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第 02 讲 诸侯纷争与变法运动
最新模拟精炼
1．（2023·浙江金华·统考模拟预测）战国时期，七国君主都标榜是黄帝的后裔；十六国时期，
匈奴人建立大夏国，自认为是禹的后代；鲜卑族拓跋部统一北方建立北魏政权后，其皇室也
自认为是黄帝后裔。据此可知（ ）
A．民族关系趋于平等 B．尊祖敬宗思想推广
C．国家统一趋势加强 D．华夏认同观念强化
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间
信息可知准确时空是：战国时期、十六国时期、北魏（中国）。根据材料可知，少数民族均
以黄帝、大禹为祖先，体现了华夏认同观念强化，D项正确；材料反映了华夏认同观念强化，
民族关系并不平等，排除A项；少数民族均以黄帝、大禹为祖先，是为了维护自己的统治，
不是尊祖敬宗，排除B项；材料体现了华夏认同观念强化，未涉及国家统一趋势，排除C项。
故选D项。
2．（2023·浙江·统考模拟预测）在春秋时代，尚存在着“尊王攘夷”的呼声。但是到了战国
时代，“夷夏”高下之分，已经不足辨。孟子就直截了当地指出：“吾闻用夏变夷者，未闻
变于夷者也。”这说明，战国时代（ ）
A．华夏文化的辐射力增强 B．礼乐成为夷夏交往准则
C．百家思想呈现争鸣态势 D．少数民族完成了封建化
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间
信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：春秋时期
上存在“攘夷”的呼声，但到战国时期，夷夏之间已经不足以分辨，这说明战国时期华夏文
化对周边少数民族的辐射力增强，A项正确；战国时期兼并战争不断，礼乐并非夷夏交往准
则，排除B项；材料体现的是华夏文化对周边民族的影响，并非百家争鸣，排除C项；华夏
文化影响周边民族，并不代表少数民族完成封建化，排除D项。故选A项。
3．（2023·四川南充·统考三模）西周晚期至东周初，是早期史学发展的重要节点，历史表述
主题侧重点由天命、族群及周王朝的发展变为贵族和诸侯功业等，中下级贵族及士阶层逐渐
成为历史表述的主体，开诸侯国史著述之风、私人述史之风。这反映当时（ ）A．士族政治开始出现 B．传统秩序受到挑战
C．宗法观念持续强化 D．礼乐制度土崩瓦解
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间
信息可知准确时空是：西周晚期至东周初（中国）。西周晚期至东周初期，史学由原来关注
贵族到关注士阶层，说明传统秩序受到挑战，B项正确；“开始出现”材料无法体现，排除
A项；宗法观念弱化而不是持续强化，排除C项；礼乐制度土崩瓦解表述过于绝对，排除D
项。故选B项。
4．（2023·山东临沂·统考二模）对于魏、齐等大国的君主，孟子劝之以仁政；对于滕、宋等
小国的君主，孟子仍认为只要推行仁政，便可无敌于天下。孟子“仁者无敌”的主张（
）
A．指出了当时富国强兵的途径 B．适应了国家统一的历史趋势
C．总结了各国治国理政的经验 D．体现了儒家思想的现实追求
【答案】D
【解析】本题是多类型单项选择题。据设问词可知是影响题和本质题。时空是战国时期（中
国）。据材料“对于魏、齐等大国的君主，孟子劝之以仁政；对于滕、宋等小国的君主，孟
子仍认为只要推行仁政，便可无敌于天下”，可以看出在孟子看来，无论国小国大，君主推
行仁政，就可以无敌于天下，孟子想在全社会范围内推行仁政，体现了儒家思想的现实追求，
D项正确；在战国乱世，推行仁政，并不能带来富国强兵，排除A项；战国时期是分裂动荡
时期，仅从材料，无法得出统一的历史趋势，排除B项；仅从材料，无法得出孟子对各国治
国理政的经验的总结，排除C项。故选D项。
5．（2023·山东济南·统考三模）鲁国的孟僖子（春秋后期鲁国大夫）对礼仪不熟悉，他感到
遗憾，临终时吩咐他的儿子孟懿子和南宫敬叔去师事孔子。据此可知当时（ ）
A．私学兴起并发扬广大 B．礼乐文化不断繁荣
C．宗法分封度渐趋崩坏 D．儒学成为社会主流
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间
信息可知准确时空是：先秦时期的中国。据材料“鲁国的孟僖子（春秋后期鲁国大夫）对礼
仪不熟悉”并结合所学可知这反映出当时宗法分封度渐趋崩坏，原来用以区别等级贵贱的礼
乐制度也遭到破坏，以至于孟僖子作为鲁国士大夫都不再熟悉礼仪了，C项正确；材料虽涉
及到“师事孔子”，但是不能得出私学“发扬光大”，排除A项；鲁国大夫都对礼仪不熟悉
了，说明礼乐文化遭到破坏，排除B项；当时，儒学尚未成为社会主流，D项不符合史实，
排除D项。故选C项。6．（2023·海南海口·统考模拟预测）当梁惠王产生“天下恶乎定”的疑问时，孟子回答说：
“定于一。”在《荀子》一书中，“一天下”、“天下为一”之语更是一再出现。《吕氏春
秋》亦云“天下必有天子，所以一之也……一则治，两则乱”。这些观点反映了战国时期（
）
A．诸子百家思想基本雷同 B．大一统的局面初步形成
C．重建天下秩序民心所向 D．文化背离社会发展方向
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：战国时
期（中国）。据题干信息可知，孟子认为“天下安定在于统一”，荀子提出“天下为一”，
也即天下应该统一，《吕氏春秋》认为天下统一才能保持社会安定，结合所学可知，战国时
期，百姓苦于分裂战乱，重建天下秩序是民心所向，因此诸子百家中很多都提出了支持国家
统一的主张，C项正确；诸子百家思想在很多方面都存在差异，排除A项；战国时期国家仍
然处于分裂战乱中，排除B项；诸子百家中很多都提出了支持国家统一的主张，符合当时国
家走向统一的历史趋势，排除D项。故选C项。
7．（2023春·青海海东·高一统考期中）春秋时期，周襄王娶狄人隗氏为王后，晋献公娶戎族
女子狐姬后生了重耳，重耳即是后来的晋文公。这种现象反映了春秋时期（ ）
A．民族矛盾得以消除 B．民族交融得到发展
C．夷夏观念不复存在 D．大一统的局面形成
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是春秋时期（中国）。据
材料“春秋时期，周襄王娶狄人隗氏为王后，晋献公娶戎族女子狐姬后生了重耳”，可以看
出春秋时期，中原华夏族和周边少数民族之间存在交流融合的现象，B项正确；“消除”，
表述绝对，并没有消除，排除A项；此时夷夏观念仍然存在，排除C项；春秋时期，是分裂
动荡时期，并未形成大一统局面，排除D项。故选B项。
8．（2023春·江苏宿迁·高一统考期中）华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体
化进程。这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人
身份、族类从属上都发生极大变化。这一现象（ ）
A．体现了中央集权制度的发展 B．加快了华夏国家封建化进程
C．加速了分封制和宗法制瓦解 D．有利于华夏认同观念的形成
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是春秋战
国时期。根据材料“华夏国家、民族从春秋战国起……打破‘邦国’‘ 宗族’壁障”及所学
可知，春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，在频繁往来和密切联系中，周边民族逐渐融入华夏族，这有助于华夏认同观念的形成，D项正确；材料强调
的是华夏认同，与中央集权制度的发展无关，排除A项；“华夏各民族封建化进程加快”表
述不准确，排除B项；材料中“打破‘邦国’‘宗族’ 壁障”，无法表明宗法分封制度瓦解，
排除C项。故选D项。
9．（2023·辽宁沈阳·沈阳二中校考模拟预测）据考古发现统计，春秋时期的简牍较为罕见。
到战国时期，不仅数量繁多，而且内容丰富多彩，从最普通的随葬文件到地理天文、经济社
会、法律政治、思想文化都有所涉及。这种变化折射出（ ）
A．铁犁牛耕的普及 B．百家争鸣的盛况
C．书写材质的变革 D．社会转型的加剧
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间
信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据题干信息可知，战国时期简牍数量繁多，内
容丰富多彩，这有利于文化的普及，打破贵族对文化的垄断，从而推动社会转型，D项正确；
A项与史实不符，春秋战国时期，铁犁牛耕出现，还没有普及，排除A项；材料信息不足，
无法看出百家争鸣的盛况，排除B项；题干的变化是简牍数量由少到多，不是书写材料的变
革，排除C项。故选D项。
10．（2023·广东·模拟预测）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 中国早期文明从夏商重巫到西周重史，史官文化逐渐形成。史官文化有三个特点：
一是学在王宫，平民百姓没有文化；二是职在史官，史官之外的官吏无权记录；三是包罗万
象，史官记载的内容涉及国家大事的方方面面，几乎涵盖精神文化的全部。这充分体现了史
官文化的独占性与封闭性。到了春秋时期，西周时期“礼乐征伐自天子出”的一统局面日益
为“礼乐征伐自诸侯出”的混乱局面所取代，整个社会面临着大动荡和大分化。一个从独占
性、封闭性文化向普及型、开放型文化发展的转化过程逐渐形成。
——摘编自罗德荣、胡如光《春秋战国文化传播的历史进步》
材料二 春秋战国是社会大变革时期，各种社会矛盾错综复杂，激烈的阶级斗争激发了人们
强烈的参政意识。对于当时社会变革中的种种问题，人们提出自己的认识和主张，这些认识
和主张大部分是围绕政治思想上的论述而逐层铺展开的。人们“为学”是为了实际的政治，
这就决定了春秋战国时期的文化具有普遍的政治色彩。同时，随着物质文明发展迅速，财富、
享受、欲望与野心、权势、罪恶同步增长，文明进步与道德沦丧背离，思想家们生发改变现
状的种种主张，并为此锲而不舍地追求。此外，长期的封建割据、封闭的自然经济、迥异的
地理环境、各地独特的民俗风情，使列国文化步入独立发展的轨道，形成了风格各异的区域
文化。
——摘编自王景润《简论春秋战国文化的时代特色》（1）简述材料一中春秋战国时期文化从封闭走向开放的原因及影响。
（2）概括材料二中春秋战国时期文化的时代特色。
【答案】（1）原因：社会生产力的发展；宗法分封制的瓦解；社会形态的转变；等等。
影响：直接导致史官制度的崩溃与学术的下移；促进了私学的勃兴；推动了士阶层的迅速崛
起，为文化传播造就了规模庞大的主力军；为百家争鸣的形成奠定了基础；等等。
（2）时代特色：强烈的政治意识；执着的精神追求；浓厚的地域色彩；以人为本的理念；空
前自由的学术气氛；等等。
【解析】（1）本题是原因类和影响类材料分析题。时空是春秋战国时期中国。原因：春秋战
国时期铁农具使用的地区已非常广泛普遍，牛耕技术有助于农业劳动力的解放，社会生产力
显著提高，社会生产力的发展促成生产关系的变革；根据材料“西周时期礼乐征伐自天子出
的一统局面日益为礼乐征伐自诸侯出的混乱局面所取代”并结合所学可以得出，宗法分封制
的瓦解；激烈的社会变革和阶级关系变动，促成了各种政治主张的产生和不同哲学派别的形
成，诸侯争霸的政治局面和尚未建立统一的观念形态的思想局面，为诸子百家思想的传播提
供了一个宽松的良好社会环境，可概括出社会形态的转变；等等。影响：根据材料“充分体
现了史官文化的独占性与封闭性……一个从独占性、封闭性文化向普及型、开放型文化发展
的转化过程逐渐形成”可知，直接导致史官制度的崩溃与学术的下移；结合所学可知，促进
了私学的勃兴；礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁
绊中解放出来， 在社会身份上取得了独立的地位， 而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，
更大地助长了士阶层的声势，推动了士阶层的迅速崛起，为文化传播造就了规模庞大的主力
军；政治变革为百家争鸣提供议政机遇和人才基础，经济变革为百家争鸣奠定物质基础和阶
级基础，文化变革为百家争鸣提供思想条件，代表不同阶级的知识分子在社会转型期对治国
提出处世理论，这些都为百家争鸣的形成奠定了基础；等等。
（2）本题是特点类材料分析题。根据材料“激烈的阶级斗争激发了人们强烈的参政意识”可
得出，强烈的政治意识；根据材料“思想家们生发改变现状的种种主张，并为此锲而不舍地
追求”可以得出，执着的精神追求；根据材料“形成了风格各异的区域文化”可以得出，浓
厚的地域色彩；结合所学可以得出，以人为本的理念；春秋战国时期，形成空前自由的学术
气氛；等等。
真题实战演练
1．（2022·浙江·高考真题）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，
郁郁乎文哉！吾从周。”下列各项中，与孔子“从周”相关的是（ ）
A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统”
C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族”【答案】A
【解析】“从周”是指孔子推崇的主张周代的礼制，维护有序的等级秩序，“封建亲戚，以
藩屏周”是周代的分封制，维护了等级秩序，A项正确；“海内为郡县，法令由一统”是战
国以后的郡县制，排除B项；“罢黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的儒学独尊主张，排除
C项；“上品无寒门，下品无世族”涉及魏晋时期的九品中正制，排除D项。故选A项。
2．（2021·海南·统考高考真题）《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋
我。”这反映了孔子
A．具有尊卑等级的观念 B．拥有博爱节俭的美德
C．秉持不偏不倚的态度 D．达到清静无为的境界
【答案】C
【解析】材料“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”大意是孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆
测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是，这体现了孔子不偏不倚的中庸态度，故C项正
确；材料和尊卑等级观念无关，排除A项；材料不能体现博爱节俭，排除B项；D项是道家
思想主张，排除D项。故选C项。
3．（2021·天津·统考高考真题）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如
正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者
A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众
【答案】C
【解析】根据“不能正其身，如正人何？”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外，
不为惠于法之内”可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规
则，规范行为，C项正确；A项是孟子的，B项是法家的，排除AB项；D项在材料中没有体
现，排除D项。故选C项。
4．（2021·全国甲卷高考真题）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义
而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动”。这反映出，当时他们
A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持
【答案】A
【解析】材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，
而孔子则认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，
但提出观点的出发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评
而已，故选A；由于老子代表的是奴隶主旧贵族的利益，阶级上的差异性使得其不可能迎合
封建贵族的诉求，排除B项。老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，
故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除D。
5．（2022·重庆·统考高考真题）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一
种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和
理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是
（ ）
A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家
【答案】C
【解析】材料中文献观点“鬼神非人实亲，惟德是依。”的意思是鬼神不是随便亲近某人的，
而是依从有德行的人。结合所学，春秋战国时期儒学产生并发展，儒学“崇德”，主张用道
德去感化教育人，主张“为政以德”“德治”等等，所以推崇文献中这一观点的先秦思想流
派是儒学，C项正确；墨家主张兼爱、非攻等，其主张与文献观点不太一致，排除A项；兵
家内容主要是战争和治兵经验、战略战术等，与文献观点不太一致，排除B项；法家最大的
特点是主张严刑峻法，与文献观点不太一致，排除D项。故选C项。
6．（2022·辽宁·统考高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料 自古以来，我国各民族之间保持着密切联系；民族交往交流交融是主流。下图是学者绘
制的民族交往交流交融分级图。
——摘编自李静、于晋海：《民族交往交流交融及其心理机制研究》
结合中国古代史的相关知识，紧扣图中所示的一个或多个逻辑线索，拟定一个论题，并予以
阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）
【答案】示例：
论题：中国各民族交往交流交融是形成中华民族意识共同体的主要途径。
论述：民族交往是从民族接触开始的，是民族交流交融的基础。比如，古代中国长城沿线，
生活着众多少数民族，其在地域上与汉族邻近，为各民族间生活和社会交往创造了有利条件。
随着民族交往的增多，各民族间必然要进行文化选择，由此形成包括资源、信息和语言交流
在内的物质层面和精神层面的民族交流。比如，北魏教文帝改革实行说汉话、穿汉服等措施，
通过加强民族交流进而促进民族交融。
民族交融重在文化交融、文化共享，通过血缘交融、习俗交融、信仰交融等，达到心理交融，
心理交融是民族交往交流交融的最高层面。比如，魏晋南北朝时期、辽宋夏金元时期，各民
族之间交错杂居，互相通婚，少数民族政权还积极推进儒学教育，从而推动各民族形成对儒
家文化信仰和中华民族的心理认同。
总之，正是各民族间的交往、交流和交融，才奠定了古代中国大一统基础，形成中华文明多
元一体的文化格局，铸造了中华民族共同体意识。【解析】论述：首先，观察图片及相关文字解释，结合中国古代史知识，紧扣图中所示的一
个或多个逻辑线索，拟定一个论题，如根据“民族交往”“民族交流”“民族交融”三级结
构和“自古以来，我国各民族之间保持着密切联系；民族交往交流交融是主流”等信息，可
得出论题，中国各民族交往交流交融是形成中华民族意识共同体的主要途径；确定论题后，
综合材料信息和所学知识，展开论述，可从民族交往、民族交融的角度展开分析；最后总结，
正是各民族间的交往、交流和交融，才奠定了古代中国大一统基础，形成中华文明多元一体
的文化格局，铸造了中华民族共同体意识。整个解题过程注意论题明确，史论结合，逻辑严
谨，表述清晰。
