文档内容
课题 8 三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教的发展
1.儒、道、佛的融合:
儒学 道教 佛教
魏晋 在民间广为传播,佛 教 盛 行 , 吸 收
作为主流统治思想,开始吸收佛教和
南北 主张“贵儒”和儒、道的思想,渐
道教的精神,有了新的发展
朝 “尊道” 趋本土化
隋朝时期,儒学家提出儒、佛、道“三唐朝统治者奉行三武则天时,佛教在
教合归儒”,主张以儒学为主,调和教并行政策,奉老社会上有很大发
隋唐
并吸收佛教、道教的理论;唐朝时期子为祖先,道教最展,禅宗对后世影
儒学复兴运动兴起 受尊崇 响最大
2.反佛斗争:
(1)原因:佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财;很多劳动力不事生产,严重影
响到政府财政收入。
(2)表现。
①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。
②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
(3)影响:佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
3.儒学复兴运动:
(1)原因:佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。(2)目的:维护封建统治。
(3)内容:用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的
统治地位。
正确理解“三教合归儒”
它并不是三教相互融合而为“一教”,而是主张以儒学为主,调和并吸收佛教、
道教的理论。
二、文学艺术
三国两晋南北朝 隋唐
先后出现了以曹操父子为代表的建安唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜
文
文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈甫的诗作代表了唐诗的最高成就,分别
学
文、南北朝民歌等文学形式 被誉为“诗仙”和“诗圣”
(1)隶书、草书、行书和楷书等各种书(1)书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄
书 体均已完备 健,创出新风格
法
(2)东晋王羲之博采众长,诸体兼精,(2)颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为
世称“书圣” 有名
(1)题材广泛,风格多样
东晋出现专职画家,以顾恺之为代表,(2)宗教画生活气息浓厚,人物画注重
绘
提出“以形写神”,其代表作有《女史表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画
画
箴图》和《洛神赋图》 主题
(3)唐朝的吴道子被尊为“画圣”
石
窟
山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等,都是闻名世界的
艺 艺术宝库
术从唯物史观的角度考查社会变迁对唐诗发展的影响
(1)盛唐时,诗风开朗奔放、刚健清新,反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背
景。
(2)中唐时,诗风平实浅近,讽喻诗作大量涌现,反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
(3)晚唐时,诗风凝重浓郁,反映了唐朝由盛转衰。
三、科技
时间类别 成就
魏晋数学南朝祖冲之精确地算出圆周率在3.141 592 6—3.141 592 7之间
南北农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书
朝 地理西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法
续表
时间 类别 成就
建筑 隋朝的李春设计建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥
印刷
唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
术
(1)唐中期的书籍记载了火药的配方
火药
(2)唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器
隋唐
天文
唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度
学
(1)孙思邈完成医学名著《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成
医学 果
(2)唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典
四、中外文化交流1.中外佛教文化交流:
方式 影响
中国
①从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧
与印来华,将大批佛经翻译成汉文
伴随佛教东传而来的异域文化
度、②东晋的法显到天竺收集了大批梵文经典
对中国产生深远影响
中亚③唐朝的玄奘到天竺取经,并成为公认的佛
学大师
之间
续表
方式 影响
中
日
和 ①唐朝高僧鉴真六次东渡到日本传授佛法
对日本等周边国家的文化
中
②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日发展有着重要贡献
朝 本的空海就是很有名的一位高僧
之
间
2.其他方面的文化交流:
(1)唐都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
正确认识玄奘西游与鉴真东渡
(1)唐太宗时期玄奘西游,为中印文化交流作出贡献。(2)唐玄宗时期鉴真东渡,为中日文化交流作出贡献。
从家国情怀角度认识魏晋到隋唐时期中外文化交流的基本情况,提升对传统文
化的自信心与自豪感。
探究点一 魏晋至隋唐文化的时代特色
史料一 魏晋南北朝时期的服饰呈现出两个特点:一是追求飘逸的魏晋风度的
形成;二是胡汉服饰的双向互动①。从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清
晰地看到, 士人领袖们 ② 都穿着十分宽大的衣衫,敞着衣领,袒胸露臂,均流露出
鄙视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放荡不羁的神情③。
【思维交互】:(1)史料一反映了魏晋时期怎样的社会现实?
◆【微点拨】
核心素养 历史解释
关键能力 获取和解读信息
关键信息 史料画线信息反映了魏晋时期的社会现实,逐项概括即可
提示:民族交融加强;士人阶层兴起,消极避世。
史料二 唐朝物质经济的高度发达①,庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大②,教育的深入普及发展③再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围④,都
对“俗文化”的发展起到了重大的促进作用,使参与和享受文化的社会阶层逐
渐下移。精英文化被广大群众接受,而通俗文化也相应地提升了水平,所以唐朝
的文化显示出空前活跃的氛围。
——摘编自唐伟《文化大传统与小传统的互动——
试论唐朝文化的普及》
【思维交互】:(2)根据史料二和所学知识,分析唐朝文化普及的原因。
◆【微点拨】
核心素养 历史解释
关键能力 获取和解读信息
关键信息根据史料画线信息①②③④逐项概括
提示:经济繁荣,为文化普及提供物质保障;庶族地主地位上升,成为唐代文化普
及的主要新兴力量;教育的深入普及发展,享受文化的社会阶层逐渐下移;统治
阶级政策开明,社会环境和思想氛围宽松。
三国两晋南北朝文化的特点
1.带有分裂割据的烙印。如南北民歌风格的迥异;外来佛教及其艺术存在南
北差异,南方重佛理,北方重形迹,南方佛教艺术多由寺院完成,北方佛教艺术多由信徒制作等。
2.体现民族大交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造;
具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。
3.思想领域异常活跃。道教官方化,佞佛与反佛斗争激烈,玄学一度盛行,儒
道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教,经历了传入中国后迅速发展的时期,
在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色,文学艺术的各个门类无不打上佛
教的烙印。
4.科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的
《水经注》等。
5.三国两晋南北朝时期文化的发展,具有承上启下的意义,为隋唐文化的繁
荣昌盛奠定了基础。
【备选要点】隋唐文化繁荣的原因
1.政治发展,特别是政局的统一和稳定,为隋唐时期文化的辉煌奠定了政治
基础。
2.经济发展,主要是手工业技术和城市商业的发展,为隋唐时期文化的辉煌
提供了雄厚的经济基础。3.开明、和睦的民族政策,使各民族和睦相处、互通有无,民族的交融大大促
进了文化的多样性和繁荣。
4.开放和兼容的对外政策,使外来文化与中华文明不断交融,大大促进了文
化的繁荣。
5.科举制的创立和完善,促进了文学艺术的发展,从而推动了文化的繁荣。
6.文化的延续性,决定了隋唐文化的繁荣离不开前代文化尤其是魏晋南北朝
文化的影响。
【名家评史】
材料 唐诗,这是隋唐文化中的瑰宝。但它不是凭空产生的,它是继承和发展秦
汉、魏晋南北朝各时期、各地区文化的结果,是前代优秀诗篇的发展和升华。雄壮
刚劲的建安文学,朴实清新的陶渊明诗,生动奔放的北朝民歌,都给予唐代文学
家、诗人以极大的影响。唐代诗歌就是在唐代经济发达的基础上,在疆域辽阔、交
通便利、丝路繁盛、统治者(唐太宗、武则天、唐玄宗等人)重视文化的环境中,继
承前代优秀诗歌传统而发展起来的。唐代应该出唐诗,应该产生李白、杜甫、白居
易这样世界级的大诗人。
——赵文润《略谈隋唐文化的渊源与特点》解读:材料以唐诗为例,说明隋唐繁盛的多元文化是在魏晋南北朝多元文化的基
础上继承发展而来的,从中理解魏晋至隋唐文化的延续性与时代性。通过阅读该
则材料,可以深刻地从“时空观念”和“唯物史观”角度理解魏晋南北朝到隋
唐文化的发展脉络,以及这一时期我国文化成就出现的原因。
探究点二 隋唐时期的中外文化交流
史料一 英国著名学者李约瑟博士说:“历史上,唐代却是任何外国人在首都都
受到欢迎的一个时期。”在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿
拉伯、欧洲商人。外国人可以参加科举考试,可以在朝廷做官,可以和中国人通婚。
他们带来了世界各地丰富多彩的民族文化,给传统的华夏文化注入了新的血
液……这种局面的出现是由于唐王朝对外来文化采取了兼容并包的结果。
——摘编自魏承思《论唐代文化政策与文化繁荣的关系》
【思维交互】:(1)根据史料一,概括唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的表现,
并分析原因。
◆【微点拨】
核心
历史解释
素养
关键 获取和解读信息能力
关键 根据史料一的内容,可以将史料分为三层,第一层是结论,第二层是表现,
信息 第三层是影响,围绕的主题是唐文化的兼容并包
提示:表现:外国人可以参加科举考试、可以在朝廷做官、可以和中国人通婚。原
因:唐朝推行开放和开明的对外政策;唐朝国力强盛,昂扬自信;世界各地的民族
文化能够丰富中国传统文化。
史料二 通过西域传来的印度、中亚、西亚文明和通过海上丝绸之路传来的南亚
文明 , 对唐代产生重大影响 ①。在唐三彩及唐诗中,骏马、骆驼和胡人,成为具有
代表性的唐代文化符号,这也是丝绸之路兴盛的具体体现。而玄奘西行则自觉承
担了沟通往来、传播文化的使命。唐代文化对朝鲜、日本等国家的发展影响广而
深 , 这些影响至今仍然不同程度地存在着 ②。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
【思维交互】:(2)根据史料二,概括唐朝文化的特征。
◆【微点拨】
核心素养 历史解释
关键能力 获取和解读信息
史料二内容可分为两层,第一层主要阐述了外来文化对唐代的重大影
关键信息 响,第二层主要阐明唐代文化对朝鲜、日本等国的影响。两者说明了唐
朝文化的特点,即兼收并蓄、泽被东西
提示:兼收并蓄,丰富多彩;丝绸之路推动唐文化发展;唐文化对周边国家尤其是东亚地区影响深远。
隋唐时期对外交往的特点及影响
1.特点:
(1)交往范围广泛,隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚
西亚,与欧洲、非洲也有往来。范围之广,历史少见。
(2)交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方面。
(3)交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、佛
教的传播等。主要以贸易和佛教为纽带。
(4)交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等,推动了
各国历史的发展、社会的进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术,丰富了唐
朝的社会生活。
(5)在交往过程中,中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心,
并对世界文明的发展作出了巨大贡献。
2.影响:
(1)促进了唐朝经济进一步繁荣,文化更加丰富多彩。各国土特产输入中国,
天竺的熬糖法,东罗马的医术、杂技等输入中国;外来宗教在中国广泛传播。(2)加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和
友谊。
(3)唐朝的政治、经济、文化对亚洲和世界的经济、文化发展作出重大贡献。如
新罗、日本、天竺等。
探究点 儒学、道教与佛教的交融
史料一 其内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事,属道家。其外
篇言人间得失,世事臧否,属儒家。
欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。
——[晋]葛洪《抱朴子内篇》
【思维交互】:(1)根据史料一,概括魏晋南北朝时期的文化现象。
◆【微点拨】
核心素养 历史解释
关键能力 获取和解读信息
葛洪是东晋的道学家,《抱朴子内篇》却属于儒家;“求仙”是道教追
关键信息 求,“忠孝和顺仁信”是儒家思想。史料一实际反映了儒、道融合的趋
势
提示:文化现象:三教合一,儒学正统地位受到挑战。
史料二 陈寅恪认为,在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面,即使释道两教极盛①,也未能取代儒
家的主导地位和支配作用,但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年
②。
——《古代宗教思想研究》
【思维交互】:(2)根据史料二和所学知识,魏晋时期儒学主流地位受到冲击的主
要原因是什么?
◆【微点拨】
核心素养 历史解释
关键能力 获取和解读信息、调动和运用知识
由史料画线信息①②可分别提炼一个原因
关键信息
结合魏晋南北朝的政治局面可归纳冲击因素
提示:长期战乱,民众流离失所;佛教和道教思想的传播;儒学自身存在不足。
史料三 周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁
义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出
者奴之;入者附之,出者汙之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?
——韩愈《原道》
【思维交互】:(3)根据史料三及所学知识,说明唐朝韩愈对佛教传播的态度。其反
映的实质是什么?◆【微点拨】
核心
历史解释
素养
关键
获取和解读信息
能力
史料三中,韩愈既忧虑儒家的衰落,又感叹佛道借儒家思想宣传自己的主
关键
张,实际上是为自己提出的儒学复兴寻找根据,间接反映了三教合一的历
信息
史趋势
提示:态度:对佛道的盛行深感忧虑,极力提倡将儒家思想中孔孟仁义道德之说
列为国家的正统学说,以抵制异端邪说的盛行。实质:说明当时社会上三教并行,
佛、道对儒学正统地位形成冲击。
一、多角度理解佛教的社会影响
1.同佛教和道教有关的建筑和艺术得到发展。如印度的文学、声韵、音乐、舞
蹈、建筑、绘画、雕塑、医学等,亦伴随佛教同来,对中国固有的文化产生了一定的
影响;佛教建筑亦使中国建筑增加了不少新的成分,如举世知名的敦煌莫高窟、
云冈石窟、龙门石窟等三大佛教石窟。
2.使人民甘心忍受剥削压迫,安于现状,但没有解脱人民的灾难,反而大大加
重了人民的负担。
3.寺院经济发展,与官府争夺劳动力和税收,威胁封建统治。4.出现了反佛教的斗争,以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级
利用佛教进行的欺骗。
5.道教一度成为农民阶级斗争的武器。
6.推动中西交流:为了传播和追求佛教之真理,出现了一股西域高僧来华和
中土高僧西行的历史性潮流。例如,法显为了求法而经西域至天竺,又由水路回
国;又如鸠摩罗什、菩提达摩等人或由陆路,或由水路来华,使中国和印度、西域
之间的交通发展迅速。玄奘去印度求佛法;鉴真东渡传播佛法。
7.冲击了儒学的正统地位,同时又使儒学吸收了佛、道精神,得到新的发展。
二、魏晋至隋唐时期儒学发展的特点
1.佛、道盛行,冲击儒学,儒学的统治地位一定程度上动摇。
2.儒学地位不独尊,与佛道并存,且通过援佛道入儒来实现重生。
3.儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做保证,魏晋南
北朝时期社会动荡对儒学冲击较大,隋唐统一,复兴儒学迫在眉睫。
【名家评史】
材料 佛教在唐朝进入全盛时期,原因就在于它的中国化,与儒家、道家不但不
冲突而且融为一体,简而言之,就是儒、道、佛三教合流。禅宗就是一个典型,它在儒学化的同时,强调佛在每个人心中,采用非经院式的口头传教,崇尚自然、简朴,
使佛教带上明显的道家色彩。佛教对唐朝艺术的渗透可以说是无以复加的,敦煌
莫高窟、云冈石窟和龙门石窟中的绝大部分,都开凿于唐朝。石窟的彩塑佛像,写
实而浪漫,端庄而优美,被后世视为楷模。佛教对经济的介入是令人惊讶的。唐朝
的寺院经济十分发达,它们大多拥有庄园。寺院附设有教育儿童的学校,在偏远
地区为过往行人提供住宿;在城市中佛寺是文人墨客聚会之所。唐朝佛经的故事
流传极广,脍炙人口。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
解读:材料说明了佛教传播对中国产生的影响。佛教传播对佛教自身、对魏晋南
北朝及隋唐时期的思想、对个体思想、对艺术文化、对人们的日常生活都具有重
要影响。通过阅读材料,可以深刻理解中国文化的多元互动,以及对待多样文化
的开放包容态度,但也应注意多元文化之间、多元文化与社会发展之间的和谐共
处。角度一 从史料实证角度考查魏晋时期儒学的影响
1.(2019·全国Ⅲ卷·T25)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫
单薄,甚至裸身,面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,
服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是 ( )
A.经济发展水平 B.绘画技术进步
C.政治权力干预 D.儒家思想影响
【解析】选D。结合所学知识可知,儒家思想强调的是伦理道德、礼义廉耻。由材料
中佛像的衣衫单薄、裸体到服饰整齐可知体现佛教受到中国的儒家思想影响,故
D正确;材料强调的是儒家文化对佛像的影响,而经济发展、绘画技术及政治权力
不属于佛像变化的主要因素,故A、B、C错误。
角度二 从史料实证角度考查魏晋至隋唐时期的文学
2.(2020·天津高考·T2)北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中
描写木兰“归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强”,其中“策勋十
二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》( )
A.记载了古代政治制度的变迁
B.属于宋代文人创作的诗歌C.在流传中融入新的历史内容
D.没有研究历史的史料价值
【解析】选C。北宋时由北朝民歌整理发展而来的乐府诗《木兰诗》中,载有“策勋
十二转”这一唐代奖赏军功的说法,由此可知《木兰诗》在流传的过程中融入了
唐代的奖赏军功这一新的历史内容,故C正确;北朝民歌《木兰诗》中虽有反映唐
代奖赏军功的内容,但记载的并非“政治制度的变迁”,A错误;《木兰诗》由北朝
民歌加工发展而成,不是宋代文人的创作,B错误;《木兰诗》作为北朝民歌,经唐
代传诵,宋代加工,有一定的史料价值,D错误。
角度三 从历史解释角度考查唐朝的艺术
3.(2020·全国Ⅲ卷·T26)唐代书法家张旭曾说:“始吾闻公主与担夫争路,而
得笔法之意。后见公孙氏舞剑器,而得其神。”据此可知,张旭书法呈现出
( )
A.书写结构的严整性 B.书写气象的灵动性
C.书写笔画的繁杂性 D.书写技法的内敛性
【解析】选B。结合题中关键信息“笔法之意”“而得其神”等可知张旭的草书
既有框架结构又有挥洒自如的个性,即灵动性,B正确。张旭擅长和材料描绘的都是草书的艺术风格,其字型追求的是挥洒自如而不是规矩严整,A 错误,排除;张
旭强调的是形神的自如而不是繁杂,C错误,排除;舞剑属于张扬而不是内敛,D与
题意相反,排除。
1.魏晋南北朝时期,许多政治家儒玄双修,以儒学治国,以玄学自修;道教称“求
仙者,要当以忠孝和顺仁信为本”,而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了
当时 ( )
A.儒家思想主导地位动摇
B.玄学逐渐成为统治思想
C.佛道思想社会影响扩大
D.思想文化领域碰撞交融
【解析】选D。玄学基本属于道家哲学思想,题干说明魏晋时期儒道佛三教之间相
互影响,出现三教并立、三教合一的发展趋势,故选D;材料强调儒道佛三教之间
相互影响,“儒家思想主导地位动摇”只是材料的一层意思,排除A;材料强调思
想文化领域碰撞交融,“玄学逐渐成为统治思想”不符合材料主旨,排除B;“佛
道思想社会影响扩大”也只是材料的一部分,排除C。2.唐代韩愈认为“今也举夷狄之法,而加之先王之教之上”的做法,导致国人有
沦为夷狄的危险,继而他 ( )
A.反对佛教的来世说 B.推动宗教相互融合
C.力主复兴传统儒学 D.宣扬经世致用思想
【解析】选C。根据材料可知此时韩愈反对异质文化凌驾中国文化之上,力主复兴
传统儒学,故选 C;根据材料可知此时韩愈反夷狄之法,并非“佛教的来世说”,
排除A;三教合一潮流推动宗教相互融合,与韩愈无关,排除B;顾炎武宣扬经世致
用思想,与韩愈无关,排除D。
3.某同学在研究古代亚洲法律时发现,八世纪初日本在制定大宝律时,吸收了唐
律“八议”中的“六议”,将“十恶”改为“八虐”。据此可得出的结论是
( )
A.唐律对日本法律影响较大
B.中日文化交流频繁
C.唐律与日本法律差别较大
D.日本不重视内部稳定
【解析】选A。根据题干内容可知,八世纪初,日本所制定的大宝律内容中,“吸收
了唐律‘八议’中的‘六议’”,并且“将‘十恶’改为‘八虐’”这反映出唐朝法律对日本法律的影响比较大,故选 A;题干内容仅是述及唐律对日本法律
的影响,不涉及中日之间文化的交流,排除 B;日本法律借鉴和吸收唐朝的法律,
说明二者的法律在一定程度上具有相似性,而不是差别较大,排除C;日本法律吸
收借鉴唐朝法律是法律内容的更新,与内部稳定无关,排除D。
