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第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第2 讲 诸侯纷争与变法运动
一、列国纷争与华夏认同
1．列国纷争
(1)原因：春秋战国时期，周天子“天下共主”的地位逐渐丧失，一些大的诸侯
国扩张势力。
(2)概况
①春秋五霸：春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，
史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。
②三家分晋与田氏取齐：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实
权，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜
姓国君。
③战国七雄：经过长期纷争，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，
史称“战国七雄”。
(3)影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256 年被秦国吞
并；推动了民族交融和华夏族的发展壮大；推动了变法运动的兴起。
〔图解历史〕
春秋战国时期争霸战争的差异
2．华夏认同
(1)华夏含义：春秋时期中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称为
“华夏”。
(2)认同的原因：列国纷争；各民族之间往来频繁、联系密切。
(3)认同的表现：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同；
战国时期戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
(4)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
二、经济发展与变法运动
1．经济发展
(1)农业：铁制农具开始使用，牛耕得到推广；各国纷纷兴建水利灌溉工程，如
都江堰、郑国渠、芍陂。
(2)工商业
①条件：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
②表现：手工业分工更加细密；货币流通广泛；涌现出一批人口众多、商贾云
集的中心城市；不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
[特别提示]“工商食官”是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。
工，百工；商，官贾；食官，靠官府所给的粮食而生活。春秋战国时期，这一
垄断局面被打破。
2．商鞅变法
(1)背景
①战国时期生产力的发展推动了社会经济的发展。
②新兴地主阶级力量壮大。
③战国时期兼并战争日益剧烈。
④法家思想的出现。
(2)目的：为实现富国强兵，巩固统治。
(3)开始时间：公元前356 年。
(4)内容
①经济：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。
②政治：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；普遍推行县制，其主要官员由君主
任免。
③社会管理：在民间实行什伍连坐；强制大家庭拆散为个体小家庭。
(5)特点：顺应了历史潮流；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为
彻底的一次变法。
(6)影响
①推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。
②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
〔图解历史〕
商鞅变法后秦国统治集团结构的变化
〔概念阐释〕
(1)什伍连坐：指一人犯罪，邻里连同受罚。“什伍”是古代户籍与军队的编
制。户籍以五家为伍，十家为什；军队以五人为伍，二伍为什。商鞅在秦国变
法，始创什伍连坐之法，什伍之中，一家有罪，其余各家均应告发，否则将连
同惩罚。
(2)重农抑商：“重农抑商”是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主
张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。
(3)社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所
有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动
等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明
显的变化。
三、孔子和老子
1．孔子
(1)地位身世：儒家学派的创始人，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。
(2)社会背景：针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出主
张。
(3)思想主张
①核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力。
②主张“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。
③主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所
改良。
(4)教育成就
①以“有教无类”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了
私学的发展。
②晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，后来成为儒家的经
典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。
(5)相关著作：他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论
语》当中。
2．老子
(1)地位身世：道家学派创始人，春秋后期楚国人。其观点见于《老子》一书。
(2)思想主张
①将天地万物本原归结为抽象的“道”。
②提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，是中国古代
朴素的唯物论。
③其思想包含着朴素的辩证法。揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立
统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。
④政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到
小国寡民的时代。
〔概念阐释〕
(1)“有教无类”：类，种类，指教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。
(2)“无为而治”：强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主
张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无
为”的哲学观。
四、百家争鸣
1．背景——社会大变革
(1)经济：井田制瓦解、封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，各国统治者争相招揽人
才。
(3)阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起；“士”阶层活跃。
(4)文化：学术下移，出现私人讲学，文化知识向民间普及。
〔概念阐释〕
士阶层：中国古代士的身份不断演化，最终演变为对知识分子的泛称。春秋战
国时期，出现了一批专门从事文化活动的士人群体，称为士阶层。
2．主题：针对社会现实问题提出自己的政治主张。
3．主要派别、主张、影响
派别
代表人物
主要主张
地位或影响
儒家
孟子
认为人性善，提倡“仁政”
荀子
认为人性恶，主张隆礼重法
道家
庄子
崇尚逍遥自由
阴阳
家
邹衍
认为五行间相互促进又相互制
约，提出了“相生相胜”理论
代表了中国古代对自
然界朴素的科学认识
墨家
墨子
提倡节俭，主张“兼爱”“非
攻”“尚贤”
代表下层平民利益
法家
韩非
主张以法为工具管理国家，控
制臣民
体现了中央集权的政
治思想
4．百家争鸣的影响
(1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国
历史上第一次思想解放运动。
(2)为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
(3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。
〔思维启迪〕
百家争鸣中法家思想为何能被秦国采用？对比儒家思想的适应性差异。
[特别提示]春秋战国时期蕴含的统一因素
(1)春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯
国数目减少，形成统一趋势。
(2)“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，促进了民族交融与文化交
流，加速了华夏化进程，昭示着“大一统”全新时代即将到来。
(3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基
础，又为统一提供了理论武器。
(4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强。
(5)长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。
认识春秋战国时期变法运动的必然性
[史料一]
[史料二]春秋战国时期，社会经济有了长足发展，上层建筑变革、变法成为潮
流……各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。
——摘编自萧平汉《战国变法运动
与大一统的中央集权》
[问题1](1)分别提取史料一中图1、图2 的历史信息，并说明二者之间的关系。
(2)依据史料二并结合所学知识，说明商鞅变法如何做到“富国、强兵与君主集
权”的。
[拓展]战国时期变法运动的必然性
(1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广
是生产力发展的显著标志。生产力的发展瓦解了旧的土地制度，进一步削弱了
人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。(生产力与生产关系)
(2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破
束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。(经济基
础与上层建筑)
(3)法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变
革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思
想理论武器。(社会存在与社会意识)
认识诸子百家思想
[史料三]政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。
——《管子·牧民》
政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济
宽，政是以和。
——《左传·昭公二十年》
[史料四]儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，
列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节
用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
——摘编自司马谈《论六家要旨》
[问题2](1)根据史料三，指出治理国家的方法，并根据所学知识，分析其所反映
的政治伦理思想。
(2)史料四中司马谈如何评价三家思想？
[拓展]
1．先秦时期民本思想的演变
2．战国时期诸子百家思想的比较
(1)相似性
①所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。
②诸子百家从治国理念、社会人性观、人与自然的关系、人生态度等方面提出
了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。
(2)差异性
①在治国理念上：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法
治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。
②在人性观上：孟子主张“人无有不善”，荀子、韩非子主张“人之性恶”；
法家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变。
③在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律
的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺应自
然，使人与自然和谐共存。
④在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的
人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命
观”。
⑤在社会成员关系上：儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻”。
考点一 列国纷争与华夏认同
1．(2024·山东高考·2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的
风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯
国转变做法主要是为了( )
A．重构统治秩序
B．限制贵族特权
C．以德行教化民众
D．打破宗法血缘关系
2．(2024·重庆高考·1)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括
为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其
先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时
期的墓葬多为西头向。这表明( )
A．西周时期华夏认同初步形成
B．春秋时期秦国深受戎俗影响
C．各族同源共祖观念得到发展
D．各地区的文化传统趋于稳固
3．(2024·广东高考·1)据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、
觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、周时期的青铜酒器礼器。
实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，
贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出( )
A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵循天人合一观念
C．采用漆木酒器彰显以人为本
D．五爵以小为贵维系等级秩序
4．(2025·福建高考·1)青铜器在西周时期用于贵族间维系血缘关系。东周时期，
常有贵族为异姓制作青铜器的。这一变化反映出东周时期( )
A．青铜技术的进步
B．统治范围的扩大
C．天子权威的削弱
D．礼乐制度的崩溃
考点二 经济发展与变法运动
5．(2025·海南高考·1)春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱
来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，在任用
期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了( )
A．官僚制度的最终确立
B．郡县制度基本形成
C．富国强兵的迫切需求
D．宗法体系不断完善
6．(2024·安徽高考·1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇
有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为
附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明( )
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
考点三 孔子和老子
7．(2024·北京高考·1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而
泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队
(坠)，礼也。这一比喻寄托了( )
A．隆礼重法的精神
B．无为而治的理想
C．修身明德的追求
D．选贤任能的理念
考点四 百家争鸣
8．(2025·黑吉辽内蒙古高考·1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃
大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学
派是( )
A．道家
B．儒家
C．墨家
D．法家
9．(2025·湖南高考·1)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧
名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”
的眷顾联系起来。这种观念比较契合( )
A．殷商的“上天鬼神”
B．老子的“天人合一”
C．西周的“敬天保民”
D．荀子的“人定胜天”
10．(2025·河南高考·2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足
《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和
“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(
)
A．思想家以复古作为主要政治目标
B．历史认知差异导致学派内部分化
C．诸子通过还原历史重塑社会秩序
D．各派寻求理论依据应对社会变动
【限时训练】
（60 分钟）
一、选择题
1．(2025·漯河三模)春秋时期，晋楚城濮之战中晋国出动兵车七百乘，兵力估计
为二万左右；楚国出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马
陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变
化反映出( )
A．华夏认同观念加强
B．君主集权趋势增强
C．奴隶制度不断瓦解
D．争霸战争十分频繁
2．(2025·武汉)下图是先秦时期“章渠水道”线路复原示意图。该区域水系纵
横，水陆交通网与铜矿遗址、粮仓遗迹相连。据此可推断，该区域( )
A．成为全国经济重心
B．奠定楚国强盛基础
C．改变中原交通格局
D．铸就华夏认同观念
3．《商周考古》指出，春秋中期是考古遗存各方面发生变化的关键时期，西周
晚期和春秋初期的遗存的区别并不显著。从春秋中期开始，各地区考古学文化
从西周中晚期那种相对接近、稳定的局面，向突出各自特点的列国考古学文化
转变。这一变化反映出( )
A．民族交融趋势出现
B．中央集权体制逐步建立
C．时代大变革的影响
D．考古学者研究重心变化
4．传统史书有“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”之说。孔子说：“夷而进
于中国则中国之”，其弟子子夏进一步提出“四海之内皆兄弟也”的观点。这
主要反映了( )
A．大国争霸局面结束
B．儒家思想的形成
C．局部统一趋势明显
D．华夏认同的观念
5．(2026·南通)战国晚期楚国考烈王熊元墓葬内的随葬品有来自三晋的铜器、秦
国的漆器、百越的铜器，甚至还有来自北狄鲜虞族所建中山国的铜器和欧亚草
原地带游牧文化风格的青铜带饰等。这反映出当时( )
A．诸侯国控制区域变动频繁
B．华夏认同观念的不断增强
C．各区域文化间的交流密切
D．游牧农耕界限的渐趋模糊
6．(2026·淮北)下表为春秋战国时期秦人自我认知的变化过程，这一变化( )
时期
秦人的自我认知
春秋早期
使用“虩事蛮方”彰显自己已是非蛮夷族群
春秋晚期
用“虩事蛮夏”以显示此时虽非蛮夷族群，但亦非华夏族群
战国中期
自称“夏”“夏子”，开始以华夏自居
A．推动国家治理体系的完善
B．服务于中央集权建立的需要
C．促进了民族共同体的发展
D．缘于统一多民族国家的发展
7．(2026·沧州)战国时期，楚地桑树种植面积达百万亩，其蚕丝产量很大。楚商
将生丝北运至临淄加工。临淄设“织室”三百间，专收楚丝织造“齐纨”，再
经黄河漕运系统返销楚地。这一现象产生的主要因素是( )
A．交通方式的变革
B．联合抗秦的需要
C．区域经济的差异
D．工商食官的推行
8．据秦《田律》记载，秦国官府经常发布整修田间道路和沟渠的命令，对各个
地区下雨的情况非常重视。如果及时下了雨且谷物抽穗，基层官吏应当立即书
面报告。这表明秦国( )
A．文书传送系统完善
B．国家控制的土地减少
C．重视农业生产管理
D．官府承担救济的责任
9．(2025·乐山二模)西周及春秋早期，国人军赋的征收，以乡为单位，在基层村
社中按户征取。春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即“用田
赋”；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。“田赋”制度的出现表明( )
A．土地私有制取代井田制
B．商品经济得到持续发展
C．农业生产方式发生变化
D．地主阶级主导政治舞台
10．《商君书·徕民十五》指出，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除他们三代
的徭役赋税，不用参加作战。秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年
不收赋税，并把这些都写在法律中。这一做法( )
A．意识到了劳动力的重要
B．体现了与民休息的思想
C．不利于提高军队战斗力
D．强调用法刑来治理国家
11．(2025·北京丰台二模)西周时“以邑为乡”，血缘宗亲居住在一起，“祸灾
相恤，资丧比服”。春秋时，管仲“定民之居”，立“工商之乡六，士乡十
五……”，乡长要定期向国君汇报工作，国君要亲自过问乡里事务。这一变化(
)
A．标志着中央集权制度正式确立
B．促进了世卿世禄制度的迅速瓦解
C．促使乡成为最基层的行政机构
D．推动了血缘政治向地缘政治转变
12．(2025·济宁二模)下表为战国时期两大学术派别主张的分歧。这两大派别是(
)
派别一
派别二
反对过分享受，不反对高水准的生活
绝对节用，劣衣粗食
敬鬼神而远之
确信有鬼神
提倡乐，反对低劣的乐
禁绝所有的乐
战争有义与不义之分，赞成义战
反对一切攻战
A．儒家和法家
B．法家和墨家
C．道家和法家
D．儒家和墨家
13．(2025·天津二模)春秋战国时期，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争；孟子
有感于战争的残酷，反对诸侯间的不义战争；墨子提出“非攻”，反对违背天
理和民意的战争。这些思想家们本质上都主张( )
A．践行民本
B．稳定秩序
C．反对战争
D．推崇仁义
14．(2025·贵州二模)武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐两人拒食周粟，最终饿
死。孔子称其“不降其志，不辱其身”；韩非子指出“圣人德若尧舜，行若伯
夷，而不载于势，则功不立，名不遂”。这反映出孔子与韩非子( )
A．选才标准的差异
B．治国理念的不同
C．重视道德的共识
D．思想融合的趋势
15．(2026·沈阳)春秋战国时期，出现了普适性的思想，如老子认为“道”是万
物本原，孔子的“仁”相较于“礼”能覆盖社会所有成员，法家认为一切应以
“法”为评判标准，墨家则主张“兼爱”“尚贤”等。这种普适性思想的出现(
)
A．源于对理想社会秩序的追求
B．反映了血缘继承关系的崩溃
C．是持续探索自然世界的结果
D．有利于华夏认同观念的发展
16．(2026·兰州)有学者指出，面对春秋战国时期的社会变革，出身于各阶层的
诸子，出于维护自身利益的考虑，在阐述自己的社会管理主张时，以如何解决
现实问题为切入点，实际上争论的是“中国将往何处去”。该学者意在强调
“百家争鸣”( )
A．实质是当时治国理念之争
B．促进了古代学术与文化的繁荣
C．使各派思想得以相互融合
D．奠定了中国古代思想文化基础
二、非选择题
17．(2026·沂水)《管子·问》保存了春秋战国时期齐国的一份社会调查提纲。阅
读材料，回答问题。
材料 一份社会调查提纲
问死事(为国牺牲)之孤，其未有田宅者，有乎？问死事之寡，其饩廪(口粮)何
如？
问国之有功大者，何官之吏也？
……
问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者，以贫从昆弟者几何家？
余子仕而有田邑，今入者几何人？
余子父母存，不养而出离者几何人？
问国之弃人，何族之子弟也？
……
问理园圃而食者几何家？
人之开田而耕者几何家？
所辟草莱有益于家邑者几何矣？
士之有田而不耕者几何人？身何事？
……
问男女有巧技，能利备用者几何人？
工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭补守备者，几何人？
问邑之贫人，债而食者几何家？
问人之贷粟米有别券者几何家？
……
——摘自《管子·问》
(1)这份社会调查提纲反映了当时哪些社会现象？
(2)结合所学，指出齐国进行社会调查的目的。
