文档文本内容
让更多的孩子得到更好的教育
《华南虎》《马》知识讲解
责编：王军霞
梳理运用
作者与背景
《华南虎》
【高清课堂：动物世界（上）】牛汉，原名史成汉，生于1923 年，山西定襄县人，著名诗人。20 世纪40 年
代开始诗歌创作，是“七月诗派”的重要成员。1955 年由于受胡风事件的牵连，被拘捕囚禁。“文革”期
间，又被关入“牛棚”，从事强制性劳动。代表作有《华南虎》《悼念一棵枫树》《半棵树》等，已出版诗集有
《彩色的生活》《祖国》《爱与歌》等。
这首诗作于1973 年6 月，正是“十年动乱”期间。诗人在湖北咸宁文化部干校劳动改造。一次，他去
桂林，在动物园里见到了一只趾爪破碎、鲜血淋漓的被囚禁的老虎。这只老虎的形象强烈地触动了诗人的
情思，回到干校后，他就写下了这首《华南虎》。诗人以华南虎作为象征，表现的是自己在困境中不屈的人
格和对自由的渴望。
《马》
【高清课堂：动物世界（上）】布封(1707—1788)，法国博物学家、作家。从小受教会教育，爱好自然科
学。26 岁入法国科学院，1739 年起担任皇家花园(植物园)主任，1753 年被法兰西学院接受为院士。他用毕
生精力经营皇家花园，并用40 年时间写成36 巨册的《自然史》。布封的《自然史》是一部博物志，包括《地
球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义
的解释。
1739 年，布封当上了副研究员，并被任命为皇家御花园和御书房总管，直到逝世。布封任总管后，除
了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学
者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，
每天埋头著述，四十年如一日，终于写出了三十六册的巨著《自然史》。
知识积累
《华南虎》
1.叽叽喳喳：象声词，形容杂乱细碎的声音。
2.劝诱：劝说诱导。
3.抽搐（chù）：肌肉不自觉地收缩的症状。这里指（心灵）因痛苦而颤抖。
4.石破天惊：原形容箜篌（kōnghóu）的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有不可名状的奇境。这
里用来形容声音大得惊人。
5.不羁（jī）：不受束缚。
6.栅（zhà）栏 7.胆怯（qiè） 8.绞（jiǎo） 9.沟壑（hè） 10.趾（zhǐ）爪
《马》
1.剽悍（piāohàn）：勇猛，强健。
2.疆场：战场。
3.慷慨以赴：毫无私心、毫不吝惜地前往。
4.耀武扬威：炫耀武力或威风。
5.驯（xùn）良：和顺善良；驯服和善。
6.勇毅：勇敢坚毅。
7.窥伺（kuīsì）：暗中观察情况。
8.迎合：为了讨好而使自己的言行适合别人的心意。
9.羁绊（jībàn）：这里指马笼头。
10.疮痍（chuāngyí）：创伤。
地址：北京市西城区新德街20 号4 层 电话：010-82025511 传真：010-82079687 第1页 共8页
让更多的孩子得到更好的教育
11.枉（wǎng）然：白费劲；徒然。
12.阔绰（chuò）：豪华奢侈，排场大。
13.观瞻（zhān）：具体的形象给人的印象。
14.妍（yán）丽：美丽。
15.项鬣（liè）：马脖子上的长毛。
16.有过之而无不及：相比之下，只有超过，没有比不上的。形容人或事物的某一特点比起另一个更突
出。
17.庇荫（bìyìn）：遮挡阳光的树木等。
18.遒（qiú）劲：雄健有力。
19.妒忌（dùjì）：对比自己强的人心怀怨恨。
20.相得益彰（zhāng）：指两个人或两件事物互相配合，使二者的能力、作用、好处能得到充分展示。
益，更加。彰，明显。
21.觑(qù)：看。
22.抖擞（dǒusǒu） 23.驾驭（yù） 24.充沛（pèi） 25.畸（jī）形 26.颚（è）骨
考题例析
1.（2015•四川攀枝花中考）下列关于文学、文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A.《世说新语》是南朝宋刘义庆组织编写的一部小说集，主要记载汉末到东晋士大夫的言谈、逸事。
B.书信和普通文章的区别，主要在体例格式上而非内容上。在书信中，可以记叙事情，描写景物，说明
事物，抒发情感，也可以发表对人生和社会的议论。
C.课文《马》的作者布封是法国博物学家、作家，著有《自然史》和《昆虫记》。[来源:学|科|网Z|X|D.
在《格列佛游记》中，格列佛和慧骃之间的对话成了对“人类”社会的无情鞭笞——比如，格列佛对英国
士兵的解释是：“一只受人雇佣、杀人不眨眼的耶胡，它杀自己的同类越多越好。”
2．（2015•南京中考）按要求修改下面的观察日记。
×月×日 星期三 小雨转多云
①今天早晨，我在小区运动场玩，①忽然看到双杠上挂着一幅蜘蛛网。②我以前从来没见过这么完整
的蛛网。仔细观察后发现：它看上去像是一个自行车轮,从“车轮”的中心伸出了许多细丝③ ， 我数
了数，哇，有25 条！它们又被一圈圈蛛丝连起来，就成了漂亮的网。④谁能说蜘蛛不是不厉害呢！
(1)第①句中量词使用不当，应改为：________________________
(2)第②句啰嗦，应改为：________________________
(3)第③处标点不当，应改为：________________________
(4)第④句有语病，应改为：________________________________
解析：1. 此题考查文学文化常识。答案是D。是在与大人国国王的对话，不是慧骃国。
2．此题考查病句和标点的修改能力。常见的病句类型有：用词不当，搭配不当，语序不当，重复赘余，
成分残缺，指代不明，结构混乱。①是用词不当，把“幅”改为“张”；第②句重复赘余，可以改成“我以
前没见过这么完整的蛛网”或“我从来没见过这么完整的蛛网”；③是标点符号误用，前面有冒号，表示
解释说明，句意在③处结束。所以应该是句号，标点符号的修改重在理解，句号的修改也是常考的题型。④
是结构混乱，这是一个反问句，只能有一个否定词。
答案：(1)张
(2)“我以前没见过这么完整的蛛网。”或“我从来没见过这么完整的蛛网。”
(3)句号(。)
(4)谁能说蜘蛛不厉害呢！
课文讲解
理解主旨
《华南虎》
这首诗具有浓厚的象征色彩，诗人以华南虎为象征，反映了囚在笼里的猛虎对自由的向往和对冷酷
地址：北京市西城区新德街20 号4 层 电话：010-82025511 传真：010-82079687 第2页 共8页
让更多的孩子得到更好的教育
现实的反抗，表现了自己在困境中不屈的人格和对自由的渴望。
《马》
作者用文学的笔调，描绘了马在两种生存状态下的不同形象，字里行间流露出作者对“在无垠的草
原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的马的深
刻同情。
理清结构
《华南虎》
《马》
写作特色
《华南虎》
浓厚的象征色彩。象征，就是通过某一特定的具体形象间接地表现与之相似或相近的概念、思想和
感情。华南虎是这首诗表现的主要形象，被囚在牢笼中的华南虎，象征着不屈的生命，执著的灵魂；与之相
对的是禁锢自由、代表邪恶的铁笼。通过两者之间的激烈冲突，表现了诗人对精神自由、人格独立的极度
渴望。诗中的“观众”冷漠粗暴、庸俗无聊，象征没有独立人格和自我意识的群体。
《马》
1.人性化的笔触
布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。本文中的马
就被赋予了人性的光彩，在作者的笔下，马被赋予了人格的魅力，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的
奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅士。如本来马在战场上是被迫冲腾蹿跃的，可作者写道它
“喜爱”并“追求”兵器的撞击声；马是受人摆布和约束的，可作者却说它“知道克制”自己；马被驯服，
这种驯服作者称之为“教育”。马在作者的笔下，具有了人一般的意志品质。
2.对比的手法
本文多处运用了对比的手法。就全文来看，作者是将家马与野马作比，以家马的驯良来衬托野马的自
由奔放，将人工驯养的马与天然野生的马不同生存状况的对比，抒发了对驯马的同情与对野马的赞美。就
最后一段来看，将马与驴、狮子、牛、骆驼、犀牛、鹿、象七种动物对比，以其他动物来衬托马的美貌。
把握重点
《华南虎》
1．“我终于明白……”中“我”这时明白了什么？这里蕴涵作者怎样的人生思索？
是“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋的沟壑”唤醒了“我”的内心，迫使“我”做一场灵魂的追
地址：北京市西城区新德街20 号4 层 电话：010-82025511 传真：010-82079687 第3页 共8页
让更多的孩子得到更好的教育
问。“我”明白了被人类囚禁在笼中的不只是一只老虎，而且是一个不屈服、不苟活的高尚的生命；
“我”明白了在这个“不羁的灵魂”面前人类的庸俗、猥琐和无知；“我”明白了在悲怆和困厄中，人应
该超越苦难，拒绝庸俗，抵抗堕落，奋然前行。诗人借虎喻人，表达自己人生的思索。
2.你怎样认识诗中的“观众”和“我”的形象？
“观众”“叽叽喳喳”“胆怯而绝望”“可怜而可笑”——这是一个没有独立的人格和自我意识
的群体。他们不知道自己的无耻，反而用“砸”“呵斥”“劝诱”的方式来对待高贵的华南虎；他们卑微，
即便是面对华南虎威严的背影也会感到“胆怯”；他们无聊，竟会因为从生活中找不到“谈资”和“好
戏”而“绝望”。在他们看来，老虎“悲愤”的抗争，显得那么可笑、愚蠢。有吃有喝，不比风餐露宿要强
得多？他们自以为是，对自己的“悲哀”却不自知。这首诗中的“观众”冷漠、市侩，有时还是助纣为虐
的群体的真实写照。
“我”也和其他人一样，隔着铁栅栏来“观赏”华南虎。但是，“我”毕竟良知未泯，从老虎“像闪
电那般耀眼刺目”的“血淋淋”的“悲愤”中，“我”感到了沉寂在内心深处的精神力量，感到了现世
众生的人格堕落。“我终于明白”，“我羞愧”，“我”“离开”，“我”“恍惚之中听见一声/石破天惊
的咆哮”，这声音来自“我”的灵魂，它代表了有良知、有思想的人灵魂的觉醒。
3．《华南虎》这首诗写于一个特殊的年代，我们应如何理解它的现实意义？
这首诗写于一个最没有诗意的时期——20 世纪70 年代初，表现了在当时特有的政治环境下，中国正
直、有良知的知识分子不屈服于黑暗、追求光明的思想感情。超越那个特定的时代，即使在今天，这首诗也
有其积极的现实意义。想要在充满诱惑的社会中不屈服、不迷失，追求精神的自由和人格的独立的人们，
应该能从这首诗中得到启迪和鼓励。
4.诗人笔下的这只华南虎具有什么样的个性？结合文中有关诗句加以说明。
华南虎维护尊严、向往自由、蔑视世俗、威武不屈、勇于抗争。有关诗句，如：
背对胆怯而绝望的观众，安详地卧在一个角落——高傲不羁
梦见了苍苍莽莽的山林——向往自由、追求独立
灰灰的水泥墙壁上／有一道一道的血淋淋的沟壑——不屈服于压迫，勇于抗争
5.华南虎对“我”和观众持什么态度？
诗中的华南虎被囚于人类的牢笼中，远离了广袤的山林，但它骨子里蕴藏的那股涌动的威严，反而压
迫着、威逼着囚困它的人们。“安详地卧在一个角落”，透露出华南虎对“观众”以及“观众”所代表的
生存形式的轻蔑。无论是“用石块砸”“厉声呵斥”，还是“苦苦劝诱”，“它都一概不理”，表现出它
不向尘俗低头的高傲灵魂。
6.联系背景，谈谈你是如何理解华南虎形象的象征意义的？
诗中被囚在牢笼中的华南虎，代表着不屈的生命，执著的灵魂；与之相对的是禁锢自由、代表邪恶的
铁笼。但那豪放不羁的精神却是那“两道铁栅栏”所无法禁锢的。诗人以华南虎表现自己在困境中不屈
的人格和对自由的渴望。
《马》
1.作者认为人和马的关系处于怎样的一种状况中？从作者的表述中你能发现他对这种关系的评价吗？
马是人类的朋友，“它不拒绝任何使命”，“它尽一切力量来为人服务，它还要超出自己的力量，甚
至于舍弃生命以求服从得更好”；然而人类却不是马的朋友：人类束缚它，剥夺它的自由，还用“衔铁”
“马刺”“铁钉”残忍地禁锢它。更悲惨的是，许多人为了满足自己的“虚荣”，进而把马变成了自己的
玩物。所以，驯养的马虽然是人类的朋友，但它们的生存状况却是让人同情的。
2.如何理解“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”？
首先，“教育”一词是拟人化用法，指的是人类对马的驯养。其次，“以丧失自由而开始”指马一出
生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自己去寻找食物。“以接受束缚而告终”，包含两层含
义：
（1）指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；（2）指马从思想上接受服从的观念，服从成为马
的天性。文章用这一句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深刻同情，同时也寄托了作者的
地址：北京市西城区新德街20 号4 层 电话：010-82025511 传真：010-82079687 第4页 共8页
让更多的孩子得到更好的教育
社会政治理想。
3.天然野生的马有什么特性？从课文中找出这些词语。
（1）美质：动作的自由，自由自在的生活，“既不受拘束，又没有节制”，“因不受羁勒而感觉自豪”，
“呼吸着清新的空气”，“强壮、轻捷和遒劲”，“充沛的精力和高贵的精神”。
（2）美德：“绝不凶猛”，“豪迈而犷野”，“互相眷恋，依依不舍”，“和平生活”，“欲望既平凡
又简单”不“互相妒忌”。
（3）美貌：“身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美”，“它的头部比例整齐，却给它一
种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美相得益彰”，“高贵姿态”，“它的眼睛闪闪有光，并且目
光十分坦率；它的耳朵也长得好，并且不大不小”，“它的鬣毛正好衬着它的头，装饰着它的颈部，给予它
一种强劲而豪迈的模样；它那下垂而茂盛的尾巴覆盖着、并且美观地结束着它的身躯的末端。”
4.第二段“就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些
不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项
鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡，这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及”中“这
一切”指什么？为什么说它对于马的侮辱要超过蹄铁？
“这一切”是指马额上覆着妍丽的毛、编成细辫的项鬣、盖满身体的丝绸和锦毡等一切视马为玩物、
无视马的天性的装饰物品。因为蹄铁只能有限地束缚马的身体，而“这一切”，却使马失去人的伙伴的平
等地位，沦为人类的奴隶和玩物，马之为马的特性丧失殆尽，精神的泯灭是最大的悲哀，所以是比蹄铁等
身体上的束缚更为严重的。
拓展阅读
《华南虎》
诗如其人
——诗人牛汉印象
王培元
牛汉原名“史成汉”，后曾改为“牛汀”，牛汉是他写诗时用的笔名。我觉得，牛汉才像他的名儿，才
应该是他的名儿。
他是那种只要见过一面，就会让你永远记住的人。1982 年春天，在北师大读研究生的时候，导师李何
林、杨占升先生请来许多学者作家给我们授课，其中就有牛汉。那天，在众人目光的注视下，牛汉大步走进
教室。嚯！真是“人如其名”。他身材高大，足有1.9 米。这样的体格，却不打篮球，而是写诗。他写的是什
么诗，该不是那种见月伤心、对花垂泪的诗吧。
果然，他讲的是抗战时期活跃于诗坛的“七月诗派”，他自己也是这个诗派中的重要一员。他讲课不
像有的学者那样理论化，但却生动、活泼、质朴、丰富，让你回到历史现场之中。牛汉笑起来的时候很天真，
一脸的灿烂，像一个孩子。我印象很深。
说来也巧，1984 年毕业后，我到了牛汉所在的人民文学出版社工作，成了他的年轻同事。几个月后，
我竟又和他一起到江苏常州，参加一个学术会议，而且住在一个房间。第一天就寝前，牛汉郑重地告诉我，
过去他曾被国民党抓进监狱，被捕时因奋力反抗，被军警用枪托砸伤头部，落下了颅脑外伤后遗症，夜里
有可能突然大声喊叫，也有可能走出房间，到外边游走。他叫我有个准备，不要害怕。不知为什么，我听了
并不觉得恐惧不安。几夜过去，也没发生他讲的那种异常情形。后来，从他赠给我的诗选中，果然读到了
《梦游》诗，而且有两首。
在常州的那几天，和牛汉形影不离，同吃同睡同开会，很快熟悉起来。对他的生活经历、他的诗歌创作，
也有了一个初步了解。其间，他还带着我逃了一天会，乘火车去了无锡，游览了太湖和梅园。那天，有大半
天时间，下着时大时小的雨。整个太湖，笼罩在烟雨迷蒙之中，水天一色，混沌一片，辽阔、浩淼而又神秘。
我和牛汉，一老一少，一高一矮，雨中漫步湖畔，撑伞畅游，意兴不减，别有一番况味。返回的途中，在离火
车站不远的一家餐馆里，他请我品尝了无锡风味的小笼包子和馄饨。
地址：北京市西城区新德街20 号4 层 电话：010-82025511 传真：010-82079687 第5页 共8页
让更多的孩子得到更好的教育
常州之行，使我们成了忘年交，成了无话不谈的朋友。每次见面，我和牛汉都要聊上一会儿。他是著名
诗人，又很早就投身革命，有着光荣的履历和各种荣誉。但他是没有名人面具的人，所以我喜欢他，尊敬他，
亲近他。我也爱读他的诗。我觉得，他的《鹰的诞生》《华南虎》《悼念一棵枫树》《重逢》《我是一颗早熟的
枣子》《汗血马》《呐喊》《上海的雷》，都是他以生命写出的诗，是真正的诗。
可贵的是，牛汉和他的诗不是可以随意分离割裂开来的，而是融合在一起的。用他自己的说法，“同
体共生”的。人如其诗，诗如其人，牛汉创造了他风格独具的诗，他的诗又造就着越到晚年越散发出强烈
人格魅力的牛汉这个人。牛汉有言：“诗在拯救我的同时，也找到了它自己的一个真身（诗至少有一千个
自己）。于是，我与我的诗相依为命。”
在经历了战乱、流亡、饥饿、迫害和囚禁之后，在经历了种地、拉车、杀猪、宰牛的劳动改造之后，牛汉
在苦难的铁砧的锤击下，人和诗都日益成长起来，愈加沉实而美丽。他的心依然年轻，精神还是那样饱满，
血还是那样燥热。他还是那个 19 岁便写下长诗《鄂尔多斯草原》的那个年轻诗人。在他的诗里，有痛苦，
有愤怒，有觉醒，有心灵的寻索和灵魂的追问，有深邃崇高的艺术精神，唯独没有奴隶哲学和庸人气息。他
的诗，是他超越苦难、拒绝庸俗、抵抗堕落、永远探求、不辍思考的明证。
九十年代初，我曾大病一场，因而颓唐、苦闷、消沉得很。牛汉每次见到我时，都关切地问我，最近在
干什么。我说：“在混。”他马上严肃起来，认真地对我说：“我可不混。”我立刻感到无地自容，不敢面
对他的目光。此后，每当我懈怠、疲懒的时候，便想起牛汉的话，因此而增加了振奋起来的勇气。
“凌云健笔意纵横，庚信文章老更成。”牛汉晚年的诗越写越好。去年春节，我去看望他，告诉他，我
很喜欢那首《酷夏，一个人在北京自言自语》。他兴奋地从书架上拿下一册《牛汉诗选》，翻开，大声诵读起
来：
北京城没有自己的云自己的雷／云都是从远方飘来的／雷究竟藏在哪一片云里／谁也无法知道／
不信，你喊叫一声雷／雷才不会答理你呢……开始是他自己读，后来我和他一起读了起来。那情景今天仍
然历历在目……
《马》
《马》赏析
王 光
作者以流畅优美的语言，细腻的笔法，栩栩如生地描写了马的形态、习性、生理功能以至马的用途。马
在作者笔下不是画，却是舞台上的角色，一神一情，一举一止，仿佛历历在目。那细致与逼真，可以令与马
为伍的人为之倾心、赞叹，令不曾接近过马的人发现许多新奇的知识。更能引人感兴趣的，还是写驯马时
的传神和写野马时的赋意：驯马是忠勇屈从的形象，野马是自由的象征，然而，布封的细腻绝非琐细。无论
描写什么，于品质有益者予以描写，于品质无益者概不入文；与品质关系密切者放开细描，与品质小有关
系者一笔带过。全篇下来，细而不繁，丰而不杂，实而不赘，风貌秀丽舒展，犹如一株依主干风姿修剪枝叶
而成型的观赏植物。
布封的马给人以不寻常的亲切感，读者有时甚至自感与马亲切了许多。这正是布封的高明之处。他一
开始就心照不宣地写道：“它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏
的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴……”它和人一起“共欢乐”。他的意图已经流露：要把马当作人
的同类来写。
马在战场上本是被迫冲腾蹿跃的，但作者却说它是“喜爱”并“追求”兵器的撞击声；马是受人摆
布和约束的，但作者却指出它“知道克制”自己；马被驯服，这种驯服却被作者说成是一种“教育”。驯
马在作者笔下变成了具有文明意识的生物。
同样，作者在说野马能够因为不受羁绊而“感觉自豪”，它们“不屑于”受人照顾，不愿意“作战”，
过着“和平生活”。总之，凡能够用写人的语言的地方，作者都力避使用动物学的语言；即便是本来并无
“意识”的本能动作，作者都写成具有人一般意志的自觉行为。马被人性化了。
人性化仍不足以令人产生亲切感。作品字里行间还散逸着比人性化更能催动人心的气息，这就是人
格化的描写。马具有“无畏的精神”，能在危急面前表现出“慷慨以赴”的凛然大义，具备“舍己从人”
地址：北京市西城区新德街20 号4 层 电话：010-82025511 传真：010-82079687 第6页 共8页
让更多的孩子得到更好的教育
的风格，在险恶关头能“奋勇当先”。这一切，使得由性灵之物跃入“文明者”之列的马，再一次升华到
了“崇高者”的境界。
塞万提斯着力刻画过堂吉诃德游侠骑士那匹晦气的老马，吴承恩悉心描写过唐高僧西天取经的白龙
神马，拉伯雷不厌其烦地勾勒过巨人卡冈都亚的带传奇色彩的大牝马，李贺曾一口气写成表现迥异特征
的《马诗》二十三首，许多游牧民族的诗人们也留下了无数歌颂马的优美赞词。他们或是描摹，或是臆想，
或是刻画，或是塑造，或是礼赞，将马的形象存入了文学的宝库。那些马都与人紧密联系在一起，引起人们
的喜爱，但是它们往往局限于某一感情、某一氛围、某一性格或某一人物精神。布封的马在这一点上与它
们极为不同，这就是，他的马是与整个人类联系在一起的。当然，布封比之前人有其幸运条件，他处在现代
科学起步、腾飞的时代，科学使人类对自身的认识更加全面、深刻，并引起人们对人类整体命运的关注，这
个时代背景也为《马》打上了印记：布封赞美马，不仅赞其自然美、灵性美，而且还要赞其“人格”之美；
布封将人类的美德赋予笔下的马，然而决不给它们加上人类的陋习与恶念；布封同情驯马的品格，然而却
赞美野马的精神……
《马》里面，与其说含着人类对马的赞美，不如说透着马对人类的感化。
（选自《外国散文名篇选读》，作家出版社1991 年版）
如果我为马
梁晓声
马的命运像狗的命运猫的命运一样，区别是很大的。军马的一生是豪迈的；赛马的一生是荣耀的；野
马的一生是自由奔放的；役马的一生如牛，注定了是辛劳的。
法国启蒙运动时期的卓越作家布封，写过大量的动物素描式的散文，其中较著名的一篇就是《马》。
布封这篇散文简直可以说精美得空前绝后。因为对于马，我认为，不可能有第二个人比布封写得更好。
布封认为：“在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的。”我也
这么认为。
我觉得马堪称一切动物中的模特。
布封是那么热情地赞美野马。
他写到：“它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感觉
自豪，它们避免和人打照面；它们不屑于受人照料，它们能够自己寻找适当的食料；它们在无垠的草原上
自由地游荡、蹦跳……所以那些野马远比大多数家马来得强壮、轻捷和遒劲。它们有大自然赋予的美质，
就是说，有充沛的精力和高贵的精神……”
是的，如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。
如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由！我知道
是野马就难免会被狮子捕食了。
在我享受了野马那一种自由之后，我认野马不幸落入狮口那一种命。
做不成野马，做战马也行。
因为在战场上，战马和战士的关系，使人和动物的关系，上升到了一种几乎完全平等的程度。一切动
物中，只有战马能做到这一点。它和人一样出生入死，表现出丝毫也不逊于人的勇敢无畏的牺牲精神。
“不会说话的战友”——除了战马，没有另外的任何动物，能使人以“战友”相视。人对动物，再也没有
如此之高的评价。当然，军犬也被人视为“战友”。猎人对猎犬也很依赖。但军犬何曾经历过战马所经历
的那一种枪林弹雨、炮火硝烟？再大的狩猎场面，又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论？
不能如野马般自由地生，何妨像战马似的豪迈地死！
大战前，几乎每一名战士都会情不自禁地对他的战马喃喃自语，诉说些彼此肝胆相照的话。战马那时
昂头而立的姿态是那么的高贵。它和人面对面地注视着，眼睛闪烁，目光激动又坦率。
它仿佛在用它的目光说：人，你完全可以信任我，并应该像信任你自己一样。
战斗结束，若战士荣归，战马生还，战士总会对战马表示一番友爱。
地址：北京市西城区新德街20 号4 层 电话：010-82025511 传真：010-82079687 第7页 共8页
让更多的孩子得到更好的教育
战马此时的神态是相当矜持的。它不会因而得意忘形。不会犬似的摇尾巴。它对夸奖历来能保持高贵
的淡然。
这是我尤其尊敬战马的一点。
倘做不成战马，做役马也行。
布封对役马颇多同情的贬义。
他在文中写道：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。对这种动物的奴役或驯养已太普
遍、太悠久了，以至于我们看到它们时，很少是处在自然状态中。它们在劳动中经常是披着鞍辔的……它
们也总是带着奴役的标志，并且还时常带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹：嘴巴被衔铁勒得变了形，腹侧
留下一道道的疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤，蹄子也都被铁钉洞穿了。”
但某些人身上，不是也常留下劳动者的标志吗？手上的老茧，腱上的死肉疙瘩，等等。只要那劳动对
世界是有益无害的，我不拒绝劳动；只要我力所能及，我愿承担起繁重的劳动；只要我劳动时不在我头顶
上挥鞭子，我不会觉得劳动对一匹役马来说是什么惩罚……
正如我不情愿做宠犬，我绝不做那样的一类马——“就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆
阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金
链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡，这一切之侮辱马性，较之
它们脚下的蹄铁还有过之无不及”。
是的，纵然我为马，我也还是要求一些马性的尊严的。故我宁肯充当役马，也绝不做以上那一种似乎
很神气的马。因为我知道，役马还起码可以部分地保留自己的一点儿脾气。以上那一种马，却连一点儿脾
气都不敢有。人宠它，是以它应绝对地没有脾气为前提的……
我也不做赛马。
我不喜欢参与竞争。不喜欢对抗式的活动。这也许正是我几乎不看任何体育赛事的主要原因……
马是从不互相攻击互相伤害的动物，“它们从来不发生追捕一只小兽或向同类劫夺一点儿东西的事
件”。
马群是最和平相处的动物群体。即使在发情期，两匹公马之间，也不至于为争夺配偶而势不两立你死
我活。我们知道的，那样的恶斗，甚至在似乎气质高贵的公鹿之间和似乎温良恭让的公野羊之间，也是司
空见惯的。
如果我是马，我愿模范地遵守马作为马的种种原则……
（选自《人民论坛》1999 年第3 期）
地址：北京市西城区新德街20 号4 层 电话：010-82025511 传真：010-82079687 第8页 共8页
