文档内容
课题 2 诸侯纷争与变法运动
一、列国纷争与华夏认同
1.列国纷争:
2.华夏认同:
(1)形成。
①春秋时期:在频繁往来和密切联系中,与中原相邻的戎狄蛮夷民族产生了华夏
认同观念。
②进入战国之后:戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
(2)影响:华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。春秋战国时代特征
·它是我国历史上一次重要的社会转型时期,奴隶制在崩溃,封建制在形成。封
建制代替奴隶制已经成为历史的必然。
·国家由分裂走向统一。
二、经济发展与变法运动
1.春秋战国的经济发展:
2.变法运动:
(1)背景:战国时期兼并战争日益剧烈,为了富国强兵,各国纷纷开展政治、经济、
军事、社会制度改革。
(2)结果:建立了君主专制的政治制度。
(3)代表:秦国的商鞅变法。
措施 影响
重农抑商,奖励耕织;强制大家庭拆散
①是战国时期持续时间最长、涉
经济上 为个体小家庭,“ 废井田 , 开阡陌 ”,
及面最广、改革最为彻底的一次
授田于百姓
变法
军事上 奖励军功,剥夺和限制贵族特权
②变法使秦国国富兵强,为秦统
政治上 在民间实行什伍连坐,互相纠察告发 一中国奠定了基础行政管理上:推行县制,县的主要官员
由君主任免
从唯物史观角度考查对商鞅变法结果的认识,评论变法是否成功,要看它是否推
动了生产力的发展,是否顺应了历史的发展潮流。春秋战国时期是我国从奴隶社
会向封建社会过渡的时期。商鞅变法维护了新兴地主阶级的利益,取消了奴隶主
贵族的特权,以致秦孝公死后,商鞅被“车裂”。尽管如此,商鞅变法的措施顺应
了历史发展的潮流,深入民心,在秦国得以延续,故“商鞅虽死,秦法未亡”。
三、孔子和老子
孔子 老子
地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人
(1)世界观:天地万物本原为“道”,追求
哲
天人合一
核心观念是“仁”
学
(2)朴素的辩证法思想
(1)“为政以德”,主张
通过道德感化来治理国
家
政
反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治,
思 (2)主张恢复西周等级森
治 甚至退回到小国寡民的时代
严的礼乐制度,同时承认
想
制度随着时代变化应当
有所改良
文
以“有教无类”的思想
化 办学;相传晚年对五经等
文献进行整理,主要思想 《老子》
教
和言论记载在《论语》当
育 中“仁”与“仁政”的不同
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神是“爱人”;孟
子将其发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领,即“仁政”。
孟子的“仁政”思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。
四、百家争鸣
1.历史背景:
(1)经济:社会经济的发展。
(2)阶级关系:旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴的士阶层崛起。
(3)统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才。
2.重要派别及其代表人物和思想主张:
派别 代表 主张或特点
孟子 认为人性善,提倡“仁政”
儒家
荀子 认为人性恶,主张隆礼重法
道家 庄子 崇尚逍遥自由
认为五行间相互促进又相互制约,提出“相生相胜”
阴阳家 邹衍
理论
提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“尚贤”的政
墨家 墨子
治主张
主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了中央集权
法家 韩非
的政治思想
3.影响:(1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国
历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
(2)不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础,而且成为后世中
华思想文化的源头活水,影响深远。
数字法记忆“百家争鸣”
从唯物史观角度考查“百家争鸣”局面的出现与社会变革的关系:社会存在决
定社会意识。春秋战国时期是分封制崩溃、封建制确立的大变革时期。礼崩乐坏、
空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己
的学说提供了广阔的历史舞台,“百家争鸣”的局面是剧烈的社会变革与阶级
变动在意识形态领域的反映。
探究点一 战国时期的变法运动1.变法的背景
史料 在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级,随着封建经济的继续
发展 , 在原有的基础上不断壮大 ①。……边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也
发展到相当水平,新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控
制在旧贵族手中②。各国地主阶级的普遍发展壮大及其与贵族的对立,必然导致
政治上的一场重大变革。这种变革,就是各国的变法运动。
——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》
【思维交互】:结合史料分析春秋战国时期各国纷纷改革变法的政治原因是什么。
【微点拨】
核心素养 历史解释、唯物史观
关键能力 获取和解读信息
史料反映了经济发展导致了政治的变革。画线信息①体现出随
关键信息 着封建经济的发展,地主阶级实力增强;画线信息②体现了新兴
政治力量和旧的社会体制的矛盾
提示:政治原因:新兴地主阶级与旧贵族争夺领导权。
2.商鞅变法的措施及历史影响史料一 商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……
他说“凡将立国,制度不可不察也”。又说“ 制度时 , 则国俗可化 , 而民从制” 。
……改革他认为不合时宜的旧制度,从而进行制度创新。
——叶行昆《论商鞅变法与制度创新》
【思维交互】:(1)根据史料一并结合所学知识,指出商鞅为贯彻其“基本精神”
在秦国进行的制度创新。
【微点拨】
关键能力 获取和解读信息、调动和运用知识
画线信息是说国家的制度合于时势,那么国家的风俗就能改变,而
民众就遵守服从制度
关键信息
制度创新结合商鞅变法的主要措施回答即可
提示:创新:建立县制,县的主要官员由君主任免;剥夺和限制贵族特权;奖励耕
织,奖励军功;废井田,开阡陌,确立土地私有制。
史料二 孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,
获楚、魏之师 , 举地千里 , 至今治强 。①
——李斯《谏逐客书》
史料三 今商鞅弃道而用权,废德而任力,峭法盛刑,以虐戾为俗,欺旧交以为功,
刑公族以立威,无恩于百姓,无信于诸侯。人与之为怨,家与之为仇。……故孝公卒之日,举国而攻之,东西南北莫可奔走,仰天而叹曰:“嗟夫! 为政之弊 ② ,至于
斯极也!”卒车裂族夷,为天下笑。斯人自杀,非人杀之也。
——《盐铁论·非鞅篇》
【思维交互】:(2)史料二是从哪些角度看待商鞅变法的?结合史料三回答,商鞅变
法本质上反映了当时社会的什么矛盾?
【微点拨】
核心素养 历史解释
关键能力 获取和解读信息
画线信息①是说:俘虏了楚国、魏国的军队,攻占了上千里的土
地,今天秦国仍太平强大
关键信息
结合商鞅变法的影响回答
提示:角度:史料二从政治、经济、军事等方面肯定了商鞅变法对秦国的积极影响。
矛盾:新兴地主阶级与奴隶主贵族顽固势力的矛盾。
一、从“唯物史观”角度认识战国时期变法运动的必然性
1.生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因
铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了
土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化。
2.经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放生产力,进行变法是满足他们
要求的最有效的途径。
3.频繁的战争也对各国提出变法革新的要求
为了在战争中把握主动,避免失败或成为别国兼并的对象,各国都致力于富
国强兵。为了达到富国强兵的目的,很多国家都进行了改革变法。
4.法家思想的推动
在春秋战国时期的百家争鸣中,法家提倡顺应形势进行变革,主张以法治国,
合乎当时社会发展的需求,为各国推行变法改革提供了思想理论武器。
二、商鞅变法对新兴地主阶级意志的体现
1.奖励军功:贵族无军功不再授爵,增强了地主阶级的政治地位和经济实力,
同时打击了奴隶主旧贵族的势力。
2.推行县制:是向建立中央集权制度迈出的重要一步,是打破“封国”、巩固
新的土地所有制的政治保障。
3.“废井田,开阡陌”,授田于百姓:以法律形式确立土地私有制度,既废除
了奴隶制的经济基础,又满足了地主阶级的经济要求。
4.“重农抑商,奖励耕织”:促进了封建经济的发展,壮大了新兴地主阶级的
力量。【备选要点】商鞅变法的作用
1.经济:从根本上确立土地私有制度,为秦国农业生产带来生机。
2.政治:使封建国家机器的职能更加健全,中央集权制度的建设从此开始。
3.军事:提高了秦军的战斗力,为秦国的富国强兵和后来秦统一全国奠定了
基础。
【名家评史】
材料 商鞅把法作为树立国家权力的最重要的手段来强调,关于惩罚方面,对犯
罪集体负责的原则也得到了强调。他明令禁止父亲与成年之子或成年的弟兄在
一户同居。为了控制而把民众分成小单位的基本思想在以后的帝国时代,甚至晚
至民国时代,仍行之不辍。
——摘编自《剑桥中国秦汉史》
解读:材料信息“树立国家权力”“为了控制”反映了变法的目的;“对犯罪集
体负责的原则”“明令禁止父亲与成年之子或成年的弟兄在一户同居”“把民
众分成小单位的基本思想”反映了商鞅变法对待民众的举措。
探究点二 “百家争鸣”局面的形成及意义
1.百家争鸣局面出现的原因史料 在春秋战国时期,随着社会生产力的提高,西周的制度发展程度过低,无
法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状,试图获得更高的经
济、政治、文化地位,呼吁建立新的社会,从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。
——李静、萧洪恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
【思维交互】:根据史料,概括“百家争鸣”产生的历史背景。古代中国的“百家
争鸣”承担的历史使命是什么?
【微点拨】
核心素养 历史解释、唯物史观
关键能力 获取和解读信息、调动和运用知识
根据句号分层概括:第一层从生产力与生产关系的角度进行阐
关键信息
释,第二层从经济基础和上层建筑的关系进行阐释
提示:历史背景:社会生产力发展(旧的社会制度已不适合时代需要);新兴地主
阶级要求建立新的社会。历史使命:促进社会转型,呼吁建立新的社会。
2.“百家争鸣”中各派主张及意义
史料一 王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,
入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使
不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼(指秦王和楚王)陷溺其民,王
往而征之,夫谁与王敌?故曰:“仁者无敌。”王请勿疑!——《孟子·梁惠王章句上》
【思维交互】:(1)根据史料一,指出孟子是如何继承和发展孔子思想的。为此提出
了哪些具体的主张?
【微点拨】
核心素养 历史解释
关键能力 获取和解读信息、调动和运用知识
由“施仁政于民”可得出孟子对孔子思想的继承和发展,史料一中
关键信息
“省刑罚,薄税敛,深耕易耨”“民时”反映了具体主张
提示:继承和发展:提倡“仁政”学说。主张:让农民得到土地,勿夺农时,轻徭薄
赋,减轻刑罚。
史料二 法家相信人性本恶,只有靠强权的统治者依据透明、客观的法律来实施
奖惩,才能维持社会秩序与稳定。统治者自身就是法律的主人。因此,尽管儒家和
法家都信奉社会秩序,但是前者提倡自律,家庭和国家要遵循传统的礼制,而后
者相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平。
【思维交互】:(2)史料二认为儒家与法家的共同特点是什么?概括史料二对法家
的认识。
【微点拨】
核心素养 历史解释、唯物史观
关键能力 获取和解读信息、调动和运用知识依据史料二关键信息“儒家和法家都信奉社会秩序”“法家相
关键信息 信人性本恶”“相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平”
分析作答即可
提示:共同特点:都主张维持社会秩序与稳定。认识:法家主张人性本恶,严刑峻
法。
一、从“唯物史观”角度认识“百家争鸣”局面形成的背景
一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治等发展的产物。百家争鸣是
春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变动在思想领域内的反映。
1.经济:春秋战国时期,伴随铁犁牛耕的使用,生产力发展,奴隶制经济崩溃,
土地私有制产生,封建经济迅速发展。
2.阶级关系:社会经济发展促使阶级关系出现新变化,新兴的士阶层地位上
升,颇受重用。他们纷纷提出自己的主张,希望用自己的思想实现治国平天下的
愿望。
3.教育:随着“私学勃兴”,“学在官府”的局面被打破,平民开始接受教育;
同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
二、从“家国情怀”角度认识“百家争鸣”局面的意义1.促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣,为当时中国社会变革、转型提
供了思想文化基础。
2.奠定了中国后世两千多年精神文明的基础,对社会发展起了巨大的推动作
用。
3.彰显了古代中国的人文精神,不仅影响了中国历史的发展,而且对世界文
化的发展起到了巨大的推动作用,成为世界人民的宝贵遗产。
三、春秋战国时期的时代特征
春秋战国时期是我国奴隶社会瓦解、封建社会确立的社会大变革和转型时期,
生产力和生产关系发生了重大变化。
1.经济上:
(1)铁器和牛耕的推广促进了生产力迅速发展。
(2)井田制逐渐瓦解,封建土地私有制逐步确立。
2.政治上:
(1)周王室衰微,诸侯势力强大,分封制、宗法制、礼乐制度不断遭到破坏,奴
隶主贵族逐渐没落。
(2)社会阶级关系变化,出现了新兴地主和自耕农等阶层。
(3)新兴地主阶级要求废除奴隶主贵族政治制度,建立、强化地主阶级专政。(4)富国强兵的改革变法运动风起云涌,成为时代潮流。
3.军事上:诸侯之间争霸、兼并战争频繁,战乱不断,国家由分裂逐步走向统
一。
4.思想上:私学兴起,学派众多,形成了百家争鸣局面,法家学说成为改革的
思想武器。
【备选要点】
百家争鸣中的“争鸣”“共鸣”与“合流”
1.“争鸣”
(1)天人之辩:孟子认为人性与天命相通,人性、天性都有仁、义、礼、智的特质。
荀子提出“明天人之分”,强调天作为自然的客观性,同时“制天命而用之”,
突出人利用和改造自然的能动性。
(2)性善性恶之辩:孟子是性善论者,认为人性本善,品质之所以会变坏,是环
境影响;荀子认为人性本恶。
(3)德治法治之辩:法家强调国君依靠国家权力实行法治,儒家要求统治者施
仁政于天下。
(4)用兵寝兵之辩:墨子“非攻”思想,并不是一概反对战争,而是注意到了
战争的正义性与否,儒家强调政治因素与民心向背对战争的影响。(5)义利之辩:孟子继承孔子思想,把义、利对立起来,荀子冲破儒家义利观樊
篱,将义、利与社会现实相联系,认为对利的追求为人的本性,但要有度,要用礼
制约束欲望。
(6)“富民”与“富国”关系:儒家推崇民富先于国富,富民与富国有机结合。
道家反对统治者干预人民的经济活动。法家以富国立论,虽重视富民,但是以充
实国库、富国强兵、开疆拓土为目的。
(7)国家体制:孔子心中理想模式为西周分封制下的政治体制与国家结构,通
过亲疏、尊卑、贵贱、上下的标准严格划分来确立中央与地方的权利义务关系。道
家主张松散的国家联盟,人民之间不相往来。法家主张专制集权,“事在四方,要
在中央。圣人执要,四方来效”。
2.“共鸣”
(1)诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视从而治理国家,重整社会秩
序。
(2)诸子坚持己见,思想具有排他性,主张思想统一为社会秩序稳定的前提。
(3)强烈的托古心态,以古老的传统、先圣先贤的名号,增强本派学说的权威
性。(4)普遍主张立君为民、天下为公。突出强调君主存在的前提在于有助于实现
天下苍生的福祉和利益。
3.百家合流:百家争鸣在前期和中期,表现为“争鸣”,后期则主要表现为
“合流”。
(1)理论上的“合流”。如荀子的隆礼重法思想。
(2)实践上的“合流”。当时的统治者出于自身需要,同时确立几种思想作为
治国的主导以及辅助思想,如汉代的外儒内法。
【名家评史】
材料 先秦诸子百家争鸣时间很长,问题很多,情况很复杂。但简要一点,也可以
概括为三场大辩论,或者“三大战役”。第一场是儒墨之争,争论的焦点是“仁
爱还是兼爱”;第二场是儒道之争,争论的焦点是“有为还是无为”;第三场是
儒法之争,争论的焦点是“德治还是法治”。
——易中天《先秦诸子百家争鸣》
解读:“三场大辩论”是对百家争鸣内容的高度概括,并不是真正举行了“三
次”论战。辩论的最终结局是法家主张为统治者采纳。角度一 从史料史证角度考查春秋时期的特征
1.(2020·全国Ⅰ卷·T24)据《史记》记载,春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵
位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国,“而王不加位,
我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝 ( )
A.礼乐制度不复存在 B.王位世袭制度消亡
C.宗法制度开始解体 D.分封制度受到挑战
【解析】选D。分封制下诸侯的爵位是周天子授予的,材料“乃自立,为(楚)武
王”,楚国国君自立为王的做法破坏分封制,分封制度受到挑战,故选D;材料中
楚国国君自立为王的做法属于个别现象,不能推断出礼乐制度不复存在,排除A;
周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的,排除B;楚国国君与周天子没有宗法血
缘关系,也无法推断宗法制度是“开始解体”,排除C。
2.(2017·海南高考·T1)考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的
诸侯墓,出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了 ( )
A.宗法制度的瓦解 B.分封制度的崩溃
C.等级制度的颠覆 D.礼乐制度的破坏【解析】选D。宗法制以嫡长子继承制为核心,涉及家族内部问题,而题干主要涉
及礼器使用,故A不正确;分封制强调的是封邦建国,属于国家政治层面的制度,
材料只是涉及礼器的使用,属于社会礼仪规范层面,故B不正确;自商周以来,古
代中国社会一直存在等级制度,故C错误;材料中诸侯使用只有周天子才能使用
的九鼎,说明诸侯的僭越破坏了礼乐制度,故D正确。
角度二 从史料实证角度考查儒家思想
3.(2019·海南高考·T1)孔子说,“君子喻于义,小人喻于利”“不义而富且贵,
于我如浮云”。这表明孔子( )
A.主张严格社会等级 B.重视社会道德构建
C.认同社会贫富分化 D.反对百姓追求富裕
【解析】选B。据材料“君子喻于义”和“不义而富且贵,于我如浮云”说明孔子
强调道德,鄙视无道德的富贵,故选B;材料主要论述道德,不是社会等级,排除A;
孔子否定的是无道德的富贵,不是认同贫富分化,排除C;材料“不义而富且贵,
于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵而不是反对追求富裕,排除D。4.(2018·北京高考·T12)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首
领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的
观点 ( )
A.与甲骨文“王”字的本义一致
B.是“无为而治”的理论依据
C.体现出儒家强调教化的政治理念
D.奠定了宗法制度的思想基础
【解析】选C。材料中“以力假仁者霸……以德行仁者王”,意思是“依靠武力假
借仁义之名而统一天下的叫作‘霸’,要称霸,一定得有强大的国力;依靠道德,
施行仁义而统一天下的叫作‘王’,要称王,不一定得有强大的国家”。孟子强
调了儒家思想的教化功能,故C符合题意。甲骨文中的“王”字本义象征军事力
量,与儒家教化不一致,A不符合题意;材料中的“以力假仁者”“以德行仁者”
都是“有为而治”,B不符合题意;材料中没有体现“宗法制度”,D排除。
角度三 从唯物史观角度考查韩非的思想
5.(2016·上海高考·T7)韩非认为“上古竞于道德,中世逐于智慧,当今争于气
力”。其主张体现了( )A.进步史观 B.天命史观
C.循环史观 D.英雄史观
【解析】选A。材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述,认为上古讲求道德,中
世讲求智慧,现世(春秋战国时期)讲求气力。这种观点表现出人们对历史认知的
进步,也是生产力水平提高的反映。故选A。
角度四 从历史解释角度考查百家争鸣各派思想比较
6.(2020·山东等级考·T1)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子
认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 ( )
A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具
【解析】选D。孟子是儒家学派的代表人物,韩非子是法家学派的代表人物,二人
都涉及“义”的问题,是讲上下之间、君臣之间要讲求礼、义等,实质是要维护等
级秩序,为统治阶级服务,D正确;中央集权政治是在秦朝才建立的,材料涉及的
是战国时期,尚未形成中央集权,排除A;材料主要讲君臣上下、统治者与被统治
者之间的关系,不是衡量道德修养的标准,排除B;材料中“义”涉及的范围并不
仅限于统治阶层,排除C。1.春秋战国时期,中国形成了数十个地域文化,如河北地区的燕赵文化、山西的
三晋文化、内蒙古地区的草原文化、河南为中心的中原文化、山东的齐鲁文化等,
这些地域文化同中有异、异中见同。这反映了( )
A.诸侯纷争
B.中原文化的中心地位
C.百家争鸣
D.中华文明多元一体
【解析】选D。材料中“地域文化同中有异、异中见同”说明这些区域文化既凸显
出多方位的格局,又体现出中华文明多元一体的特点,D正确;材料体现的是文化
的多元性,并不是诸侯纷争和百家争鸣,A、C错误;材料没有体现出中原文化居于
中心地位,B错误。
2.在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。“华夏”各国间存在纷争,但
无论各国关系多么敌对,它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先
秦时期 ( )
A.实现国家统一成为社会的共识
B.民族和文化认同观念已经出现C.农耕文明与游牧文明冲突剧烈
D.血缘成为维系政治认同的纽带
【解析】选B。无论“华夏”各国之间关系多么敌对,他们未称呼对方为“戎”,
说明华夷之辨的意识已经形成,以华夏和蛮夷之间的区别来强化华夏族的种族
和文化认同感,故B符合题意;材料并未体现出国家统一已经成为社会共识,A不
符合题意;材料表达的是华夏族内部问题,不是民族冲突,C不符合题意;材料没
有体现血缘的纽带作用,D不符合题意。
3.孔子在人际关系上倡导“仁”,而孟子将“仁”发展成为“仁政”,强调了其
治国理政的功用。这一变化( )
A.体现了儒学应时革新 B.促进了儒学的世俗化
C.提升了儒学政治地位 D.开启了儒与法的争鸣
【解析】选A。由孔子的“仁”发展到孟子的“仁政”,这体现了儒学由哲学思想
发展为治国思想,强调了儒学治国理政的功用。这一变化体现了儒学的与时俱进,
故A正确;宋明理学促进了儒学的世俗化,故B错误;董仲舒新儒学提升了儒学政
治地位,使儒学成为正统思想,故C错误;百家争鸣开启了儒与法的争鸣,故D错
误。【深化点拨】
“百家争鸣”局面出现的根本原因
“百家争鸣”局面的出现与当时政治、经济、阶级关系及思想文化等方面的
变化密切相关,这些变化都是由社会大变革引起的,即社会制度由奴隶社会向封
建社会过渡。故社会大变革是“百家争鸣”局面出现的根本原因。
