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第29 讲 世界古代的政治制度和丰富多样的文化（安徽专
用）
目录
01 课标达标练
考点01 世界古代政治制度
考点02 世界古代丰富多样的文化
02 核心突破练
03 真题溯源练
01 世界古代政治制度
1．（2025·安徽蚌埠·一模）约公元前8 世纪，斯巴达实行共餐制。公民用餐在公共食堂而不是在家里，王
和普通公民同桌而食，公民如不参加共餐制即丧失公民权。斯巴达共餐制的实行（ ）
A．扩大了公民大会的权力
B．消除了社会的贫富分化
C．促进了民主制度的发展
D．强化了公民的集体观念
【答案】D
【解析】根据材料可知，斯巴达公民在公共食堂用餐，王和普通公民同桌而食，强调公民之间的平等
和团结，突显公民身份义务，强化了公民的集体观念，D 项正确；共餐制并不能直接扩大公民大会的
权力，排除A 项；斯巴达实行奴隶制，贵族、平民、奴隶存在阶级差别和贫富差距，并未消除，排除
B 项；斯巴达实行寡头政治，而非民主政治，排除C 项。故选D 项。
2．（2025·安徽·模拟预测）有学者指出，罗马共和国是通过以执政官为首的行政官员、元老院和公民大会
进行统治的。执政官由公民大会选出；公民大会决定宣战与议和，还负责立法活动；元老院是议政机
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构。这是一种团体合作式的政府，一个部门可以取消另一个部门的行动。这反映出罗马共和国（ ）
A．政治运行带有民主色彩
B．公民大会掌握最高决策权
C．元老院缺乏政治影响力
D．事实上实践主权在民理念
【答案】A
【解析】据材料并结合所学可知，在罗马共和国的政治运行中，是通过以执政官为首的行政官员、元
老院和公民大会进行统治的，但元老院、公民大会和执政官之间存在一定的权力制约，行政运行表现
出民主的特点，A 项正确；据材料并结合所学可知，罗马共和国时期公民大会有权立法、宣战、媾和
与审判，是罗马最高权力机关，但公民大会的召开和表决都受到高级官员和元老院的限制，难以有效
发挥作用，排除B 项；元老院由卸任高级官员组成，终身任职，负责向官员提出建议，协调他们的行
动，故元老院缺乏政治影响力说法错误，排除C 项；材料强调的是罗马共和国时期“以执政官为首的
行政官员、元老院和公民大会”三者之间的关系，并未体现出主权在民的理念，排除D 项。故选A 项。
3．
（通过当代学者历史观点考查中古西欧王权情况）有学者指出：中古西欧是一个二元制的
社会，世俗权力与宗教权力形成了一种对立统一，这体现为村庄、采邑和教区三个交叉层次的关系，
对大多数庄园农民来说，他们既是村民，又是佃农，同时也是教民。这反映出中古西欧（ ）
A．社会经济发展严重倒退
B．封建庄园人身依附强化
C．封建王权集中程度较低
D．教皇权威凌驾国王之上
【答案】C
【解析】中古西欧实行封君封臣制度，庄园有一定独立性，教会势力强大，中央对地方的控制较弱，
封建王权集中程度较低，C 项正确；中古西欧社会经济发展并没有严重倒退，排除A 项；材料的主旨
不是封建庄园，也没有体现出“强化”，排除B 项；材料只是说“世俗权力与宗教权力形成了一种对
立统一”，并未说明教皇与国王之间的关系，排除D 项。故选C 项。
4．《西哥特法典》（654 年），明确规定在法庭上“任何自由人不得拒绝任何奴隶向他提出的诉讼”，
“为国王服务并担任令人尊敬的宫廷官职的奴隶”以及其他国王奴隶，“依本法与自由人一样可以出
庭作证”。这些规定（ ）
A．适应了封建经济社会变革
B．直接冲击欧洲封建王权统治
C．扩大了罗马法的适用范围
D．折射出社会发展的动力不足
【答案】A
【解析】据材料并结合所学可知，材料反映的是在《西哥特法典》中，奴隶的地位有所提高，即任何
奴隶均可以向自由人提起诉讼，为国王服务的奴隶可以出庭作证。这些奴隶从总体上看，地位已接近
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中世纪的农奴。 因此，《西哥特法典》在一定程度上适应了封建经济社会生活的变革，是一部全新的
法典，A 项正确；材料主旨是强调奴隶地位的提高，与王权统治无关，排除B 项；《西哥特法典》在
形式上与罗马法一样划分为篇和章，但在法律渊源上则主要有哥特人古老习惯、罗马法、教会法和国
王的敕令，因此，这部法典成为中世纪早期西欧法律建构的典型。它既非罗马法，亦非教会法，更非
日耳曼法，而是西哥特王国法，混合性是其突出特征，排除C 项；《西哥特法典》在一定程度上适应
了封建经济社会生活的变革，是一部全新的法典，故D 项说法错误，排除D 项。故选A 项。
5．
（通过《大宪章》内容考查中古西欧英国封建制度的概况）如图为1215 年英国《大宪
章》第62 条的内容片断。它表明英国颁布该宪章旨在（ ）
自发生争端以来，在朕的教俗臣民与朕之间所产生的一切敌意、愤怒与仇恨，朕已完
全宽恕，所有人已得赦免。此外，自本王在位十六年复活节起至和平恢复之日止，一
切教俗人等因本次争端而犯的一切僭越罪过，朕已完全宽恕，若罪行与朕相关，朕亦
已完全赦免
A．调和阶级冲突
B．实现政治妥协
C．追求和平稳定
D．强化国王统治
【答案】C
【解析】根据材料“自发生争端以来，在朕的教俗臣民与朕之间所产生的一切敌意、愤怒与仇恨，朕
已完全宽恕，所有人已得赦免”“一切教俗人等因本次争端而犯的一切僭越罪过，朕已完全宽恕”可
知，《大宪章》强调对争端相关的罪过等予以宽恕和赦免，其目的是消除矛盾，恢复和平，营造稳定
的社会环境，所以追求和平稳定是英国颁布该宪章的重要目的，C 项正确；材料主要强调的是对争端的
宽恕与赦免以恢复和平，没有明确体现出是在调和不同阶级之间的冲突，没有具体指出不同阶级之间
的矛盾及如何调和，排除A 项；从材料内容看，重点在于通过赦免等方式恢复和平，而不是突出政治
上各方的妥协，没有提及各方在政治权力等方面的具体妥协内容，排除B 项；材料中没有体现出通过
这些赦免等措施来强化国王统治的相关内容，没有表明对国王权力的加强有何作用，反而在一定程度
上是国王对臣民争端的一种缓和举措，不是为了强化国王统治，排除D 项。故选C 项。
6．有学者认为，11、12 世纪意大利诞生的众多城市公社有三个重要标志（如图），该学者意在说明当时
意大利（ ）
◆出现代表市民的稳定的执行机构，由市民选择“贤人”担任执政
官。
◆城市权威取代了主教或其他权威的司法裁判权。
◆获得城市以外的权力和发展与其他城市自治体的关系。
A．城市自治程度较高
B．民主政治雏形初现
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C．世俗王权有所加强
D．民族国家逐渐形成
【答案】A
【解析】根据材料“出现代表市民的稳定的执行机构，由市民选择‘贤人’担任执政官。城市权威取
代了主教或其他权威的司法裁判权。获得城市以外的权力和发展与其他城市自治体的关系。”结合所
学可知，从上述三个标志可以看出，城市在管理、司法以及对外关系等方面都有较大的自主性，说明
城市自治程度较高，A 项正确；题干主要强调的是城市的自治权，而非民主政治的雏形，民主政治更
侧重于政治参与的广泛性等方面，题干未充分体现，排除B 项；题干中并没有关于世俗王权的相关内
容，主要围绕城市自治展开，排除C 项；民族国家强调的是民族意识、国家主权等方面，与题干中城
市公社的标志所体现的城市自治内容不符，排除D 项。故选A 项。
7．11 世纪末12 世纪初，法国传统而混乱的法律已经跟不上城市生活的节奏，很多城市建立城市法庭，如
洛里斯的城市特许状中规定：“不要迫使任何一个洛里斯人离开洛里斯到国王陛下面前来申诉。”中
世纪法国城市的司法自治（ ）
A．促进市民阶层的形成 B．体现了法国封建采邑制的瓦解
C．促进了工商业的发展 D．引发了王权与教权之间的矛盾
【答案】C
【解析】城市特许状是由国王或大主教颁发，用以承认城市的自治权利，规定城市的基本制度和市民
的基本权利的法律文件。据材料“很多城市建立城市法庭”“不要迫使任何一个洛里斯人离开洛里斯
到国王陛下面前来申诉”可知，中世纪法国城市试图通过司法自治调节社会纠纷，同时减少国王和封
建主对城市事务的干预，促进了工商业的发展，C 项正确；市民阶层的发展促进城市兴起和司法自治形
成，而非司法自治促进市民阶层的形成，排除A 项；11 世纪末12 世纪初尚处于中世纪中期，封建采邑
制相对稳固，而非瓦解，排除B 项；王权与教权之间的矛盾与权力争夺、 经济利益争夺、意识形态差
异等有关，在司法自治出现前就已经存在，排除D 项。故选C 项。
8．阅读材料，回答问题。
在叙述罗马共和国崛起的过程中，波里比阿不止一次强调，罗马人能够在战场上无往不胜，是因
为罗马共和国政体的优秀。既然单纯政体有它的缺点，他就思考一种 比较理想的政体来避免单一政体
的缺陷，他提出混合政体作为答案。“将所有优秀政体 的优良与突出部分合成于其中，不让任何一种
原则不恰当地成长，转变成为它的堕落 形式。”三者（罗马的三大机构）通过平衡与制约使政体达到
稳定状态，“不能忽略任 何一部分，因为所有的力量都各司其职应对当前的需要，它们的联合使国家
足够应付一切紧急事件，再也找不到比这更好的政治体系了。”
——摘编自晏绍祥《波里比阿论古典罗马共和国政制》等
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根据材料并结合所学，简要评析罗马共和国政体的混合特征。
【答案】
罗马共和国混合政体下，元老院、执政官和公民大会三权分立，这种混合政体既体现了各种政体的优
点，又通过制衡与协调的过程追求罗马共和国整体利益的最大化。公民大会、元老院和执政官既代表
自身团体的利益，又在相互制衡中确保国家的稳定和发展。这种政体使得罗马共和国在稳定性和效率
上达到了当时地中海文明世界中的最优水平。 此外，罗马共和国的政体还具有法治化的特征，权力受
到了法律的约束与制约。法律面前人人平等，任何公民都必须在法律范围内行事，即使是最高官员也
不能例外。这种法治化的特点进一步保障了罗马共和国的稳定。综上所述，罗马共和国的政体混合了
民主制、贵族制和君主制的特点，并通过制衡与协调的过程追求整体利益的最大化。同时，这种政体
还具有法治化的特征，确保了国家的稳定和公正。
【解析】关于评析罗马共和国政体的混合特征，据材料“三者（罗马的三大机构）通过平衡与制约使
政体达到稳定状态，”并结合所学可知，罗马共和国混合政体下，元老院、执政官和公民大会三权分
立，这种混合政体既体现了各种政体的优点，又通过制衡与协调的过程追求罗马共和国整体利益的最
大化；据材料“因为所有的力量都各司其职应对当前的需要，它们的联合使国家足够应付一切紧急事
件，再也找不到比这更好的政治体系了”可知，罗马共和国的混合政体使得罗马共和国在稳定性和效
率上达到了当时地中海文明世界中的最优水平；据所学可知，罗马共和国的政体还具有法治化的特征，
民主政体需要法律保障。罗马共和国时期人们都有法治观念，任何人行事需在法律范围内。因此我们
可以总结出这样的认识：罗马共和国的政体混合了民主制、贵族制和君主制的特点，并通过制衡与协
调的过程追求整体利益的最大化。同时，这种政体还具有法治化的特征，确保了国家的稳定和公正。
02 世界古代丰富多样的文化
9．公元前3200 年左右，人类发明了文字，有了文字，就可以把言语记录下来，学者也可以籍此了解古代
人的所作所为，从这个意义上讲，历史才真正开始。可佐证上述观点的早期文明是（ ）
A．南亚的印度河恒河文明
B．中国的黄河和长江文明
C．西亚的两河苏美尔文明
D．北非的尼罗河埃及文明
【答案】C
【解析】根据材料及所学可知，苏美尔文明是已知最早的文明之一，公元前3200 年左右，苏美尔人发
明了楔形文字，这是人类历史上第一种书写系统。有了文字之后，苏美尔人开始记录他们的历史、法
律、宗教、文学和商业交易等，为后世留下了丰富的历史资料。因此，苏美尔文明是支持“有了文字，
历史才真正开始”这一观点的重要证据，C 项正确；印度河恒河文明最早出现在公元前3000 年，排除
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A 项；黄河文明的形成期大体在公元前4000 年且其成熟的文字是甲骨文，大约在公元前1600 年后的商
朝出现，排除B 项；古埃及人在公元前3500 年左右发明了象形文字，时间上不符，排除D 项。故选C
项。
10．有学者认为：乔叟所作的《情郎的故事》就是《天方夜谭》的一个故事。薄伽丘也从口传的资料中汲
取了东方的故事，编成《十日谈》。《千日谈》中各自成篇又相互连贯的100 个故事，在内容和形式
上都受到《一千零一夜》的影响。该学者意在说明（ ）
A．文化交流促进文学发展
B．多元文化交流催生西方文化
C．古典文化推动文艺复兴
D．人口迁徙带动区域文化交流
【答案】A
【解析】据题干“有学者认为：乔叟所作的《情郎的故事》就是《天方夜谭》的一个故事。薄伽丘也
从口传的资料中汲取了东方的故事，编成《十日谈》。《千日谈》中各自成篇又相互连贯的100 个故
事，在内容和形式上都受到《一千零一夜》的影响”，并结合所学知识可知，该学者通过列举乔叟和
薄伽丘的作品受到东方故事的影响，意在说明文化交流对文学发展的促进作用，A 项正确；题干强调
的是文化交流对文学的影响，而非多元文化交流催生西方文化，排除B 项；题干未涉及古典文化对文
艺复兴的推动作用，排除C 项；题干也未提及人口迁徙对区域文化交流的影响，排除D 项。故选A 项。
11．公元前5 世纪至公元前4 世纪中叶，许多希腊雕塑家尝试让雕塑人物重心放在一只脚上，解放出另一
只脚让其可以在现实中自然地产生运动变化，增添雕塑真实的运动感。这一尝试（ ）
A．促进了东西方文化融合
B．体现了人文精神
C．受古希腊殖民活动影响
D．丰富了雕塑题材
【答案】B
【解析】据材料可知，此时希腊雕塑更注重刻画人物的真实美感，其中蕴含了物理学知识，这体现了
古希腊人文精神的发展，B 项正确；让雕塑增添雕塑真实的运动感的尝试，与东西方文化融合无关，
排除A 项；古希腊殖民时期早于公元前5 世纪，与材料说的时代不符合，排除C 项；材料主要是讲技
巧的变化，与雕塑题材无关，排除D 项。故选B 项。
12．罗马共和国时期，罗马史家尚能秉笔直书。当奥古斯都确立元首统治后，罗马史家开始避免犯颜直谏，
其中李维和庞培·特罗古斯故作曲笔，以王政时代与共和时代的历史隐喻当下的罗马国运及皇帝德行。
这表明古罗马（ ）
A．共和政体具有贵族寡头特征
B．政体的演变影响历史书写
C．历史学的发展逐渐走向衰落
D．史学家推动历史发展进程
【答案】B
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【解析】根据题干及结合所学可知，罗马史家在罗马共和国时期能够客观记载，元首制的本质是共和
制外衣下的专制，史家转而用隐喻的方式反映当下情况。这表明从共和到帝制的转变过程，历史书写
风格和内容也发生了变化，B 项正确；A 项符合史实，但题干是指共和制到帝制转变对史家书写的影
响，排除A 项；虽然受到政治干预的影响史学书写，但历史学仍取得了成就，不能得出历史学走向衰
落，排除C 项；题干表明史学家的书写历史受到政治局势变化的影响，而不是指史学家的作用，排除
D 项。故选B 项。
13．中世纪骑士文学兴起于法国北部，后扩展到欧洲各地，大都描写骑士为爱情、荣誉及信仰冒险的故事，
突出人物独立勇敢的性格、侠义忠诚的品质等；到17 世纪初，在西班牙名著《堂·吉诃德》中，骑士
则成了被嘲讽的对象。这一变化反映出（ ）
A．法国失去其欧洲文化中心的地位
B．社会变革导致各国文化冲突加剧
C．思想解放改变欧洲人的道德标准
D．旧传统失去了其依存的社会基础
【答案】D
【解析】中世纪骑士文化有其社会基础（如封建制度、骑士阶层），到17 世纪，随着资本主义发展、
思想解放，骑士所代表的旧传统不再适应社会，失去了依存的社会基础，所以形象从正面变为被嘲讽，
D 项正确；材料未涉及法国是否失去欧洲文化中心地位，重点是骑士形象变化反映的时代变迁，排除
A 项；材料体现的是同一文化在不同时代的变化，并非各国文化冲突加剧，排除B 项；材料主要是旧
传统的衰落，不是道德标准改变，且思想解放运动是推动旧传统变化的原因，不是直接改变道德标准，
排除C 项。故选D 项。
14．俄罗斯的造型艺术，尤其是圣像画别具特色，与拜占庭的画像有着许多共同的特征；俄罗斯的国徽，
也渊源于拜占庭文明。上述现象出现的主要原因在于（ ）
A．俄罗斯深受拜占庭帝国的宗教影响
B．俄罗斯的兴起晚于拜占庭
C．拜占庭文明对俄罗斯的影响
D．拜占庭与俄罗斯具有相同的历史传统
【答案】C
【解析】据题干“俄罗斯的圣像画、国徽等与拜占庭文明有渊源”，并结合所学知识可知，俄罗斯在
10 世纪接受东正教后，大量吸收拜占庭帝国的宗教、艺术和政治文化，形成文明的传承关系，C 项正
确；宗教影响是拜占庭文明影响的一部分，但题干中的国徽等政治符号涉及更广泛的文化渗透，排除
A 项；兴起时间差异并非文化传承的直接原因，排除B 项；俄罗斯与拜占庭的历史传统并不相同，前
者是后者的文化继承者而非同源，排除D 项。故选C 项。
15．古代世界存在普遍的神灵崇拜。如某地区的人们认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等万物有灵，
神道在此片土地上逐渐发展起来。此外，为巩固权力，统治者自称是太阳神的后裔。该地区位于（
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）
A．北非
B．南美
C．西亚
D．东亚
【答案】D
【解析】据本题材料并结合所学可知，在东亚的日本存在着神道教，神道教是日本的本土宗教，它认
为万物有灵，崇拜自然现象、动植物等，符合题目中万物有灵的描述，而且在日本历史上，天皇被认
为是太阳神天照大神的后裔，这与题目中统治者自称是太阳神后裔相契合，D 项正确；北非地区主要
是古埃及文明等，古埃及有自己独特的宗教体系，他们崇拜众多神灵，如拉神（太阳神）、奥西里斯
等，但他们的宗教体系并非以“神道”为主要特征，排除A 项；南美洲有玛雅文明、印加文明等，玛
雅文明有复杂的宗教信仰，崇拜众多自然神和祖先神等；印加文明崇拜太阳神等，然而，这些文明的
宗教体系和文化传统与“神道”并无直接关联，排除B 项；西亚地区有古巴比伦文明，古巴比伦有自
己的神话和宗教，如马尔杜克等神灵，但这些文明的宗教信仰和文化与题目中所描述的“神道”以及
万物有灵的特征差异较大，排除C 项。故选D 项。
16．传统印度法中不仅包括宗教法，还包括世俗法，甚至承认习惯的效力。在宗教法中，法律渊源包括各
种所谓的“神启经”，还包括宗教“圣人”所传的“圣传经”。这体现出古印度法律文化具有（
）
A．延续性
B．凝聚性
C．多元性
D．平等性
【答案】
【解析】据题干“印度法包含宗教法、世俗法与习惯法，宗教法渊源包括‘神启经’与‘圣传经’”，
结合所学知识可知，古印度法律文化融合了多种渊源（如宗教、世俗与习惯），体现了多元性（如兼
容并蓄），C 项正确； 题干未体现法律文化的延续性（如历史传承），排除A 项；凝聚性（如统一
或整合）与多元性相悖，排除B 项；平等性（如法律面前人人平等）与题干无直接关联，排除D 项。
故选C 项。
17．布罗代尔在《文明史纲》中提到：“在拉丁美洲，每一个国家都有其独特的民间创作，有他自己的音
乐、故事，他们源自印第安传统、西班牙传统或者黑人传统。”该学者意在强调拉美文化的（ ）
A．多元融合
B．一脉相承
C．趋同发展
D．底蕴深厚
【答案】A
【解析】根据材料“在拉丁美洲，每一个国家都有其独特的民间创作，有他自己的音乐、故事，他们
源自印第安传统、西班牙传统或者黑人传统”可知，拉丁美洲文化融合了印第安、西班牙以及黑人等
不同传统，体现了多元融合的特点，A 项正确；材料强调的是多种不同传统的融合，并非一脉相承，
材料中多种传统来源说明不是单一传承关系，排除B 项；材料体现的是不同传统融合形成独特文化，
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并非趋同发展，不同传统融合并非走向一致，排除C 项；材料重点突出文化来源的多元融合，没有强
调底蕴深厚，没有对拉美文化底蕴方面展开描述，排除D 项。故选A 项。
18．亚历山大在征服巴比伦之后，并未像对待波斯波利斯一样，进行大规模的破坏，而是接受巴比伦神庙
祭司的祝福，自称为巴比伦王，向巴比伦神马尔都克奉献了牺牲，并下令重建被薛西斯破坏了的马尔
都克神庙。亚历山大这些做法（ ）
A．蕴含了敬天保民的政治理念
B．有利于减少被征服地区统治阻力
C．营造出学习埃及文化的氛围
D．促进了东西方文明的交流与融合
【答案】B
【解析】根据材料可知，巴比伦是传统宗教信仰的“圣城”，和平占领后的这些措施有利于降低民众
的抵抗情绪，进而减少被亚历山大征服周边地区的统治阻力，B 项正确；巴比伦城对于小亚细亚地区
特别是两河流域的民众而言，巴比伦是“圣城”，这些做法的目的是通过尊重巴比伦地区的宗教信仰，
降低民众的抵抗情绪，为下一步征服周边地区做准备，无法体现“敬天保民”的政治理念和营造学习
埃及文化的氛围，排除A、C 项；材料未涉及东西方文化交融的相关信息，与题意无关，排除D 项。
故选B 项。
19．
（通过表格形式考查蒙古西征）如表为元朝时中西交流的部分代表人物及其事迹，中西
大规模交流得以实现的条件是（ ）
人物
事迹
普兰诺·卡尔平尼
最早到达蒙古帝国时期的都城哈剌和林的欧洲人
列班·扫马
先至伊儿汗国，后到欧洲，是最早访问欧洲各国的中国旅行家
马可·波罗
沿陆上丝绸之路来华，在中国游历17 年，曾任元朝官员
A．亚历山大建立地跨欧亚非的帝国
B．元朝对内陆边疆实施有效统治
C．蒙古西征打开了东西方交流通道
D．戚继光重创倭寇稳定沿海形势
【答案】C
【解析】根据材料结合所学可知，蒙古西征在13 世纪进行，蒙古军队的大规模军事行动使得欧亚大
陆的大片区域被纳入其统治范围，打破了原有的区域之间的隔阂和阻碍，打开了东西方交流通道。从
材料中可以看到，普兰诺
卡尔平尼、列班
扫马、马可
波罗等人物的活动，无论是欧洲人来到东
・
・
・
方，还是东方人访问欧洲，或者是欧洲人在中国游历并任职等，都得益于蒙古西征后所形成的较为通
畅的东西方交流通道，所以蒙古西征打开了东西方交流通道是元朝时中西大规模交流得以实现的重要
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条件，C 项正确；亚历山大建立地跨欧亚非的帝国是在公元前4 世纪，而题干所涉及的是元朝时期
（13 世纪-14 世纪）的中西交流，时间上相差甚远，亚历山大帝国的建立与元朝时期中西大规模交流
没有直接关系，排除A 项；元朝对内陆边疆实施有效统治，主要是加强了对国内边疆地区的管理，重
点在于巩固国内统治秩序，而不是直接促进中西大规模交流，排除B 项；戚继光重创倭寇稳定沿海形
势是在明朝时期（16 世纪），与元朝时期的中西交流时间不符，排除D 项。故选C 项。
1．（2024·安徽黄山·二模）在古代斯巴达，国王和长老会地位显赫，长老会一般通过为公民大会准备议案
影响大会的议程，但公民大会的主持权掌握在监察官手中。由于城邦没有职业常备军，因此一旦由全
体战士组成的公民大会希望行使权力时，没有任何机关能阻止。这说明（ ）
A．公民大会逐步掌握城邦司法权
B．斯巴达政治体制具有一定民主特征
C．监察官已经垄断了军事统帅权
D．君主专制导致了公民大会形同虚设
【答案】B
【解析】据材料信息可知，虽然在斯巴达，国王和长老会的地位显赫，但公民大会的主持权并不掌握
在国王和长老会手中，且“由于城邦没有职业常备军，因此一旦由全体战士组成的公民大会希望行使
权力时，没有任何机关能阻止”，公民大会拥有一定的权力，反映了斯巴达政治体制具有一定的民主
特征，B 项正确；材料反映的是斯巴达公民大会的权力，没有涉及司法权，排除A 项；材料只涉及监
察官掌握公民大会的主持权，不能得知监察官垄断了军事统帅权，排除C 项；据材料信息可知，公民
大会在斯巴达拥有一定的政治权力，并非形同虚设，排除D 项。故选B 项。
2．罗马共和国时期，罗马史家秉笔直书，敢于犯颜直谏，把美德视为通往荣耀、荣誉、权力的真正途径。
提比略统治时期（公元14—37 年），罗马史家热衷于阿谀奉承，将源自赞美诗的各种技巧融入历史书
写中，把新任元首颂扬为德治的典范。对此解释合理的是（ ）
A．社会动荡促使王权加强
B．以德治国成为社会共识
C．道德沦丧导致政权更迭
D．政治环境影响历史写作
【答案】D
【解析】据题干信息可得出结论：罗马共和国时期的政治制度是贵族寡头政治，史学家正直撰史，拥
有高尚的品德，反而在罗马帝国时期的专制统治之下，史学家阿谀奉承，对统治者曲意逢迎，说明国
家制度对史学家的撰史风格影响巨大，D 项正确；材料主旨是史学家的写作风格变化原因，没有体现
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罗马帝国建立的原因，排除A 项；材料主旨是史学家写作风格的变化原因，没有强调统治者治理国家
的政策，“社会共识”说法绝对，排除B 项；罗马共和国转变为罗马帝国的原因有统治者腐败、社会
危机、内部矛盾等原因，材料无法得出道德因素，排除C 项。故选D 项。
3．
（通过历史图片考查中古西欧王权与教权的情况）753 年，伦巴第人威胁罗马，教皇斯蒂
芬二世亲自为丕平涂圣油、加冕（下图），并宣布今后禁止任何人从非加洛林家族中选立国王，违者
将受到剥夺神职、逐出教门的处罚。作为回报，丕平出兵打败伦巴第人，将夺得的拉文那到罗马之间
的“五城区”赠给教皇。这表明，当时（ ）
教皇斯蒂芬二世为矮子丕平实施加冕礼
A．欧洲孕育着社会转型因素
B．教皇与世俗君主相互借重
C．民族国家形成的条件具备
D．独立的民族教会有望建立
【答案】B
【解析】教皇为国王加冕，维护国王所在家族的王位继承权，国王为教皇打败敌人，反映教皇与世俗
君主相互借重，B 项正确；当时西欧处于中世纪前期，西欧向近代社会转型是在中世纪晚期，排除A
项；16—19 世纪，西方国家 从专制王权国家发展为民族 国家，材料所述为8 世纪，民族国家形成的
条件尚不具备，排除C 项；独立的民族教会的建立是在16 世纪宗教改革开始以后，排除D 项。故选
B 项。
4．
（通过表格形式考查中古西欧英国议会君主制）下表为14、15 世纪英国的相关史实。这
表明英国当时（ ）
时间
史实
14 世纪
在围绕着对国王咨议院的争夺而展开的宪法斗争中，议会成功地确立了
对国王最重要的行政官员—咨议员的弹劾权
15 世纪
英国下院的口头请愿形式被呈交书面立法议案的形式所取代，下院的立
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法动议权得到保障
A．议会立法职能较完善
B．议会君主制得到发展
C．君主立宪制逐步确立
D．“王在法下”成为共识
【答案】B
【解析】根据材料信息“14 世纪英国议会确立了对国王行政官员的弹劾权，15 世纪下院立法动议权
又得到了保障”，这表明议会权力在不断扩大，对君主权力形成一定制约，议会君主制得到发展，B
项正确；根据材料信息“15 世纪下院立法动议权得到保障”可知议会立法程序规范化，但材料未体现
立法体系的全面性，排除A 项；英国君主立宪制逐步确立是在17 世纪光荣革命后，与题干时间不符，
排除C 项；“王在法下”成为共识需以法律明确约束王权为前提，而材料仅体现议会权力扩大，排除
D 项。故选B 项。
5．中古西欧教会在乡镇广泛设立教区作为基层组织，出远门的信众、商人可将教堂作为驿站。乡镇教区
的神父许多是农民出身，主要负责在本教区宣讲教义和征收什一税。什一税收来后会被分成四份，分
别用于上交主教、救济穷人、维持神父的生活和修缮本地教堂。材料反映中古西欧（ ）
A．宗教力量助推社会治理
B．宗教信仰威胁世俗权力
C．宗教组织主导社会救济
D．宗教伦理强化精神控制
【答案】A
【解析】材料通过教区组织、什一税分配等细节，展现了教会在中古西欧乡镇中承担的社会服务与管
理角色，体现了宗教力量对社会治理的推动作用，A 项正确；材料未提及教会与世俗王权的冲突，重
点在于教会在基层的具体职能，而非权力博弈，排除B 项；材料中什一税仅部分用于救济，且“主
导”一词夸大了教会在社会救济中的地位。中古西欧的社会救济并非由教会完全掌控，排除C 项；宣
讲教义虽涉及精神影响，但材料更强调教会在基层的实际服务和管理职能，而非单纯的精神控制，排
除D 项。故选A 项。
6．（2025·安徽·模拟预测）如图为波斯萨珊王朝阿尔达希一世（224-242 年在位）时期的一幅壁画，阿尔
达希一世与琐罗亚斯德教的主神阿胡拉·马兹达如镜像般骑马相对。神正将绶带环交予君王，神与君王
头戴冠绶带，坐骑抵首相对。该壁画揭示了古代波斯（ ）
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A．艺术反映了世俗生活
B．国家元首地位相对较低
C．将军国主义视为传统
D．思想具有人文主义色彩
【答案】D
【解析】题干材料描述波斯萨珊王朝壁画中阿尔达希一世与阿胡拉·马兹达主神以镜像姿态相对，神授
予君王象征权力的绶带环，两者头戴冠绶带且坐骑抵首，体现了神权与王权的结合，萨珊王朝以琐罗
亚斯德教为国教，壁画通过神人互动强调君权神授，但神与君王形象对等、姿态相似，反映了对现世
统治者地位的重视，暗含人文主义色彩，即关注人的价值与现世权威，D 项正确；壁画主题聚焦神权
与王权关系，未涉及民众日常或社会风俗，排除A 项；神授予君王绶带环象征君权神圣，强化了君主
的至高地位，而非贬低，排除B 项；壁画内容未体现军事扩张或尚武传统，与军国主义无关，排除C
项。故选D 项。
7．
（通过历史图片结合材料形式考查古希腊人的价值观）古希腊奥林匹亚运动会等泛希腊赛
会上，体育竞技的优胜者将享受佩戴花冠和饰带的殊荣，并获得象征胜利的棕榈枝条（如下图），某
项比赛结束后，传令官要当众宣布优胜者的名字。这体现了古希腊（ ）
A．体育成为学校教育的重要内容
B．崇拜英雄的人文价值观
C．民主政治拥有广泛的社会基础
D．各城邦和平友好的状态
【答案】B
【解析】根据材料可知，古希腊赛会上给予优胜者殊荣，表明古希腊崇拜体育竞技的获胜者，体现了
崇拜英雄的人文价值观，B 项正确；材料未涉及学校教育情况，无法得出A 项结论，排除A 项；材料
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中并未涉及希腊民主政治的信息，不能确定民主政治是否拥有广泛的社会基础，排除C 项；材料未涉
及各城邦间的关系，与材料主旨无关，排除D 项。故选B 项。
8．文天祥系中国历史上著名忠义人物。朝鲜王朝（1392—1910）君臣也经常在王廷经筵、日讲中讨论文
天祥的传奇经历，不仅常将朝鲜人物比附文天祥，而且将文天祥以忠臣先贤加以崇祀。其目的在于（
）
A．全盘接受中国的文化
B．谨尽藩属国的义务
C．树立道德教化的丰碑
D．全面革新政治文化
【答案】C
【解析】根据材料“朝鲜王朝（1392—1910）君臣也经常在王廷经筵、日讲中讨论文天祥的传奇经历，
不仅常将朝鲜人物比附文天祥，而且将文天祥以忠臣先贤加以崇祀。”结合所学知识可知，文天祥作
为一个重要的政治文化符号，被引入朝鲜王朝的日常政治之中，目的是为了激发士大夫的忠诚孝义，
为现实人臣和民众树立道德教化的人格典范，C 项正确；接受中国文化是维护其统治的手段而非目的，
排除A 项；祭祀文天祥并非藩属国应尽的义务，而是朝鲜王国基于政治的一种需要，排除B 项；祭祀
文天祥与其政治制度全面变革无关，“革新政治文化”与材料不符，排除D 项。故选C 项。
9．（2025·安徽合肥·模拟预测）阿伊·哈努姆城（今阿富汗东北部）始建于公元前4 世纪末至公元前3 世纪
初，其运动场周围环绕着希腊式柱廊，城中体育馆的献辞铭文中表明它的保护神是希腊的赫尔摩斯和
赫拉克勒斯。这些信息可以用于印证（ ）
A．古希腊文明处于世界文明的中心位置 B．罗马帝国推行文化包容的政策
C．丝绸之路促进了希腊文化向亚洲传播 D．希腊化时代文化的交流与融合
【答案】D
【解析】根据材料可知，阿伊·哈努姆城（位于今阿富汗东北部）有希腊式柱廊，且保护神是希腊的神，
这体现了在希腊化时代，希腊文化传播到了阿富汗地区，反映了文化的交流与融合，D 项正确；题干
主要围绕阿伊·哈努姆城相关信息，重点并非强调古希腊文明在世界的位置，排除A 项；罗马帝国在
公元前1 世纪才崛起，而阿伊·哈努姆城建于公元前4-3 世纪。地域不符：阿伊·哈努姆城位于中亚，属
于希腊化王国（如塞琉古帝国）的势力范围，与罗马无关，排除B 项；丝绸之路的繁荣始于汉代（约
公元前2 世纪张骞通西域），而阿伊·哈努姆城的希腊化特征早于丝绸之路。希腊文化传播到中亚主要
通过亚历山大东征和希腊化王国（如塞琉古帝国、巴克特里亚王国），而非丝绸之路，排除C 项。故
选D 项。
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1．（2023·全国乙卷·高考真题）公元前6 世纪中后期，庇西特拉图先后三次攫取雅典城邦的统治权。他依
照法律处理公共事务，关怀农民，支持平民反对贵族，时人称其统治时期为“盛世”。该“盛世”的
出现，得益于（ ）
A．梭伦改革的制度基础
B．雅典民主政治的确立
C．五百人议事会的产生
D．贵族特权被彻底铲除
【答案】A
【解析】根据材料“公元前6 世纪中后期，庇西特拉图先后三次攫取雅典城邦的统治权。他依照法律
处理公共事务，关怀农民，支持平民反对贵族，时人称其统治时期为‘盛世’”并结合所学可知，公
元前594 年，梭伦担任雅典“执政兼仲裁”一职后进行一系列经济、政治和社会改革，为雅典民主政
治奠定基础，在庇西特拉图主政时期，在政治、军事、外交、工业、文化等方面都有所建树，延续了
梭伦改革的路线，A 项正确；克里斯提尼执政时期，雅典民主政治确立起来，在公元前6 世纪末，排
除B 项；克里斯提尼执政时期，确立了五百人议事会，排除C 项；“贵族特权被彻底铲除”的表述太
过绝对，只是打击了贵族特权，排除D 项。故选A 项。
2．（2024·安徽·高考真题）中古时期，一部取材于查理大帝远征西班牙史实的文学作品写道：“我的宝剑
啊，你何其不幸！虽则我要死了，但仍旧不舍你！靠了你，我踏过多少山野，靠了你，我赢得了多少
战争，靠了你，我征服了无数土地，由白发的查理统治到今朝。”这一表述旨在（ ）
A．揭示战争真相 B．抒发乡土情怀 C．传播神话故事
D．歌颂骑士英雄
【答案】D
【解析】根据材料“我的宝剑啊，你何其不幸！虽则我要死了，但仍旧不舍你！靠了你，我踏过多少
山野，靠了你，我赢得了多少战争，靠了你，我征服了无数土地，由白发的查理统治到今朝”可知，
这一表述是在表现主人公的英勇拼搏，宁死不屈的英雄精神。结合所学知识可知这是出自中世纪法兰
西的一部骑士文学作品、英雄史诗《罗兰之歌》，主要描述了描写了罗兰阵亡时的英勇不屈及对国王
查理的无限忠诚，D 项正确；材料内容主要是歌颂骑士英雄的英勇精神，没有体现战争的残酷，排除
A 项；歌颂骑士英雄的英勇精神，没有对乡土情怀的描写，排除B 项；材料是骑士文学，不是神话故
事，排除C 项。故选D 项。
3．（2024·福建·高考真题）17 世纪下半叶，莫斯科发行了大量语言文法、算术、拉丁语、哲学及医学等书
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籍，甚至出现两千余套识字课本一天售罄的情况。这反映了当时（ ）
A．启蒙运动的延伸
B．印刷技术的进步
C．西欧文化的扩展
D．国民教育的普及
【答案】C
【解析】莫斯科发行了大量包含语言文法、算术、拉丁语、哲学及医学等来自西欧的知识内容的书籍，
这表明西欧文化在向莫斯科扩展，C 项正确；启蒙运动主要在18 世纪达到高潮，17 世纪下半叶还未
大规模展开，排除A 项；印刷技术的进步确实能增加书籍的出版量，但不一定能增加图书的销量，且
题干重点强调的是书籍的内容，而非印刷技术本身，排除B 项；“两千余套识字课本一天售罄”只是
一定 程度上反映了对教育的需求，不能直接得出国民教育已经普及的结论，排除D 项。故选C 项。
4．（2025·湖南·高考真题）公元前4~前3 世纪，“古代埃及第一位史学家”马涅托在其著作中记载了历代
法老及其在位时间，并首次用希腊词汇“Dynasteia”来表示“王朝”的概念。这（ ）
A．表明古埃及王朝更替较为频繁
B．表明埃及文字来源于希腊字母
C．可用于探究亚历山大远征的影响
D．可用于说明古代希腊史学的起源
【答案】C
【解析】据材料“马涅托用希腊词汇‘Dynasteia’表示‘王朝’”和所学知识可知，这一时期正值亚历
山大帝国统治埃及（托勒密王朝），希腊文化对埃及产生显著影响，该现象可用于探究希腊化时代文
化交融（亚历山大远征的影响），C 项正确；据材料可知，马涅托记载法老世系是为系统记录历史，
不能直接表明王朝更替频率，排除A 项；据所学知识可知，埃及象形文字早于希腊字母数千年，二者
无渊源关系，排除B 项；材料反映的是埃及史学家的著作，与希腊史学起源无直接关联，排除D 项。
故选C 项。
5．（2024·贵州·高考真题）从亚历山大帝国分裂出来的塞琉古王国设有25 个行省，由国土任命的总督治
理，直接听命于国王。此外，还设立了一定数量的希腊人自治市，享有一定程度的自治权，但在政治
上需服从中央，向中央纳税。这反映塞琉古王国（ ）
A．中央与地方关系松弛
B．地方经济发展相对平衡
C．政治制度的融合发展
D．区域治理方式高度一致
【答案】C
【解析】塞琉古王国设有由国王任命总督治理的行省，体现了中央集权的统治方式；同时又设立一定
数量的希腊人自治市，享有一定程度的自治权，这又融合了希腊城邦的自治传统。这种将中央集权与
地方自治相结合的政治制度，反映了塞琉古王国在政治制度上的融合发展，既吸收了原有的统治方式，
又结合了被征服地区的特点，C 项正确；中央任命总督治理行省，且自治市在政治上需服从中央、向
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中央纳税，说明中央与地方关系并非松弛，排除A 项；题干中未提及地方经济发展情况，无法得出地
方经济发展相对平衡，排除B 项；行省与自治市的治理方式明显不同，不能说区域治理方式高度一致，
排除D 项。故选C 项。
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