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统编版历史高三一轮复习 第一章 中国古代史
专题一 从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固——先秦至秦汉
第2 讲 诸侯纷争与变法运动
【课标要求】了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。了解老子、孔子学
说。通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
【主干知识】
壹 春秋
一、时间：前770 年～前476 年。
二、经济：铁农具和牛耕的使用，推动生产力发展。
三、政治：王室衰微，诸侯争霸，分封制瓦解。
四、文化
1、孔子
（1）思想核心：“仁”，即关爱他人，反动苛政和任意刑杀，有利于缓和阶级矛盾，稳定社会秩序。
（2）治国理念：顺应民心，爱惜民力，为政以德，通过道德感化来治理国家；主张恢复西周等级森严的礼乐制
度（克已复礼，具有保守性），同时也承认随着时代变化应当有所改良。
（3）教育成就：以“有教无类”的思想创办私学，打破了贵族对文化教育的垄断，有利于学术下移。
（4）文化贡献：整理六经，有利于文化传承。
2、老子
（1）唯心主义：认为世界的本原是抽象的“道”。
（2）朴素的辩证法：认为事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾。
（3）治国理念：顺其自然，无为而治（不妄为），小国寡民。
贰 战国
一、时间：前475 年～前221 年。
二、经济：铁农具广泛使用，牛耕也得到推广；水利灌溉工程推动农业发展（都江堰、郑国渠等）；货币流通
广泛，商业的繁荣，大城市兴起。
三、政治
1、各国变法，社会转型。
（1）背景
①经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。铁农具和牛耕的出现与推广，促进了土地私有制的确立，新
兴地主和自耕农要求变法以进一步解放生产力。
②兼并战争日益激化，迫使统治者进行富国强兵的改革。
③法家思想提供了理论武器。
（2）内容：魏国李悝变法、楚国吴起变法、韩国申不害变法、齐国邹忌改革、秦国商鞅变法。
（3）影响：推动了由奴隶社会向封建社会转型。
2、民族融合，华夏认同。
（1）西周：中原各国自称“华夏”，以突出自身的先进性。
（2）春秋：由于经济文化交流和频繁战争，民族交融加强，有些周边民族也自称“华夏”。
（3）战国：内迁各族已经逐渐融入华夏族，民族认同观念进一步增强。
四、文化：百家争鸣。
1、背景：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变动在思想领域内的反映。
（1）根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。
（2）经济上：铁犁牛耕使用，井田制崩溃，封建经济迅速发展。
（3）政治上：王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，新兴地主阶级正在形成。
（4）文化上：私学兴盛，学术下移。
1
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（5）阶层上：“士”阶层兴起并受到重用。
（6）直接原因：众多学派各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳。
（7）认识：一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物（社会存在决定社会意识）。
2、代表人物及思想
（1）儒家
①孟子：实行仁政，认为民贵君轻；提出仁义礼智的道德规范，强调先义后利，舍生取义；人性本善。
②荀子：强调“天行有常”（唯物主义），提出“制天命而用之”；主张君舟民水；认为人性本恶，但同时强
调后天教育的作用；主张礼法并施。
（2）道家：庄子：齐物论（万物没有界限和差别）；天与人不相胜（人必须顺应自然）；逍遥（对事物变化要
采取旁观、超然的态度）；散文蕴涵哲理和浪漫主义。
（3）法家：代表新兴地主阶级利益，韩非是法家的集大成者，主张：法治观：君主要依法治国（严刑峻法）；
集权观：建立君主专制中央集权；改革观：社会不断发展变化，应及时进行变法革新。其思想适应建立统一的
中央集权政治体制的需要，成为政治家改革图治的理论武器。
（4）墨家：墨子：代表下层平民（手工业者、小生产者）利益。主张兼爱、非攻、尚贤、节用。
3、影响：是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国后世思想发展的基础，在很大程度上构成了中华民族
传统文化的基本精神。
五、医学成就（选必二）
1、战国时期扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行医学诊断。
2、战国开始成书的《黄帝内经》奠定了中医理论的基础。
叁 春秋战国的德治与法治
一、早期的德治与法治之争——叔向与子产之争
1、春秋时期，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法，晋国大夫叔向写信给子产，反对他刊布
法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。
2、“铸刑书”的意义
（1）制定了中国历史上最早的成文法，使民众有法可依，是中国法制史上的一大进步。
（2）打破“刑不可知，则威不可测”的秘密政治传统，贵族不再能够对法律随意解释，打击了奴隶主贵族。
（3）顺应了历史发展潮流，有利于郑国稳定社会秩序。
二、儒家与法家之争
1、代表人物及观点
儒家
仁政与德治
孔子
为政以德、节用而爱人，不要过度消耗民力
孟子
人性善；民贵君轻；施仁政、省刑罚、薄税敛
法家
法治
商鞅
在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益
韩非
人性恶；提倡以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则
臣民必能守法奉令；主张以法为教、以吏为师
2、结果
（1）儒家思想：不适用兼并战争实际，不为诸侯国君接受。
（2）法家思想：更有利于解决现实问题，带来富国强兵的实际利益；秦在法家思想的指导下，最终完成统一。
三、先秦“德治”与“法治”的双重关系
1、在治国理念上的不同，决定二者必然存在争论和矛盾。儒家主张“法先王”，法家及时改革；儒言“分封”，
法倡“郡县”；儒家主张恢复贵族等级制度，主张“法不阿贵”。
2、二者本质都是社会治理的方式，都是为统治服务，所以二者也不是完全排斥。先秦儒家在力主“德治”的同
时并不排斥“法治”，先秦法家在力主“法治”的同时也承认基本的道德存在，德治与法治相互结合的社会治
理方法逐渐成为共识。
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【拓展解难】
一、时空定位：春秋：前770～前476；战国：前475～前221。
二、阶段特征：社会转型。奴隶制瓦解，封建制形成的社会大变革时期。
1、政治：诸侯割据纷争、王室衰微，分封制宗法制走向崩溃；士阶层崛起，各国变法运动推动贵族政治转向官
僚政治，为秦中央集权制的形成奠定基础。
2、经济：铁犁牛耕使用，生产力发展，井田制瓦解，封建土地私有制和小农经济的形成奠定了中国古代经济的
基本形态，手工业和商业也得到发展。
3、思想文化：从学在官府到私学兴起，百家争鸣奠定了中国传统文化的基础；科技、文学、艺术领域取得成绩。
三、对比：各家主张。
1、治国上：儒家推崇人治，实行仁政，反对苛政；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张无为而治。
2、在人性上：孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。
3、在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。
4、在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，追求避世和超脱。
5、在看待社会成员的关系上：墨家主张兼爱；儒家主张尊卑有序。
四、总结：商鞅变法。
1、背景
（1）战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中。
（2）兼并战争不断，各诸侯国为了适应社会变动，实现富国强兵，纷纷推行变法。
2、内容
（1）军事：废除世卿世禄制，奖励军功，建立军功爵制度。
（2）经济：废除井田制，允许土地自由买卖；重农抑商，奖励耕织 ；统一度量衡。
（3）政治：废除分封，建立县制 ，强化中央集权；推行什伍连坐制（五家为伍，十家为什）；轻罪重刑。
（4）思想：以法为教，以吏为师；焚烧诗书。
3、影响
（1）积极：是战国时期最彻底的一次变法，打击了旧贵族，增强了国力，稳定了秩序，达到了富国强兵的目的，
为秦始皇建立大一统帝国奠定了基础；不仅推进了秦国社会的发展，而且推动宗法分封制向中央集权制转型。
（2）消极：法律严苛易造成统治者的暴政，文化高压不利于思想文化发展，重农抑商阻碍了商品经济发展。
4、成功原因
（1）变法顺应了历史发展趋势（根本原因），符合新兴地主阶级的要求。
（2）改革措施可行，符合秦国实际。
（3）变法得到秦孝公的大力支持。
（4）商鞅坚定的变法精神。
3
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第2 讲 诸侯纷争与变法运动 选编 班级： 姓名：
1、（2023·全国乙卷）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，
七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是
A ．休养生息政策的实施 B ．井田制度的繁荣
C ．农业生产技术的发展 D ．商业活动的衰退
【答案】C
【解析】本题考查战国时期农业生产技术的发展。根据所学知识，春秋战国时期，铁犁牛耕技术的推广，生产
工具的进步，推动农业生产技术的发展，故选C 项。休养生息政策一般是在大动乱、大变革之后所采取的减轻人
民负担，恢复生产，安定社会秩序并繁衍生育人口的措施，孟子所处的时代诸侯兼并战争盛行，排除A 项。战国
时期，铁犁牛耕技术的推广，导致井田制度瓦解，排除B 项。战国时期，区域性的商业贸易繁荣，甚至出现大的
贸易都市，排除D 项。
2、（2023·全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封
以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚
王为“楚子”。孔子此举目的是（ ）
A. 实录历史事实
B. 提升周王权威 C 维护等级秩序
D.
强调文化差异
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空
是：春秋时期（中国）。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，
春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，
当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑
关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自
己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级
秩序，C 项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A 项；孔子编撰
《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B 项；材料中没有将各诸侯国的文化进
行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D 项。故选C 项。
3、（2023·新课标卷）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代
表三人在治国方略上共同主张的是（ ）
A. “起法正以治之，重刑罚以禁之” B. “尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C. “道之以德，齐之以礼，有耻且格” D. “绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主体干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空
是：战国时期（中国）。据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代
表人物。”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为对人民施以教
化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制
裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政
要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之,重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、
社会稳定的目的，所以A 项能代表三人在治国方略上共同主张，A 项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治
天下”出自孟子《孟子·离娄上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下，与材
料设问不符，排除B 项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，意为用政令来治理百姓，
用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，
百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C 项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，
盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》，意为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以
恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，排除D 项。故选A 项。
4、（2023·山东高考）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训
则不详。”这反映其思想特点是
A．尚法存礼
B．尊法敬天
C．崇德重法
D．外儒内法
【答案】A
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【解析】根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；“君臣
不用礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法
制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A 项正确；材料没有涉及敬天，排除B 项；德是内在的道德情
感,礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C 项；法家主张是以法治为主，同时存礼，排除D 项。故
选A 项。
5、（2022·全国甲卷）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，
围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所
体现的政治理念最接近（ ）
A．孔子
B．老子
C．韩非
D．墨子
【答案】B
【解析】材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺
应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B 项
正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A 项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张
法治，材料信息没有体现，排除C 项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D 项。故选B
项。
6、（2022·湖南高考）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后
在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ）
A．促进了政治统一
B．维系了“学在官府”的局面
C．冲击了贵族政治
D．导致了各诸侯国之间的矛盾
【答案】C
【解析】材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大
量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C 项正确；
百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排
除B 项；D 项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C 项。
7、（2022·浙江高考）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
下列项中，与孔子“从周”相关的是（ ）
A．“封建亲戚，以蕃屏周”
B．“海内为郡县，法令由一统”
C．“罢黜百家，独尊儒术”
D．“上品无寒门，下品无世族”
【答案】A
【解析】“从周”是指孔子推崇的主张周代的礼制，维护有序的等级秩序，“封建亲戚，以藩屏周”是周代的
分封制，维护了等级秩序，A 项正确；“海内为郡县，法令由一统”是战国以后的郡县制，排除B 项；“罢黜
百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的儒学独尊主张，排除C 项；“上品无寒门，下品无世族”涉及魏晋时期的九
品中正制，排除D 项。故选A 项。
8、（2021·全国乙卷）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周
中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明
A．土地国有制度废除
B．分封体制不断强化
C．诸侯国君权力巩固
D．社会生产持续发展
【答案】D
【解析】根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，由
于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，D 项正确；井田制在战国改革变法中被
废除，排除A 项；春秋时期，随着诸侯国实力增强，传统分封体制受到冲击，天子权威日益削弱，排除B 项；
材料信息不能直接体现对诸侯国君权力地位的影响，排除C 项。故选D。
9、（2021·河北高考）《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔
子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》《书》意在
A．加强君主集权
B．恢复周礼
C．宣扬礼法并用
D．发展私学
【答案】B
【解析】根据材料可知，随着周王室衰微，诸侯互相征伐，社会动荡，孔子主张恢复周礼以此来稳定社会秩序，
B 项正确；法家主张加强君主集权，排除A 项；荀子宣扬礼法并用，排除C 项；孔子发展私学，但与材料主旨
无关，排除D 项。故选B 项。
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10、（2021·山东高考）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君
子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者
A．文化取向的迥异
B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧
D．生活态度的差异
【答案】B
【解析】儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级
立场，政治立场不同，B 正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A；C 是表象，排除；D 与题无关，排
除。
11、（2021·全国甲卷）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不
学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们
A．反思西周的礼乐文化
B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度
D．得到统治者的积极支持
【答案】A
【解析】材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为礼是
调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即
都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；老子对礼是持否定态度的，他的主张并
未迎合封建贵族的政治诉求，排除B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C 项不是老子的
诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治
者的积极支持，排除D。
12、（2021·浙江高考）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关
系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是
A．“齐物”；“逍遥”
B．“天行有常”；“仁政”
C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”
D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
【答案】D
【解析】在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，强调民
的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D 项正确；A 是道家的，排除A；天行有常没
有突出人的地位，排除B；C 是法家与墨家的主张，不符合题意。
13、（2021·湖南高考）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西
周初年至春秋中叶
多数诗篇的形成时代
整体上对“天”的
态度
《周
颂》
西周初年
颂天
《大
雅》
西周中期至西周晚期
疑天
《小
雅》
西周晚期至东周初年
骂天
《国
风》
西周末年至春秋中叶
不理天
A．天子权威不断强化
B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强
D．人性论走向成熟
【答案】C
【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出
人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C 项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A；对天的观念的
变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到人性论，排除D。
14、（2023·浙江模拟）战国时期，七国君主都标榜是黄帝的后裔；十六国时期，匈奴人建立大夏国，自认为是
禹的后代；鲜卑族拓跋部统一北方建立北魏政权后，其皇室也自认为是黄帝后裔。据此可知（ ）
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A．民族关系趋于平等
B．尊祖敬宗思想推广
C．国家统一趋势加强
D．华夏认同观念强化
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空
是：战国时期、十六国时期、北魏（中国）。根据材料可知，少数民族均以黄帝、大禹为祖先，体现了华夏认
同观念强化，D 项正确；材料反映了华夏认同观念强化，民族关系并不平等，排除A 项；少数民族均以黄帝、
大禹为祖先，是为了维护自己的统治，不是尊祖敬宗，排除B 项；材料体现了华夏认同观念强化，未涉及国家
统一趋势，排除C 项。故选D 项。
15、（2023·海南模拟）当梁惠王产生“天下恶乎定”的疑问时，孟子回答说：“定于一。”在《荀子》一书中，
“一天下”、“天下为一”之语更是一再出现。《吕氏春秋》亦云“天下必有天子，所以一之也……一则治，
两则乱”。这些观点反映了战国时期（ ）
A．诸子百家思想基本雷同
B．大一统的局面初步形成
C．重建天下秩序民心所向
D．文化背离社会发展方向
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：战国时期（中国）。据题
干信息可知，孟子认为“天下安定在于统一”，荀子提出“天下为一”，也即天下应该统一，《吕氏春秋》认
为天下统一才能保持社会安定，结合所学可知，战国时期，百姓苦于分裂战乱，重建天下秩序是民心所向，因
此诸子百家中很多都提出了支持国家统一的主张，C 项正确；诸子百家思想在很多方面都存在差异，排除A 项；
战国时期国家仍然处于分裂战乱中，排除B 项；诸子百家中很多都提出了支持国家统一的主张，符合当时国家
走向统一的历史趋势，排除D 项。故选C 项。
16、（2023·辽宁模拟）据考古发现统计，春秋时期的简牍较为罕见。到战国时期，不仅数量繁多，而且内容丰
富多彩，从最普通的随葬文件到地理天文、经济社会、法律政治、思想文化都有所涉及。这种变化折射出（
）
A．铁犁牛耕的普及
B．百家争鸣的盛况
C．书写材质的变革
D．社会转型的加剧
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空
是：春秋战国（中国）。根据题干信息可知，战国时期简牍数量繁多，内容丰富多彩，这有利于文化的普及，
打破贵族对文化的垄断，从而推动社会转型，D 项正确；A 项与史实不符，春秋战国时期，铁犁牛耕出现，还没
有普及，排除A 项；材料信息不足，无法看出百家争鸣的盛况，排除B 项；题干的变化是简牍数量由少到多，
不是书写材料的变革，排除C 项。故选D 项。
26．（2021·海南高考）阅读材料，回答问题。
材料 明末清初，有名医吴有性、戴天章、刘奎，皆以治瘟疫名。有性推究病源，就所历验，并著论制方，一
一辨别。古无瘟疫专书，自有性书出，始有发明。戴天章好学强记，尤精於医。其论瘟疫，一宗有性之说。为
人疗病，不受谢。乾隆末，刘奎著瘟疫论类编及松峰说疫二书。又以贫寒病家无力购药，取乡僻恒有之物可疗
病者，发明其功用，补本草所未备，多有心得。所著书流传日本，医家著述，亦有取焉。
——摘编自《清史稿》卷五百二
1907 年前后，医学家丁福保将“传染病”称为新事物，“自新事物逐渐发现，而传染病之见解，逐渐超于
新方面矣”。激进人士甚至产生了“欲强国必先强种，欲强种必先研究卫生，欲研究卫生，必先注意传染病之
卫生为最要。中国医道晦盲，卫生一道不讲求，数千年于此”。1910 年丁福保撰写《急性传染病讲义》，介绍
这门学科产生的由来、代表人物以及新知识的内容。在其影响下中医界迅速接受了“细菌学”和“传染病”的
学说，并把它纳入中医学知识体系中。
——摘编自高晞《疫病的现代性：从“瘟疫”到“传染病”的认知嬗变》
(1)根据材料，概括四位名医在医学上的贡献，并对他们予以评价。（12 分）
(2)根据材料并结合所学知识，说明20 世纪初中国传统医学自我革新的社会意义。（6 分）
【答案】(1)贡献：编著药典药方，总结医学原理，传播西方医学；丰富中医学知识体系。评价：救死扶伤，减
轻人民病痛，维系百姓健康；医德高尚；促进中国医药学的发展。
(2)社会意义：推动医学的近代化；解放了人们的思想；促进人们对公共卫生的重视。
【解析】
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（1）贡献：根据材料可知，四位医学家编著药典药方，总结医学原理，丁福保传播西方医学；根据材料“1910
年丁福保撰写《急性传染病讲义》，介绍这门学科产生的由来、代表人物以及新知识的内容”可知，丰富中医
学知识体系。评价：四位名医救死扶伤，减轻人民病痛，维系百姓健康；根据材料“为人疗病，不受谢。乾隆
末，刘奎著瘟疫论类编及松峰说疫二书。又以贫寒病家无力购药，取乡僻恒有之物可疗病者，发明其功用”可
知，医德高尚；根据材料“在其影响下中医界迅速接受了‘细菌学’和‘传染病’的学说，并把它纳入中医学
知识体系中。”可知，促进中国医药学的发展。
（2）社会意义：医学的进步推动传统医学的近代化；根据材料“激进人士甚至产生了‘欲强国必先强种，欲强
种必先研究卫生，欲研究卫生，必先注意传染病之卫生为最要。中国医道晦盲，卫生一道不讲求，数千年于
此’”可知，解放了人们的思想；促进人们对公共卫生的重视。
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