文档内容
《选择性必修 1 国家制度与社会治理 》
第三单元 法律与教化
【课程标准】
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治
关系的讨论。
2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
3.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进
程中的作用。
4.了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。
【时空定位】
【知识点】
第7课 中国古代的法治与教化
一、先秦时期的德治与法治
1.夏商周时期的德治与法治
（1）德治：西周建立了以宗法为核心的礼制（即礼乐制度，礼不下庶人，刑不
上大夫），提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。（2）法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九
刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
【敬天保民】“敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认
为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，
也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天
下的统治者应该“以德配天”。
2.春秋战国时期的德治与法治之争
（1）背景：①周王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。②诸侯国君纷纷寻找治国新
思想，儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。
（2）春秋时期，子产“铸刑书”：①叔向反对子产“铸刑书”，反映了当时奴
隶主贵族与新兴地主阶级的利益之争；②意义：制定了中国历史上最早的成文
法；打击奴隶主贵族的特权；稳定郑国社会秩序；顺应时代潮流，为其他国家
提供借鉴。
（3）儒家与法家的德、法之争：
学派 儒家：德治 法家：法治
①儒家认为人性善，主张德
①法家认为人性恶，主张法治。
治。
②商鞅：颁行法令，保护新兴地主阶级
②孔子：“为政以德”“节用
主张 的权益。
而爱人，使民以时”。
③韩非：提倡君主以法、术、势驾驭臣
③孟子：“施仁政于民，省刑
下；主张“以法为教”“以吏为师”
罚，薄税敛”
主张通过道德礼义教化民众， 既能带来富国强兵的现实利益，又满足
重视民生与民意（反映了儒家 了各国君主专制的愿望。在法家思想指
评价
的民本思想），但并不适用于 引下，秦国最终统一六国，建立了中国
兼并战争激烈的战国时期 历史上第一个中央集权的封建国家
①是社会改造方案之争，是春秋战国时期社会转型，阶层分化，百家争
鸣的反映；
认识
②儒法之间既有争论，又相互借鉴，儒家并不完全排斥法律与刑罚，如
战国末期儒家荀子主张隆礼重法。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉时期法律的发展
(1)律：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。
(2)令：秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。2.魏晋时期：律令儒家化
（1）原因
①汉武帝以后儒家思想成为主流思想（形成“德主刑辅”的统治思想；董仲舒
“春秋决狱”），儒家知识分子以经注律。
②魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
（2）表现：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维
护儒家提倡的三纲五常。
3.唐朝的法律和礼治
（1）唐朝的法律
①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。
演变 ②唐高宗时撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》，是中国现存最
早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志
特点 删繁就简；唐律是礼法结合的典范
（2）唐朝的礼治
①《大唐开元礼》：732年颁行，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼
仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
②基层教化：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
【中国封建法律儒家化的发展历程】
1.汉代——“引礼入法”法律儒家化的发端
（1）儒法合流：在国家治理手段上，汉初形成了以儒家思想为主；以法家思想
为辅的封建正统法律思想，在德刑关系上，形成了以德政为主，以刑罚为辅的
理论；
（2）以经注律：随着两汉经学的兴盛，经学大师用儒家经义来解释现行法律条
文，这些注释之盲或经过初廷的批准而具有法律效力，或通过改变司法百官法
律意识而在司法中发挥作用。
2.魏晋南北朝——“纳礼入律”法律儒家化的完善
（1）含义：“纳礼入律”指通过国家立法的渠道，儒家经义直接上升为法律条
文或法律制度。
（2）表现：大规模引礼入律从就晋时期开始，一些体现儒家伦理纲常精神礼仪
制度纷纷入律。
3.唐代——一准乎礼
①含义：唐初定律，以礼为主。一方面把礼义道德规范直接纳入法律；另一方
面，立法者直接引用儒家经典作为立法依据或用儒家学说阐释立法的理由，使
礼与法紧密结合。②实质：“法”为“礼”服务，基本特征是用暴力维护封建伦理关系。
（4）宋代——天理人情国法
①含义：司法官兼顾法理情三者的关系。在判案时，可法官不仅依据法律文本。
还依据经义天理、人情等，更注重社会效果。
②实施：对于不同的刑罚要区别对待，实行“以严为本，而以宽济之”的司法
原则。
（5）明清——明刑弼教
①含义：将刑罚和教化并列为同等重要的统治手段。用刑法晓喻人民，使人们
都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。
②发展：明刑弼教开始于宋末定型于明初，为清朝所遵用。
三、宋元至明清时期的法律与教化
1.宋元至明清时期的法律
（1）宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。
（2）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
（3）明朝：制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，开创了律例合编的体
例。
（4）清朝：法典沿袭《大明律》，同样重视例（指为补充律文不足而设的条例
或案例），制定了《大清律例》。
【明律的特点】 (1)加强了对危害封建专制统治行为的刑罚。 (2)设立“奸党
罪”专条，严禁臣下结党和内外官交结。 (3)重点整饬吏治，严惩贪官污吏。
(4)以刑罚加强思想文化的专制统治。 (5)严惩流民。
2.宋元至明清时期的教化
（1）儒学向基层渗透
①南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举（朱熹的《四书章
句集注》成为教科书），并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚
至深入族规、家训之中。
②朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
（2）乡约教化
①北宋：吕大钧兄弟是乡约的创造者，《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范
本。
②明朝后期：乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，乡约逐渐带有强制力。
③清朝：乡约宣讲康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，也常常引用
《大清律例》。乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流（社会教化与治国理念凸显国家意志）。
④特点：经政府利用和推广具有约束力，并与法律合流。
【认识中国古代以礼入法】
（1）进步性：①以礼入法建立了封建法律秩序，维护了皇权和封建等级，巩固
了封建秩序。
②促进了封建社会的繁荣。
（2）局限性：①以礼入法使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。儒
家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际背离了“以事实为依据、以法律
为准绳”的司法审判原则。这样的定罪量刑有失公正客观。②儒法结合重在礼
法合一，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。
【中国古代法律制度的特点】
（1）人治法律：法律出于皇权，维护皇权，中国古代实行君主专制的统治，皇
帝拥有至高无上的权力，实行个人独裁统治，既是最高立法者，又是最高审判
官。
（2）刑法为主，诸法合一。中国古代颁行的法律，基本上都是刑法典，但它包
含了有关民法、诉讼法、行政法等各方面的法律内容，形成了民刑不分、诸法
合体的结构。这种诸法合体混合编纂的形式，贯穿于封建社会各朝代。
（3）德主刑辅，以礼入刑。礼法结合，强调“德主刑辅、以礼入刑”“以德化
民，以刑弼教”的理论和实践，都在一定程度上反映了“德主刑辅”的思想。
（4）等级观念，法外特权。古代法律明确保障着一种等级秩序，一种尊卑有别
的等级秩序。封建帝王及统治集团一定程度上享受了法外特权。
（5）重法治吏，维护统治。重法治吏是古代传统的法律思想。中国古代的人治
其实就是管治。为了发挥官治的作用，那就需要治官，控制官吏的权力，防止
权力的滥用。
（6）深远影响：古代法律影响到日本，东南亚等国家，形成了中华法律体系。
【对中国古代法治与教化的认识】
（1）二者关系：法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相
成。
（2）发展历程：中国古代在历史发展中形成了礼法结合、以礼入法、以礼教化
的特点。
（3）目的：都是为了维护统治阶级的统治，巩固政权。
（4）积极作用：起到了稳定社会秩序、道德自律的积极作用。
（5）内容：其内容中重视人本，重视血缘亲情，重视家国一体的情怀，是中华
民族的优秀传统道德。第9课 近代西方的法律与教化
一、近代西方法律制度的渊源及发展
1.渊源
（1）罗马法发展历程：
①开端：为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450年左右，罗马共和国颁布了
《十二铜表法》评价：是古罗马第一部成文法，使判决和量刑有法可依；一定
程度上限制贵族特权。
②发展：公元前3世纪以来，从公民法发展到万民法:罗马帝国时期，随着统治
区域扩大和人口激增，法律制度更加完善。
③完善、成熟：6 世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的《罗马民法大
全》，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。
④罗马法的特点：①维护私有财产；②法律面前人人平等；③重视证据和司法
程序；④体现公平、正义、自由等自然法精神；⑤涉及内容广泛，包括民法、
刑法和诉讼程序等；⑥法律的实质是维护统治阶级的利益。
（2）中古时期欧洲：
①日耳曼法：各日耳曼王国在部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，作为庄
园法庭审判依据。
②教会法：教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法。
③罗马法的传播：11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法运动，促进
了罗马法传播。
2.发展
（1）英美法系（普通法系）的形成：①11世纪，英国诺曼王朝王室设立法院，
并派法官定期到各地进行巡回审判。②12世纪前后，建立在习惯法基础上、全
国普遍适用的普通法在英国逐渐形成。③13世纪，英国通过《大宪章》，确立
了法律至上和王权有限的原则。④“光荣革命”后，英国确立了君主立宪制，
法律体系更加完善。⑤美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法
律，它们构成了普通法系，也称“英美法系”。
（2）大陆法系（民法系）的形成：①13世纪以后，法国统一法律的步伐加快，
建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟。②法国在启蒙思想和大革命的影响
下，制定了一系列法律。③1804年，拿破仑颁布《法国民法典》，与此后制定
的四部法典一起被统称为《拿破仑法典》（资本主义性质的民法典）。《拿破
仑法典》与此前颁布的法典，构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资
产阶级法律制度。④后来，逐渐形成了以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系”或“民法系”。
【西方法律制度发展过程的特点】
（1）经历了从习惯法到成文法，再到形成法典、法系（法典化和系统化）的过
程。
（2）在罗马法的基础上，融入了启蒙思想和资产阶级革命成果。英国和法国分
别发展了英美法系和大陆法系。
（3）法律适用范围从少数男性公民扩大到全体公民，以及法律性质的变化等。
【英美法系和大陆法系的异同】
英美法系 大陆法系
法律渊源 判例法 成文法
遵循先例（归纳式思维，注重类
基本原则 宪法根本（演绎型思维）
比推理）
法官地位突出；单行法为主，注
重法律的延续性；基本结构建立 明确立法和司法分工，法官地位
在普通法和衡平法的分类基础 不突出；采用系统的法典形式，
基本
上；重视令状和诉讼的形式，诉 基本结构在公法和私法的基础上
特点
讼程序以原告、被告及其辩护人 建立；诉讼程序以法官为重心，
和代理人为重心，具有抗辩式的 具有纠问程序的特点
特点；存在陪审团制度
受罗马法 吸收罗马法精神，采纳罗马法部 在罗马法的基础上发展起来，继
影响程度 分原则 承了大部分罗马法原则
①本质：都是建立在近代资本主义生产方式上的法律体系。
②指导思想：都受到近代资产阶级启蒙思想家的深刻影响。
相同点 ③背景：以资产阶级的商品经济、民族统一国家、意识形态为基
础。
④传统：都继承罗马法和中古时期的教会法、日耳曼法
【中国古代法律与古罗马法律比较】
1.法律观念：中国古代法律深受宗法观念影响；罗马法从法律上确认公民个人
权利。
2.法律地位：中国古代法律是君主专制的工具，体现了明显的人治色彩；古罗
马法律是国家统治的根本，体现了明显的法治色彩。
3.法律结构：中国古代法律民刑不分，以刑为主；而古罗马法律则私法发达，
公法不发达。
4.法律内容：古罗马法律有最早的法人制度和人格权制度，中国古代法律则没有。
5.法学家地位：古罗马法学家地位高，部分法学家的法律学说有官方效力；中
国古代法律则完全以官方为主导。
6.立法理念：中国以儒入法，罗马注重理性、平等、自然法理念；
7.经济主张：中国重农抑商，罗马保护商业。
8.法律与教化：中国古代的法律在西汉以后逐渐受儒家伦理影响，儒家伦理的
精神和原则日益规范着法律的变化和发展；罗马法受基督教的影响，到中世纪
时，基督教逐渐控制了世俗的法律，深入西方法律文化的思想和制度深处。
9.历史影响：中国古代法律影响了日本、朝鲜、越南等东亚、东南亚国家，从
而形成了中华法系；古罗马法律影响了中世纪欧洲许多国家，也对近代以来法
律和法学产生了重大的影响。
二、近代西方法律制度的基本特征
1.背景：西方各国在继承传统法律思想的基础上，融合了启蒙思想家们提出的
思想主张，制定了各自的法律制度。
2.基本特征
国家权力结 坚持权力制衡、三权分立（深受启蒙运动的影响）。国家权力分
构 为立法权、行政权和司法权。法律由议会制定，行政机构在法律
规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权
法律内容 注重保护个人权利，包括生命权、自由权和财产权等
坚持程序公正和无罪推定。为了保证从立案到审理再到判决的每
司法实践
个程序的公开公正，建立了律师制度和陪审团制度（最早可追溯
到古希腊罗马时期）
3.局限性
（1）为资产阶级的利益服务（法律是统治阶级意志的体现）。
（2）确认了私有财产制度，每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低。
（3）对个人权利的认定有逐渐改进的过程。直到20世纪，黑人、原住民和妇
女还在为享有完全的公民权积极斗争。
【近代西方法律思想的主要特点】
1.思想基础：近代以来，西方各国在继承传统法律思想的基础上， 融合了启蒙
思想家们提出的资产阶级思想，制定了各自的法律制度。
2.基本特征：
（1）在国家权力结构层面上，坚持权力制衡、三权分立。国家权力分为立法权、
行政权和司法权，法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权。
（2）在法律内容上，注重保护个人权利。法律中都不同程度地体现了 “天赋
人权”和人人平等思想，注意保护个人的各种权利，包括生命权、自由权和财
产权等。
（3）在司法实践过程中，坚持程序公正和无罪推定。为了保证从立案到审理再
到判决的每个程序的公开公正，建立了律师制度和陪审团制度。无罪推定原则
指的是所有被审判者在判决之前都是无罪的。
3.局限性：（1）过于强调保护私有财产，为资产阶级利益服务。（2）对个人
权利的认定也有逐渐改进的过程，直到20世纪，黑人、土著居民和妇女还在为
完全的公民权积极斗争。
三、宗教伦理与教化
1.中世纪的基督教
（1）基督教的发展：392年，基督教成为罗马国教。476年，西罗马帝国灭亡。
日耳曼人国家逐渐接受了基督教。
（2）基督教的教化
①教士们搜集和抄录经典，保存古典文化，宣讲教义。
②开办学校，学校主要讲授宗教内容，但在教育和文化方面也发挥了重要作
用。
③人的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几乎所有的节日都与基督
教有关。
④教会告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等，
要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦（基督教宣扬禁欲主义、来世说）。
（3）基督教的影响：基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，
深刻影响了人们的思想意识和日常行为。
2.近代新教
（1）背景：宗教改革后，西欧基督教分裂为天主教和新教（包括路德教、加尔
文教和英国国教）。
（2）主张：
①新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义（“因信称
义”）。
②新教提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。
（3）评价：①新教适应了资本原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。
②仍坚持基督教的基本教义（宗教改革不反对基督教，只是反对基督教会的统治），束缚人们的行为，麻醉人们的思想。排斥其他教派，引起宗教冲突。一
些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”遭到迫害。
【基督教伦理对近代西方社会的影响】
（1）对资本主义：世俗化的新教伦理主张合理地追求财富，为资本主义发展提
供精神上支持。
（2）对文艺复兴：基督教重建了社会道德基础，提高了欧洲整体文化水平，为
文艺复兴和近代科学的产生奠定了文化基础；基督教的禁欲、蒙昧主义又刺激
了人文主义的兴起。
（3）对西方宪政：西方宪政理论受到基督教文化的影响。路德教认为，个人有
一种通过运用其意志来改变自然和创造新的社会关系的权利，这种新教的个人
观念成为近代财产法和契约法的核心。
【16～18世纪，中西方在社会教化方面的主要差异及原因】
1.中国：以乡约教化百姓，在宣扬儒家思想的同时，最高统治者的圣谕和法律
成为宣讲的主要内容。
原因：君主权力日益强化；小农经济占主导地位；中国古代以乡里制度和保甲
制度为特色的乡村治理制度和宗族观念的影响；宋明理学成为封建官方哲学。
2.西方：主要以宣扬基督教的教义进行社会教化。
原因：基督教在西方社会影响深远；宗教改革形成的新教适应了资本主义发展
的需求。
第10课 当代中国的法治与精神文明建设
一、新中国的法治建设进程
1.20世纪50年代：社会主义法制的初创时期
（1）成就：制定《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等
法律、法令。1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民
共和国宪法》（第一部社会主义类型的宪法）《中华人民共和国国务院组织
法》等。
（2）作用：确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定
了中国法治建设的基础。
2.“文化大革命”时期：社会主义法制遭到严重破坏。
3.20世纪80年代：法治建设新的发展时期
（1）改革开放后，中共中央强调必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法
必依、执法必严、违法必究，保证法律面前人人平等，不允许任何人有超越法
律之上的特权。（2）1982年，我国通过《中华人民共和国宪法》。
（3）制定了《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》《中华人
民共和国中外合资经营企业法》《中华人民共和国经济合同法》等一批基本法
律。
4.20世纪90年代至21世纪初：中国特色社会主义法律体系的形成
（1）背景：20世纪90年代，我国全面推进社会主义市场经济建设，对法治建
设提出了更高的要求（中共十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标，经
济基础决定上层建筑）。
（2）概况
①中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”。
②1999年和2004年，《中华人民共和国宪法修正案》先后将“实行依法治国，
建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法，法治建设得到
进一步加强。
③到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成。
（3）意义：推动我国社会主义制度不断自我完善和发展，为实现中华民族伟大
复兴奠定了坚实的法制基础。
5.中共十八大以来：建设中国特色社会主义法治体系时期
（1）党领导人民全面依法治国（强调党的领导地位），加强宪法实施和监督，
维护宪法权威。
（2）推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治（良法
是善治的前提）。
（3）做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法
治社会一体建设。
（4）深化司法改革（司法公正是社会公正的重要保障），让人民群众在每一个
司法案件中感受到公平正义。
（5）2018年通过《中华人民共和国宪法修正案》，把习近平新时代中国特色
社会主义思想载入国家根本法。
（6）2020年5月，通过《中华人民共和国民法典》。这是新中国第一部以法典
命名的法律，被称为“社会生活的百科全书”，是一部具有鲜明中国特色、实
践特色、时代特色的民法典（民法典是社会主义市场经济的基本法）。
二、社会主义精神文明建设
1.社会主义革命和建设时期
（1）背景：百废待兴、物质匮乏。
（2）内容：发扬英勇奋斗的革命传统和艰苦奋斗的精神（形成“铁人”精神、雷锋精神等时代精神）。
（3）代表：全国劳动模范孟泰、时传祥，“铁人”王进喜，党的好干部焦裕禄，
解放军好战士雷锋，科学家李四光、华罗庚等。
（4）意义：全社会形成了健康向上的道德风尚，热爱党、热爱社会主义的政治
氛围，关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，互相关心、互
相爱护、互相帮助的新型人际关系，极大地激发了全国人民的热情和干劲。
2.改革开放后
（1）背景：①我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建
设（“两手抓，两手都要硬”）。②中共中央颁布有关加强社会主义精神文明
建设指导方针的决议，号召并鼓励开展群众性精神文明创建活动。
（2）表现：①20世纪80年代，“五讲四美三热爱”是群众性精神文明建设最
响亮的口号。
②20世纪90年代，开展以创建文明城市、文明村镇、文明行业为主要内容的
三大系列创建活动，对促进社会风气好转起了积极作用。
③1994年，中共中央把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推
进。
④2001年，中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，从以德治国的高度进
一步规划思想道德建设。
3.社会主义核心价值观
（1）提出：①2006年10月，中共十六届六中全会在《中共中央关于构建社会
主义和谐社会若干重大问题的决定》中第一次提出建设社会主义核心价值体系
（马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂）的战略任务。②中共
十七大提出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”。③中
共十八大进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心
价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、
法治是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值
准则。
（2）意义：①社会主义核心价值观是当代中国精神（包括以爱国主义为核心的
民族精神和以改革创新为核心的时代精神）的集中体现，凝结着全体人民共同
的价值追求。②培育和践行社会主义核心价值观，能为实现中华民族伟大复兴
的中国梦凝聚起强大的精神力量。
【我国新时期民主法治建设的历程】
1.一个理念：依法治国；
2.两个趋向：法律化、制度化；3.三部法律文件：1982年《中华人民共和国宪法》、1984年《中华人民共和国
民族区域自治法》、1998年《中华人民共和国村民委员会组织法》；
4.四大举措：平反冤假错案；完善三大政治制度；提出依法治国；建立基层民
主制度。
