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第05 讲 观点的评价和运用（讲义解析版）
目录
01 回顾高考 考情解码................................................1
02 考点梳理.......................................................2
考点1 评价观点倾向..............................................2
（1）分析评价观点............................................2
（2）迁移运用观点............................................7
针对训练........................................................9
01 回顾高考 考情解码
选文概览
命题概览
年份
卷别
具体题目
考点分布
题型
（T5）与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作
对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原
本知识迁移以及比较分主观题
1
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2025
I 卷因是什么？
析
II 卷
（T4）某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作
要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以
评析。
(T5)学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘
理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如
何在写作中避免这类不良文风。
分析、运用文中信息；
探究问题，提出见解主观题
2024
II 卷
（T5）“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人
身上是如何体现的？请根据材料简要分析。
探究问题，提出见解
主观题
2023
II 卷
（T5）材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二
者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。
理解、分析、评价作者
的观点态度
2022
I 卷
（T5）如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性
发展”？请结合材料谈谈你的看法。（4 分）
评价观点倾向
主观题
考点
解读
近年来，信息类文本阅读命题方式日益灵活，选材日益广泛。观点的评价和运用主要指对文本呈现
的观点进行开放性评析，考查考生进行新颖的推测和设想并周密论证的能力。同时注重文本内外知
识的迁移运用，通过设置问题情境，要求考生解决实际问题。
复习
任务
1.强化对信息类文本的情境化设置训练。
2.掌握观点迁移与运用题的答题要领。
02 考点梳理
考点1 评价观点倾向
（1）分析评价观点
〔考点解读〕明要点，分析评价观点
信息类文本阅读的观点分析评价要求考生基于对文本的理解与分析或对文本主要信息与观点的把握，
通过自我感悟和体验，立足文本，对文本中的问题或者与此相关联的社会现象进行探究，亮明自己的观
点态度，阐明个人的辩证思维过程，从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值、文化价值和时代
精神。命题角度通常有两个：一个是针对材料中的观点谈看法，一个是针对材料内容谈启示。
文本观点主要指作者或文本中的人物所持有的观点态度、价值判断、情感倾向等。评价文本的主要
观点和基本倾向指在正确理解和把握文意的基础上，对文本的思想内容和作者的观点态度作出恰当的评
价。我们要掌握以下分析评价观点的四个要点。
明确论点、论据和论证的内涵
2
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要素
解说
论点
论点又叫论断,是作者对所论述的问题提出的见解,是整个论证过程的中心,回答的是“论证什
么”的问题。论点有中心论点和分论点两种类型，二者是统率与被统率的关系，而各分论点之间
不能互相矛盾、交叉或包含。
论据
论据是用来证明论点的材料，回答的是“用什么论证”的问题。论据包括事实论据和理论论
据两种类型。
论证
论证是用论据证明论点的过程和方法，回答的是“怎样论证”的问题。
辨析论点与论据的关系
论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系,首先,要看论据是证明
什么论点的,这是答题的基础；其次,要看论据是如何证明论点的,即从哪个角度证明的。
〔技法点拨〕
（1）、审考题设问，知考点
典题再现
审题定向
有人认为，在对待人工智能的态度上，材料
一和材料二截然相反。你是否同意？请结合
材料谈谈你的看法。
①题干中“对待人工智能的态度”侧重文本的思想观点
和倾向，说明这是一道评价观点与倾向的题。
②“谈谈你的看法”要求考生表述自己的观点。
③“结合材料”要求考生在理解材料的基础上进行评
价。
（2）、明答题技巧，知如何解答
探究观点态度“三步骤”
步骤
解说
第一步：读题干，明指令
读题干，明确题干给出的需要探究的观点态度。
第二步：析文本，明观点
①通过分析标题，推断文章论述的要点及侧重点。
②通过分析材料，概括出各则材料的主要观点，明确侧重点。
第三步：据要求，整答案
根据题目要求整合答案。观点要明确，说明理由时要结合材料内容来概
括。
（3）、理答题要点，保不丢分
答案要点
补充说明
明确提出观点
一定要旗帜鲜明，不能模棱两可。
分层论述观点
陈述理由要注意两点：①要紧扣文本，从多方面进行分析；②要联系现
实生活进行文外分析（视题干要求而定）。
3
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教考衔接1．（分析评价观点）在《社会历史的决定性基础》中，恩格斯说：“人们自己创造自己的历史，
但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既
定社会内来创造自己的历史。”请谈谈你对恩格斯这个观点的看法。
【答案】人们创造历史，但仅仅局限于“创造自己的历史”，他们创造历史只是处于自发的状态，而不
是有意识、有组织地进行的。
典例分析1
阅读下面的文字，完成题目。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧
和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代
代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的
文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价
值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国
人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提
出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中
国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道
“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基
础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，
就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。
这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状
态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能
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被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理
论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广
泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这
传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民
族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各
种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者
的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的
居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主
要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是
绝对不行的。
我们认为，21 世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外
来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，
中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘
出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空
间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们
今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这
些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才
能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实
处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命
的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给
读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室
处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失
为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。
对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（4 分）
【答案】①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求古典诗论与当
下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国
古典诗论的审美意义和当代价值。
【答题有法】
第一步：抓住关键，确定区域。
第二步：抓住主体，善于转化。
材料一第一段：要加强对中华优秀传统文化的挖掘
与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化
相适应……具有当代价值的文化精神弘扬起来。
应以中华优秀传统文化为主，重新寻找属于中国古
典诗歌自身的诗歌传统。从新角度对中国古典诗论
进行挖掘与阐发。
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材料一第二段：强调民族性……使民族性更加符合
当代中国和当今世界的发展要求。
材料二第二段：中国诗歌也相应地在寻找与之相当
的艺术形式……单靠移植西方是绝对不行的。
应以批判性的眼光看待西方文论，辨别其中具有本
民族实质性和现代性的内容，再对西方文学理论加
以吸收和借鉴。
材料二第三段：使一息尚存的古典诗论进入当代的
空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问
题。
材料二第四段：中国古典诗论体系……能以富有内
涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和
哲理。
应寻求古典诗论与当下读者审美需求的契合点，将
古典诗论和当代现实相结合，从中提取出古典诗论
的智慧和哲理，解决新诗面临的问题。
材料二第四段：读古典诗论后可以意识到西方的科
学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家
之法，却并非唯一的方法……中国传统的文艺理论
有其突出的优点。
应积极发挥中国古典诗论在诗歌阐释这一领域的长
处，以此为契机，向世界传播中国古典诗论的审美
意义和其中蕴含的当代价值。
第三步：灵活作答，巧妙整合。
根据以上分析内容进行归纳整合，分点组织答案。
（2）迁移运用观点
〔考点解读〕迁移运用观点体现了新高考命题正由原来的文本内设题转向“立足文本、兼顾文外”的命
题方向。命题越来越注重贴近考生生活，体现试题的开放性、应用性、创新性，引导考生从“关注解
题”向“解决问题”转变。这类题型有两种考查方式：一是所给的材料是具体材料，要求运用文本观点
分析所给材料；二是所给的材料是一种观点，要求把这种观点与文本中的观点进行比较。
审考题设问，知考点
真题再现
审题定向
嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画
“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此
的理解。
①题干要求“结合材料”“根据文章”谈
“理解”“看法”，即运用材料的观点分析
问题，表明这都是观点迁移运用题。
②分析的问题，有的要求分析具体语句，有
的要求分析某一社会现象，有的则要求提出
解决问题的方法。
互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病
毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看
法。
如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发
展”？请结合材料谈谈你的看法。
〔知识梳理〕迁移运用观点题考查的是考生真正读懂文本、真正把握文本观点并运用的能力。
（1）、解答迁移运用观点题“三要点”
要点1：精准把握文本观点。概括、把握材料观点，要看材料标题，抓概括性的句子，注意评析材料
中的评论性及结论性文字。
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要点2：精准理解文外材料，要抓住关键词语、材料的层次来理解其含意及内容层次。
要点3：抓住两者关联，分析理据关系。材料观点是理，是论点；文外材料是据，是论据。要抓住两
者之间的内在联系，从理与据的角度去分析。
（2）、解答迁移运用观点题“三注意”
第一：现象与文本观点并非一对一的数量对等关系，有可能一种现象对应文本的几个观点，这时需
要将相关观点进行整合、重组，避免观点交叉、重合。
第二：现象本身也并非由单一因素构成，其中涉及的要素有时间的、空间的，还有历史的、现实的，
等等，这些要素共同构成现象体，因此分析现象时，不能笼统、模糊，语焉不详，应该根据现象各要素
具体、有侧重、有层次地进行分析。
第三：答题用语体现答题思维，考生要学会运用“体现出”“表明”“可见”等分析类用语。
〔技法点拨〕
解答迁移运用观点题“三步骤”
教考衔接2．（运用文内观点分析社会问题）在中国革命的历程中，王明、博古推行教条主义路线，给革
命带来了巨大损失；毛泽东探索出“农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路，壮大了革命力量。请
用《人的正确思想是从哪里来的？》中的观点解释这一现象。
【答案】①毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，明确了“人的正确思想，只能从社会实
践中来”这个观点，强调实践的重要性。②马克思列宁主义的真理，通过实践才能得到验证和完善，王
明等人在中国照搬照抄这个理论，结果遭到失败；毛泽东等人把这个理论和中国的实际情况相结合，结
果获得了巨大的成功。
接（1）典例分析1
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。
请结合材料一对这一现象加以分析。（4 分）
7
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[答案]
“
①己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”，能够体现中国立场、中国智慧和中国
价值的理念。②它超越国界，具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，体现
了民族性和世界性的统一。
【答题有法】
第一步：审清题干，明确要求 阐释文外信息。
本题答题时需先从材料一中筛选出与“己所不欲，勿施于人”（“己所不欲，勿施于人”，强调的
是自己不喜欢的不要硬推给他人，也就是以对待自身的态度对待他人，这彰显了儒家思想的“恕
道”。）相关的内容，再结合“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”这一现
象进行具体分析。
第二步：找准契合点
第三步：分析材料
材料一第一段：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想
体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国
的独特优势……要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能
够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。
“己所不欲，勿施于人”彰显了中华优秀传
统文化中所宣扬的设身处地为他人着想的宽
仁之道，即儒家思想中的“恕道”，体现了
中国立场、中国智慧和中国价值的理念。
材料一第一段：要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民
族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越
时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起
来。
材料一第二段：使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，
越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世
界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供
思路和办法。
“己所不欲，勿施于人”作为中华优秀传统
文化，已经超越了国家间的界限，在当代也
具有重要的价值意义。同时作为一种价值导
向，为解决中国与世界问题、谋求中国与世
界共同发展这一重要课题提供了思路和方
法，体现了世界性和民族性的统一。
针对训练
阅读下面的文字，完成题目。
材料一：
随着互联网和社交媒体的快速发展，各类媒介载体逐渐打破彼此间的对立竞争关系，实现融合发展、
合作共赢，构建起一种全新的媒体运作模式和传播体系，标志着融媒体时代的正式来临。跨文化传播指
各种文化信息在时间和空间中流动、共享和互动的过程，是人类社会关系和社会交往的跨文化、跨区域
的一种“延伸”过程。在融媒体时代的背景下，提升我国跨文化传播能力，优化跨文化传播效果，成为
构建文化强国主题中应有之义。
融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术
也难以发挥作用。所以，改变传播思维是重中之重。要坚持“受者本位”的传播原则。研究海外受众对
中国形象的接受途径和认知要素，摒弃“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的传播方式，创新话语表达
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方式，化“硬传播”为“软传播”，将文化以更持久的方式潜入受众头脑。特别是要融通中外概念、范
畴、表述，强调“说理”的同时注重“陈情”，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，
从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感。要注重运用
非语言和视觉传播的技巧。视觉、听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化
过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性。
融媒体时代，随着媒介技术革新，“内容为王”的观念受到一定冲击。但在新媒体语境下，要把握
好“变”与“不变”的关系，变的是信息技术、传播环境、舆论生态、受众对象，不变的是“内容为
王”的信条。跨文化传播既不能“自说自话”，只传播政治性、严肃性内容，也不能过分依赖经典的传
统文化符号。
一方面，要探求异质文化之间的共性，打破受众认知要素障碍。共通性是传受双方进行传播行为的
前提，所以在内容选取上注重普适性和共通理念，将时代发展进步和国家繁荣富强，浓缩到一个个具体
可见的普通人身上，让“浮动的符号”在进入不同语境后，也可以实现落地，从而引起不同文化背景下
受众的情感共鸣，获得普遍的文化认同。2017 年制作的国家形象宣传片《中国进入新时代》以七个普通
人为切入点，充分运用“平民化”视角，用讲故事的方式，从侧面反映了我国的时代发展和价值理念，
有力提升了我国文化传播的有效性。
另一方面，要注重文化的差异性，挖掘优质的传播内容。坚定文化自信是跨文化传播的前提和基础，
作为拥有5 000 年历史的东方文明古国，我国拥有丰富的传统文化资源，但是，大量优质的传统文化资
源还没有得到挖掘和开发。所以，要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号，
要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发
海外受众的好奇心。如中国的茶文化、酒文化、古建筑以及经典古籍等。这些带有浓浓中国元素的文化
内容，都是海外受众感兴趣的传播内容，可以最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂。
（摘编自段龙江《我国跨文化传播的困境与优化路径》）
材料二：
任何对文本的理解和解释都依赖于理解者和解释者的前理解，任何解释一开始就有先入之见。适用
于文本的前理解是理解的助力，反之会成为阻碍。没有人可以在不具备任何相关知识的前提下去真正理
解文本，正是这些偏见本身可能成为阐释过程中的再创造，它不会使我们与文本分离，而是使文本向我
们开放。前理解为理解者和阐释者提供了特殊的视域。在现代哲学阐释学的创始人伽达默尔看来，理解
者和阐释者的任务就是扩大自己的视域，并使之与其他视域相交融，从而实现“视域融合”，而理解和
阐释的过程就是一个视域融合的过程，一个全新视域构建的过程。
转变人的思想观念也很重要，要从对方角度着想，国际传播的目的在于使对方理解并接纳。面对西
方社会的刻板成见，我国提升国际传播能力的着眼点，一方面在于调整我们的传播策略，改变单向度的
传播惯性；另一方面在于研究西方的社会“偏见”因素，并相应地进行传播策略的积极调适。在此基础
上，寻找共情的传播结合点，以西方社会可以“共情”的理解文本和解释文本，转译中国故事的话语表
达，阐释他们陌生而又富有价值、有趣的中国经验。这些丰富的信息，定然会引致其扩大视域，并与之
交融，从而实现“视域融合”，实现一个全新视域的构建。
（摘编自张芳芳《加强国际传播力建设的文本阐释》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 只有先改变陈旧的传播思维，才能有效发挥先进媒介技术在跨文化传播过程中的作用。
B. 新媒体语境下“内容为王”的信条不变，充分说明内容是跨文化传播中非常重要的因素。
C. 在融媒体时代，海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求。
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D. 研究西方社会“偏见”因素，并相应调整传播策略，是构建全新视域不可缺少的条件。
【答案】C
[解析]“海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求”错，材料一认为“要深
挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号……突出内容的独特性和差异性，增强
吸引力，激发海外受众的好奇心”，强调深挖中国传统的内容，突出独特性和差异性，避免机械输出，
而不是说海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求，选项曲解文意。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 提高跨文化传播的有效性，应坚持“受者本位”的传播原则，化“硬传播”为“软传播”，重“陈
情”而轻“说理”，消解海外受众的抵触感。
B. 探求异质文化之间的共性，应注重所选内容的普适性和共通理念，将时代变化浓缩到普通人身上，从
而引起不同文化背景下受众的情感共鸣。
C. 为了最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂，增强对海外受众的吸引力，必须选择那些具有文化独特
性和差异性、包含中国元素的内容。
D. 如果把西方社会对我国的刻板成见看作对我国国际传播文本的前理解，那么这种前理解会阻碍中西方
之间的互相理解，进而影响国际传播。
【答案】B
[解析]A 项，“重‘陈情’而轻‘说理’”错，原文为“强调‘说理’的同时注重‘陈情’”。C 项，
“必须”错，原文说的是“要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和
差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心”。D 项，“阻碍中西方之间的互相理解”错，材料二说的
是“适用于文本的前理解是理解的助力，反之会成为阻碍”，据此可推知西方社会对我国的刻板成见不
属于文本的前理解，而且文中并未提及西方社会对我国的前理解是否会形成理解的阻碍。
3. 结合材料内容，下列选项中不符合伽达默尔观点的一项是（ ）
A. 多年来，中国政府和高校与其他国家政府和高校先后签署了多份互派留学生协议，这些留学生为国际
文化交流、为各自国家的发展作出了突出贡献。
B. 一位网络博主在短视频中生动活泼地讲解各地的文化景点，每个视频最后他都向网友推荐当地景点。
网友反响十分热烈，他的视频也越做越好。
C. 学习课文《中国建筑的特征》时，某班同学按照老师的要求，先自行选择参观一些古建筑，然后在班
内交流探讨，加深了对古代建筑艺术的认识。
D. 据设计者介绍，冬奥会吉祥物“冰墩墩”的诞生经历了一个反复修改、不断完善的过程，他先后创作
了几百个卡通形象，绘制了上万张草图。
【答案】D
[解析]伽达默尔的观点是扩大自身的视域并使之与其他视域形成视域融合，最终构建全新视域。A、B、C
三项从不同方面体现了这一观点，D 项则没有体现。
4.（观点的迁移运用） 老木匠“阿木爷爷”擅长中国传统榫卯技术，不用一根钉子、一滴胶水，就能把
寻常木头打造成精致的工艺品。他在海外社交平台推出视频后迅速走红，其高超技艺令世界惊叹。他的
事迹被评为“年度中华文化国际传播十大案例”之一。请结合文中的观点，谈谈你对这一传播案例的理
解。
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[答案]①该案例从一个普通手艺者的角度，以小见大，易于消解海外受众的抵触感，展示中国传统文化。
②采用视频传播的方式，能够减少海外受众的误读，增强了传播的有效性。③纯熟的木工手艺隐含着工
匠精神，这一具有普适性和共通理念的精神内核能够引起海外受众共鸣，获得认同。④以中国传统木工
手艺作为传播内容，对海外受众来说，有独特性和差异性，有趣味，吸引力强。
[解析]由材料一第二段“特别是要融通中外概念……抵触感”可得出第①点。由材料一第二段“要注重
运用非语言和视觉传播的技巧……增强传播的有效性”可得出第②点。由材料二结尾段“寻找共情的传
播结合点……实现一个全新视域的构建”可得出第③点。由材料一最后一段“要深挖传统文化的精
髓……激发海外受众的好奇心”可得出第④点。
5.（评价观点与倾向） 你认为中国与世界的跨文化传播要在哪些方面着力?请结合两则材料，谈谈你的
看法。
[答案]（示例）①（结合材料一）要在国际跨文化产品输出方面着力。输出的文化产品内容既要把握好
“变”与“不变”的关系（变的是信息技术、传播环境、舆论生态等，不变的是“内容为王”的信条），
又要在注意探求文化共性的同时注重文化的差异性，以便对方理解并接纳。②（结合材料二）要在人们
的思想观念转变方面着力。中国文化要融入世界，需要外国人对我们有所了解，我们也需要了解外国先
进的、特色的文化，要积极主动，不能闭关锁国，更不能故步自封、盲目尊大。③（结合个人感受）要
在吸引外国人学习汉语方面着力。汉语是一座沟通中外文化的桥梁，要不断地修建，延伸到世界各地，
让中外文化搭乘这座便桥在新媒体技术下加速传播。
[解析]题干要求谈个人对中国与世界的跨文化传播要在哪些方面着力的看法，可以结合材料内容，从国
际跨文化产品输出方面以及人们的思想观念转变方面着力。还可以结合个人感受，从外国人学习中国文
化的方面着力。
6. （观点的迁移运用）假如“一带一路”沿途的某国家的一名游客，在新媒体语境下向你了解中国文化，
你在介绍时会注意哪些方面?试结合材料一和个人见解谈一谈。
[答案]（示例）①要了解对方，知晓对方是“一带一路”沿途的哪一个国家，要探求异质文化之间的共
性，打破受众认知要素障碍。介绍中国文化时要尊重对方的文化，尽可能找到让对方接受的中国文化，
切不可在介绍景区特色时忘记其禁忌。②还要明白对方是游客，要注重文化的差异性，挖掘优质的传播
内容，可向对方介绍旅游景点，如果对方喜爱山水，则可推荐黄山、九寨沟之类。③要展示友好，为一
些愿意来中国或想要了解中国文化的外国友人提供最大的便利和尽可能的帮助。介绍时要把握好“变”
与“不变”的关系，不变的是“内容为王”的信条，如向对方游客讲述生动形象的“茶文化”“酒文
化”小故事；“变”的是向对方介绍的方式、介绍的特色文化符号等。
[解析]这道题要求谈向“一带一路”沿途国家的旅客介绍中国文化时要注意什么，既要结合材料一的内
容，也要谈自己的见解，如示意友好，表达热情帮助的意愿及热心介绍中国文化的态度。
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