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《兰亭集序》
第一环节：重点实词挖空
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会（集会）于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（全，都）至，
少长咸（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映带（景物互相衬托）左
右，引以为流觞（酒杯）曲水，列坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦之盛（盛况），一觞一咏，亦足以畅叙
（ 酣畅地抒发）幽情（深远高雅的情思）。
是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之大，俯（低首）察品类（自然界的万物）
之盛（众多），所以游目骋（开畅、舒展）怀，足以极视听之娱，信（确实）可乐也。
夫人之相与（互相交往），俯仰（一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世。或取诸（相当于“之于”）
怀抱（心怀），悟（同“晤” 面对）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（放纵、不受拘束）之外。虽
趣（趣，同“取”）舍万殊，静躁（动）不同，当其欣于所遇，暂得（自得）于己，快然自足（感到）高
兴和满足），不知老之（主谓之间，取独）将至；及其所之（求得）既倦（厌倦），情随事迁（变化），
感慨系（连接）之矣。向（从前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（尚且）不能不以（因）之兴（发
生、引起）怀，况修（长）短随化（指自然），终期（归结）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛
哉！
每览（看到）昔人兴感之由（原因），若合一契，未尝不临（对着）文嗟悼（悲伤），不能喻（明
白）之于怀。固（乃）知一（把……看作一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（把……看作相等）彭殇
（未成年而死去的人）为妄作（虚妄之谈）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，
虽世殊事异，所以（……的原因）兴怀，其致（意态，情趣）一也。后之览（阅读）者，亦将有感于斯
（这）文。
第二环节：文言知识
一．通假字：
1、趣舍万殊 （通“趋”，意为“往，取”）
2、悟言一室之内 （通“晤”，意为“面对面”）
3、后之视今,亦由今之视昔 （通“犹”，意为“像”）
二．古今异义词
1、列坐其次
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义：①次第较后；第二。②次要的地位。
1
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2、亦将有感于斯文
古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。
今义：文雅；文化或文人。
3、或取诸怀抱
古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱
今义： ①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。
4、俯仰之间
古义：形容时间短暂。如：俯仰一世
今义：低头抬头
5、俯察品类之盛
古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛
今义：物品的种类
三．一词多义
1.一
若合一契 （形容词，表示同一）
其致一也 （形容词，一样）
一觞一咏 （副词，有时，或者）
2.次
列坐其次 （名词，旁边）
太上不辱先，其次不辱身 （形容词，次一等）
陈胜、吴广皆次当行 （动词，编次）
又间令吴广之次所旁丛祠中 （动词，军队驻扎）
3.之：
所之既倦 （动词，求得）
犹不能不以之兴怀 （代词，指“向之所……已为陈迹”）
夫人之相与 （助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性）
足以极视听之娱 （结构助词，的）
3.所：
或因寄所托 （代词，与动词“托”组成名词性短语，指“所爱好的事物”）
所以游目骋怀 （代词“所”与介词“以”连用，表示“用来”的意思）
四．词类活用
1、映带左右 （名词作动词，环绕）
2.一觞一咏 （名词作动词，喝酒）
3.足以极视听之娱 （形容词作名词，眼睛、耳朵）
4 群贤毕至 （ 形容词作名词，贤德之人）
5 固知一死生为虚诞 （数词作动词，等同，把……看作一样）
2
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6.足以极视听之娱 （副词作动词，尽情享受）
五．特殊句式
1.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （判断句）
2.亦将有感于斯文。 （状语后置句）
3. 虽无管弦之盛。 （定语后置）
4.仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 （定语后置句）
第三环节：理解性默写
1. 《兰亭集序》中人们对生活中美好事物逝去发生无限感慨的原因是因为好景不长，表达这思想的语句
是：俯仰之间，已为陈迹。
2. 在《兰亭集序》中，写人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的句子是：“ 况修短随
化，终期于尽”。
3. 《兰亭集序》中作者感慨人生总难免一死的语句是：况修短随化，终期于尽。
4. 在《兰亭集序》中，表现作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：“‘死生亦大
矣’，岂不痛哉！”
5. 在《兰亭集序》中，当作者阅读到古人的文章并从中看到了自己的掠影时的状态是“未尝不临文嗟
悼，不能喻之于怀”。
6. 在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：固知一死生为虚诞，
齐彭殇为妄作。
7. 针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：固知一死生为虚
诞，齐彭殇为妄作。
8. 《兰亭集序》中作者写记人汇集诗文的句子是：故列叙时人，录其所述。
9. 后代的读者，对《兰亭集序》的感受是什么：后之览者，亦将有感于斯文。
10. 老庄主张“无为”，一切顺其自然，作者在《兰亭集序》中对这种观点否定的句子是“固知一死生为
虚诞，齐彭殇为妄作”。
《种树郭橐驼传》
第一环节：重点实词挖空
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆（高起）然伏行，有类（像）橐驼者，故乡人号（起外号）之
“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固（确实）当（恰当）。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
3
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其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（以……为业）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取（迎
接）养（用、使）。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（高大）茂，早实（结果实）以蕃（多）。他植
者虽窥伺（暗中观察）效慕（仿效），莫（没有人）能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（繁殖）也，能顺木之天（天性，指自然生长规律），以致
（使达到）其性焉尔。凡植木之性（性质、方法），其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（已
经）然（这样）已（完），勿动勿虑（惦记），去不复顾（照看）。其莳（栽种）也若子，其置（放下）
也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃
之也。他植者则不然。根拳（拳曲，伸展不开）而土易（换），其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是
者，则又爱之太恩（宠爱），忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪（爪，指甲，用作动词，用
指甲抠掐。）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离（背离）矣。虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理（治），可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居
乡，见长（统治、治理）人（民）者好烦（繁多）其令，若甚怜（怜爱）焉，而卒（到头来，最终）以
祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（勉励）尔植，督（督促）尔获，早缫而（你们的 ）绪，早织
而缕，字（养育）而幼孩，遂（成、养好）而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（中断）飧
（晚饭）饔（早饭）以劳（慰劳）吏者，且不得暇（空闲时间），又何以蕃（使繁盛）吾生而安吾性耶？
故病（困苦）且怠（疲倦）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
第二环节：文言知识
一．通假字：
1.早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 （通”尔”，你们。）
二．古今异义词
1、故乡人号之“驼”
古义：两个词，所以乡里 今义：指家乡
2 既然已
古义：已经这样 今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。
3、去不复顾
古义：离开 今义：与“来”相对
4、不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也
古义：两个词，其，它们，实，结果实（名作动）
4
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今义：承上文转折，表示所说的是实际情况
5、若不过焉则不及
古义：不是过多 今义：连词，表转折，只是
6、其实害之
古义：两个词，其，这，实，实际上 今义：承上文转折，表示所说的是实际情况
7、字而幼孩
古义：抚育 今义：用来记录语言的符号
8、吾小人辍飧饔以劳吏者
古义：地位低下的人，指老百姓 今义：人格卑下的人
9、故病且怠
古义：困苦 今义：生物体发生不健康的现象
三．一词多义
1、虽
虽窥伺效慕 （即使）
虽曰爱之 （虽然）
2、故
其土欲故 （旧，这里是原来的土）
故不我若也 （所以）
3、实
早实以蕃；不抑耗其实而已 （结果实，名作动）
其实害之 （实际）
4、若
其置也若弃 （像）
若不过焉则不及 （如果）
故不我若也 （比得上，赶得上）
5、长
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也 （生长）
见长人者好烦其令 （长，又是官名，古代大县长官叫“令”，小县长官叫“长”，名
词用为动词，治理）
6、病
病瘘 （患，患……病，名作动）
5
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故病且怠 （困苦）
7、而
鸣鼓而聚之 （表承接）
字而幼孩 （通“尔”，你们的）
旦视而暮抚 （表并列，又）
而木之性日以离矣 （表顺接，可译“于是”）
8、且
无不活，且硕茂 （而且）
吾小人飧饔以劳吏者，且不得暇 （尚且）
故病且怠 （又）
9、则
则其天者全而其性得矣 （那么）
他植者则不然；则又爱之太恩 （却）
四、词类活用
1.病瘘 （名词作动词，病：患，患……病）
2.名我固当 （名词作动词，称呼）
3.早实以蕃 （名词作动词，结果实）
4.而木之性日以离矣 （名词作状语，一天天）
5.橐驼非能使木寿且孳也 （形容词作动词，活得长久）
6.以致其性焉尔 （使动用法，使……达到）
7.驼业种树。 （意动用法，以……为职业）
五．特殊句式
1.不知始何名 (宾语前置)
2.凡长安豪富人为观游及卖果者 （定语后置）
3.故不我若也 （宾语前置）
4.官理，非吾业也 (判断句)
第三环节：理解性默写
1.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为
“驼”。
6
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2.《种树郭橐驼传》中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“甚善，名我固当”
3.柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争
迎取养。”
4.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼以种树为职业，种树为他带来“机遇”是：凡长安豪富人为观游及卖果
者，皆争迎取养。
5.《种树郭橐驼传》中，“或移徙，无不活”两句说明郭橐驼种树成活率高。
6.柳宗元《种树郭橐驼传》中“且硕茂，早实以蕃”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一
个“孳”。
7.柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树的两句是：“他植者虽窥伺效慕，莫能如
也。”
8.郭橐驼种树成就显著的“秘籍”是“能顺木之天，以致其性焉尔”。这既是总括种树经验，也暗含了全
文的寓意！
9.《种树郭橐驼传》启示我们教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征教育,即“能顺木之
天，以致其性焉尔”,不能拔苗助长,也不能恨铁不成钢,动辄体罚。
10.《种树郭橐驼传》中柳宗元借事喻理，通过写种树者“旦视而暮抚，已去而复顾”，揭示出繁政扰民
害民的道理。
《石钟山记》
第一环节：重点实词挖空
《水经》云：“彭蠡（鄱阳湖的别称）之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓（激荡，掀
动）浪，水石相搏（拍打），声如洪钟。是（这个）说也，人常疑之。今以（把）钟磬置水中，虽（即
使）大风浪不能鸣（使……发出声响）也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆（聆
听，仔细地听）之，南声函胡（同“含糊”，重浊模糊），北音清越，桴止响腾（传播），余韵徐（慢
慢）歇（消失）。自以为得之矣。然是说也，余尤（更加）疑之。石之铿然（形容敲击金石发出的响亮的
声音。）有声者，所在皆是也，而此独（唯独）以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适（到）临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因（因
此）得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择（选）其一二扣（敲打）之，硿硿焉（硿硿地响）。
余固（本来）笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然
（阴森的样子）欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰
此鹳鹤也。余方（正）心动（内心惊恐）欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察
之，则山下皆石穴罅（裂缝），不知其浅深，微波入焉（代指洞穴和裂缝），涵澹澎湃而为（产生，形
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成）此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中（中间是空的）而多窍，与风水相
吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识（知道）之乎？噌吰者，周
景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余（我）欺也！”
事不目见耳闻，而臆断（凭主观想象去推断）其有无，可乎？郦元之所见闻，殆（大概）与余同，而
言之不详；士大夫终（终究）不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫（不）能知；而渔工水师虽知而不能言。此
世所以（……的原因）不传也。而陋者乃（竟）以斧斤考击而求之，自以为得其实（真相）。余是以（因
此）记之，盖叹郦元之简（简略），而笑（讥笑）李渤之陋（浅陋）也。
第二环节：文言知识
一．通假字：
1.南声函胡 (通“含糊”，重浊模糊)
2.汝识之乎 (通“志”，记住)
二．古今异义词
1.空中而多窍
古义：中间是空的 今义：天空中
2.而渔工水师虽知而不能言
古义：船工 今义：水军
3.自以为得其实
古义：它的真相 今义：承上文转折
三．一词多义
1.壁
凿壁借光 （墙壁）
至绝壁下 （陡峭如墙的山崖）
诸侯军救巨鹿下者十余壁 （军营，营垒）
项王军壁垓下 （坚守营垒，筑营垒驻守）
小姐这壁坐 （边，面）
2.察
徐而察之 （仔细看，观察）
小大之狱,虽不能察 （了解，弄清楚）
前太守臣逵，察臣孝廉 （考察后予以推举）
3.殆
以父母之遗体行殆 （危险的事）
8
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殆有神护者 （大概，恐怕）
且燕、赵处秦革灭殆尽之际 （近于，几乎，差不多）
以有涯随无涯，殆已 （同“怠”，疲乏，倦怠）
四．词类活用
1.微风鼓浪 （名词作动词，激起、掀起）
2.而此独以钟名 （名词作动词，命名）
3.磔磔云霄间 （名词作动词，磔磔地叫）
4.噌吰如钟鼓不绝 （名词作动词，敲钟；敲鼓）
5.涵澹澎湃而为此也 （形容词作动词，动荡；冲击）
6.不知其浅深 （形容词作名词，浅度；深度）
7.余自齐安舟行适临汝 (名词作状语，乘船)
8.大石侧立千尺 (名词作状语，在旁边)
9.夜泊绝壁之下 (名词作状语，在夜里)
10.事不目见耳闻 (名词作状语，用眼睛；用耳朵)
11.而臆断其有无 (名词作状语，用臆想)
12.虽大风浪不能鸣也 (使动用法，使……鸣)
五．特殊句式
1.古之人不余欺也 （宾语前置句）
2.是以记之 （宾语前置句）
3.石之铿然有声者 （定语后置）
4.又有若老人咳且笑于山谷中者 （状语后置句）
第三环节：理解性默写
1.“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”两句表明苏轼写《石钟山记》的目的是传播自己的见解，并证
实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。
2.在《石钟山记》中，作者听到水上巨响的句子是“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”。
3.苏轼认为因为士大夫未实地考察导致石钟山得名没有在世上流传下来的句子是：士大夫终不肯以小
舟夜泊绝壁之下，故莫能知。
4.苏轼在《石钟山记》写道，浅陋的人用用斧头敲打石头的办法来探求石钟山得名的原因的句子是：
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
5.郦道元认为“石钟山”名字由来的原因是“水石相搏,声如洪钟”。
6.《石钟山记》一文，苏轼用一个定语后置句“石之铿然有声者，所在皆是也”来否定唐代李渤对石
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钟山名字来历的看法。
7.在《石钟山记》中，作者的写作原因除了感叹郦道元之“简”，还有“而笑李渤之陋也”；同时作
者在文中也表达了“任何事情不亲眼看见亲耳听到。就不能‘（而）臆断其有无’”的观点。
8.．苏轼在《石钟山记》中，用“ 至暮夜月明，独与迈乘小舟”两句交代了自己探访石钟山的时间
和同游者。
9．苏轼在《石钟山记》第二段记叙了自己实地考察石钟山的经过，其中对各种声音都作了精准的描
述，如栖鹘被人声惊起后的叫声“磔磔云霄间”；水面发出的巨大声响“噌吰如钟鼓不绝”。
10．据《石钟山记》所述，唐代李渤在石钟山敲击石头时，“桴止响腾，余韵徐歇”两句写出鼓槌停
止了敲击，声音还在继续的情形。
10
