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第36 讲 法律教化
目 录
考情透视·目标导航.......................................................................................................2
知识导图·思维引航.......................................................................................................2
考点突破·考法探究.......................................................................................................3
考点一 中国的法治教化与精神文明建设................................................................................3
知识点1 中国古代的法治与教化.............................................................................................................3
知识点2 当代中国的法治与精神文明建设.............................................................................................5
考向1 秦汉至隋唐时期的法律与教化.................................................................................................7
考向2 宋元至明清时期的法律与教化.................................................................................................8
考向3 社会主义精神文明建设.............................................................................................................8
考点二 近代西方的法律与教化..............................................................................................9
知识点1 近代西方法律制度.....................................................................................................................9
知识点2 宗教伦理与教化.......................................................................................................................12
考向 近代西方法律制度的渊源及发展..........................................................................................12
真题练习·命题洞见.....................................................................................................13
1
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考点要求
考题统计
备考建议
中国的法制教化与
精神文明建设
（3 年11 考）
2024
选择题：浙江卷6 月、重庆卷、江苏
卷、北京卷
本讲为高考命题热点，复习时关
注一些命题关键词：“敬天保民
“ 、” 铸刑书“ 德治与法治”
《九章律》、《唐律疏议》、
《大明律》、《大清律例》新中
国法治建设、当代社会主义精神
文明建设、《十二铜表法》、
《罗马民法大全》、“ 日耳曼
法”、英美法系、大陆法系等。
2023
选择题：重庆卷
非选择题：浙江卷1 月
2022
选择题：天津卷、海南卷、北京卷
非选择题：天津卷
近代西方的法律与
教化
（3 年3 考）
2024
无
2023
选择题：湖北卷、广东卷、辽宁卷
2022
无
复习目标：1、从历史解释角度了解先秦时期德治思想和法治思想的内容和意义；从史料实证角度认识
秦汉至隋唐时期儒家思想逐步融入法典、礼法结合的事实。
2、从时空观念角度了解新中国的法治进程，理解全面依法治国是国家治理的一场深刻变革。
3、从时空观念的角度了解英国和法国分别对英美法系和大陆法系的发展。
4、从唯物史观的角度认识伦理教化在西方社会发展中的作用。
2
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考点一 中国的法治教化与精神文明建设
知识点1 中国古代的法治与教化
一、先秦时期的德治与法治
（1）夏商西周时期：夏商奴隶主贵族可以随意残害奴隶；西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天
保民”的思想；东周时期，礼崩乐坏。
（2）成文法的出现：春秋时期，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。引发了早期的
德治与法治之争。
（3）儒家的德治思想
①内容：孔子提出“为政以德”“节用而爱人，使民以时”；孟子建议“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
②评价：重视民生与民意，但不适用于兼并战争激烈的战国时期。
（4）法家的法治思想
①内容：商鞅在秦国颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚
分明；“以法为教”“以吏为师”。
②评价：既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
时期
内容
秦汉
①秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律制成《九章律》。
②秦汉朝廷发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力
魏晋
律令儒家化是最重要的变化
唐朝
①《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
②唐律是礼法结合的典范。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
③政府推广重视家训的经验，强化基层教化
三、宋元至明清时期的法律与教化
法律
教化
宋朝
基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐
律为蓝本
理学逐步确立统治地位，深入族规、家训中；宋
朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡
里
元朝
广泛援引唐律
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明朝
制定《大明律》，重视“例”，重修《问
刑条例》，开创了律例合编的体例
乡约改为宣讲明太祖“六谕”，使乡 约逐 渐带
有 强制力
清朝
沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清
律例》
①宣 讲康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广
训》。
②乡约宣讲常引用《大清律例》，乡约与法律合
流
【唯物史观】中国古代法律演变的特点、原因及其评价？
特点
由临时设法到形成固定的成文法；法律思想和法律制度日臻成熟，体系日益完备；法律逐渐儒
家化；以礼为主、出礼入刑、礼法合一
原因
政治上，统治阶级加强君主专制中央集权的需要；经济上，小农经济的发展；思想上，儒家思想
的发展
评价
实质：中华法系是为封建专制统治服务的。影响：它能最大限度地将人类伦理道德方面的潜能发
挥出来，在维持社会生活和谐方面，有着不可磨灭和不可估量的意义
【唯物史观】中国传统教化的特点？
材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
-摘自《论语·学而》
材料二 训约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和
睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜
穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
摘编自何兹全《中国文化六讲》
材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六
事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。 有一件不曾遵守便是恶
人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙
无穷福泽。
摘编自崔三锡撰修《虎墩崔氏族谱·族约）
教化理念德性化
“德教为先与道德至上”的核心理念贯穿中国古代教化思想体系之中
教化途径系统化
传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀
礼仪、蒙学等自发的社会教化系统
教化手段多样化
典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。 制度规
约是传统教化活动的方法之一
教化内容综合化
儒学经典教育与通俗教育。 在教育 内容方面，我国古代传统教化的显著特征 是
以
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儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助
【唯物史观】家训、族规和乡约制度的积极作用？
（1）有利于提高人们的思想道德水平。
（2）有利于维护家庭、宗族内部的团结、稳定和发展。
（3）有利于稳定社会秩序，加强基层社会治理。
（4）有利于促进社会经济的发展。
（5）有利于儒家思想文化和传统道德的传播、传承和发展。
知识点2 当代中国的法治与精神文明建设
一、新中国的法治建设进程
初
创
时
期
成
就
制定《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令
1954 年，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和国宪法》《中华人民
共和国国务院组织法》等
作
用
确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的
基础
形
成
时
期
改革开放后，强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法
必严、违法必究，保证法律面前人人平等
1982 年，通过《中华人民共和国宪法》，在此前后，我国还制定了《中华人民共和国刑法》等
法律
完
善
时
期
中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”
1999 年和2004 年，先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”
写人宪法
到2010 年底，中国特色社会主义法律体系形成
中
共
十
八
大
以
党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威
推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治
做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设
深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义
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来
2018 年通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国
家根本法
2020 年5 月通过的《中华人民共和国民法典》，被称为“社会生活的百科全书”
二、社会主义精神文明建设
（1）社会主义革命和建设时期
背景
新中国百废待兴，物质匮乏
表现
道德风尚：健康向上
政治氛围：热爱党、热爱社会主义
行动准则：关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务
新型人际关系：互相关心、互相爱护、互相帮助
（2）改革开放后
背景
我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设
表现
20 世纪80 年代：“五讲四美三热爱”是群众性精神文明建设最响亮的口号
20 世纪90 年代，我国开展三大系列文明创建活动
1994 年，把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进
2001 年，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设
【唯物史观】中国依法治国的原因、特点和意义？
材料一 1954—1956 年，新中国着手起草第一部《民法典草案》。此后，由于发生“整风”“反右”等政
治运动，民法典起草工作被迫中断。1962—1964 年，虽完成《民法典草案（试拟稿）》，但因“四清运
动”而中断。以上只是表面原因，关键原因则是不具备其赖以存在的经济社会条件。
摘编自梁慧星《制定民法典的设想》等
材料二 1979 年，我国第三次起草民法典，但经济体制改革刚刚开始，条件还不具备。1985 年，随着改革
开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是
1986 年颁布民法通则。
1992 年邓小平南方讲话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定。
进入21 世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2017 年3 月15 日十二届全国人大五次会议通过
《中华人民共和国民法总则》，并提出争取2020 年形成统一的民法典。
摘编自梁慧星《中国民法典编纂的几个问题》等
原因
①吸取历史的教训。
②发展社会主义市场经济的需要。
③同党和国家事业发展、人民群众期待、推进国家治理体系和治理能力现代化目标相比，法治建
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设还存在许多不适应、不符合的问题
特点
①社会主义民主是社会主义法治的前提条件、本质要求和核心内容。
②生产资料社会主义公有制是社会主义法治的经济根基、目的追求和根本任务。
③无产阶级政党是社会主义法治的领导力量、必要条件和成败关键。
④马克思主义是社会主义法治的指导思想和理论基础，马克思主义思想和道德是社会主义法治的
精神支柱
意义
实行依法治国是加强和改善党的领导的重要措施；发展社会主义市场经济的客观需要；社会主义
文明进步的重要标志；国家长治久安的重要保障
考向1 秦汉至隋唐时期的法律与教化
【典例】（2024·北京卷）“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的
《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进
行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代（ ）
A．以法为教，轻视了道德礼义
B．重视家训，教化渗透至基层
C．注重判例解读，提升官员司法素养
D．强调司法实践，开创律例合编体例
【变式训练】1．《唐律疏议》规定，在女方知道男方真实情况后，如接受聘礼答应婚约，悔婚须受杖刑
六十，婚约仍有效，“若更许他人者，杖一百；已成者，徒一年半”。这一规定（ ）
A．体现刑中显德理念
B．旨在强化基层教化
C．反映出礼入刑思想
D．回应男女平等诉求
【变式训练】2．《汉书·刑法志》载：“汉兴……四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国
萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。”但是随着国家与社会关系的变化，家族伦理与国家伦理不断
结合，并作为法律依据的现象多有发展。这种变化体现了（ ）
A．律令儒家化特征明显
B．秦汉制度的继承发展
C．承秦法周的矛盾冲突
D．儒学正统地位的确立
考向2 宋元至明清时期的法律与教化
【典例】（2024·浙江卷6 月）明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶
一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永绥、
粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反
映出明清时期（ ）
A．儒学开始渗透基层B．儿童的教化受到重视
C．边疆局势日趋稳固D．乡约与法律逐渐合流
【变式训练】1．清朝在入关前官方立法给与旗下首告家主罪行的奴仆离主机会；入关之初即便与顺治律
严禁家奴告主的精神完全冲突，官方仍允许旗下家奴首告家主；康熙年间官方大体依律禁止家奴告主，再
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到之后尊崇主奴名分，严惩家奴告主。清代旗人家奴告主相关法条的持续修订体现了（ ）
A．满汉法律逐渐融合
B．家奴地位显著降低
C．自然经济仍占主导
D．人身依附关系削弱
【变式训练】2．明万历年间，徽州婺源萧江氏将明太祖圣谕六言及其演绎阐释文字写进《祠规》，其中
有“何谓各安生理？执艺不同皆有常生之理，为士者必安于勤励明经，为农者必安于耕种田地，为工者必
安于造作器用，为商者必安于出入经营，为贾者必安于家居买卖”。这体现出（ ）
A．宗族治理遵从国家意志
B．徽商注重基层治理
C．商业发展冲击社会风俗
D．传统四民结构瓦解
考向3 社会主义精神文明建设
【典例】（2024·江苏卷）1980 年，攀枝花当地报纸发表《关心群众生活，为子孙后代造福》一文，表达
了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查，利用他的“新构
造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是，他一生不畏艰难，为全国许多地方解决了饮用水问题。
这反映出（ ）
A．人民脱贫致富的愿望
B．科研成果助力三线建设
C．生态环境得到了改善
D．科学家至诚报国的情怀
【变式训练】1．1979 年，文化部下发文件，允许艺术院团进行改革探索。北京市京剧二团试行“演出承
包经营责任制”，启动面向市场的探索之路，尝试突破传统行业体制下“单位—个人”严格的“保护一服
从”关系模式。这（ ）
A．体现了社会主义市场经济体制要求
B．使社会主义核心价值观得到弘扬。
C．提高了文艺工作者的政治经济地位
D．为精神文明建设拓展了一定空间
【变式训练】2．1955—1959 年，新中国的艺术家们集中创作了黄河主题的系列画作，如国画《黄河三门
峡地质勘探工程》《黄河勘测》《建设工地一角》《建设三门峡电网》，版画《征服黄河》，油画《又一
条桥通过黄河》等。这些作品（ ）
A．顺应了经济体制改革的需要
B．折射出开拓进取的时代精神
C．体现了国民经济恢复的成就
D．反映出左倾思想的指导作用
考点二 近代西方的法律与教化
知识点1 近代西方法律制度
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（1）罗马法的出现
①为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450 年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》。
②6 世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》，是古罗马法律的最高成就，也是近代西
方法律制度的渊源。
（2）“日耳曼法”和教会法：中古时期，各日耳曼王国编纂了“日耳曼法”，教会也颁布了教会法。
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（3）英美法系的出现
背景
11 世纪，诺曼王朝为了加强对地方的控制，设立法院，派法官定期到各地进行巡回审判
过程
12 世纪前后，建立在罗马法和习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就
是普通法
13 世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后，英国
确
立了君主立宪制，法律体系更加完善
美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“英
美法系”
（4）大陆法系的出现
背
景
13 世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在罗马法基础上的法律体系日
益成熟
过
程
1789 年，法国大革命爆发后，制定了一系列法律
1804 年，拿破仑颁布《法国民法典》
《拿破仑法典》与此前颁布的法律，构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法
律制度
后来，逐渐形成以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法
系”
或“民法系”
二、近代西方法律制度的基本特征及局限性
基
本
特
征
①在国家权力结构层面上，坚持权力制衡、三权分立。
②在法律内容上，注重保护个人权利。
③在司法实践过程中，坚持程序公正和无罪推定
局
限
性
①确认了私有财产制度，每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低。
②直到20 世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争
【唯物史观】罗马法对近现代西方法律的影响？
材料一 罗马法在其一千多年的历史中，历经王政、共和、帝政分权和帝政专权四种政治形态，不同时代
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的立法体现了不同时代的精神。当时，东罗马帝国已是一个中央集权的奴隶主君主专制国家，对共和精神
乃至帝政分权精神是绝对排斥的。历代皇帝为整理罗马法这一庞大的历史堆积物作了极大的努力，但效果
并不理想。 到了查士丁尼皇帝的时代，罗马法仍呈现“混乱”“矛盾”的面貌。查士丁尼组织法学家，
从公元528 年起到534 年止，仅6 年时间共编成《查士丁尼法典》《法学汇纂》和《法理概要》三部法律
文件，他死后，法学家又编成《新法典》，这些法律合称为《罗马民法大全》。
摘编自徐国栋《查士丁尼及其立法事业》
材料二 公元前5 世纪晚期，各日耳曼王国在教会“智人”的协助下纷纷编撰成文法典，史称“蛮族法
典”。公元643 年编定的《伦巴第法典》规定，凡罗马人与伦巴第人之间发生争讼时，一律适用伦巴第法；
而在罗马人自身之间发生争讼时，则适用罗马法。8 世纪该法典进行了重大的法律改革，主要内容是：
（1）在序文中引用《圣经》作为治国的指导思想；（2）尊奉教皇为全世界宗教界的领袖，承认教会的释
奴权力和方式具有法律效力；（3）采用罗马法和教会法关于遗产继承的法律规范。
摘编自张学仁《浅谈罗马法与日耳曼法的融合》
罗马法
对近现代社会的影响
陪审制度
仍是西方国家的一项重要法律制度
辩护人制度
演变为现代的律师制度
承认私有财产神圣不可侵犯
仍是西方法律的核心内容，体现了理性、自由、平等等思想
提倡自由民在法律面前人人平等
是近现代“法律面前人人平等”的思想渊源
法源于自然
是近代自然法学说的思想渊源
有关商品经济发展的法权关系的规定
对资本主义民法产生很大影响
“不告不理”审判原则
是近代“非经起诉，法官不得审判”原则的思想渊源
【唯物史观】近代西方法律制度的特点？
材料 爱德华·柯克（1552—1634 年），英国著名大法官和法学家。1608 年的一天，英王詹姆斯一世意欲
亲临法院坐堂问案，时为首席法官的柯克犯颜谏阻：“陛下没有学习过英国法律……法律是一门技艺，只
有经过长时间学习和具有实践经验的人，才可以行使司法审判权。”柯克强调：“国王在万人之上，但却
在上帝和法律之下。”他坚决抵制詹姆斯一世对司法的干预，并表示：“如果今后再遇见类似情形，仍将
做一个法官所应当做的事。”1628 年，议会通过了柯克起草的宪法性文件《权利请愿书》，为《权利法
案》的制订提供了借鉴。柯克逝世6 年后，英国资产阶级革命爆发。1701 年的《王位继承法》规定，法官
只要“品行端正”即可终身任职。
摘编自霍兹沃斯《英国法律史》
（1）强调依法统治，把法治作为治理国家、管理社会的主要方法。
（2）强调法律自治，即将法律与道德和宗教等相分离。
（3）强调“法律面前人人平等”，即形式的平等，反对旨在追求结果平等或限制实际不平等的措施。
（4）坚持法律的一般性和普遍性，反对特别法律，认为无论是维护特权的立法还是给予某些特殊社会群
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体（如弱势群体）特别关照或救助，都是对法治的破坏。
（5）主张司法独立，强调形式公正或程序公正，反对掺入具有价值意向的道义原则等。
（6）维护个人自由，坚持市民社会与国家的区分，维护作为私域的空间，以使个人不受政府、团体或他
人的非法干预。
（7）主张法律的稳定性，反对朝令夕改。坚持法律的公开性和明确性，反对以秘密法律不教而诛，反对
制定模棱两可的法律并随意解释。
知识点2 宗教伦理与教化
基督教确立在欧洲
的统治
①392 年，基督教成为罗马国教。
②476 年，西罗马帝国灭亡后，日耳曼人国家逐渐接受了基督教
基督教对欧洲社会
的影响
①教士们保存了一些宝贵的古典文化。
②在教育和文化方面发挥了重要的作用。
③告诫人们必须孝敬父母，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。
④强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为
宗教改革后新教的
宗教伦理
①反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义。
②提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富
考向 近代西方法律制度的渊源及发展
【典例】（2023·辽宁卷）中古时期，西欧司法审判中盛行“决斗裁判”和“神意裁判”。11 世纪初，随
着西欧城市的兴起，城市中的商人开始选出仲裁人，并依据“萌芽性的商法”进行审判，逐渐形成了市民
法庭。这反映出（ ）
A．城市崛起促进王权加强
B．自由主义打破封建束缚
C．新兴阶层冲击教会特权
D．商业发展推动司法进步
【变式训练】1．1804 年颁布的《法国民法典》，其第552 条规定：“土地所有制并包含该地上空和地下
的所有权”“所有人得在地上从事其认为适当的种植或建筑”；第545 条规定：“任何人不得被强制出让
其所有权”；并且还具体规定了凡是土地产生的果实（耕种所得产品、房租、利息、家禽繁殖的小家畜
等）均归土地所有者。这些规定（ ）
A．沉重打击了欧洲封建制度
B．明确维护法国大革命成果
C．传播了民主独立自由法治的观念
D．推动资产阶级民主共和制度建立
【变式训练】2．“自然法之父”西塞罗把自然法抬到最高的地位，认为自然法代表理性、正义，是最高
的天理。国家机关所制定的一切法律和法令，应该只是自然法的体现和运用。他还认为，自然法是从自然
生出来的，在国家未成立之前，在成文法未制定以前便已存在。材料体现了（ ）
A．罗马法的理性和社会意义
B．自然法的普适性和抽象性
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C．自然法的权威性和本原性
D．罗马法的实践性和理论性
1．（2024·重庆卷）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福
民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（ ）
A．理学渗透到基层社会
B．妇女社会地位显著提升
C．公益事业进一步发展
D．官绅阶层思想趋于创新
2．（2023·广东卷）英王亨利一世（1100-1135 年在位）的加冕宪章规定了国王对教会财产及诸侯领地所拥
有的权利，特别是载明了国王所不能做或决意不去做的事，是一份明确规定封建关系的法律文件。该文件
（ ）
A．明确了君主立宪制的原则
B．体现了王权有限的观念
C．激化了王权与教会的矛盾
D．维护了市民阶层的利益
3．（2023·湖北卷）某学者关注世界历史上的一位著名统治者，研究其在位时期的文治武功。该统治者以
恢复旧日罗马帝国的荣耀为己任，力图建立“一位皇帝、一部法律、一个帝国”的新秩序。最符合该研究
主题的史实是（ ）
A．罗马帝国一分为二
B．都城改名为伊斯坦布尔
C．颁布第一部成文法
D．征服占领北非和意大利
4．（2022·海南卷）《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：
“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这
些治理方式旨在（ ）
A．推诚辅君，效功百姓
B．灭私徇公，坚守直道
C．守道与德，思退刑罚
D．威制天下，以案刑狱
5．（2022·北京卷）北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。
欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边
修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（ ）
A．注重推行社会教化
B．放松了对经济的控制
C．鼓励文学艺术创作
D．实行崇文抑武的方针
6．（2022·天津卷）20 世纪80 年代，一批时代楷模的事迹广为人知。蒋筑英研制出我国第一台光学传递函
数测试装置，甘做追光路上的“铺路石”；军人朱伯儒奉献自我、温暖别人，被誉为“80 年代新雷锋”。
对这些人物事迹的宣传反映了这一时期我国（ ）
A．开展群众性精神文明建设活动
B．立足法治加强思想道德建设
C．社会主义革命和建设成效巨大
D．崇德向善成为核心价值标准
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