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让更多的孩子得到更好的教育
《变脸（节选）》知识讲解
责编:薛燕
作者与背景
魏明伦（1941～），著名川剧作家，被誉为“巴山鬼才”。生于四川内江，现居成都。曾在四川省自贡
市川剧团先后任演员、导演、编剧至今。主要作品有《易胆大》《四姑娘》《潘金莲》《夕照祁山》《中国公主
杜兰朵》《变脸》《巴山秀才》（合作）《岁岁重阳》（合作）等一批在国内外有影响的戏曲文学剧本。
作者在1995 年3 月应电影导演吴天明特邀写作电影文学剧本《变脸》，1997 年10 月作者将由本人担
任编剧的电影文学剧本《变脸》改为川剧，由四川省川剧院在第四届中国艺术节献演，被誉为成熟之作。
知识积累
1.呓语：梦话。
2.蹑手蹑脚：形容走路时脚步放得很轻。
3.怡然自得：形容高兴而满足的样子。怡然，安适愉快的样子。
4.睡眼惺忪：形容刚刚睡醒，还不大清醒。
5.猝不及防：事情来得突然，来不及防备。猝，突然，出其不意。
6.阴霾（mái）：空气中因悬浮着大量烟尘而显得混浊。
7.骇人听闻：使人听了非常震惊，多指社会上发生的坏事。骇，惊吓、震惊。
8.糍粑（cíbā）：用糯米捣碎后做成的一种食品，黏而软。
9.打鼾（hān）
10.鹭鸶(lùsī)
11.盘缠
12.打牙祭
考题例析
1．（2015•四川南充中考）下列文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指家乡。《范进中举》中张乡绅称与范进“同在桑梓”
的意思就是说他与范进是家乡人。
B．古希腊神话中，赫尔墨斯是众神的首领，掌管着旅行和商业。宙斯是他的父亲，赫拉是宙斯的妻子。
C．古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，称为“垂髫”；男子到二十岁时举行“加冠”（束发戴
帽），表示已经成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。。
D．戏曲是戏剧的一种，在时间和空间上比话剧、歌剧有较大的自由，《变脸》就是戏曲，而川剧“变
脸”，原指戏曲中的情绪变化妆，后来指一种瞬间多次变换脸部妆容的特技表演。
2．（2015•广东中考）仿照画波浪线的句子，在横线上续写一句话，使之构成排比。
浩浩长江，巍巍长城，山川形胜，风俗人文……中华之美，异彩纷呈：中华之美，美在武术，刀枪剑戟，
舞出雄健风姿；美在音乐，鼓瑟笙箫，演奏美妙旋律；（1）＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿；（2）＿＿＿，＿＿＿，＿
＿＿。
解析：1. B 考查对文学常识的识记。平时要在注意知识的积累。古希腊神话中，赫尔墨斯是众神的
使者，掌管着旅行和商业。
2．示例：美在戏曲，生旦净丑，演绎悲欢人生；美在文学，诗词曲赋，抒写灿烂文化；美在汉字，点横撇
捺，记载悠久文明；美在建筑，亭台轩榭，尽显精巧布局。
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考查选用、仿用、变换句式的能力。仿句，要求有三：一是所述事物属于同类事物，二是句子结构要相
同，三是句式和语气要一致。本题例句中“武术”和“音乐”属于艺术形式的词语，选取此类，按照例句
结构形式用三个分句拟写即可。
课文讲解
理解主旨
剧本通过水上漂收留狗娃的曲折过程，着重表现了狗娃作为一个流浪女孩的遭遇，同时刻画了心地
善良却命运不幸的老艺人水上漂的形象，反映了民间艺人的苦难命运，揭示了当时社会底层人民的生存
状况。
理清结构
写作特色
1.剧本的情节美。
起伏跌宕，曲折有致。上半场主要写水上漂与狗娃闲拉家常，细致地描绘出一幅爷孙共乐、和美悠然
的生活图景；下半场爷孙反乐为愁，一痛苦一悲伤，气氛直转而下，水上漂抛弃狗娃，狗娃落水唤爷又获救，
气氛紧张，激荡如潮，给人以强烈的情感震荡和精神冲击。
巧设“误会”，以“误会”构成悬念，并随着“误会”的解密、真相的显露而爆发尖锐激烈的矛盾冲
突。狗娃是女孩，却错被水上漂以“孙儿”买进；水上漂重男轻女，狗娃无法选择命运；狗娃上岸遇蛇，水
上漂为救“孙儿”遭蛇咬，为治蛇伤，童子尿大泄机密；爷爷希望落空，痛苦之余作出抛弃狗娃的决定，狗
娃悲痛苦苦相求。
2.语言清新质朴、明白如话，富有浓郁的生活气息。
剧中的戏曲语言，是作者在口语的基础上提炼加工的文学语言，并恰当地吸收了四川方言的一些语
言成分，清新质朴、明白如话，洋溢着浓郁的生活气息，富有艺术的表现力和感染力。
把握重点
1.理解“水上漂”“狗娃”这两个角色。
狗娃是一个勤劳能干、乖巧可爱、机灵懂事、知恩图报的苦命的女孩。
苦命——“生在穷乡里，遇上大水灾。被人拐、被人卖、被人骑、被人踩，只见人人良心坏，鞭打牲口
爬悬崖。”
勤劳能干——“比男娃子更勤快，能干粗活能挑抬，下河帮你洗铺盖，煮饭帮你劈干柴。”
乖巧可爱——给老人捶背、抠痒，“不贪嘴，不挑菜，学本事，听安排。”
知恩图报——“没想到世上还有好人在，爷爷出现笑颜开。把我当作人看待，亲亲热热贴胸怀。舍不
得这份情啊!割不断这般爱!天上雁鹅排对排，扯烂衣裳不分开!”
水上漂是一个心地善良、直率豪爽、重男轻女而又有情有义的老江湖，身怀“变脸”绝技、孤身闯荡
的老艺人。
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自述身世——苦涩的脸
买下狗娃——欢喜的脸
知道真相——愤怒的脸
弃而搭救——悲哀的脸
水上漂
心地善良
直率豪爽
重男轻女
有情有义
身世悲苦——悲伤的脸 勤劳能干
遇水上漂——喜悦的脸 乖巧可爱
了解爷爷——忧虑的脸 机灵懂事
隐秘暴露——悲痛的脸 知恩图报
狗娃
变
脸
（
节
选
）
人生的不幸
旧社会的现状
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心地善良——“看，青一块，紫一块，对畜生也不能这样下死手打呀!小苦瓜啊，你被那些黑心萝卜整
得好惨啊!”“打在你的身上，痛在爷爷心上。爷爷是个糍粑心肠。你有缘遇上我，时来运转了。”
直率豪爽——“爷爷待你好，是对你有望啊。爷爷老了。越老越怕。一怕断了我家香烟。二怕断了祖传
绝活儿，这才收你做我的孙子。爷爷把心掏给你，教你变脸本事，望你给我传宗接代。”“格老子一场空欢
喜!你小小年纪就充当假货。串通人贩子，骗了我老江湖。”
重男轻女——“呸，女人家，扫把星，滚她妈的三十三！”“男娃子是个宝，女娃子是根草，格老子要
宝不要草。”“养儿方能续后代，女生外向招灾祸。”“狗娃休把老汉怪。重男轻女自古来!”
有情有义——“我不会卖你，可也不会留你……这是盘缠，这是干粮，送给你，自谋生路去吧。”“老
汉心并非铁石块，是留是丢几徘徊……”
狗娃和水上漂都生活在社会底层，都是善良而不幸的人。这一老一少在苦难的命运中结下不解之缘，
他们的遭遇所显现的人生磨难，他们的身上所闪耀的人性光辉，给人以灵魂的震撼。
2.如何看待水上漂和狗娃的冲突？
水上漂对狗娃的态度，表现了他根深蒂固的重男轻女的思想观念；而狗娃的处境，则表现她作为下层
社会女孩的不幸和对于命运的抗争。二人的冲突，固然有性格的因素，而更多的是两个人命运的冲突。
3.如何看待水上漂身上所体现出来的重男轻女的思想？
水上漂身上所体现出来的重男轻女的思想，有着深刻的民族、历史、社会、经济和文化的根源，我们不
能够对它加以简单的否定。水上漂后来的所作所为也具有一些否定和破除重男轻女思想的性质。
4.如何看待帮腔人在剧中的作用？
帮腔人有着叙事人的身份，它可以是作者、观众或者剧中人的代言者。它对剧情起着催化、点化的作
用。
5.本文剧情的转折点是什么？
水上漂发现狗娃是女孩，是本文剧情的转折点。
拓展阅读
中国话剧的风貌
中国话剧经过上百年的融合、改造、创新，已具有鲜明的中国特色，成为中国现代的民族话剧。
中国话剧来自西方戏剧，今天依然从西方戏剧中摄取营养；但它经过中国人上百年的融合、改造、创
新，已具有鲜明的中国特色，成为中国现代的民族话剧。
中国话剧近百年的历程，形成了有我国历史特点的传统，即：战斗的传统；借鉴、消化和融会古代中外
一切有益戏剧文化的传统；以现实主义美学为主体，多种美学原则、创作方法多元并存的传统；以及不断
民族化的传统。我们在这些传统中积累了许多宝贵的经验，当然也有教训。
1.匡时济世的艺术。
中国文人素有“文以载道”的思想观念，因此，戏剧从来不是唯美的产物。特别在中华民族处于生死
存亡关头，一些有志之士急欲拯救民族于水火之中，把它拿来运用和作为一种武器，就带有匡时济世目的。
文明戏时期的主潮是以勇猛的姿态，配合着民主革命，对腐败的帝制进行冲击，对外国列强发出愤怒
的抗议。这就是中国话剧第一波所展现的战斗性。“五四”时期，之所以掀起模仿易卜生的浪潮，是因为
其“敢于攻击社会，敢于独战多数”的战斗精神。到了三四十年代，田汉、夏衍等倡导的“普罗列塔利
亚”戏剧、左翼戏剧、国防戏剧直到抗战戏剧，都被赋予特定历史阶段的革命的民族的政治色彩。
我国话剧发展中，可以发现：每当话剧与时代、人民、与现实生活密切结合在一起，它就欣欣向荣；否
则，就会凋谢枯萎。一个世纪以来，话剧艺术家与人民共患难，与时代共命运，在揭示现实生活的本质，鼓
舞革命热情方面起到了不可低估的战斗作用，展示出中国话剧的战斗力、生命力，没有辜负时代的期望，
这是中国话剧的骄傲！
但是，对战斗性的片面强调，简单地把文艺与政治的关系理解为从属于临时的、具体的、直接的政治
任务，而缺乏独特创造的艺术形式，这在较长的一个时期中，不同程度上导致了非艺术化的倾向，要引以
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为训的。
新时期以来，话剧舞台努力真实地反映现实，表达人民的心声，使新时期话剧艺术走向一个新的高峰。
但是，在对“从属于政治”的观念进行拨乱反正时，又有走向另一个极端的倾向：远离政治，远离现实，同
样也会远离群众，使话剧丧失群众基础。
2.话剧借鉴的传统。
20 世纪初以来，尤其是“五四”新文化运动以后，以易卜生的社会问题剧为代表；给中国话剧以深刻
的影响，中国话剧在历史上从来不是封闭、排他的，而具有开放的度量。20 世纪二十年代和八十年代的
“两度西潮”便是突出的时期。如20 世纪30 年代曹禺的创作，深受20 年代新思潮的影响，比较鲜明地体
现了中国话剧开放性的特点，他是以现实主义作为主体而有机地融进其它多种美学因素，达到一种深层
次的结合，留下了人们称之为“诗化现实主义”的不朽剧作。
20 世纪80 年代始，新时期我国话剧与文学同步，加强了“人学”研究，推动了话剧艺术的探索和革
新，经过“左”的思想禁锢，话剧美学经过一个长时期的封闭之后，又一次敞开了自己的胸怀，于是，西方
现代主义戏剧思潮、流派再度引入。如荒诞派戏剧、存在主义戏剧、贫困戏剧以及布莱希特等戏剧理论的
被关注，吸收其一切有价值的成果，坚持“以我为主、为我所用”。这种借鉴、消化和融会是改革开放所带
来的结果。
3.民族化的道路。
中国话剧虽然是一种外来的艺术样式，但在各个历史时期都进行了探索民族化的创造，它塑造了民
族的性格，传递了民族的精神、民族的魂魄。焦菊隐等具有深厚传统文学、戏曲修养的艺术家，实践着戏曲
传统美学与话剧固有美学的嫁接，用于表现近代生活；同时，面对西方现代主义戏剧美学和民族传统美学
的碰撞，学习了民族传统艺术、特别是向戏曲艺术。因此，话剧民族化的实验表明，以其独特的民族艺术特
色和魅力，使作品具有民族风格与民族气派。不过，话剧的民族化并非话剧的戏曲化。话剧需要学习戏曲，
不是照搬其形式和手法，而应该是将它的美学原则、美学思想、美学精神以及艺术方法，融会贯通在自身
的艺术创造之中。如戏曲的“写意”美学（表现性美学），它的“情”“理”观，它在戏曲程式中透出的美
学精神和艺术方法，它对精湛技艺的锤炼，它对形式美的追求等，这方面的继承会给我们带来广阔的天地。
中国话剧的民族特色，不但表现在中国人写中国人的生活上，重要的是对西方戏剧予以创造性地转
化与改造。比如，在中国话剧中有一个突出的艺术现象，即追求戏剧意象的创造。意象所要求的是一个有
机的内在的和谐完整而富有意蕴的境界，不仅在于追求真实的诗意，还在于创造出诗的意境，使中国话剧
有了民族审美精神的更深层的渗透。因此，没有深厚而活跃的民族艺术精神，没有深厚而扎实的传统艺术
的根底，中国话剧是很难立足和发展的。
4.诗意的戏剧精神。
中国是一个诗歌比较发达的国家。剧与诗的结合，或者说话剧诗化的美好倾向，是中国话剧在艺术上
的突出特色。浪漫派的戏剧创作，如田汉、郭沫若等是代表。他们都是浪漫主义的诗人，这自然使他们很容
易把诗切入戏剧。郭沫若借主人公的大段心理独白烘托情境，田汉则常将音乐、诗歌直接融入作品之中，
以增强其抒情性。这种诗化倾向，自然同接受西方浪漫主义的影响有关，但不可忽视接受民族的艺术精神、
民族戏曲的质素融入其中，形成了中国话剧的诗化倾向。
这里，诗化的倾向的美学原则和创作方法，主要表现在现实主义的原则或方法为其主体，相互吸收，
相互交融，多元并存的。较长时期中，为使话剧紧密联系现实生活，与广大群众进行对话，它起到了积极的
作用。
现实主义历来不是自我封闭的美学原则，而是宽容的、能够吸收多种美学因素。经历过一个世纪的历
程，已有坚实的写实风格的现实主义根基，又有传统艺术中深厚的“写意” “表现美学”的传统；它能
够深刻、敏锐地反映现实，深刻地剖析人物心灵，能够揭示无限丰富和深邃的人的精神生活，并能引向哲
理的概括，充满时代的诗情。它已经给当代话剧带来了新的生命力。
诗化现实主义，在真实观上即渗透着中国人的特色。中国话剧的诗化和现实主义，注重情真，在“真
实”中注入情感的真诚和真实，把表真提高到一个超越一切的境界，同时也把理想的情愫铸入真实性之
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中，可以称之为“诗意真实”。
5.走向辉煌的未来。
话剧的振兴是一个系统工程。
当代我国话剧事业还面临着挑战。因此，话剧仍需要进一步关注自己的时代，深入新的生活；在戏剧
美学、艺术观念方面，需要有新的继承和借鉴和继续创造。也需要有原则性的、健康的戏剧批评；我们需要
建立科学的戏剧经营管理学，培养有才干的戏剧经营管理人才。
一位诗人说：假如戏剧没有脊梁，就难以塑造顶天立地的中华山魂；假如戏剧没有热血，就难以塑造
澎湃万里的中国海魂。戏剧，有了自己的灵魂，才能走进人们的心灵深处，才能塑造出我们的民族之魂！
中国话剧已迈入了二十一世纪。回顾风风雨雨的历程，总结历史经验，继往开来，以百倍辛勤的劳动
和崭新的创造，使我国话剧艺术在中国新文化格局中，更加繁荣与发展！
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