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2025人教版新教材历史高考第一轮
第45讲 中国的法治、教化与精神文明建设
1.(2023北京西城二模)历史学界主流观点认为,《左传》记载的春秋时期郑国把刑法浇铸
在金属器皿上,制定了我国最早的成文法并向全社会公布,史称“铸刑书”。这是中国历
史上第一次公布成文法的活动。对此分析正确的是( )
A.“铸刑书”强调道德治国的重要性
B.春秋之前的古代中国未能以法治国
C.《左传》的历史记载一定客观真实
D.客观上反映了春秋时期的社会变化
2.(2023安徽宣城三模)《礼记·曲礼》中载有:“道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。
分争辨讼,非礼不决。君臣上下,父子兄弟,非礼不定……是以君子恭敬撙节退让以明
礼。”这一记载表明儒学主张( )
A.儒家士人应投身于社会的基层教化
B.法律应以尊卑亲疏作为量刑的原则
C.通过礼可以很好地治理和教化社会
D.君主治国应以仁义之心去感化民众
3.(2023福建厦门二模)据秦简《法律答问》载:父母告子女不孝辄拘捕子女;子女告父母概
不受理,且治告者罪。这表明秦代( )
A.奉行严刑峻法
B.伦常秩序受政府重视
C.强化基层治理
D.律令儒家化初具雏形
4.(2023河北唐山一模)曹魏政权制定的《新律》将《周礼》规定的“八辟”原则修订为
“八议”制度;西晋编订的《泰始律》规定了“峻礼教之防,准五服(古代以亲疏为差等的
五种丧服)以制罪”的刑法适用原则。这些变化体现( )
A.立法的人性化 B.执法的规范化
C.乡约的世俗化 D.律令的儒家化
5.(2023广东韶关期末)子孙“违犯教令”罪由来已久,秦汉已经出现类似罪名,唐朝正式立
法。《唐律疏议》规定“祖父母、父母有所教令,于事合宜,即须奉以周旋,子孙不得违
犯”。统治者明确这一法律意在( )
A.维系宗法制度的统治地位
B.巩固家国一体的政治结构C.赋予家长管教子孙的权力
D.利用儒家伦理以维持统治
6.(2023广西北海二模)书院祭贤始于北宋的岳麓书院,祭祀对象主要包括儒家的先圣先师、
先贤先儒、乡贤先祖。祭祀的祠宇具有开放性与公共性,书院之外的人员也可以参加书
院祭祀活动。据此可知,宋代书院( )
A.具有社会教化功能
B.推动了科举教育发展
C.受佛道思想的影响
D.服务于封建专制统治
7.(2023广东惠州一模)宋人笔下涌现出很多“好孩子”形象,如赵令赫“幼而秀颖,自异于
群儿中。或戏之,则正色俨然,笑语不妄。记识敏悟,四岁受《孝经》,六岁通《论语》,七
岁能为二韵诗。丧父,哀毁如成人”。“好孩子”形象确立的主要原因是( )
A.理学的兴起与发展
B.科举制的完善与成熟
C.礼仪教育受到重视
D.崇文抑武政策的影响
8.(2023广东珠海二模)宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要
工具。明清时期,地方官广泛推行乡约制度,宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。
这反映出明清时期( )
A.皇权借助儒学进一步扩张
B.国家权力全面深入了基层社会
C.理学逐渐成为官方哲学
D.儒学丧失了社会道德教化功能
9.(2023山东临沂联考)清初,顺治帝重新颁布朱元璋的《六谕》:“孝顺父母,恭敬长上,和睦
乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为”。康熙帝将其扩展为“圣谕十六条”,雍正帝对其中
的每一条进行扩展注解,编成了《圣谕广训》一书,并在全国建立起宣讲网络。统治者注
重“圣谕”教化旨在( )
A.发展儒家教育 B.传播礼教思想
C.维护社会秩序 D.完善法律制度
10.(2023河北沧州二模)1954年,第一届全国人民代表大会第一次会议通过了《中华人民
共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法》《中华人民共和国人民法院组织法》
《中华人民共和国人民检察院组织法》,这些法律的颁布( )A.初步奠定了中国法治建设的基础
B.开始了我国法治建设的历程
C.把建设社会主义法治国家提上日程
D.缘于社会主义精神文明建设
11.(2023江苏苏州调研)1979年以来,全国人大及其常委会重视立法。截至1992年共制定
了138部法律,对10部法律进行了修改,包括有关国家机构的法律、民法、刑法以及经济
方面的法律等。材料主要表明“文化大革命”后我国( )
A.民主政治建设取得了巨大成就
B.法制建设注重立法和修订相结合
C.人民群众的法律意识得到提高
D.形成了中国特色社会主义法律体系
12.(2023山西晋中二模)“感动中国年度人物”评选活动自2002年启动以来持续至今,已
成为每年年终全国人民不可或缺的精神大餐。近年来,“最美妈妈”“最美护士”“最美
教师”等“最美”人物的评选不断涌现,这些“最美”来自民间,传播于网络,最后汇聚成
全国上下的主旋律。这些活动( )
A.改善了城乡人民生活水平
B.促进了良好社会风尚形成
C.提高了全社会的文明程度
D.加快了民主法治建设进程
13.(2023河北邢台一模)20世纪80—90年代,中共中央发文,将“思想道德”放入精神文
明的大框架内。2001年,党中央颁布《公民道德建设实施纲要》,明确“公民”已成为现
代市场经济条件下道德的主体。2019年,中共中央、国务院印发《新时代公民道德建设
实施纲要》,不仅将公民道德与社会主义道德进行关联,还专门讨论了网络空间的公民道
德建设,等等。上述变化反映了中共中央( )
A.对公民个人权利保护的重视
B.对道德建设规律认识的深化
C.对经济转型困难的策划应对
D.对精神文明建设内容的丰富
14.(2023湖南永州模拟)十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》,
共七编、1 260条,包括总则、物权、合同、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任,以及附
则。这是中华人民共和国第一部以法典命名的法律,具有里程碑意义。编纂该法典的出
发点是( )A.制定全新的民事法律
B.确立社会主义核心价值观
C.法律制度与国际接轨
D.适应经济社会发展的需要
15.(2023辽宁沈阳三模)阅读材料,回答问题。
材料 家风作为一种文化传统可以追溯至先秦时代,以民为本、重视民生成为此时王室
家风中的重要内容。春秋战国时期,“礼”的学习贯穿于家庭教育之中,最典型的例子就是
孔子对其子孔鲤的过庭之训,孔子认为“不学诗,无以言;不学礼,无以立”。汉朝以来,立
德修身、重视治学、学而优则仕的家风逐步形成,大量家训开始出现,譬如汉高祖刘邦遗
嘱《手敕太子文》,教导其子刘盈要“读书练字,尊老用贤”。魏晋南北朝时期,新的社会
思潮不断涌现,但以儒家伦理为基础的家风文化仍然占据主流,忠孝礼仪、读书修身、勤
俭节约仍旧是传统士族家庭进行家庭教育的主要内容,如诸葛亮的《诫子书》、曹操的
《诫子植》。除了诫子文书之外,《颜氏家训》的问世意味着我国拥有了第一部系统成
熟的家风教育文献,直接推动了我国家风文化在民间的大发展大繁荣。李唐帝国时,家风
文化的一个鲜明特点是“重视知识、读书论学”,这得益于文官科举选仕制度的确立。
宋明时期,出现大量家训读本,如司马光的《家范》、陆游的《放翁家训》等,内容涉及忠
君爱国、读书学习、修身立世、礼仪规范、勤俭节约、齐家守业等,集中体现了当时士
大夫阶层家风的主要内容。宋明时期,以儒家家风为主体,以商贾家风、女子家风等为有
益补充,中国传统家风文化得到了极大的发展并具备了成熟完备的理论形态。
——摘编自张贝《历史视域下的中国传统家风文化及当代价值》
(1)根据材料,概括中国古代家风的主要特征。
(2)根据材料并结合所学知识,分析中国传统家风传承发展的积极影响。
答案：
1.D 春秋时期是剧烈的社会转型时期,新兴的阶级阶层希望通过成文法的形式限制奴隶
主贵族特权,巩固自身的利益,故选D项;“铸刑书”强调的是以法治国的重要性,排除A项;
在“铸刑书”之前,我国没有成文法,并不是没有法律,排除B项;现在仍然没有发现“铸刑
书”的器皿,不能保证《左传》的记载一定客观真实,排除C项。
2.C 据材料信息可知,礼可以正风俗、维护君臣父子关系等,说明礼可以很好地治理和教
化社会,故选C项;材料未涉及对儒家士人的要求,排除A项;材料强调礼在社会治理方面
的作用,并无法律的信息,排除B项;材料强调礼可以正风俗、维护君臣父子关系,并非强调君主治国以仁义之心,排除D项。
3.B 材料体现了父母和子女在互相状告中的不同规定,可知秦律的制定考虑到家庭伦理
关系的因素,故选B项;题干材料没有体现量刑情况,无法体现是否严苛,排除A项;基层治
理主要体现在户籍编订和乡里制度,材料中无法体现,排除C项;魏晋时期,律令逐渐儒家化,
排除D项。
4.D 据材料可知,两个时期都将儒家思想渗透在法律制度中,体现了律令的儒家化,故选D
项;“准五服(古代以亲疏为差等的五种丧服)”体现的是等级秩序,并不是人性化,排除A项;
材料是法律制定,不是司法实践,排除B项;材料的主旨是法律规定,不是乡约教化,排除C
项。
5.D 《唐律疏议》给予祖父母、父母以教育子孙的权利以维护家庭、家族的秩序,从而
维护社会稳定、巩固统治,故选D项;宗法制度瓦解于春秋战国时期,排除A项;材料仅仅
体现了家庭的教化,并不涉及国家的治理,排除B项;赋予家长管教子孙的权利只是统治者
巩固统治的手段,并非目的,排除C项。
6.A 据材料信息可知,宋代书院祭祀的祠宇具有开放性和公共性,通过祭祀儒家先圣和乡
贤等可以起到社会教化的功能,故选A项;材料强调书院祭贤对社会教化的影响,与科举教
育无关,排除B项;从祭祀的对象看,祭祀活动受到儒家思想的影响,排除C项;材料强调通
过开放式的祭贤活动教化乡里,与封建专制统治无关,排除D项。
7.A 据材料可知,宋人笔下的“好孩子”勤奋刻苦,成熟端庄,像成年人一样有担当,这些
形象符合理学强调社会责任和历史使命的要求,故选A项;科举制考查的是士子的学识,与
个人品质关系不大,排除B项;礼仪教育受到重视也是理学兴起造成的,C项不是主要原因;
“崇文抑武政策”与材料无关,排除D项。
8.A 根据材料可知,宋代的乡约更多体现士人教化乡民的目的,宣扬儒学是主要目的,明
清时期宣讲“圣谕”成为乡约的重要内容,实际是一种皇权的延伸,A项正确。
9.C 据材料信息可知,“圣谕”的内容多是宣扬社会伦理,同时教化民众安居乐业,不胡作
非为,这些内容的宣讲有助于维护社会秩序,推动社会稳定,故选C项。
10.A 据材料可知,1954年,第一届全国人民代表大会第一次会议通过的这些法律,确立了
社会主义的政治制度、立法制度、司法制度,初步奠定了中国法治建设的基础,故选A项。
11.B 材料反映的是中国法治建设的成就,一方面制定了大量新的法律,另一方面修订了
一部分法律,B项正确,A项错误。人民群众的法律意识需要通过教育来提高,C项错误。
中国特色社会主义法律体系形成于2010年,D项错误。
12.B 据材料信息可知,感动中国人物来自民间,传播于网络,汇集成全国主旋律,这些活动
有利于在社会上形成良好风尚,故选B项;最美人物的评选属于精神文明建设,人民生活水平属于物质文明,排除A项;最美人物的评选不能提高全社会的文明程度,只能推动社会风
尚形成,排除C项;最美人物的评选不属于民主法治建设,排除D项。
13.B 据材料可知,中共中央根据社会发展出现的新情况,对公民道德建设的内涵、主体
的认识不断深化,B项正确。材料强调“公民”是现代市场经济条件下道德的主体,旨在
强调公民个人在道德建设中的责任,排除A项。材料未体现经济转型的相关内容,排除C
项。材料反映的不是对精神文明建设内容的丰富,排除D项。
14.D 据材料可知,《中华人民共和国民法典》涉及经济和社会方面,是为适应中国经济
社会发展而制定的,故选D项;《中华人民共和国民法典》并不是全新的法律,而是修改完
善不适应现实的法律条文并作出新的规定,排除A项;社会主义核心价值观是在中共十八
大进一步提炼、概括的,排除B项;《中华人民共和国民法典》的适用范围是中国国内,排
除C项。
15.参考答案 (1)起源早,历史悠久;多以儒家伦理为基础(或内容上强调礼仪规范与孝悌亲
情);依托家规家训家书等形式;随时代变迁不断发展,逐渐完备;依靠潜移默化(或以身作则、
言传身教)。
(2)提升个人社会责任感;树立文化自信;培育民族精神;强化基层教化和治理;优化社会风
气;提升个体道德素养;稳定社会秩序。
