家强大，就不效法旧有的制度。”秦孝公说：“好。”任命公孙鞅为左庶长。最终确定了变法的命令。
在这时太子触犯了法律，公孙鞅说：“法令不能施行，是因为上面的人触犯它。”太子是国君的继承人，
不能对他施加刑罚，于是就处罚了他的老师公子虔，对另一个老师公孙贾处以黥刑。第二天，秦国人都纷
纷遵从法令。施行变法十年，秦国的路上没有人拾取别人遗失的东西，山林里没有盗贼，百姓勇于为国家
作战，不敢私下斗殴，城乡都治理得很好。
材料二：
善于用凿子打眼的人所安的把柄，牢固而不动摇；善于打地基的人垒起来的墙，可以很高而不会倒
塌。伊尹用尧、舜的治国之道作为殷国的根基，子孙继承君位，历经百代而不断绝。商鞅用严酷的刑罚作
为秦国的根基，所以只传了两代就被夺取了政权。刑罚已经很严厉了，又制定了连坐之法，制造罪名，增
加肉刑，百姓惊恐战栗，不知道手脚该放在哪里。赋税征收已经很频繁了，又对外禁止民众开发山川湖泽
的资源，对内设置百倍获利的法令，民众没有地方可以申诉和表达意见。崇尚财利而轻视道义，重视武力
而崇尚战功，秦国并非没有拓展土地，然而这就像人患了水肿病，再增加水只会使病情加重。只知道商鞅
为秦国开创了帝王大业，却丕知道他也是导致秦国灭亡的原因。像毒疮一样的卯眼，即使鲁班在世也不能
按上榫头。用一畚箕土做的地基，即使是优秀的工匠也不能建成高楼。好比秋天的蓬草遭受霜雪，被风一
吹就凋零飘落了，即使有十个子产，又有什么用呢？所以扁鹊不能使枯骨长肉，微子和箕子也不能挽救灭
亡的国家。
材料三：
秦国本就是天下的强国，秦孝公也是有志向的君主，他整顿国家的政事和刑罚长达十年，不被音乐、
女色、打猎游玩等事情所败坏。即使没有商鞅，秦国能不富强吗？秦国之所以富强，是秦孝公重视农业生
产、致力于农事的成效，并不是商鞅流血刻骨般推行变法的功劳。而秦国之所以被百姓痛恨，就像痛恨豺
狼虎豹和毒药一样，一旦有人发难，秦国的子孙就没有后代留存，这实际上是商鞅造成的。
（2025·甘肃兰州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
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材料一：
韩琦，字稚圭，弱冠举进士，名在第二。时方贵高科，多径去为显职，琦独滞管库，众以为非宜，
琦处之自若。历开封府推官、三司度支判官，拜右司谏。时宰相王随、陈尧佐，参知政事韩亿、石中立。
在中书罕所建明、琦连疏其过、四人同日罢。凡事有不便，未尝不言，前后七十余疏。王曾为相，谓之曰：
“今言者不激，则多畏顾，何补上德？如君言，可谓切而不过矣。”曾闻望方崇，罕所奖与，琦闻其语，
益自信。
（节选自《宋史·韩琦传》）
材料二：
公讳仲淹，字希文。公为将，务持重，不急近功小利。于延州筑青涧城，垦营田，复承平、永平废
寨，熟羌归业者数万户。于庆州城大顺以据要害，夺贼地而耕之。又城细腰、胡芦，于是明珠、灭减等大
族，皆去贼为中国用。公之所在，贼不敢犯。人或疑公见敌应变为如何？至其城大顺也，一旦引兵出，诸
将不知所向，军至柔远，始号令告其地处，使往筑城。至于版筑之用。大小毕俱，而军中初不知。贼以骑
三万来争，公戒诸将：“战而贼走，追勿过河。”已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏。贼既失计，乃
引去。于是诸将皆服公为不可及。
（节选自欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》）
材料三：
人之不能有全才也，唯其才之有所独优也。才之所规，遂成乎量。才所独优，而规之以为量，则量
穷于所规，规之内有余，而规之外不足。观于韩、范二公可见矣。韩公之才，磊落而英多，任人之所不能
任，为人之所不敢为。是故其立朝之节，直以伊、周自任，而无所让。至于人官物曲之利病，吉凶变动之
机宜，则有疏焉者矣。乃以其长用之于短，其经理陕西也，亟谋会师进讨，而不知固守以待时；多刺陕西
义勇，而不恤无实而有害；皆用其长而诎焉者也。而范公异是。以天下为己任，其志也。任之力，则忧之
亟。是以内行修谨友爱施于宗族仁厚施于乡闾唯恐有伤于物。故以之驱戎，无微功之计，而致谨于缮修自
固之中策。唯其短也，而善用之，乃以终保西陲，而困元昊于一隅。
（节选自王夫之《宋论》）
2．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是以A 内行B 修谨C 友爱D 施于宗族E 仁厚施F 于乡闾G 唯恐有H 伤于物。
【答案】2．CEG
【解析】古之贤者，或以才著，或以德显，皆为后世所仰慕。韩琦、范仲淹，北宋名臣也，皆以卓越之才、
高尚之德，立于庙堂之上，行于边疆之间。韩公，弱冠登第，不慕高官厚禄，而以直声闻于朝堂；范公，
为将持重，不求小利，而以保境安民为己任。二公虽才具各异，然皆能扬长避短，成就一番事业。今观其
事迹，不禁令人感慨：人之才德，虽难全备，然善用其长，亦足以成就大业。
2．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因此，他们在品德修养上严谨认真，对宗族内部成员充满友爱，对乡邻表现出仁厚之情，生怕自己
的行为会对万物造成伤害”。
“是以”后是对前文的总结，“友爱”作后句的主语，主语前C 处断开。
“友爱”作主语，“施”作谓语，“于宗族”作后置状语，应在E 处断开。
“仁厚”作主语，“施”作谓语，“于乡闾”作后置状语，应在G 处断开。
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故选CEG。
参考译文：
材料一：
韩琦，字稚圭，二十岁考中进士，名列第二。当时社会上正崇尚高科及第，许多人凭借高科直接担任显
赫的官职，但韩琦却独自留在管库（负责管理仓库）的职位上，众人认为这不合适，而韩琦却处之泰然，
毫不在意。他先后担任开封府推官、三司度支判官，后来被任命为右司谏。当时，宰相是王随、陈尧佐，
参知政事是韩亿、石中立。这四人在中书省很少提出什么建议，韩琦接连上疏指出他们的过失，结果四人
同一天被罢免。对于国家事务中不合理的现象，韩琦从未保持沉默，他先后上疏七十多次。王曾担任宰相
时，对韩琦说：“现在进谏的人不激切，原因是多有畏惧顾虑，怎么能补益皇帝的德行呢？像您的进言，
可以说是切实而不偏激。”当时王曾的声望正高，他很少奖赏和称赞别人，但韩琦听了他的话后，更加自
信。
材料二：
范仲淹，字希文。范公担任将领时，注重稳健持重，不追求短期的功绩和小利。他在延州修筑青涧城，
开垦营田，恢复承平、永平两处废弃的营寨，使数万户熟悉农耕的羌族人回归并恢复生产。在庆州修筑大
顺城，占据战略要地，夺取敌方土地并开垦耕种。又修筑了细腰、胡芦两座城池，于是明珠、灭减等羌族
大部落，都离开敌方而为宋朝效力。范公驻守的地方，敌人不敢侵犯。有人怀疑范公在面对敌人时应变能
力如何，直到他修筑大顺城时，才得以见其智慧。有一次，他突然率领军队出发，众将不知行军方向，军
队到达柔远后，范公才发布号令，告知目的地，命令部队前往筑城。至于筑城的工具（版筑），大小都齐
备，但军中起初并不知道（此事）。敌军派出三万骑兵前来争夺，范公告诫众将：“如果交战后敌军溃逃，
不要追过河。”后来敌军果然败退，追击的宋军没有过河，而河对岸果然有敌军的伏兵。敌军的计谋失败，
于是撤退。于是众将都佩服范公的谋略，认为他不可企及。
材料三：
人不可能具备全面的才能，只能在某些方面有独特的优势。才能所涉及的范围，决定了一个人的才能和
气量。如果一个人的才能在某个方面特别突出，而他将这种才能作为自己的衡量标准，那么他的才能就会
局限于这个范围。在这个范围内，他可能表现出色，但在范围之外，就会显得不足。从韩琦和范仲淹两位
公卿身上，我们可以看到这一点。韩公的才能，光明磊落且英武出众，他敢于承担别人不能承担的事情，
敢于做别人不敢做的事情。因此，他在朝堂上的气节，直接以伊尹、周公自比，毫不退让。然而，当涉及
到官场琐事的利弊、吉凶变化的时机时，他就会显得有些疏忽。他将自己的长处用在了不擅长的领域。比
如他在管理陕西时，急于谋划联合进攻，却不知道稳固防守以等待时机；大量招募陕西义勇，却不考虑这
些义勇可能名不副实，甚至有害。这些都是他将自己的长处用在了短处上，导致了不足。范公则不同。他
以天下为己任，这是他的志向。他承担的责任越重，就越感到忧虑。因此，他在个人行为上谨慎小心，对
宗族施以友爱，对乡里表现出仁厚，唯恐伤害到他人。所以，他在抵御外敌时，从不追求小的功绩，而是
专注于修缮和巩固防线的中策。他虽然也有不足之处，但却善于利用这些不足，最终保全了西部边疆，将
元昊困于一隅之地。
（2025·甘肃省·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
主父偃者，齐临淄人也。学长短纵横之术，晚乃学《易》、《春秋》、百家言。游齐诸生间，莫能
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厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容于齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚
困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，
诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。书奏天子，
天子召见，谓曰：“公安在？何相见之晚也！”于是上乃拜主父偃为郎中。偃数见，上疏言事，诏拜偃为
谒者，迁为中大夫。一岁中四迁偃。
元朔二年，主父言齐王行僻，上拜主父为齐相。至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数之曰：
“吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！”乃使人以王邪事动王，王以为终不得脱罪，乃自杀。
赵王恐其为国患，欲上书言其阴事，为偃居中，不敢发。及为齐相，出关，即使人上书，告言主父
偃受诸侯金。及齐王自杀，上闻大怒，乃征下吏治。上欲勿诛，是时公孙弘为御史大夫，乃言曰：“主父
偃本首恶，陛下不诛主父偃，无以谢天下。”
（节选自《史记·平津侯主父列传》，有删改）
材料二：
白圭、子贡，转货致富，积累金玉，人谓术善学明。主父偃辱贱于齐，排摈不用；赴阙举疏，遂用
于汉，官至齐相。人谓偃之才，非也。儒者明说一经，习之京师初阶甲乙之科迁转至博士人谓经明才高所
得，非也。而说若范雎之干秦明，封为应候；蔡泽之说范雎，拜为客卿，人谓雎、泽美善所致，非也。皆
善至之时也。鲁平公欲见孟子，嬖人臧仓毁孟子而止。孟子曰：“天也！”孟子贤者，诲人安道，不失是
非。
（节选自王充《论衡》，有删改）
3．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
习之京A 师B 初阶C 甲乙之科D 迁E 转至博士F 人G 谓经明H 才高所得
【答案】3．BDF
【解析】这篇文言文通过对主父偃在齐国及汉朝为官经历的记叙，展现了他在困境中以智取胜、官运亨通
的生平。主父偃在齐国受排挤，游历燕赵中未得重用，但凭借对政治局势的把握及大胆上书汉武帝，迅速
获得重用并迁升为齐相，反映出其智慧与谋略。材料二则通过对比强调了时势对人成就的影响，以及孟子
对天命的顺应，借以揭示人物命运取决于时机与天意。
3．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：在京城学习，从通过甲乙科考试开始，逐步升迁到博士之职，人们说他们得到这些是因为他们精
通经书、才能高超。
“京师”是地点，作“习”的地点状语，不断开，B 处断句；
“阶”是谓语，“甲乙之科”是其宾语，动宾结构，其后D 处断句；
“迁转”都是官职变动，这里指逐步升迁，“至博士”是升迁的官职，不断开，F 处断句；
“士人”是主语，“谓”是谓语，“经明才高所得”是宾语，中间不断开。
故选BDF。
参考译文：
材料一：
主父偃是齐国临淄人。早年学习纵横家学说， 晚年才研习《周易》《春秋》以及百家学说。他在齐
国众多读书人中游走，却无人厚待于他。齐国的儒生们一同排挤他，使他在齐国无法容身。主父偃家境贫
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寒，借贷无门，于是便向北游历燕、赵、中山等地，同样也未能得到厚待，作客他乡，处境极为艰难。孝
武帝元光元年，他觉得诸侯各国都不值得游历，便向西入关拜见卫将军。卫将军多次向皇上进言举荐他，
皇上却没有召见。主父偃因资财匮乏，在长安停留许久，许多公卿贵族和他们的门客都厌烦他，于是他向
皇帝上书。早晨呈上奏书，傍晚就被皇帝召见。他(奏疏中) 所阐述的九件事，其中八件是和法律条令有
关，另外一件是建议攻打匈奴。(主父偃的)奏疏呈给皇帝后，皇帝召见他说：“你(过去)在哪里呀？为何
相见如此之晚！”于是皇帝便任命主父偃为郎中。主父偃多次觐见皇帝，上疏议论政事，皇帝下诏任命他
为谒者，又升为中大夫。一年之中，主父偃四次升迁。
元朔二年(前127)，主父偃(向皇帝)说齐王行为邪僻，皇帝就任命主父偃担任齐相。主父偃到达齐国
后，将自己的兄弟和宾客们都召来，散发了五百金给他们，数落他们说：“我与你们绝交了，不要再进入
我家大门！”后派人用齐王做的邪僻不正当的事震慑齐王，齐王觉得自己最终不能逃脱罪责，于是就自杀
了。
赵王担心主父偃会成为赵国的祸害，打算上书言明他隐秘的事情，由于主父偃在朝中，不敢揭发他。
等到他当了齐相，出了函谷关后，赵王就派人给皇帝上书，控告主父偃接受诸侯的金钱。等到齐王自杀，
皇帝听到这个消息后非常生气，于是将主父偃召回交由法官治罪。皇帝不打算杀他，当时公孙弘担任御史
大夫，就对皇帝说：“主父偃本是这件事的罪魁祸首，陛下若不诛杀主父偃，没有办法向天下人交待。”
材料二：
白圭、子贡通过货物贸易发家致富，积累了大量的金银玉石，人们说他们的方法好、学问也高明。
主父偃在齐国遭受屈辱，地位卑贱，被人排斥不受任用；他前往朝廷呈上奏疏，于是受到汉朝任用，官至
齐国丞相。人们说主父偃有才能，这是不对的。儒生们精通一部经书，在京城学习，从通过甲乙科考试开
始，逐步升迁到博士之职，人们说他们得到这些是因为他们精通经书、才能高超，这也是不对的。至于像
范雎去游说秦昭王，被封为应侯；蔡泽去劝说范雎，被任命为客卿，人们说这是因为范雎、蔡泽美好善良
所致，这同样不对。这都是因为他们恰好遇到好时机罢了。鲁平公想要接见孟子，宠臣臧仓诋毁孟子而使
鲁平公打消了念头。孟子说：“这是天意啊！”孟子是贤人，教导人们要遵循正道，不要背离是非标准。
（2025·广东茂名·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，
齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽
市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。
天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾
之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之入，自天子以
至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。
至孝文时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为“半两”，令民纵得自铸钱。故吴，诸侯也，以
即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。邓通，大夫也，以铸钱财过王者。故吴、邓氏钱布天下，而铸钱之
禁生焉。
（节选自司马迁《史记·平准书》）
材料二：
凡货，金钱布帛之用，夏殷以前其详靡记云。太公为周立九府圜法：黄金方寸，而重一斤；钱圜函
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方，轻重以铢；布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。故货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。
太公退，又行之于齐。至管仲相桓公，通轻重之权，曰：“
岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故
物有轻重。人君不理，则畜贾游于市，乘民之不给，百倍其本矣。故万乘之国必有万金之贾，千乘之国必
有千金之贾者，利有所并也。计本量委则足矣，然而民有饥饿者，谷有所臧也。民有余则轻之故人君敛之
以轻民不足则重之故人君散之以重。凡轻重敛散之以时，则准平。”桓公遂用区区之齐合诸侯，显伯名。
秦兼天下，币为二等：黄金以溢为名，上币；铜钱质如周钱，文曰“半两”，重如其文。而珠玉龟
贝银锡之属为器饰宝藏，不为币，然各随时而轻重无常。汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸荚钱。
（节选自班固《汉书·食货志下》）
4．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
民有余A 则轻之B 故人君C 敛之以轻D 民不足E 则重之F 故人君G 散之以重
【答案】4．BDF
【解析】这篇文言文阅读材料通过《史记·平准书》和《汉书·食货志》的对比，展现了汉初经济政策与先
秦货币制度的演变。材料一聚焦汉初经济困境及应对措施，突出高祖抑商政策与文帝货币改革；材料二则
追溯先秦货币体系，强调管仲“轻重”理论的经济调控智慧。两则材料在选材上形成历史纵深对比，前者
重政策实践，后者重理论溯源；在评价倾向上，前者客观记录政策变迁，后者更突出经济思想的价值。
4．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：百姓有余就轻视谷物，所以君主征收的价也低；百姓不足就重视谷物，所以君主以高价散发。
“则”表承接，连接“民有余”和“轻之”，语意紧密，不断开，“故”一般放在句首，B 处断开；
“人君”是主语，“敛之以轻”是状语后置，不断开，“民”是下句主语，D 处断开；
“民不足则重之”与“民有余则轻之”结构一致，意思对应，F 处断开。
故选BDF。
参考译文：
材料一：
汉朝创建之初，承继的是秦末战乱造成的破败局面，壮年男子参加军队，老弱运送粮饷，事务繁剧
而又财政匮乏，自天子以下备不齐一辆四匹同样颜色的马驾车，大将丞相有的乘坐牛车，老百姓家中没有
剩余的粮食。当时由于秦朝铸造的钱币太重不便流通，命老百姓另铸荚钱，规定一方寸黄金一斤重，简化
法令，省约禁条。而那些不守法令、惟利是图的商人囤积居奇来操纵物价，以致物价飞涨，粮价飞涨，米
价涨到每石一万钱，一匹马价值百金。
天下平定后，高祖便下命令，商人不许穿丝绸，不许乘车行路，加重征收他们的租税，使他们经济
遭困境，人格受侮辱。孝惠帝、高后时期，因为天下初得安定，重又放宽对商人的法律，然而商人子孙仍
不许当官作吏，国家计算官吏俸禄和其他用度，向百姓按需收税。而山林、河川、园囿、陂地、市场的租
税收入，以及自天子以下至于大小封君汤沐邑的收入，都作为各主管官员的私人费用，不从国家经费中支
出。从崤山以东通过水路转运粮食，来供给京都中的官员，每年不超过几十万石。
到孝文帝时，荚钱越来越多，因为重量轻，于是另铸四铢钱，钱文是“半两”，命百姓可以随意自
铸钱。所以吴是个诸侯国，它凭借靠近铜山铸钱，富可与天子相比拟，后来终于成了叛逆。邓通是个大夫，
因自铸钱，财产超过了诸侯王。所以吴、邓氏钱遍布天下，导致了禁止私铸钱命令的产生。
材料二：
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凡是财物，金钱布帛的用途，夏、殷以前它们的详细情况没有记载。姜太公为周朝建立了九府流通
财币的办法：黄金一寸见方，就重一斤；钱圆而内孔方，以铢为轻重；布帛宽二尺二寸是一幅，长四丈是
一匹。所以货币比金宝贵，比刀锐利，比泉水更流畅，比布更能分散，比帛更能束聚。
姜太公退到封国后，又在齐地加以实行。到管仲辅佐齐桓公，通行了轻重的衡量标准，他说：“年
岁有荒年和丰年，所以谷物有贵有贱；政令有宽松和严苛，所以物价也有低有高。皇上不治理，那么囤积
居奇的商买就在市场游荡，乘百姓不能自给时，就把价格提高到是它成本的一百倍。所以有一万辆车的国
家一定有万金的商贾，千辆车的国家一定有千金的商贾，是因为利润有所隐藏。按照所生产的去进行消费，
那么费用就能自足，然而百姓中有饥饿的人，那是谷有所隐藏的原因。百姓有余就轻视谷物，所以君主征
收的价也低；百姓不足就重视谷物，所以君主以高价散发。凡是低价、高价以及征收、散发都按一定时机，
那么调节供求，物价就稳定了。”齐桓公便用小小的齐国联合诸侯，显扬了霸主的名声。
秦国兼并天下，货币分为二等：黄金以镒为单位，是上等货币；铜钱的形质像周朝的钱，其正面文
字为“半两”，重半两。而珠玉龟贝银锡之类就作为器物装饰和宝藏，不作为货币，但各自随时改变，轻
重没有常规。汉朝兴起后，认为秦朝钱币重而难以应用，改命百姓铸造荚钱。
（2025·广东清远·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔人有言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。”民俗之善恶，岂不由于积习使然哉！
往者新民盖常弃其宗族，畔其乡里，四出而为暴，岂独其性之异，其人之罪哉？亦由我有司治之无道，教
之无方。
尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早，薰陶渐染于里閈者无素，诱掖奖劝之不行，连属叶和之无
具，又或愤怒相激，狡伪相残，故遂使之靡然日流于恶，则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。
呜呼！往者不可及，来者犹可追。故今特为乡约，以协和尔民，自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，
敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，
务为良善之民，共成仁厚之俗。
（节选自王阳明《南赖乡约》）
材料二：
一曰水火：小则遣人救之，甚则亲往，多率人救，且吊之。
二曰盗贼：近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏。
三曰疾病：小则遣人问之，甚则为访医药，贫则助其养疾之资。
四曰死丧：阙人则助其干办，乏财则赠赙借贷。
五曰孤弱：孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出内。或闻于官司，或择人教之，及为求婚
姻。贫者，协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之办理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，
无令陷于不义。
六曰诬枉：有为人诬枉过恶不能自仲者，势可以闻于官府，则为言之。有方略可以救解则为解之或
其家因而失所者众共以财济之。
七曰贫乏：有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之。
右患难相恤之事，凡有当救恤者，其家告于约正[注]，急则同约之近者为之告。约正命值月遍告之，
且为之纠集而绳督之。凡同约者；财物、器用、车马、人仆皆有，无相假。若不急之用，及有所妨者，则
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不必借。可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急，虽非同约而
先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此，则亦书其善于籍，以告乡人。
（节选自朱熹《增损吕氏乡约》）
【注】约正：指当时地方基层组织的首领。
5．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有方略A 可以救解B 则为C 解之D 或其家E 因而失所者F 众共G 以财济之。
【答案】5．BDF
【解析】这篇文言文阅读材料展现了宋明理学家的社会治理思想。王阳明《南赖乡约》强调环境对人的塑
造作用，指出民风败坏是官民共同责任，提出通过乡约重建道德秩序；朱熹《增损吕氏乡约》则细化互助
条款，形成系统化的民间自救体系。两则材料共同体现了儒家“仁政”思想下官方引导与民间自治的结合。
5．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有方法、谋略可以帮他排忧解难，则为他排解；如果他家庭因此分崩离析，他个人流离失所的话，
则众人可以众筹钱财贩济他。
“有方略可以救解”为主谓结构，其后B 处断开；
“则为解之”省略主语“方略”，和宾语“为（之）解之”，其后D 处断开；
“或其家因而失所者”中“或”连词，用于句首，“者”句尾表停顿，其后F 处断开；
故选BDF。
参考译文：
材料一：
过去有人曾说过：“蓬草长在麻田里，不用特意扶持便自然挺直；白色的细沙若混在黑土中，也会
跟它一起变黑。”民俗的善恶，难道不是由于长期累积的习惯所造成的吗?从前那些新归附的民众常常抛
弃他们的宗族于不顾，背井离乡。四处为非作歹，这难道仅仅出于他们乘性不同，难道仅仅是归咎于个人
罪过吗?也有一部分原因，是由于我们官府治理得没有道理，救化得没有方法。
你们的父老、子弟，在家庭中没有及早地进行训导、告诫和整饬，在乡里中没有受到良好的熏陶和
感染，没有进行有效的引导和奖励，没有做到和睦相处，甚至又互相结怨、激怒，狡诈虚伪，互相残害，
所以使他们逐渐地沦落到恶的环境而不自知，在这件事上，我们官方和你们父老子弟都应该分担责任。
唉！过去的事就让它过去吧，我们要把握当下，未来还是可以赶上的。所以今天我立下这份乡约，希望
你们以此乡约来打造和谐社会。从现在开始，你们都要做到孝顺父母，恭敬兄长，教育好你们的子孙后代，
咬邻友好，在生养死丧方面守望相助，患难与共，互相劝勉行善，互相告诫戒恶，尽量息事宁人不要总提
诉讼，诚信待人，和睦相处，务必做个良善之民，共同打造仁爱淳朴的风俗。材料二：
一是水火之灾：小型水灾火灾则派人施救，水灾火灾严重的就亲赴救援，多率人力施救，且给予死
难者慰问凭吊。
二是遭遇盗窃：住附近的可以协力追捕，有能力的人帮忙告到官府去，如果家庭贫困，则帮忙资助，
募捐资金。
三是感染疾病：小病则派人上门慰问，大病则帮忙求医问药，家庭贫困还是帮他提供一定养病的花
费。
四是死亡丧葬：如果缺少人力的话则帮忙科理后事，如果缺钱的话则给予慰问金或帮忙借贷。
五是幼失父母：大凡孤儿无依无靠的，如果生活能自给，则为他统筹安排，核查他的收入支出。有
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时候可以通知官府，有时候可以派人来进行教育，或者帮他联系婚配。如果家里贫困，则协力帮忙赈济他，
不要让他流离失所。如果他遭受欺凌和侵害，众人协力为他经办处理。如果年龄稍长但行为放肆、生活不
检点，也要予以防范监察，约束他可能出现的失范行为，不要让他陷于不仁义中。
六是遭受诬陷冤枉：有被人诬路、冤枉。情节严重的，无法自我申诉的话，相关情势可以案报官府，
官府为他代言声接。有方法、谋略可以帮他排忧解难，则为他排解；如果他家庭因此分崩离析，他个人流
离失所的话，则众人可以众筹钱财贩济他。
七是极端贫困。物资匮乏：若是老实、坚守本分却不足以维持生计的话，众人可以拿钱财周济，或
者帮他借贷置业，按年月分期偿还。
右边所述的患难相恤的事情，大凡有应当被救济和抚恤的人，他家的情况可以通知地方基层组织的
首领。如果事情十分急要，自己无法亲自通知周遍的，附近的邻居也可以相约代为报告。首领再择日普遍
告知乡里全体，并且帮他召集一起参加此约定的邻居救助，并监督执行。凡是参加此约定的乡邻，财物、
生活用具、车马、仆人都是私人拥有，平时暂时不需要互相借用。如果算不上急需物品，或者借出去会妨
碍自己正常生活的，也不必硬要外借。明明有能力外借的却不借，以及借用他人物品久借不归的，损坏借
用物品的，按照违反约定的过错论处，记录在案。邻里间有轻重缓急主要是急要的事情，即便没有互相约
定，但凡是有先知道的人，就应当救助。有的人没有能力救助，但他先知道了，就要告诉同乡，众人合谋
救急，如果有这样的能做一点是一点的，哪怕率先通知的人，也要记录在案，以告示乡人。
（2025·山东日照·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故
永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；
乱世之音怨以怒，其政乖。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，
美教化，移风俗。
（节选自《毛诗序》注）
材料二：
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，
或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，
其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物
之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。
四时之相推夺，其必有不得其平者乎？
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，
咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊
尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传
曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！
（节选自韩愈《送孟东野序》）
材料三：
曰：“然则《国风》《雅》《颂》之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡《诗》之所闻风
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者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》亲被文王之化以成德，
而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为《风》诗之正经。
自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风
者，于此焉变矣。若夫《雅》《颂》之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之辞，其语和而庄，其义宽而密，
其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于《雅》之变者，亦皆一时贤人君子闵时病俗
之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经所
以人事浃于下天道备于上而无一理之不具也。”
（节选自朱熹《诗集序》）
注：《毛诗序》据传是汉代毛苌为《诗经》撰写的序。
6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。
此《诗》之为经A 所B 以人事C 浃于下D 天道备E 于上F 而无一理之G 不具也。
【答案】6．ADF
【解析】这三篇选文从不同角度阐释了诗歌的本质与社会功能。《毛诗序》强调诗歌是情感的自然流露，
具有教化作用；韩愈提出“不平则鸣”的创作观，认为文学源于内心的郁结；朱熹则从《诗经》文本出发，
分析不同篇章的风格差异及其道德内涵。三文共同构建了中国传统诗学的核心框架：诗歌既是个人情志的
表达，也是社会治乱的反映，更是道德教化的载体。这种将文学与伦理、政治紧密结合的批评传统，体现
了儒家文论的基本特征。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这就是《诗经》之所以能成为经典的原因，人间的道理详尽于下，天道的奥义完备于上，没有一种
义理是不具备的。
“此《诗》之为经”是判断句，其后A 处断开；
“天道备于上”与“人事浃于下”结构相同，应单独成句，前后DF 处断开。
故选ADF。
参考译文：
材料一：
诗，是人表现志向所在的。在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会
表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表
达，就会情不自禁地手舞足蹈。情感要用声音来表达，声音成为宫、商、角、徵、羽之调，就是音乐。太
平盛世的音乐安顺而欢乐，其时的政治和谐；动乱之世的音乐怨恨而愤怒，其时的政治混乱。所以矫正政
治的得失，感动天地鬼神，没有什么比诗更近于能实现这个目标。古代的君王正是以诗歌来矫正夫妻的关
系，培养孝敬的行为，使人伦的纲常敦厚，淳美教育的风气，改变不良的风俗。
材料二：
大概各种东西不能处于平静就会发出声音；草木本来是没有声响的，风吹动它，它就发出声响。水
本来是没有声响的，风激荡它，它就发出声响。水浪跳跃，是有东西在阻遏水势；水流快速，是有东西阻
塞了它；水沸腾了，是有东西在烧它。钟、磐一类乐器本来是没有声音的，有人敲击它就会发出声响。人
在言论上也是这样，有了不可抑制的感情然后才表达出来。他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所
怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！
音乐，是在内心郁结的情感向外发泄出来的产物，它常常选择善于发声的东西来借此发出声音。金、
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石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器，是各种器物中发音最好的。自然界对于时令的变化也是这样，选
择那些发音最好的东西借以发出声音。所以用鸟声表示春天，用雷声表示夏天，用虫声表示秋天，用风声
表示冬天。四季的推移变化，那必定是有不得平静的原因吧？
对于人来说也是这样。人的声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是其中的精华，尤其要选择
善于用文辞发音的人，来借他们发音。在唐尧、虞舜时代，咎陶、夏禹是最善于用文辞发音的，就借他们
来发出时代的声音。夔不能用文辞发音，自己就借着《韶》乐来发音。夏朝时，太康的五个弟弟用他们的
歌来发音。伊尹为商朝发出了声音，周公为周朝发出了声音。凡是记载在《诗经》《尚书》等六经上的文
辞，都是文辞中发音发得最好的。周朝衰落时，孔子这类人发出了声音，他们的声音宏大而且传得长远。
《论语》说：“上天要让孔子成为宣扬教化的人。”难道不是真的吗！
材料三：
有人问：“既然这样，那么《国风》《雅》《颂》的体制，它们的不同如此明显，是什么原因
呢？”我回答说：“我听说，《诗经》中被称为‘风’的诗篇，大多出自民间歌谣。这些是男女相互吟咏
歌唱，各自抒发情感的作品。只有《周南》《召南》中的诗歌因亲身受到文王的教化而成就德业，人们都
能获得性情之正，所以这些诗篇在表达情感时，快乐却不流于放荡，哀愁却不陷于伤痛，因此这两篇独能
成为《国风》中纯正的经典。自《邶风》以后的篇章，由于各国治乱情况不同，人们贤愚品行各异，所感
发的情怀自然有邪正是非的差别，所谓先王的教化之风，在这里就开始发生变化了。至于《雅》《颂》中
的篇章，都是西周盛世时朝廷祭祀所用的乐章歌辞，它们的语言和谐而庄重，意蕴宽厚而缜密，它们的作
者大多是圣人这类人，这些作品本来就是作为万世典范而不可更易的。即使是《雅》中那些变体的篇章，
也都是当时的贤人君子忧时伤俗所作，而被圣人所采纳。其中蕴含的忠厚悲悯之心，劝善止邪之意，仍然
是后世擅长言辞的人所不能企及的。这就是《诗经》之所以能成为经典的原因，人间的道理详尽于下，天
道的奥义完备于上，没有一种义理是不具备的。”
（2025 高考全国二卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅
大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践
阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。
超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又
好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温
辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府
①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲
愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，
甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安
与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，
曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思
哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。
（节选自《晋书·郗鉴传》）
材料二：
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郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年
尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，
则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。
然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。
（节选自苏轼《东坡志林·人物》）
[注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给1 分，涂黑超过三处不给分。
温既素有此A 计B 深纳C 其言D 遂定E 废F 立G 超H 始谋也。
【答案】1．BDG
【解析】材料一以史传笔法，刻画郗愔的孝悌简默与郗超的权谋机变，在“北府兵权”事件中形成忠厚与
机敏的鲜明对照。材料二借苏轼之口，将孝道问题升华至伦理层面。东坡以“君子之孝”强调忠孝两全的
儒家理想，而“小人之孝”则暗讽以私情坏大节的功利主义，在历史叙事中植入深刻的道德批判。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：桓温向来就早有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。
“温”是主语，“有”是谓语，“此计”是偏正短语作宾语，主谓宾结构完整，B 处断开；
“深纳其言”是动宾结构，承前省略主语，独立成句，D 处断开；
“定废立”是动宾结构，承前省略主语，独立成句；“超”是下句主语，G 处断开。
故选BDG。
参考译文：
材料一：
郗愔，字方回。他生性极为孝顺，在父母去世服丧期间，几乎要因过度悲痛而损毁性命。当时吴郡
太守空缺，朝廷打算任命郗愔为太守。但郗愔认为自己资历和声望尚浅，不适宜超越常规去治理一个大郡，
朝廷的议论对他这种谦逊的态度表示赞赏，于是改任他为临海太守。在临海郡任职期间，他生活悠闲自得，
为人处世颇为简约安宁，与他的姐夫王羲之、高士许询都展现出超越世俗的风范。等到皇帝登基后，立即
加封他为镇军将军、都督浙江东五郡军事。过了很久，他因年老请求退休，于是居住在会稽。他有三个儿
子：郗超、郗融、郗冲，其中郗超最为知名。
郗超字景兴，又字嘉宾。他从小便卓异不凡，不受拘束，有超越世人的气度。他与士林中的人交往，
总是希望超越他人，出类拔萃。他善于清谈议论，分析义理精细微妙。郗愔又喜欢聚敛财物，积累了数干
万钱财。有一次他打开钱库，让郗超随意取用。郗超生性喜好施舍，一天之内就把钱财全部散给了亲戚朋
友，他这种随心所欲的做法都是这样。桓温征召他为征西大将军掾。桓温升任大司马后，他又转为参军。
当时郗愔在北府任职，桓温说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。而郗
愔对世事机变糊涂不明，给桓温写信，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝。郗超拿来信看后，把它一点点
撕得粉碎，然后重新写了一封信，陈述自己年老多病，非常不适应人世间的纷扰，请求到一个闲散之地养
老。桓温收到信后大喜，立即调任郗愔为会稽太守。桓温心怀不轨，想要建立霸业的基础，郗超为他出谋
划策。谢安与王坦之曾经去拜访桓温商议事情，桓温让郗超躲在帐中偷听。一阵风吹开了帐子，谢安笑着
说：“郗生真可说是入幕之宾了。”随后，郗超到桓温那里留宿，对他说：“您肩负着朝廷的重任，天下
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的责任将要落在您身上了。如果不能主持废立皇帝的大事，就无法镇服四海，威震天下，怎能不深思熟虑
呢！”桓温向来就早有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。郗超四十
二岁时，先于他的父亲郗愔去世。
材料二：
郗超虽为桓温的心腹，但他的父亲郗愔忠于晋室，对此毫不知情（指郗愔不知儿子参与桓温的谋反
计划）。郗超临终前，将一箱文书交给门生，说：“原本想烧掉这些东西，但担心父亲年事已高，必定会
因过度哀伤而危及生命。我死后，如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看；否则就烧
掉。”后来郗愔果然因哀悼成病，门生便按照他的意图将箱子呈上，里面全是郗超与桓温往来的密信。郗
愔大怒道：“这小子死得太晚了！”于是不再哭泣。像郗愔这样的人，可以称为忠臣了，应当与春秋时期
大义灭亲的石碏相提并论。然而说郗超的行为是“不孝”，可以吗？如果郗超懂得君子的孝道，就不会追
随桓温了。东坡先生说：郗超的孝，是小人之孝啊。
（2023·新课标Ⅰ卷·高考真题）阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
襄子
①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏
首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣
之礼，是以先之。
”
仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼
不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善
赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功
则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋
②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历
远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者
必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度
其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。
”
武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者
赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？
然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇
陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公
称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表
以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
（节选自《孔丛子·答问》）
【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，
知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
2．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给1 分，涂黑超过三处不给分。
韩非书A 云夫子B 善之C 引D 以张本E 然F 后难之G 岂有H 不似哉？
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【答案】2．CEG
【解析】2．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的
看法，难道不像是真的吗？
“韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说”，其后应跟“说”的具体内容；结合材料一《韩非子·难
一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善
之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。
材料一中韩非先引用孔子的观点来说明“礼”的重要，这就是“引以张本”；然后对孔子的话加以批驳，
这就是“然后难之”，故“引以张本”后、“然后难之”后都应断开。同时，从固定结构上看，“岂……
哉”为反问句式，其前应断开。
参考译文：
材料一：
赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋
阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的
国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思,只有高赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先
奖赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的
了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设
立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着
令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才
应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确行
赏。
材料二：
陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索
他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩氏未必是错的，孔
氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，
说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事
例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允
许我简略地说其中的一小部分,您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。子鲋说：“最近赵国和韩国一
起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强
调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明这
一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打
郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏
才灭亡。这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生
非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。
而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，
恐怕不是我所期望的。”
（2023·新课标Ⅱ卷·高考真题）阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
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凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法
曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉
吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆
曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，
逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。
玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖曰
[注]：“前代战斗，多是以小术而胜
无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗
顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，
唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚
为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵
适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉
讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太
宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
[注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。
3．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一
处给1 分，涂黑超过三处不给分。
夫为人A 所B 陷C 而欲胜D 敌E 不亦难乎F 臣故曰无术焉G 苻坚之类H 是也。
【答案】3．EFG
【解析】3．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：被人困住而想要战胜敌人，难道不是很困难的吗？所以我说他没有智谋，苻坚这种人就是这样的。
“欲”的宾语是“胜敌”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出问题，表示对对方的看法或
态度不太肯定，故此应独立成句。所以“胜敌”后应断开，“乎”后应断开；
“焉”用在句末，此处表陈述语气，因此“焉”后应断开。
故选EFG。
参考译文：
材料一：
大凡作战，如果兵力对比我众敌寡时，不能与敌军交战于险狭之地，一定要选择平坦开阔的地域作
战场。部队听到鼓声就前进，听到钲音就收兵，这样对敌作战就没有不胜利的。兵法说：“指挥大部队作
战，可进就进，不可进就停止。”东晋孝武帝太元八年（公元383 年），前秦帝苻坚率领大军进驻寿阳，
并临淝水岸摆好阵势，同晋将谢玄隔水对峙。谢玄派人对苻坚说：“你率大军长途跋涉深入我国境内，却
临水列阵，这分明是不想同我速战。请你带军稍向后退，使双方将士得以从容追逐交战，我与各位骑马慢
行而观战，不是很快乐吗！”苻坚的部将都说：“应该凭借淝水阻截晋军，不让其渡河冲上岸来。我军兵
多，对方兵少，（只有这样）才是万无一失的办法。”苻坚说：“只管退兵，让对方军队渡河，（乘其渡
河之际）我们以数十万骑兵逼向河中而歼灭他们。”苻融（苻坚之弟）也赞成这样做。于是苻坚下令秦军
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后退，不料部队因后撤而混乱不能控制。在这时晋将谢玄与谢琰、桓伊等人，率领精兵八千渡过淝水。谢
玄和谢琰挥军激战于淝水之南，苻坚部队惨遭失败。
材料二：
唐太宗问：“古人在临阵之前出奇制胜，出人意料地攻击敌人，这也是奇正变化的法则吗？”李靖
回答说：“古代的战斗，大多是一些稍有智谋的人战胜没有智谋的人，一些有微小长处的人战胜没有长处
的人，这些人哪能谈得上懂兵法呢？就像谢玄在淝水击败了苻坚，不是谢玄善于用兵，而是苻坚不善于用
兵的缘故。”太宗命侍臣拣出《谢玄传》阅读后，说：“苻坚哪些地方没有做好呢？”李靖回答：“我看
《苻坚载记》说：‘（淝水之战时）前秦各军都溃败了，只有慕容垂的军队独能保持完整。苻坚率领千余
骑投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀了苻坚，慕容垂却没有杀。’从中可以看出秦军的混乱。
而唯独慕容垂的军队得以保全，可见苻坚被慕容垂所困的局面已经很明显了。被人困住而想要战胜敌人，
难道不是很困难的吗？所以我说他没有智谋，苻坚就是这样的。”太宗说：“战争中有分合的道理，各自
重视适宜的方法。古代的事迹中，有谁擅长此道？”李靖说：“苻坚指挥百万大军却在淝水战败，这是他
能将兵力聚合而不能分散所导致的。吴汉讨伐公孙述时，与副将刘尚分开驻扎，相隔二十里，公孙述前来
攻打吴汉，刘尚出兵与吴汉合围，从而大败敌军，这是兵力分散而能合击的结果。”太宗说：“是这样。
吴汉战例的得失，足以成为后世万代的借鉴。”
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