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第 2 讲 诸侯纷争与变法运动
课程标准 核心概念词提示
1.通过了解春秋战国时期的经济发展和 1.春秋时期：春秋五霸、三家分晋、铁农
政治变动，理解战国时期变法运动的必 具、孔子、“仁”、“为政以德”、老子、
然性。 “道”、无为而治、士阶层
2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀 2.战国时期：战国七雄、华夏认同、商鞅
子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及 变法、废井田、县制、 “仁政”、隆礼重
其意义。 法、“兼爱”、中央集权
知识点一 列国纷争与华夏认同
1.列国纷争
(1)概况：“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”。
(2)影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏。
2.华夏认同
(1)时间：春秋到战国时期。
(2)表现：春秋时期，在频繁往来和密切联系中，产生了华夏认同观念。战国之后，
戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
知识点二 经济发展与变法运动
1.经济发展
(1)农业：铁制农具开始使用，牛耕推广，兴建水利工程。
(2)工商业：手工业分工细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
2.变法运动——商鞅变法
时间 开始于公元前356年
目的 富国强兵
①重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权
内容 ②强制大家庭拆散为个体小家庭
③“废井田、开阡陌”，授田于百姓④实行什伍连坐，互相纠察告发
⑤普遍推行县制，主要官员由君主任免
结果 秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
【链接·选择性必修1·P 】
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3.官员选拔
(1)世官制：西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。
(2)举荐和军功授爵制
①背景：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强。
②方式：举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。
知识点三 孔子和老子
1.孔子
(1)主要思想
①核心观念是“仁”，主张“为政以德”。
②主张恢复西周等级森严的礼乐制度。
③承认制度随着时代变化应当有所改良。
(2)教育成就
①“有教无类”，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。
②整理文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。
2.老子
(1)思想
(2)著作：《老子》。
知识点四 百家争鸣
1.历史背景
(1)经济：社会经济的发展。
(2)阶级关系：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。
(3)统治者重视：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。
2.重要派别
①孟子认为人性善，提倡“仁政”
儒家
②荀子认为人性恶，主张隆礼重法
道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由
阴阳家
邹衍提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识
代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚
墨家
贤”
代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体
法家
现了中央集权的政治思想
3.影响
(1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历
史上第一次思想解放运动。
(2)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文
化的源头活水，影响深远。
1.列国纷争根源于周王室衰微，分封制崩溃。(×)
提示 列国纷争根源于各诸侯国政治和经济发展的不平衡。
2.商鞅变法以农战和法治为主要特点，是一场地主阶级性质的改革。(√)
3.儒家仁爱，强调有等级差别的亲爱，重义轻利。墨家兼爱，是无差别的、普遍的
爱，讲求实际功利。(√)
4.老子倡导“无为而治”，是一种“消极无为”的哲学观。(×)
提示 “无为而治”强调无为而无不为，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一
种“积极无为”的哲学观。
1.春秋后期到战国前期出现了“三家分晋”和“田氏代齐”的历史现象。(摘自
必修教材P )说明这一现象反映的本质问题。
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提示 是诸侯国士大夫专政夺权运动的高潮，是一场社会转型运动。
2.商鞅提出了“治世不一道，便国不法古”的思想。(摘自必修教材P )谈谈你对
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商鞅变法思想的认识。
提示 表达了商鞅敢于挑战陈旧观念的创新精神，体现了商鞅变法顺应时代潮流
的进步性。
3.百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。(摘自必修教材P )这里的所谓
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“大变革”主要体现在哪些方面？
提示 生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新阶级出现(地主阶级和农民阶级)；文化出现繁荣局面(百家争鸣)；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封
建社会过渡)。
1.学术研究——华夏观念
“华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌； “夏”原指
夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交
错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯
国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。
想一想 推动春秋战国时期华夏认同观念形成的主要因素有哪些？
提示 长期的争霸战争；各民族的频繁交往。
2.重要概念——士阶层
西周时期，士是贵族的最底层。随着周朝传统政治经济秩序的崩坏，士成为可以
自由流动的“四民”之首，成为士的标准也从政治、经济的地位转变为个人的才
能和人格。战国时期各诸侯国争相招揽人才，士阶层在当时的政治、军事和外交
活动中扮演着非常重要的角色，为这个时期思想文化的繁荣创造了主观条件。
想一想 春秋战国时期，新兴士阶层崛起的根本原因是什么？
提示 铁制农具和牛耕的出现，社会经济发展。
3.重要观点——“仁”与“礼”
“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约
束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，外在礼制的规
范能促进人们追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来
维护，两者相互制约。
想一想 孔子是儒家学派的创始人，其思想既有进步的一面，也有保守的一面。
哪一思想主张最能体现孔子思想保守的一面？
提示 恢复周礼。
主题一 春秋战国时期的经济发展与政治变动
视角1 “华夏认同”与列国纷争史料一 晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，
还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地……①
——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》
史料二 戎狄多居山间，车战难以施展，步兵作战灵活敏捷，故戎狄擅长于步战。
晋国吸取戎狄军事文化优势，逐 步变车战为步战 ②。
——摘编自李元庆《三晋古文化源流》
史料中有什么——全面获取信息
①强调诸侯国的数量在不断减少。
②说明晋国变车战为步战是向戎狄学习的结果。
思考 根据上述史料，分析春秋时期争霸战争的影响，并归纳这一时期的发展趋
势。
提示 ①诸侯争霸，大国兼并小国，实现局部统一；各民族互相学习，互相交流，
有利于民族交融。
②春秋时期，已经出现了走向统一的历史趋势。
1.历史解释——春秋时期诸侯争霸的原因
(1)铁农具使用和牛耕的推广，社会生产力获得发展，导致各诸侯国政治、经济发
展的不平衡。
(2)周王室势力不断衰微，逐渐失去了对诸侯国的控制。
(3)各诸侯国为了自身的利益，相互之间展开了激烈的争霸斗争。
2.唯物史观——春秋战国时期诸侯争霸的影响
(1)灾难：争霸战争造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了
灾难和痛苦。
(2)进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的
崛起和新的生产关系的发展。
(3)统一：大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。
(4)交融：客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融和华夏认同观念
的形成。
视角2 大动荡、大变革——春秋战国时期的社会转型史料一
思考 (1)依据史料一中图一和图二说明当时我国农业生产领域出现了什么新现
象？这一新现象对当时的阶级关系和上层建筑产生了什么影响？
提示 新现象：铁制农具的使用和牛耕的推广。阶级关系：产生了地主阶级和农
民阶级。上层建筑：出现了变革的风潮。
史料二 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩①，告奸者与斩敌首同赏，匿
奸者与降敌同罚。……行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼②，家给人足。民
勇于公战，怯于私斗，乡邑大治③。
——《史记·商君列传》
史料中有什么——全面获取信息
①体现了刑法严峻。
②说明社会秩序稳定。
③说明军队的战斗力提升。
思考 (2)根据史料二归纳商鞅变法在法制方面的主要内容。这种法制措施在秦
国实行的效果如何？
提示 内容：严刑峻法；邻里连坐。效果：建立了良好的社会秩序；提高了秦军的
战斗力。
1.唯物史观——春秋战国时期推动社会转型的源动力
(1)经济根源：铁制农具和牛耕的出现与推广，使得大量开垦荒地和深耕细作成为
可能，社会生产力的显著进步。
(2)政治动力：土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了阶级关系
的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。
(3)思想理论：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权国家。
(4)民心所向：长期战乱，人民渴望社会安定和国家统一。
2.历史解释——春秋战国时期社会转型的表现(1)土地制度：从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立
起封建土地私有制。
(2)经济模式：从奴隶制的集体耕作到小农经济模式，逐步确立封建专制中央集权
的经济基础。
(3)经济政策：从“工商食官”到“重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商
人出现，商鞅变法推行“重农抑商”政策。
(4)军事制度：春秋以前国人当兵，野人不当兵。进入春秋战国，各国开始建立普遍
征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队。
(5)户籍制度：编户齐民制的出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财产赋税和
人力控制的有效方法。
(6)选官制度：由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。
主题二 春秋战国时期的诸子思想
视角1 唯物史观——百家争鸣出现的背景
史料 封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后
裔降为平民的日渐增加，知识也因而流入民间①。加以王室衰微，政治无主，传统
的文化渐已不能支配人心②，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚
显著。……诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化③。这些新因
素，更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
史料中有什么——全面获取信息
①说明出现了“学术下移”现象。
②反映传统文化不能适应时代的需求。
③体现了各族文化的不断交融。
思考 根据史料，概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
提示 分封制遭到破坏，学术下移；王室衰微，旧的礼乐文化已不适应时代需要；
在争霸战争中，华夏文化不断吸收其他文化。
唯物史观——百家争鸣是社会大变革在思想上的反映
(1)政治变动：社会动荡不安，诸侯国林立纷争，兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起。
(2)经济发展：生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛
传统的社会秩序受到猛烈冲击。
(3)文化下移：“学在官府”的局面被打破，由贵族垄断的文化学术向社会下层扩
散，致使“私学勃兴”。
(4)学术自由：在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极
大地开阔了自身视野，促使了他们独立思考，从事创造性的探索。
视角2 治国理念——诸子百家的思想
史料一 君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不
能利民，而求民之亲爱己，不可得也①。
“ 君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力 ②”。
“ 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身 ③。”
——摘编自司马迁《史记·太史公自序》
史料中有什么——全面获取信息
①统治者要有爱民、利民之心方能得民心。
②“用其死”“尽其力”体现了统治的严厉性。
③主张国与国之间、家与家之间、人与人之间平等相处。
思考 (1)根据史料一，指出儒、法、墨三家的思想主张。
提示 主张：儒家的“仁政”思想；法家的严刑峻法治理国家的思想；墨家的
“兼爱”思想。
史料二 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫
妇长幼之别，不可易也①。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可
废也②。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣③。
——摘编自司马迁《史记·太史公自序》
史料中有什么——全面获取信息
①儒家注重社会人伦秩序，利于社会和谐发展。
②墨家倡导节俭，注重农业发展，不可废。③法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，符合历史发展潮流。
思考 (2)史料二是如何评价三家思想的？
提示 评价：儒家思想有利于维护统治秩序；墨家思想有利于“强本节用”；法家
思想有利于维护君主统治。
1.家国情怀——孔子“经世济民”的情怀
孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应
关切个人道德修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕诸美德，更应
怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修
己以安百姓”。
2.历史解释——诸子百家思想的差异
儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，
治国理念
强调严刑峻法；道家主张“无为而治”
社会伦理观 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”
荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充
人与自然的关系 分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺
应自然，使人与自然和谐共存
儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的
人生态度 人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳
家提出“天人感应”
人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序
1.(2021·全国乙卷，24)西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采
邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，
有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明( )
A.土地国有制度废除 B.分封体制不断强化
C.诸侯国君权力巩固 D.社会生产持续发展
答案 D
解析 西周的土地国有制度是井田制，井田制正式废除是战国时期的商鞅变法，
因此A错误；西周初年至春秋时期是周天子权威由盛转衰、分封制从建立到逐渐崩溃的过程，所以B错误；这里只是讲经济上的采邑制度，并没有提到诸侯国君
的权力，因此C错误；采邑越来越多，结合春秋时期铁犁牛耕的出现，提高了在山
林川泽的垦殖能力，私田得到开垦并逐渐增多，其根源在于社会生产的持续发展
因此D正确。
2.(2020·全国Ⅲ卷，24)下图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同
原因是( )
A.铸铁技术的进步 B.商品交易的需要
C.审美观念的不同 D.国家统一的推动
答案 B
解析 先秦到汉朝，货币形制的演变满足了商品经济发展对“信用”“方便”
“货币数量”的需要，B项符合题意；A项与商周贝币、春秋战国布币不符，排除；
货币形制的演变与审美有关，但不是主要原因，C项排除；春秋战国时期诸侯国
分裂割据，与D项不符。
3.(2021·山东高考，1)儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为
乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者(
)
A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同
C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异
答案 B
解析 儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，
反映了两者代表不同的阶级立场，即政治立场不同，B正确；两者的差异不是文
化取向上的差异，排除A；C是表象，排除；D与题无关，排除。
4.(2021·全国甲卷，24)老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而
后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼
勿动”。这反映出，当时他们( )
A.反思西周的礼乐文化B.迎合封建贵族政治诉求
C.主张维护夏商周制度
D.得到统治者的积极支持
答案 A
解析 本题考查百家争鸣。老子的意思是，失去了“道”而后才有“德”，失去了
“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了“义”而后才有
“礼”。他认为礼是道德缺失后的产物，所以是反对礼；而孔子则认为礼是一个人
立身之本，倡导礼。这体现了两位思想家对周礼的反思，故A项符合题意。
1.(2021·天津十二区县联考·周秦政治变动)西周时期“因生以赐姓，胙之土而命
之氏(裂土封侯)”；秦灭六国，“子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以
氏为氏，姓氏之失由此始”。这一变化反映了( )
A.秦灭六国疆域辽阔 B.贵族社会逐步解体
C.宗法观念逐渐消亡 D.兼并战争日益频繁
答案 B
解析 据材料“因生以赐姓，胙之土而命之氏(裂土封侯)”“子孙皆为民庶”可
知，秦朝统一后，原来高居统治地位的贵族地位成为庶民，说明贵族社会逐渐解
体，故选B项；材料说的不是疆域，而是社会结构的变化，排除A项；宗法观念影
响延续至今，并未消亡，排除C项；秦国完成了统一，结束了兼并战争，排除D项。
2.(2021·山东烟台模拟·华夏认同)白狄鲜虞氏所建的中山国处于赵、燕、魏之间。
在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内
容。在中山王方壶铭文中也有“古之圣王务在得贤，其次得民。故辞礼敬则贤人
至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附”的记录。由此可知( )
A.鲜虞氏将儒家思想作为治国指导思想
B.反映出礼乐制对少数民族文化的影响
C.体现了中山国文化对华夏文化的认同
D.战国时期已经实现了高度的民族融合
答案 C
解析 “忠、孝、仁、义、礼、信”及“得贤……得民”等儒家思想内容出现在中
山国的铭文中，说明这些文化已被中山国所接受，这是对华夏文化的认同，故选C项；认同部分儒家思想并不等同于将儒家思想确立为指导思想，排除 A项；
“忠、孝、仁、义、礼、信”属于儒家思想的范畴，并非礼乐制度的内容，排除B项；
进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，“已经实现了高度的民族融合”不符
合战国时期的史实，排除D项。
3.(2021·北京顺义区模拟·商鞅变法)《史记·商君列传》记载：“僇力本业，耕织致
粟帛多者复其身(免除徭役)，事末利及怠而贫者，举以为收孥(官奴婢)。”这反映
了商鞅变法( )
A.推行县制，便于国家管理
B.实行重农抑商，发展经济
C.注重法治，稳定社会秩序
D.推动民族交融，富国强兵
答案 B
解析 根据材料“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身(免除徭役)，事末利及怠而
贫者，举以为收孥(官奴婢)”可知商鞅变法中将农业称为本业、商业称为末业，并
且采取相应的奖惩措施，说明商鞅变法实行重农抑商，发展经济，故选B项。
4.(2021·山东济宁模拟·养士之风)战国时期，楚国的春申君、魏国的信陵君、齐国
的孟尝君、赵国的平原君都以养士著称，其门下宾客数以千计；齐国国君则在国
都临淄设置稷下学宫，广纳贤才。他们这样做旨在( )
A.厚植政治势力 B.谋求抗秦策略
C.实现富国强兵 D.笼络才能之士
答案 A
解析 战国时期，各国都认识到人才的重要性，一般通过礼贤下士、大办官学、高
官厚禄等方式招揽人才，目的是培植自己的政治势力，故选A项；材料并未体现
谋求抗秦，排除B项；实现富国强兵是战国时期各国的变法，不是各国招揽人才，
排除C项；笼络才能之士是各国的做法，不是目的，目的是培植本国的政治势力，
排除D项。
课时训练
1.(2022·北京昌平区模拟)春秋后期产生了一批私营工商业者，其中一些人拥有相
当庞大的资产。此时人们对社会阶层的划分逐渐由贵贱之别转向职业区分，即分
为士、农、工、商“四民”。由此可知，这一时期( )A.传统社会秩序完全解体
B.重农抑商政策已被打破
C.各国通过变法富国强兵
D.血缘等级制遭到了破坏
答案 D
解析 依据材料，春秋后期人们对社会阶层的划分逐渐由贵贱之别转向职业区分
打破了传统依据血缘划分的贵族等级，出现了士、农、工、商“四民”，由此可知传
统依据血缘划分的等级制度遭到了破坏，故选D项；由分封制和宗法制形成的传
统等级制度遭到了破坏，但完全解体的说法过于绝对，排除A项；材料反映的是
社会阶层划分的标准而非经济政策的调整，排除B项；材料与各国通过变法富国
强兵无关，排除C项。
2.(2022·山东滨州模拟)西周金文中“德”字多涉及效法祖先之德，如“烈德”
“懿德”“介德”等。至春秋时期，“不德”之例和贵族称颂个人之德渐多。这
种变化( )
A.丰富了儒家学说 B.与政治变动相呼应
C.强化了宗法观念 D.是王权扩大的需要
答案 B
解析 西周实行严格的宗法分封制，需要重视德与祖先之间的关系；春秋时期称
颂贵族个人之德的现象渐多，反映了宗法分封制瓦解时礼崩乐坏的政治现实，即
价值观念与政治变动相呼应，故选B项；“不德”之例和贵族称颂个人之德渐多
与儒家学说推崇周礼不符，排除A项；春秋时期宗法观念淡化而非“强化”，排除
C项；春秋时期“不德”和称颂个人之德渐多，是王室衰微的表现，并非王权扩
大的需要，排除D项。
3.(2021·河北石家庄一模)孔子弟子众多，《论语》将其归为四类：德行、言语、政事、
文学。孔子卒后，众弟子散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，更有再传
弟子为王者师。这反映出当时( )
A.儒学为各诸侯国所推崇
B.新兴士阶层崛起影响现实政治
C.战国纷争导致人才流动
D.礼崩乐坏为私学出现提供机遇答案 B
解析 在孔子去世之后，他的众多弟子在各地参与政治，“大者为师傅卿相，小
者友教士大夫，更有再传弟子为王者师”，这反映出在春秋战国时期，“士”阶层
的兴起影响到了当时的社会政治，故选B项；结合所学，春秋战国时期儒学并未
得到各诸侯国的推崇，排除A项；材料并未涉及人才流动是由于战国纷争，排除
C项；材料并未体现礼崩乐坏，排除D项。
4.(2021·湖北襄阳调研)井田制下农户使用简陋石器、木器，分封的土地耕种不过
来，其他荒地也就无暇顾及。但铁犁牛耕使用后，井田之外的荒地被大量开垦出
来。人们都在经营新开垦的私田，这就导致要交税的井田荒芜，最终井田制难以
为继。材料旨在说明( )
A.农村经济结构瓦解的趋势
B.铁犁牛耕技术的先进性
C.精耕细作生产方式的形成
D.土地私有制确立的原因
答案 D
解析 材料体现了铁犁牛耕的出现使人们致力于经营新开垦的私田，导致井田荒
芜，井田制走向瓦解。可见其主要在于强调土地私有制确立的原因，故选D项。材
料体现了农村经济结构的瓦解，但重点在于探讨其原因，排除A项；材料并未强
调铁犁牛耕技术的先进，排除B项；材料并未体现精耕细作生产方式的形成，排
除C项。
5.(2022·山东济南模拟)中国古代，一锄一镰，一个主要劳动力加上一些辅助劳力，
一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生产，且遭破坏后极易复活和再生。
这种顽强的再生产机制造成的主要影响是( )
A.小农经济形态的长期存续
B.南北经济发展差距的扩大
C.农业生产水平的长期停滞
D.农村租佃关系的迅速发展
答案 A
解析 据材料“一锄一镰”“且遭破坏后极易复活和再生”可知，小农经济生产
组织形式简单，具有顽强的再生产机制，很容易维持这种经济形态，从而使得小农经济形态长期存续，故选A项；小农经济的再生性与南北经济发展差距的扩大
无关，排除B项；在小农经济条件下，农业生产水平也有一定提高，排除C项；农
村租佃关系的发展是由于私有土地的集中，排除D项。
6.(2022·广东广州模拟)1984年，在大连凤鸣岛陡峭的半山坡上发现了战国时期的
货币窖藏，货币不分类别混杂放置，有刀币、布币、圜钱三种，总计2 415枚。考古
发现，藏币者没有深挖窖坑，只是将货币放入砾石中，盖上一大石板，再用砾石堆
砌周围。据此可推知，战国时期( )
A.秦国与楚国战争频仍 B.尊富崇利蔚然成风
C.区域间经济联系密切 D.货币兑换状况混乱
答案 C
解析 据材料“有刀币、布币、圜钱……总计2 415枚”可知战国时期货币种类
多且数量大，结合所学知识，布币主要在三晋、两周地区通行，刀币主要流通在东
方的齐、燕等地，圜钱主要流通于战国时的秦国和魏国，综上可见区域间经济联
系密切，故选C项；大连凤鸣岛不属于秦楚地界，仅货币信息无法推知战争情况，
排除A项；据材料“藏币者没有深挖窖坑”可知尊富崇利没有蔚然成风，排除B
项；“货币不分类别混杂放置”并不意味着货币兑换状况混乱，排除D项。
7.(2022·北京丰台模拟《) 国语·晋语》言“工商食官”。《春秋谷梁传》记载卫献公的
弟弟“织绚(丝织品)邯郸”，成为私营性质的小手工业劳动者。《史记·货殖列传》
载战国“郭纵以铁冶成业，与王者埒(同等)富”。这些现象说明( )
A.手工业发展适应了兼并战争需要
B.春秋时期工商食官制度已经消失
C.经济制度随着时代的发展而变化
D.私营手工业已经取代官营手工业
答案 C
解析 根据题干大意可知，三部著作分别记载了西周时期官营手工业制度、春秋
时期出现私营小手工业劳动者、战国时期出现大工商业者，表明随着时代发展官
营手工业制度逐渐瓦解，私营工商业不断得到发展，说明经济制度随着时代的发
展而变化，故选C项；根据所学，春秋时期是争霸战争，选项表述不能完整概括材
料信息，排除A项；春秋时期工商食官制度一定程度上出现瓦解，“已经消失”
不符合史实，排除B项；材料仅能反映私营手工业不断发展，不能说明私营手工业已经取代官营手工业，且不符合史实，排除D项。
8.(2022·山东日照模拟)西周末年，楚国自称“蛮夷”，如国君熊渠(前886—前877
年在位)曰“我蛮夷也，不与中国之号谥”。春秋后期，楚国以“华夏”自居，如前
560年楚国公子子囊有“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”
之言。这一变化反映了当时( )
A.华夏民族意识的形成 B.政治治理体系的转型
C.传统宗法观念的解体 D.文化交流融合的加强
答案 D
解析 据材料“楚国以‘华夏’自居”“赫赫楚国……以属诸夏”可知，春秋战
国时期，中原地区与楚国交流密切，形成了华夏认同，故选D项；华夏民族意识形
成于秦汉时期，排除A项；春秋战国时期政治治理体系的转型体现为专制主义中
央集权体制的形成，排除B项；材料并未涉及宗法观念，排除C项。
9.(2021·山东济南高三学情诊断)针对商鞅变法之效，荀子游历秦国时感慨“入境
观其俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻……古之民也”；汉初儒生贾谊认为
“商君遗礼义，弃仁恩……秦俗日败”。这反映出( )
A.儒家学说因时而变 B.阶级立场决定历史评价
C.汉代统治者重儒轻法 D.时局变化影响主流意识
答案 D
解析 根据材料可知，战国时期的荀子赞扬商鞅变法使得秦地民风朴素，而汉代
的贾谊认为其遗弃礼义传统，废止仁德政策，导致社会风气败坏，世情淡薄。结合
所学，荀子生活在重变革的战国时期，而贾谊生活在大一统重礼治的汉代，可见
时局变化影响主流意识，故选D项；材料反映的是针对同一事件，不同时期不同
的儒家代表评价不一，并不能说明儒家学说因时而变，排除A项；根据所学，荀子
和贾谊同是封建地主阶级的代表，排除B项；材料中贾谊对商鞅变法的评价，并
不能表明汉代统治者重儒轻法，排除C项。
10.(2021·山东济南高三学情诊断)下表为古代典籍中有关“礼”的记载。据此可
知( )
内容 出处
礼不下庶人，刑不上大夫。 《礼记·曲礼》(汉代成书，解释《周礼》)
道之以德，齐之以礼，(民)有耻且格。 《论语·为政》故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼
挟而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之 《荀子·致士》
事毕矣。
A.先秦诸子思想趋于一致
B.礼的道德内涵渐趋强化
C.礼与刑具有同等的地位
D.礼的阶级属性不复存在
答案 B
解析 根据材料中“礼不下庶人”可知，周礼强调礼仪不能用于平民百姓，而
《论语》中孔子认为“道之以德，齐之以礼，(民)有耻且格”强调礼对百姓道德规
范的作用，战国时期的荀子“故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名
白，天下愿”更强调礼义对规范社会秩序的作用，因此礼的道德内涵渐趋强化，
故选B项；材料中的《礼记》、《论语》、《孟子》都是儒家经典，反映的都是儒家思
想，排除A项；材料中只有《礼记》涉及刑，其他两则材料未涉及，排除C项；材料
中孔子和荀子都强调礼对治理百姓的重要性，体现了礼制的下移，但不能表明阶
级属性不复存在，排除D项。
11.(2022·河北石家庄模拟)春秋时期，楚国申叔时认为教育太子要使用的教材，除
了“春秋”“诗”“礼”“乐”外，还应包括“国语”。他主张“教之《语》，使明
其德，而知先王之务，用明德于民也”。这说明申叔时( )
A.注重融合诸子百家的思想
B.具有朴素的民本思想
C.致力于建立官僚政治体制
D.强调重新建构礼乐制
答案 B
解析 据材料“教之《语》，使明其德，而知先王之务，用明德于民也”可知，申叔
时注重对太子德政思想的熏陶，具有朴素的民本思想，故选B项；材料侧重申叔
时倡导从经典中学习治国之道，并非其思想的来源，排除A项；材料侧重太子教
育内容，并非选官、管理体制，排除C项；礼乐制强调典章制度、规范，与材料“使
明其德，而知先王之务”不符，排除D项。
12.(2022·湖北省九师联盟联考)《荀子·王制》中记载：“圣王之制也，草木荣华滋
硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。 ”《中庸》中则有： “致中和，天地位焉，万物育焉。”这些材料( )
A.说明统治者应提高道德修养
B.蕴含着人与自然和谐相处的思想
C.体现了鲜明的以民为本思想
D.强调建立和谐人际关系的重要性
答案 B
解析 据材料“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也”
“致中和，天地位焉，万物育焉”可知，儒家强调不应破坏草木的正常生长，以及
认为达到中和状态，天地就会各安其位，万物便生长发育了，蕴含着人与自然和
谐相处的思想，故选B项；材料只是反映了儒家认为圣明的君王不应破坏自然规
律，而未强调君主应提高道德修养的问题，排除A项；材料中并未涉及以民为本
的思想，排除C项；材料强调的是人与自然的和谐而非人际关系的和谐，排除D
项。
13.(2021·山东潍坊模拟)阅读材料，回答问题。
材料 自商鞅变法运动开始之后，由于其行动与理论的独特性，引起了学者与政
治家的强烈关注。其后随着社会实践与文明程度的发展，学界更是把它作为法家
治世的一种典型符号象征，进行了深入而又持续的研究。
从变法开始直至今日，对于商鞅变法性质的评判，从价值维度上可粗略地划分为
四类不同的认知：第一类，传统法家学派“富强王治”的评判，积极肯定商鞅变
法理论与实践，《商君书》《韩非子》等基本可以划归为这一类；第二类，传统儒家、
道家、杂家等“背道刻暴派”的评判，即以道德为依据对商鞅变法持强烈批判态
度，如荀子称商鞅为“盗兵”，孟子批评商鞅“强战”，等等；第三类，近代史学
“富国强邦的军国法术派”的评判，如钱穆《国史大纲》、张荫麟《中国史纲》等；
第四类，新中国成立后史学界“阶级服务派”的评判，主张商鞅变法顺应了经济
变革的要求，为统治阶级的利益而服务，其中以郭沫若先生为代表。
——摘编自王云鹤《商鞅变法若干问题研究》
根据材料，任选一类关于商鞅变法性质的评判，并结合所学知识予以阐释。
答案 示例一 第一类，传统法家学派“富强王治”的评判。
阐释：法家学派站在新兴地主阶级立场上，主张社会变革、建立君主专制中央集
权体制、实行法治。商鞅直面社会现实，强力推行改革，通过废除世卿世禄制奖励军功、废除井田制承认土地私有、推行县制等措施，打破了旧的政治经济体制，确
立了新的封建生产关系，实现了富国强兵，顺应了时代潮流。商鞅变法成功践行
了法家学派主张，满足了新兴地主阶级要求，赢得了传统法家学派的肯定。
示例二 第三类，近代史学“富国强邦的军国法术派”的评判。
解释：工业革命后，西方资本主义发展迅速，清政府统治腐朽，社会发展落后于西
方；列强侵华，中华民族危机日益严重，救亡图存成为社会潮流。商鞅变法通过改
革打破了旧的政治经济体制，确立了新的封建生产关系，实现了富国强兵，顺应
了时代潮流。近代史学家面对时代潮流，从现实出发，对商鞅变法作出“富国强
邦的军国法术派”的评判，体现了近代史学家直面社会危机，积极探索的责任担
当精神。
