文档文本内容
第10 讲 顺情体察事理，求实摒弃虚言
（《种树郭橐驼传》《石钟山记》）（专项训练）
目 录
模拟·基础演练...................................................................................................................................... 1
重难·创新演练...................................................................................................................................... 7
真题·实战演练.................................................................................................................................... 13
模拟·基础演练
考查重点：实词虚词、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、名句默写、文学常识、课内翻译
综合……
一、基础客观题（16 小题，每题单一考点）
1.（注音
单一考查）
・
下列加点字注音全部正确的一组是（）
A.橐驼(tuó) 莳(shì) 孳(zī) 勖(xù)
B.缫丝(sāo) 鸡豚(tún) 窾(kuān) 铿(kēng)
C.桴(fú) 磴(dèng) 鹳(huàn) 罅(xià)
D.噌吰(chēnghóng) 蠡(lǐ) 镗鞳(tātà) 弋(yì)
2.（实词
单一考查）
・
下列句中加点词语解释正确的一项是（）
A.隆然伏行（高大） 寿且孳（繁殖） 其莳也若子（栽种）
B.早缫而绪（头绪） 字而幼孩（写字） 遂而鸡豚（喂养长大）
C.余自齐安舟行适临汝（适合） 殆与余同（大概） 而臆断其有无（主观判断）
D.虽大风浪不能鸣也（鸣叫） 空中而多窍（空洞） 汝识之乎（认识）
3.（词类活用
单一考查）
・
选出词类活用分类正确的一项是（）
①名我固当 ②旦视而暮抚 ③则其天者全而其性得矣
④而木之性日以离矣 ⑤鸣鼓而聚之 ⑥使天下之人各安其居
⑦余自齐安舟行适临汝 ⑧而此独以钟名 ⑨事不目见耳闻
A.①⑧/②④⑦⑨/③/⑤⑥ B.①②/③④⑤/⑦⑧/⑥⑨
C.①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑨ D.①⑧/②③④/⑤⑥⑦/⑨
4.（古今异义
单一考查）
・
下列选项中加点词古今意义相同的一项是（）
A.不抑耗其实而已 B.故乡人号之驼
C.空中而多窍 D.郦元之所见闻
5.（特殊句式
单一考查）
・
找出与“故不我若也”句式相同的一项是（）
A.又杂植兰桂竹木于庭 B.石之铿然有声者
C.古之人不余欺也 D.此世所以不传也
6.（虚词
单一考查）
・
下列句子中介词“而”的意义、用法相同的一组是（）
①旦视而暮抚 ②早织而缕 ③鸣鼓而聚之
④人而无信 ⑤吾恂恂而起 ⑥则置盆而笑
A.①⑥/②/③⑤/④ B.①②/③⑤/④⑥
C.①④/②⑤/③⑥ D.①⑤/②③/④⑥
7.（通假字
单一考查）
・
下列不含通假字的一句是（）
A.早缫而绪 B.鼓瑟希
C.噌吰如钟鼓不绝 D.敛衽而拜
8.（词类活用
单一考查）
・
选出没有词类活用的一项（）
A.而木之性日以离矣 B.因得观所谓石钟者
C.虽大风浪不能鸣也 D.名我固当
9.（特殊句式
单一考查）
・
找出与“得双石于潭上”句式相同的一项是（）
A.故不我若也 B.蚓无爪牙之利
C.青，取之于蓝 D.此余之所得也
10.（断句
单一考查）
・
下列句子停顿不正确的一组是（）
A.其/莳也若子，其/置也若弃 B.又/有若老人/咳且笑于山谷中者
C.事/不目见耳闻，而/臆断其有无 D.因/舍其名，而/自谓橐驼
11.（通假字
单一考查）
・
下列句子中不含通假字的一项是（）
A.字而幼孩 B.缦立远视
C.噌吰如钟鼓不绝 D.距关毋内诸侯
12.（特殊句式
单一考查）
・
与“此世所以不传也”句式相同的一项是（）
A.古之人不余欺也 B.噌吰如钟鼓不绝
C.廉颇者，赵之良将也 D.而大声发于水上
13.（古今异义
单一考查）
・
下列加点词语古今含义分析正确的一组是（）
①不抑耗其实 ②故乡人号之驼 ③空中而多窍
④无顾慕恩威 ⑤本图宦达 ⑥郦元之所见闻
A.全不相同 B.②③⑤和现在用法相同
C.全都相同 D.只有⑥古今同义
14.（实词
单一考查）
・
下列加点词语含义相同的一组是（）
A.名：名我固当/而此独以钟名 B.适：余自齐安舟行适临汝/始适还家门
C.闻：事不目见耳闻/不求闻达于诸侯 D.理：顺木之天以致其理/则胜负之理
15.（虚词
单一考查）
・
下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）
A.之：虽曰爱之/蚓无爪牙之利 B.其：则其天者全/吾其还也
C.以：而木之性日以离矣/余与四人拥火以入 D.于：又有若老人咳于谷/业精于勤
16.（文学常识
单一考查）
・
下列文学常识表述，不正确的一项是（）
A.《种树郭橐驼传》作者柳宗元，唐宋八大家之一，本文是带有寓言性质人物传记。
B.《石钟山记》作者苏轼，宋代游记说理散文，重在实地考察、反对主观臆断。
C.传：只用于记录帝王将相生平，不能借小人物寄托治国道理。
D.记：古代散文文体，可记山水、人事，常夹叙夹议阐明道理。
二、课内词语解说专项
17.（词语解说・单一考查）对下列句中加点词语解说有误的一项是（）
A.①旦视而暮抚 旦、暮：名作状，在早上、在傍晚
②舟行适临汝 舟：名作状，乘船
B.①鸣鼓而聚之 鸣、聚：使动，使……鸣、使……聚集
②不能鸣也 鸣：使动，使……发出声响
C.①名我固当 名：名作动，称呼
②目见耳闻 目、耳：名作动，用眼、用耳
D.①其实 古今同义，实际情况
②空中 古今异义，中间是空的
18.（文化常识
单一考查）
・
下列关于古代文化常识解说，错误的一项是（）
A.理民：治理百姓，文中借种树之道类比为官治民，反对繁政扰民。
B.蠡：古代瓢形器具，文中“彭蠡”为鄱阳湖古称。
C.郎中：唐代地方行政长官，专门负责山林种植管理。
D.叩石垦壤：敲击石头开垦泥土，古代农耕劳作常见表述。
三、文言文综合阅读
19.（基础知识·综合考查）阅读《种树郭橐驼传》选段，回答问题。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我
固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或
移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培
欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其
性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太
勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰
爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长
人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早
织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以
蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
（1）对下列句中相关词语的解释错误的一项是（）
A.有类橐驼者 类：类似
B.早实以蕃 实：结果实
C.根拳而土易 易：更换
D.勖尔植 勖：阻止
（2）下列句中加点虚词意义和用法相同的一项是（）
A.且硕茂，早实以蕃/而木之性日以离矣
B.因舍其名/因利乘便
C.他植者虽窥伺效慕/虽大风浪不能鸣也
D.爪其肤以验其生枯/吾其还也
（3）下列叙述不符合文意的一项是（）
A.郭橐驼因驼背形似骆驼得名，以种树为职业，树种成活率极高，果实繁茂早熟。
B.郭橐驼种树核心是顺应树木天性，栽种细心，栽种后不再过度照料、干预。
C.其他种树者要么培土不当，要么过度爱护频繁摇晃树干，破坏树木天性。
D.作者认为为官者不断简化政令、减少巡查，反而会扰乱百姓生产生活。
（4）将文中画线句子翻译成现代汉语。
①能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
②虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
20.（基础知识·综合考查）阅读《石钟山记》选段，回答问题。
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟
者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，
至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声而惊起，磔磔云霄间；又有若
老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有
大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺
也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟
夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自
以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（1）下列各句中加点字词与“虽大风浪不能鸣也”中的“鸣”用法不同的一项是（）
A.鸣鼓而聚之 B.使民养生丧死无憾
C.早实以蕃 D.拔剑撞而破之
（2）下列句中与例句“古之人不余欺也”句式相同的句子是（）
A.得双石于潭上 B.石之铿然有声者
C.句读之不知 D.此世所以不传也
（3）将文中画线句子翻译成现代汉语。
①大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声而惊起，磔磔云霄间。
②事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。
重难·创新演练
设题创新:文言多文本对比新考法（T1/T2/T3）、断句创新设问（T1/T2/T3）、词义辨析新角度
（T1/T3）、
情境化主观设问（T1/T2/T3）、论证思路创新（T1/T2）
学科融合:文史融合、文体融合、素养融合(T1.T2.T3)
一．【新考法·艺术手法效果探究】（2026·宁夏吴忠·期中模拟）阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
天下之患，莫大于不知其然而然。不知其然而然者，是拱手而待乱也。国家无大兵革几百年矣，天
下有治平之名，而无治平之实；有可忧之势，而无可忧之形，此其有未测者也。方今天下，非有水旱盗贼、
人民流离之祸，而咨嗟怨愤，常若不安其生；非有乱臣割据、四分五裂之忧，而休养生息，常若不足于用；
此臣之所以大惑也。
今夫医之治病，切脉观色，听其声音，而知病之所由起，曰此寒也，曰此热也，或曰此寒热之相搏
也。及其他，无不可为者。今且有人恍然而不乐，问其所苦，且不能自言，则其受病有深而不可测者矣。
其言语饮食起居动作固无以异于常人此庸医之所以为无足忧，而扁鹊、仓公之所以望而惊也。其病之所由
起者深，则其所以治之者，固非卤莽因循苟且之所能去也。而天下之士，方且掇拾三代之遗文，补葺汉唐
之故事，以为区区之论，可以济世，不亦疏乎？
（节选自《苏轼集·卷四十六·策略一》）
材料二：
署之东园，久茀不治。修至，始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，
萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则
阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，
圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜
薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。
既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材
矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”
（节选自欧阳修《伐树记》）
1．（句读判断）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其A 言语饮食B 起居动作C 固无以异D 于常人E 此庸医F 之所以为G 无足忧
2．（词语解说）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．若，好像，与《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“若”意思不同。
B．翳，遮蔽、遮盖，与《归去来兮辞》中的“景翳翳以将入”中的“翳翳”意思不同。
C．以，因为，与《项脊轩志》中“以手阖门”的“以”意思不同。
D．切，按脉诊病，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“切”意思相同。
3．（内容概述）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一开门见山，开篇直接提出了“没有比祸患发生了却不知道祸患为什么发生更可怕”的观点。
B．通过观色听音等方法，医生可以判定一些病症的原因，但对那些深不可测的病，庸医是看不出病因
的。
C．国家没有乱臣叛乱，然而老百姓休养生息所需要的财物却得不到满足，这是苏轼非常困惑的地方。
D．材料二中园守认为东园的樗树根壮叶大且木材不值得养，应当砍掉；最终樗树全被砍成了木柴。
4．（文言翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则其所以治之者，固非卤莽因循苟且之所能去也。
（2）（课内）登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
（3）（课内）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活。
5．（新考法·艺术手法效果探究）材料一和材料二在论述观点的时候，都使用了“类比说理”，请结合
两则材料，简要分析。
二．【新考法·观点探究】（2026·湖北黄石·二模）阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面势，以饬五材，以分民器；或通四
方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。知者创物，巧者述之、守之，世谓之工。百工之事，
皆圣人之作也。天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则
不时，不得地气也。
（节选自《周礼·考工记·国有六职》）
材料二：
世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋
壁上，了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文差厚，后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然
有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，
形制甚古。唯此一样光透，其他鉴虽至薄者皆莫能透。意古人别自有术。
（节选自宋·沈括《梦溪笔谈·透光鉴》）
材料三：
天覆地载物数号万而事亦因之曲成岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？
万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半。世有聪明博物者，乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”①；
釜鬵之范鲜经，而侈谈“莒鼎”②。吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物。凡古今一言之嘉，寸长可取，
必勤勤恳恳而契合焉。
（节选自明·宋应星《天工开物·序》）
材料四：
自黄帝迎日推策，颛顼立五官以司天，唐尧命羲和敬授民时，舜在璇玑玉衡以齐七政，夏、商、周
三代，皆有太史，掌阴阳、占候、星历之事。其学世守其业，父子相继，故谓之“畴人”。余少好此学，
每叹畴人之功湮没不彰。因采摭群籍，辑为《畴人传》凡四十六卷，自黄帝至明末，凡二百七十余人。叙
其事迹，著其法术，辨其得失，俾后之学者知源流之所自，而益致其精焉。
（节选自清·阮元《畴人传·序》）
【注】①楚萍：传说中的吉祥之草。②莒鼎：古代著名的青铜鼎。
1．（句读判断）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天覆A 地载B 物数C 号D 万E 而事亦F 因之G 曲成H 岂人力也哉？
2．（词语解说）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．作，起身，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意义相同。
B．原，意为推究、探究，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”意义不同。
C．乃，文中指竟然，与司马迁《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“乃”意义不同。
D．畴人，泛指从事天文、阴阳、历算等职业的学者，他们世代坚守，父子相继传承。
3．（内容概述）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．各种工匠技艺，都是圣人创造的。器物制作需要天时、地气、材美、工巧四者相合，缺一不可，
方为良品。
B．沈括分析透光鉴原理，既肯定了前人“薄处先冷、厚处后缩”之说，又通过比对实物发现今鉴不
如古鉴。
C．阮元编辑《畴人传》，目的在于让后世的学者知道天文历算之学的源流出处，进而精益求精，不
断进步。
D．四则材料均围绕“中国古代器物工艺”展开，但论述侧重点各有不同，从中可窥见中国古代工匠
的智慧。
4．（文言翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知者创物，巧者述之、守之，世谓之工。
（2）余少好此学，每叹畴人之功湮没不彰。
5．（新考法·观点探究）材料三中作者对“聪明博物者”的评判与苏轼《石钟山记》的中心论点不谋而
合。请写出《石钟山记》的观点句，并概括材料三的观点。
三．【新考法·逻辑推导】（2026·山东临沂·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，
此时尚未有名。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。谢
灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔崄怪，
上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理当
是为谷中大水冲激沙土尽去唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望
之，则高嵓峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有
植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陜西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石
耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
（节选自沈括《梦溪笔谈·卷第二十四》）
材料二：
既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不
知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核
桃之皴皱。椭圆者，东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可
测。次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。
浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，
其圆中规，中高而四
之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相
𬯎
合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四
之证也。
𬯎
（节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷八》）
材料三：
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不
可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“
尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？
乃石性坚重，
沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其
反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天
下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
（节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十六》）
1．（句读判断）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
原其理A 当B 是为谷C 中大水D 冲激E 沙土F 尽去G 唯巨石H 岿然挺立耳
2．（词语解说）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．下，方位名词作状语，在山下，与《小石潭记》“下见小潭”的“下”用法相同。
B．微，微小的，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”词性和含义相同。
C．濡，沾湿、浸湿，与成语“相濡以沫”的“濡”含义相同。
D．如，按照，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”含义相同。
3．（内容概述）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．雁荡山景致奇秀，却长期未载于古代图牒文献，祥符年间因伐木取材方为人知，即便遍游永嘉山
水的谢灵运，也未曾在文中言及此山。
B．道士观日出时提出独特认知，认为天呈椭圆形、地为浑圆状，水依附地表分布，日月五星高悬天
际、远离地面，并非自海面之中升起。
C．僧人在下游寻找石兽没有收获，讲学家认为石兽必深埋沙中，二者判断均与事实不符；老河兵综
合自己的经验，最终在上游寻得石兽。
D．《石钟山记》所记山名来历久有争议，本文三则材料涉及事物真相的辨析，均以文献考证为主要
手段，用以澄清世间流传的错误说法。
4．（文言翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。
（2）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？
5．（新考法·逻辑推导）选文三则材料都体现了古代中国的科学思想，体现了人们探究事物真理的科学
精神。请根据材料，简要概括三则材料科学结论的推导过程。
真题·实战演练
高频考点：句读判断、词语解说、内容概述、文言翻译……
一.（2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷
周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民
有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”
庐江不知牛耕，每致困乏，王景
① 乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。
茨充为桂阳令，俗不种桑，
无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之
间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。
崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及
务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某
亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安
居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此
等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与
足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其
义一也。
今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢
②，资生之业，靡不毕书，号曰
《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所
非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。
（节选自贾思勰《齐民要术·序》）
[注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。
1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，
涂黑超过三处不给分。
此等岂好A 为烦扰B 而轻费损哉C 盖以庸人D 之性E 率之F 则自力G 纵之H 则惰窳耳。
2．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（ ）
A．舜命后稷，食为政首
B．茨充为桂阳令
C．某所大木，可以为棺
D．好为民兴利
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的
“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。
B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺
织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。
C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受
益。
D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国
家治理。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
（2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。
5．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。
二.（2024·北京·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而
得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，
命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命
者之言，不可不明辨。”
然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧
①之上而立朝夕者也。是非利
害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。
于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中
②
国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。
“然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所
乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖
尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是
覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。”
然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子
言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起
而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，
设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。
此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且
罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之
所自生，而暴人之道也。”
是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者
之言，不可不非，此天下之大害也。”
（取材于《墨子·非命》）
注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。
1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．故当执有命者之言 当：面对
B．此世未易，民未渝 渝：改变
C．说百姓之忧者 说：谈论
D．设以为赏罚以劝贤沮暴 沮：阻止
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．下以阻百姓之从事 是灭天下之人也
B．故执有命者不仁 而强执此者
C．或以命为有 所以听狱制罪者，刑也
D．此上之所赏而百姓之所誉也 欲天下之治而恶其乱
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．今用执有命者之言，是覆天下之义
如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义
B．奈何乎使文王之地及我
怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢
C．古之圣王发宪出令
古代圣王发布律法颁布政令
D．此特凶言之所自生
这样的话暴戾言论就自然发生了
4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。
B．墨子主张，肯定成否定某种学说必须遵从一定的准则。
C．文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。
D．君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。
5．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的
理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。
