文档文本内容
“高中历史单元及课时教学精品课程”教学设计
单元基本信息
学科 历史 学校 年级 高二
设计者 指导者
知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、
法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；
课程标准
了解近代西方法律的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展过
程中的作用；了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。
使用教材版本 人教版
单元名称 政治制度
单元课时数 3
一、单元学习主题分析（体现学习主题的育人价值）
主题名称 中外国家社会治理的智慧——法律与教化
（一）课程内容
法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩
处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。
中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐。礼法结合
是中华法系的重要特点。西方法律发展也有自己的路径，在罗马法的基
础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司法独立、保
护个人权利。新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色
社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新
成就，形成了社会主义核心价值观。
（二）教学过程：
本节内容通过学生梳理总结教材与学案史料，任务驱动，教师引
导，学生讨论等形式，让学生理解法律与教化相辅相成的关系，辩证地
理解法律与教化的对立统一关系。初步掌握中国古代法律“礼法结合”
的特点、儒学的发展与古代教化形式的变化、西方法律的发展及宗教伦
理的作用、当代中国特色社会主义法律体系与社会主义核心价值观，认
识中外国家社会治理的智慧——法律与教化
主题概述
（三）育人价值：
1、通过本单元的学习，引导学生认识到：法律与教化都是国家制度
和社会治理体系不可或缺的组成部分，两者相辅相成，体现了统治阶级
的意志。法治兴则国兴，法治强则国强。执政兴国，离不开法治支撑；
社会发展，离不开法治护航；百姓福祉，离不开法治保障。
2、各国的法律与教化都是特定的社会经济和文化发展的产物，皆有
其扎根的文化土壤与自身发展的路径，在实践探索中形成适应各自国情
的特点，推动了各国历史的发展。
3、通过学习了解新中国成立后法治建设和精神文明建设的成就，不
断增强对当今中国制度建设的自信心和责任感。培养学生的法治观念，
提高道德情操，做遵纪守法、践行社会主义核心价值观的社会主义接班
人。
4．从中西方不同时期法律制度形成的历史条件和发展瀆变过程中吸
取经验和教训，更全面、客观地认识历史，认同中西方法律制度与教化
手段的区别来源于其各自历史与文化的差异，只有适合与否并无高低之
分。
本课授课对象是高中二年级选考历史的学生，学习动力较强，部分
知识在并且在高一阶段已经有所学习。第8课要求掌握的学习要点之
———先秦时期成文法的出现以及德治、法治思想之争，内容相对复
主题学情分析 杂。尽管先秦时期诸子百家的内容在必修课中已经讲过，但是先秦德
治、法治思想之争的内容是从另一个全新的角度来看当时的儒家与法
家。第9课的内容对学生而言基本上是全新的，而且涉及一些法学、宗
教学方面的专门知识，不仅是本单元的重点，也是难点。第 10课讲述了当代中国法治建设与社会主义精神文明建设的历程与成就，是本单元
的重点。一些概念也比较有难度，尤其是中国古代统治者礼法并用的统
治手段需要学生在教师指导下进行深入学习。因此学习本单元，要对一
些重难点知识进行突破落实。学生已经具备一些历史思维和学习能力，
但是系统的历史分析、史料解读、总结能力相对缺乏，尤其是文言文的
解读水平较差。因此需要教师提供更多的相关史料与机会，提示学生进
行知识的迁移与联系，引导学生更好地运用方法学习本单元，并更侧重
能力与素养的提高。
学习条件支持 多媒体课件、史料分析资料、图片资料
二、单元学习目标设计（基于标准、分析教材、结合学情，体现素养导向）
（一）教学目标：
1．利用图片、文字等史料，梳理中国古代主要朝代的法律制度与
基层教化形成、发展和变迁过程，总结其主要特点，认识两者作为统治
工具所发挥的作用。（唯物史观、时空观念）
2．运用唯物史观，解释“法律儒家化”趋势，理解儒家思想在中
国古代法律发展中的重要作用及其对整个封建统治的双重作用。理解礼
与法根植于中华传统文化，认同“德主刑辅、礼法结合”是中国古代实
施国家统治和社会治理的有效手段。（唯物史观、历史解释）
3．能够运用时间轴，世界法系分布图梳理近代西方法律制度的起
源和发展历程，学会将具体的法律制度放在特定的时空框架内去考察，
认识生产力和生产关系之间的辩证关系，进一步理解近代西方法律制度
是西方历史发展的产物，适应了资本主义发展的要求。（唯物史观、时
空观念）
4．能够说出近代西方法律制度的基本特征和局限性，认识到近代
西方法律制度是随着资产阶级民主政治的发展而不断完善的，学会史论
结合、客观全面地看待历史问题。能够认识近代西方法律和宗教伦理在
国家制度和社会治理中发挥的作用，通过对其局限性的认识，增强学生
对当今中国特色社会主义的制度自信。（唯物史观、时空观念、史料实
证、历史解释）
5．通过了解当代中国的法治建设及精神文明建设所取得的成就，
重点了解改革开放以来及十八大以来党中央全面推进依法治国和大力发
单元学习目标 展社会主义精神文明建设的战略方针，培养学生的唯物史观和史料实证
能力和崇尚法治的精神。（唯物史观、家国情怀）
6．通过文字、图片等资料，提高从史料中提取有效信息的能力以
及解决历史问题的能力，如 “法治与法制一字之改的意义”等问题，
从社会主义社会现代化建设和发展的角度，理解当代中国法治建设及社
会主义精神文明建设的重要意义，提高历史解释的素养。（唯物史观、
家国情怀）
7．通过文字史料及图片史料，联系当下的时政热点，体会社会主
义法治建设及精神文明建设对于整个国家建设和社会治理的重要意义，
了解在社会主义建设过程中的英雄、模范事迹，感悟家国情怀，培养高
尚的爱国主义情感和道德情操。（唯物史观、家国情怀）
（二）教材分析：
本专题有四个学习要点：一是知道中国先秦时期关于法律、教化问
题的实践和讨论。中国古代法律起源很早，起初以习惯法为主，春秋后
期才开始出现成文法，战国时期逐渐复杂化。在这个过程中，围绕法律
与教化亦即法治与德治的关系问题，各派思想家展开了热烈的讨论，相
关思想对于以后历代王朝的治国实践具有重要影响。二是知道自西汉起
历代王朝法律、礼教并用的统治手段，讲的就是这些治国实践的方针和
原则。汉承秦制，同时吸取秦朝速亡的教训，在治国方针上采取“霸王
道杂之”的统治策略，实际上就是法律与礼教并用。自西晋起，礼教内
容直接渗入法律条文，出现“法律儒家化”的趋势，至唐律的礼法结合
臻于完善，“以礼入律”也因此成为中华法系的重要特征。三是“法律
与教化”这一专题在西方历史上的发展线索。其中，一方面是法律制度
的渊源和基本特征，可以对《罗马法》和近代大陆法系、海洋法系的分析为主；另一方面是宗教伦理的社会影响，如新教（宗教改革后的基督
教）伦理对近代西方资本主义制度崛起的推动。四是新中国的法制建设
和精神文明建设成就，可以改革开放以来的成就为主，重点介绍十八大
以来党中央全面推进依法治国和大力发展社会主义精神文明建设的战略
方针及其成效。
在四个学习要点中，第一个和第三个要点的内容相对复杂，应为本
专题学习的重点。相比之下，第一个要点中的一些重要内容在必修课程
中出现过，学生学习这个要点有一定的基础。而第三个要点的内容对学
生来说基本上是全新的，会更多涉及一些法学和宗教学方面的专门知
识，因此是本专题的学习难点。
（三）学情分析：
1、知识基础：学生在初中和高一的学习中，对西周时期“敬天保
民”的思想、东周时期的“礼崩乐坏”的局面、百家争鸣、东罗马帝国
查士丁尼《罗马民法大全》、中古西欧庄园法庭的司法审判、13世纪
英国《大宪章》的颁布、1688年“光荣革命”后《权利法案》和1701
年《王位继承法》、美国《独立宣言》和 1787年美国制定联邦宪法、
法国《人权宣言》、法兰西第一共和国宪法和拿破仑法典、中国人民政
治协商会议共同纲领》、《中华人民共和国宪法》、1982年宪法、英
雄模范集体和个人等内容都已经有了一定的了解。这部分内容可以让学
生结合已学知识，自主进行基础知识部分的梳理。教师再补充相应的一
些材料，设置相关问题链，进行任务驱动式教学，解决教学重难点。
2、认知基础：学生通过高一对《中外历史纲要》上下册的学习，
已经掌握了一定的历史学习方法，建立起了一定的历史学科思维。因本
单元为古今贯通、中外关联，通过教师的引导，使学生把握不同时期和
地区的制度、措施之间的联系，能够运用特定的时间和空间术语对历史
上的重要时期的法律与教化进行描述概括，理解有关法律与教化的演变
进程、彼此影响及其意义。能够简单的收集史料和分析史料，运用唯物
史观尝试多角度地去分析问题，透过现象看本质。
3、情感基础：学生通过高一对《中外历史纲要》上下册的学习，
本单元的教学要使学生更清楚地认识不同法律与教化的特点和产生的原
因，正确认识历史上政治文明的演进；通过与思想政治课相关内容的整
合，增强学生对当今中国制度建设与发展的自信心和责任感，增强对中
国特色社会主义的制度自信、道路自信、文化自信。
三、单元学习评价
评价要素 目标、内容、过程与策略、学习状态、学习效果
一、生成性评价
1．在阅读史料时，能够准确获取及处理历史信息的能力：
2．自主学习专注认真、有良好的学习习惯
3．合作探究过程中，能用历史学科术语交流、展示、评价。
二、表现性评价
评价内容 1．学生自学状态
2．合作学习状态
3．课后复习、预习状态
三、结果性评价
1．活动完成情况
2．课时作业完成情况
等级及赋分
评价目标
水平1 水平2 水平3 水平4
知道中国 中国先秦时 理解先秦时
先秦时期 期成文法的 期法律的特
评价指标 成文法的 产生过程的 点
产生过程 具体内容
变化
认识中国 能列举出先 能把握先秦 能结合所学知 能运用所学知古代的德 秦时期儒家 时期儒家和 识，联系时代 识，对中国古代
治与法治 和法家的主 法家的主要 背景，认识中 的德治与法治作
要治国思想 治国思想演 国古代的德治 出多角度解释与
变和规律 与法治争论的 评价
原因，理解中
国古代的德治
与法治的关联
了解自西 能 说 出 汉 能 比 较 汉
汉起历代 代、唐朝、 代、唐朝、
王朝法 宋元明清的 宋元明清的
律、礼教 法律与礼教 法律与礼教
并用的统 具体措施 的异同
治手段
了解近代 知能说出西 能准确概括 能运用所学知
西方法律 方法律体系 出近代西方 识，对近代西方
的渊源和 分为大陆法 法律的渊源 法律的作出多角
基本特征 系和英美法 和基本特征 度解释与评价
系
梳理当代 能说出以宪 能通过民国时 认识到中国的法
中国的法 法核心的中 期一系列的事 律体系与国家经
治建设和 国特色的社 件，深入地思 济发展和社会进
精神文明 会主义法律 考不同历史事 步相适应，为国
建设成就 体系 件 的 内 在 联 家的发展提供了
系，认识这一 法律保障。
时期的时代特
征
了解法律 能准确梳理 能够结合所 能通过对中外 能够从中外法律
与教化相 中外法律与 学分析中外 法律与教化内 与教化的发展历
辅相成的 教化的发展 法律与教化 容的分析，认 程中借鉴经验教
关系，辩 历程 的异同 识中外法律与 训，为中国特色
证地理解 教化是国家社 社会主义道路的
法律与教 会治理的一种 发展提供经验与
化的对立 手段。 教训
统一关系
评价方法 生成性评价、表现性评价、结果性评价
依据历史学业质量水平，整合历史学科核心素养，在不同的情境中
附值方式 运用各种重要概念、思维、方法和观念解决问题的关键特征。水平1至
水平4由低到高逐渐递进赋值1—4分。
四、课时分解
各课时学习目标 学习目标解析
1．利用课本单元导语
1．能够建构时间轴，准确标出夏到清法律与
及课本文本中的相关
描述，梳理中国古代 教化的基本过程，并理解这些制度的基本内涵
主要朝代的法律制度
和历史作用。
与基层教化形成、发
展和变迁过程。
2．通过研读史料，理 2. 利用表格，梳理出儒家与法家的争论，把
第1课时 解儒家、法家等对德 握造成德治与礼治争论的原因。
治与法治关系观点及
二者不同的原因。
3．利用史料研读、表格等方式，分析不同时
3．梳理“礼法结合”
空下礼法结合的演变进程。认识中国统治者治
的发展演变过程，根
国思想的主要特点，认识法律与教化作为统治
据史料总结中国统治
工具所发挥的作用。
者治国思想的主要特
点，认识法律与教化作为统治工具所发挥
的作用。
4．运用唯物史观，能
够解释“法律儒家 4．通过文献、图像史料等多种类型的史料，
化”趋势的原因，理 探究“法律儒家化”趋势的原因，结合时代背
解礼与法根植于中华 景，从历史发展的角度认识领悟古人的政治见
传统文化，认同“德 识和智慧，感受中华文明的发展和传承及其对
主刑辅、礼法结合” 现实的借鉴意义。
是中国古代实施国家
统治和社会治理的有
效手段。
1．能够运用时间
轴，世界法系分布图
梳理近代西方法律制
度的起源和发展历
程，学会将具体的法
律制度放在特定的时
空框架内去考察，认
识生产力和生产关系
之间的辩证关系，进
一步理解近代西方法
律制度是西方历史发
展的产物，适应了资
本主义发展的要求。
2．能够说出近代
西方法律制度的基本
1．利用课本文本中的相关描述，运用时
特征和局限性，认识
间轴梳理西方古代至近代法律制度的发展沿
到近代西方法律制度
革。
是随着资产阶级民主
2．通过研读史料，理解近代西方法律的
政治的发展而不断完
基本特征及局限性。
善的，学会史论结
3．通过研读史料，分析宗教伦理在西方
合、客观全面地看待
第2课时 社会发展中的作用。
历史问题。能够认识
4．设计本课知识思维导图，结合第 1课
近代西方法律和宗教
时及本课知识能够解释法治和德治在近代西方
伦理在国家制度和社
社会治理中的作用和影响，从而理解经济基础
会治理中发挥的作
与上层建筑之间的关系。
用，通过对其局限性
的认识，增强学生对
当今中国特色社会主
义的制度自信。
3．通过了解当代
中国的法治建设及精
神文明建设所取得的
成就，重点了解改革
开放以来及十八大以
来党中央全面推进依
法治国和大力发展社
会主义精神文明建设
的战略方针，培养学
生的唯物史观和史料
实证能力和崇尚法治
的精神。
1．通过了解当代中国 1．梳理当代中国法治建设的成就，认识
的法治建设及精神文 到中国的法律体系与国家经济发展和社会进步
第3课时
明建设所取得的成 相适应，为国家的发展提供了法律保障。
就，重点了解改革开 2．通过梳理本课知识点认识到中国坚持放以来及十八大以来
党中央全面推进依法
治国和大力发展社会
主义精神文明建设的
战略方针，培养学生
的唯物史观和史料实
证能力和崇尚法治的
精神。
2．通过文字、图片等
依法治国和以德治国相结合，实现法律与道德
资料，提高从史料中
相辅相成、法治与德治相得益彰，以社会主义
提取有效信息的能力
核心价值观为引领的精神文明建设不断取得新
以及解决历史问题的
成就。
能力，如 “法治与法
制一字之改的意义”
等问题，从社会主义
社会现代化建设和发
展的角度，理解当代
中国法治建设及社会
主义精神文明建设的
重要意义，提高历史
解释的素养。
五、各课时核心任务（活动）
课
任务 核心任务（活动）内容表述 评价方式
时
表现性评价：能聚焦任务，认真思
考问题。
任务1 探究先秦的德治与法治之争。
结果性评价：能正确分析先秦的德
第1 治与法治之争的原因。
课 表现性评价：能聚焦任务，认真思
时 考问题。
任务2 探究秦汉以后的法律与教化。 结果性评价：结合秦汉以后的法律
与教化的相关史实，初步古代中国
的国家治理的模式。
表现性评价：能聚焦任务，认真思
考问题。
任务1 了解西方法律制度的渊源及发展 结果性评价：能够掌握比较的基本
方法，形成论从史出的意识和史论
结合的表达规范。
自主阅读教材，根据教材内容完成 表现性评价：认真阅读教材，并能
任务2
对普通法系和大陆法系的比较 概括特征。
第2
课
时 表现性评价：认真阅读教材和导学
任务3 探究近代西方法律制度的基本特征
史料，认真思考总结。
表现性评价：能聚焦任务，合作探
究。
分析宗教伦理在西方社会发展中的
任务4 结果性评价：能正确运用唯物史观
作用。
分析宗教伦理在西方社会发展中的
作用。
表现性评价：认真阅读图表，并能
第3 梳理当代中国的法治建设历程与成
任务1 动笔书写答案。
课 就
结果性评价：自主学习尝试构建要点体系图。
表现性评价：能聚焦任务，认真思
对比1954年宪法和1982年宪法的 考问题，并组内合作交流，认识
任务2
不同 1954 年宪法和 1982 年宪法的不
同。
表现性评价：自主学习梳理，合作
时 讨论。
结果性评价：能够概括教科书内
容，正确认识当代中国社会主义精
梳理当代中国社会主义精神文明建 神文明建设历程，能够深刻理解中
任务3
设历程 国坚持依法治国和以德治国相结
合，实现法律与道德相辅相成、法
治与德治相得益彰的独特性。
六、单元作业设计
一、选择题（共12小题，每题4分，满分48分）
一、选择题
1．春秋时期，司马子鱼抨击人殉制度说：“祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其
谁飨之？”孔子亦诅咒：“始作俑者，其无后乎？”这反映了
A．神权思想日益浓厚 B．奴隶制的日渐崩溃
C．儒家思想反对神权 D．人民成为社会主人
2．西周时期的法，是一种完全依附于礼的法。公元前536年3月（阴历），郑国执政
子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑
书”。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。“铸刑书”产生的主要影响是
A．限制了奴隶主贵族的特权 B．激化了各种社会矛盾
C．巩固了礼乐教化的地位 D．强化了中央集权制度
3．汉武帝时，董仲舒建议汉武帝“立大学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，
渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”。这说明他
A．注重吸取秦朝灭亡的教训 B．主张治国应外儒内法
C．继承了儒家重教化的传统 D．强调人的社会责任感
4．《晋律》在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚
重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚
越轻。这反映出当时
A．律令儒家化 B．伦理是定罪的最重要依据
C．儒学法律化 D．以礼入法的特点开始出现
5．明朝颁布的《大明律》，规定谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等为“十恶”重
罪，属于“常赦所不原”。这一规定意在
A．维护君主统治 B．保证社会稳定 C．协调君臣关系 D．突出法律权威
6．顾炎武在《日知录》中说：“廉耻者，士人之美节，风俗者，天下之大事。朝廷有
教化，则士人有廉耻，士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武
A．主张以德治淳化社会风气 B．提倡“经世致用”
C．强调“天下兴亡，匹夫有责” D．批判宋明理学的虚伪
7．“中华人民共和国为新民主主义即人民民主主义的国家，实行工人阶级领导的，以
工农联盟为基础的，团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政。”这段话出自
A．《中华民国临时约法》 B．《中华人民共和国宪法》
C．《中国人民政治协商会议共同纲领》 D．《双十协定》
8．“钉子精神”是雷锋精神的写照。1963年毛泽东发出“向雷锋同志学习”的号召适
应了
A．社会主义改造的需要 B．大力建设社会主义的需要
C．“科教兴国”的需要 D．完成“一五”计划建设目标的需要
9．罗马制定《十二铜表法》时，专门成立十人专家小组进行法律方面的工作，聘请五大法学家对法律进行解释并具有钦定法律效力；《罗马民法大全》是查士丁尼皇帝
出资并任名誉主编，以两位法学教授西奥菲里斯、多罗西斯为首的专家团倾力而为
的杰作。这表明，罗马法在发展过程中
A．内容和体系不断得到完善 B．法律专家垄断了法律制定
C．重视凝聚法律专家的智慧 D．服务于皇帝个人专制需要
10．马丁·路德认为，那些说为求获得救赎或赎罪券，并不需要痛悔的人，是在传与基督
教不符的道理。一个真悔改的人，即令没有赎罪券，也完全脱离了惩罚和罪债。该
主张的直接目的是
A．实现信仰自由、精神自由 B．否定教会权威
C．抵制天主教会的掠夺 D．使教徒脱离教会控制
11．宗教改革家认为人们可以通过自己的努力，来证明自己是不是上帝的选民，从而激
发了人们追求发财致富的热情。这表明宗教改革思想
A．在当时具有积极作用 B．成为宗教改革的先声
C．有利于树立教皇权威 D．违背了人文主义精神
12．法国大革命中制定的《人权宣言》成为资产阶级夺取政权和巩固政权的思想武器。
它在政治和法律领域带来了根本性的变化。这一“变化”是指
A．否定了封建等级制度
B．以法律为基础的资产阶级权利取代封建特权
C．将启蒙思想用法律形式固定下来
D．《人权宣言》成为法国1791年宪法的序言
二、非选择题（共52分，其中13题25分，14题12分，15题15分）
13．阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 中华法制文明拥有深厚的历史底蕴。夏商周时期，统治者已使用法律来治
理国家。秦汉时期，律成为统一法典的主要形式。西汉时期形成的汉律，沿用近400
年。隋初，《开皇律》废除了前代刑罚中的鞭刑、枭首等“苛惨之法”。在继承汉魏以
来法制经验基础上，唐高宗永徽年间撰成《唐律疏议》，成为中华法系确立的标志。它
明确了“德礼为政教之本、刑罚为政教之用”的思想，规定刑罚定罪，不以小过而滥行
诛杀，其用刑在教人以善；法律体系包括律、令、格、式，内容涉及职制、户婚、贼
盗、斗讼等各方面，而对涉及民间田土钱债的民事行为视为细事。唐之后，历代律典多
以唐律为蓝本。中华法系是中华文明的灿烂瑰宝。
——摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》等
材料二 1902年，清廷设立修订法律馆，着手编纂近代法典。从1904年至1911
年，在沈家本等人的主持下，以“折中各国大同之良规，兼采近世最新之学说，而仍不
戾乎我国历代相沿之礼教民情”为宗旨，初步制定了数十部法律文本，包括宪法、刑
法、民法、诉讼法、商法等多部法律。刑律的修订，抛弃了旧律“诸法合体”的编纂形
式，采用了一些近代西方的刑罚原则、刑法制度和理论，如正当防卫、罪刑法定、缓刑
制度。其中对于犯“十恶”等罪的规定仍被保留下来。同时，清政府开始法政官制的改
革，规定大理院“专掌审判”，不受行政衙门干涉。1902年开始的修律与司法改革，遭
到不少礼教派官员的强烈反对，最终在革命的枪声中被终止。
——摘编自严泉《晚清中国——告别“万历十五年”式的传统儒家道德治国》
材料三 中世纪早期，西欧社会的法律体系主要以日耳曼人的习惯法为主，5—9世
纪时出现了一系列成文的日耳曼法典。但是，日耳曼法典实行属人主义原则，它只适用
于日耳曼人。到12世纪时，随着教会势力的发展和教会法体系的建立，教会法在西欧社
会中有着巨大影响。然而，从世纪开始，西欧的经济复兴和城市的兴起，加速了西欧商
品经济的发展。此时，日耳曼法和宗教法面对日益复杂的经济纠纷和众多的社会问题，
已渐渐显得无能为力了。11世纪末，查士丁尼主持编订的《学说汇纂》原稿在意大利被
发现，波伦那大学教师伊纳留斯便致力于对其进行注释和讲授，大大推动了罗马法的复
兴。13世纪后半叶产生了评论法学派，他们把罗马法的原则运用到现实各种社会关系
中，把古代罗马法转化为现实的法律。
——摘编自庄锡昌《西方文化史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中华法系的主要特点。（2）根据材料二并结合所学知识，简评清末法律改革。
（3）根据材料三并结合所学知识，概述罗马法在中世纪西欧复兴的时代背景。
14．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
汉武帝时期，司法部门在审理案件时，甚至会抛开国家法律而引用董仲舒所撰的
《春秋决狱》进行审判。例如汉代一妇女改嫁，有官员认为“夫死未葬，法无许嫁”，
如果改嫁，非但有罪，最严重可判死刑；董仲舒则依据《春秋》之义，指出“夫死无
男，有更嫁之道”，认为这位妇女的行为符合儒家经典的义理，因而应判为无罪。
材料二
“孝元皇帝……柔仁好儒。见宣帝（汉宣帝，汉武帝曾孙）所用多文法吏，以刑名
绳下……从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以
霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！’”
请围绕“儒与法”，根据材料并结合所学知识，围绕中国古代治理国家时对“儒与
法”的运用确定一个论题，并就所拟论题进行论证。
15.阅读材料，完成下列要求。
材料一 私学除有与官学相同的教化形式外，由于它本身的一些特征，更多地表现
为潜移默化的影响。秦禁私学是教育史上的倒退，而汉朝官、私教育结合的方式无疑是
统治术上的智慧。史料中也常见私学的老师、勤学修身的士人、居住于乡间的旧吏、以
及游侠、豪强、宗族长老等通过自己的行为影响乡民，这胜过形式意义上的教令和劝
说，而且它潜移默化地影响着乡民，势必固化为乡民内在的理念。在汉代，地方官吏的
示范也起了不可忽略的作用。据《后汉书·李膺传》说李膺“出补蜀郡太守，修庠序，设
条教，明法令，思成并行，蜀之珍玩不入于门，益州纪其政化”。
——摘编自王育《秦汉乡里教化研究》
材料二 中国古代教化的客观有效性是十分明显的，起到了维护社会稳定的作用，为多
民族国家的形成与发展发挥了重要的作用。对民族性格的生长也产生了深远的影响。在
传统社会发展的后期，占主导地位的小农经济和在此基础上的教化活动成为了固化社会
发展的障碍，导致社会发展滞后。古代的教化只有教化主体的主导性而无教化对象的主
体性，教化对象的主动性、积极性调动不起来，或者干脆就是怀着功利的目的，形成了
对人的普遍压抑，不利于社会的革新、思想的进步，从整体上有碍于中国社会前进的步
伐另外，古代教化之下的人们普遍“重德性，轻知性”，从历史经验来看，这也不符合
科学精神发展的要求。
——摘编自王永祥《中国古代教化方式研究》
（1）根据材料一，概括秦汉乡里教化的主要形式。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳中国古代教化的价值与局限性。
单元作业参考答案
1．【答案】B【解析】根据材料可知，司马子鱼和孔子都反对人殉制度，这说明人殉
制度的残酷性。结合所学知识可知，人殉制度是商周时期礼乐制度的组成部分，春
秋时期遭到抨击，说明奴隶制日渐崩溃，故B项符合题意。材料主旨是反对人殉制
度，与神权思想无关，A项排除。材料未体现儒家思想反对神权，且司马子鱼不是
儒家代表，C项排除。人民成为社会的主人不符合春秋时期的史实，D项排除。
2．【答案】A【解析】根据材料“西周时期的法，是一种完全依附于礼的法。……这是中国历史上第一次公布成文法的活动”可知，“铸刑书”打破了奴隶主贵族对于法
律的垄断，将成文法公布于众，限制了奴隶主贵族的特权，故选A项。
3．【答案】C【解析】根据材料“设庠序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以
谊，节民以礼”并结合所学知识可知，这反映了儒家伦理的教化作用，体现了董仲
舒重视儒家伦理教化，故C项正确；材料强调的是儒学的教化作用，没有体现出他
对秦亡教训的吸取，故排除A项；材料中没有体现出汉朝治国外儒内法的特点，故
排除B项；材料未涉及人的社会责任感，故排除D项。
4．【答案】A【解析】材料表明当时将儒家伦理引入法律，即儒家思想被加以改造和
利用成为统治工具，故选A项；材料仅表明伦理是定罪的重要依据，并没有体现其
是最重要的依据，排除B项；材料体现的是法律受到儒家思想的影响，而非儒学法
律化，排除C项；以礼入法自汉代就已经开始，排除D项。
5．【答案】A【解析】“谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等”都可能威胁到皇帝的
统治，故这一规定是为了加强皇权，维护君主统治，A项正确；保证社会稳定并不
是主要目的，排除B项；材料中并没有涉及协调君臣关系，排除C项；材料主旨强
调维护君主权威而不是法律权威，排除D项。
6．【答案】A【解析】根据材料“朝廷有教化，则士人有廉耻，士人有廉耻，则天下
有风俗”可知，如果士大夫没有了羞耻感，那么整个国家都将没有了羞耻感，所以
其目的在于通过德治来淳化社会风气，故A项正确。
7．【答案】C【解析】《中国人民政治协商会议共同纲领》规定，中华人民共和国为
新民主主义即人民民主主义的国家，实行工人阶级领导的，以工农联盟为基础的、
团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政，与材料相符，故选C项；《中华民
国临时约法》是辛亥革命时期颁布的资产阶级性质的宪法，与材料中“中华人民共
和国”不符，排除A项；《中华人民共和国宪法》规定中华人民共和国是工人阶级
领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家，与材料不符，排除B项；《双十协
定》是国共双方讨论和平建国问题时签订的，排除D项。
8．【答案】B【解析】1953年我国开始进行社会主义改造，1956年完成了三大改造，
故A项错误；20世纪60年代正是大力建设社会主义的时期，故B项正确；“科教
兴国”战略是在1995年提出的，故C项错误；“一五”计划从1953年开始，至
1957年完成，故D项错误。
9．【答案】C【解析】材料表明，无论是《十二铜表法》还是《罗马民法大全》，都
凝聚了法律专家的智慧，故选C项；材料没有提及罗马法的内容和体系，排除A
项；“垄断”一词太绝对，议会通过的法律、元老院的决议、皇帝的敕令、裁判官
的告示均属罗马法，排除B项；材料没有涉及皇帝专制，排除D项。
10．【答案】C【解析】根据题干材料关键信息“马丁·路德”“即令没有赎罪券，也完
全脱离了惩罚和罪债”等可知，其强调的是即使不买赎罪券，通过信仰一样可以免
于惩罚和罪债，直接目的是抵制罗马天主教会的掠夺，故选C项；A．B两项表述
符合马丁·路德宗教改革的内容，但不符合题干“直接目的”的要求，排除；D项表
述错误，排除。
11．【答案】A【解析】“先定论”使得罗马教皇无权擅自解释人的命运，这样有助于
限制教皇的权力，在当时有一定的积极作用，故选A项。宗教改革的先声是马丁·路
德的改革，故B项错误；C项与材料含义相悖，故错误；这种观点的最终目的还是
维护人的权利，没有违背人文主义精神，故D项错误。
12．【答案】B【解析】《人权宣言》以法律的形式确定了资产阶级的权利，它改变了
以前通过君主个人意志获得封建特权的状况，说明其在政治和法律领域带来了根本性的变化，故B项正确。
13．【答案】
（1）特点：起源早，历史悠久；强调礼法结合、明德慎刑；法律体系完备；刑民不分，
重公权轻私权。（9分）
（2）评价：晚清的法律改革，属于清末新政中的重要组成部分，是在内忧外患的背景下
清政府挽救统治危机的尝试。它受到近代西方法律的影响，推动了法律的近代化，进而
影响到国家治理方式的变革；但是改革并不彻底，且由于动荡的时局、反对阻力较大等
因素影响，使得改革效果受到影响。（9分）
（3）背景：商品经济的发展；城市的兴起；日耳曼法和教会法的局限；大学的兴起；学
者对罗马法的注释、研究和实践；王权逐渐强大。（7分）
14．【答案】
示例
论点：儒家与法家思想在不同时期对国家兴盛的重要性。
论证：春秋战国时期，王室衰微，诸侯割据混战，这一时期如何富国强兵，完成国家统
一成为各国国君的主要愿望，法家思想适应统治者富国强兵的要求，成为当时最受统治
者欢迎的思想主张。魏国通过李悝变法进而成为当时的霸主，秦国通过商鞅变法，最终
扛起了统一的大旗。但是秦统一六国后，继续推行法家思想，实行严刑酷法，最终导致
秦朝的灭亡。到汉武帝统治时期，为了适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒以传统
儒学为基础，阴阳五行为框架，糅合诸子百家思想形成新儒学体系。董仲舒提出尊崇儒
术的主张，通过思想上的统一，进而达到了政治上的统一，为西汉的强盛奠定了思想基
础。
15．【答案】
（1）学校教育；教化者言传身教；地方官吏颁发法令和条教。
（2）价值：维护社会稳定，推动统一的多民族国家的形成与发展；塑造了中华民族的性
格；顺应了小农经济发展的需要；在文化传承和人才培养方面发挥重要作用。（任答两
点）
局限：教化对象缺乏主体性，压抑了人性；不利于思想解放，阻碍了社会进步；不利于
近代科学的产生，使近代中国落后于西方。（任答两点）
