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第三十二单元 源远流长的中华文化
课题 备考攻略
抓住三条线 (1)中华传统文化的形成、发展与传承;(2)外来文化传入中国、与
索 中国文化的融合;(3)中华文明外传,影响东亚、东南亚广大地区
掌握一个特 掌握中华传统文化的本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性的
点 特点
把握两个方 (1)从人类文明发展的角度,认识中华优秀传统文化的价值
向
(2)从世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义
一、中华优秀传统文化的内涵与特点1. 中华文化的发展历程:
(1)多元起源。中国是远古人类起源的重要地区,中原华夏族率先成为核心区域。
(2)先秦:奠基时期。春秋战国时期,初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文
化认同;儒家文化的思想核心形成;“百家争鸣”局面出现。
(3)汉朝:汉武帝尊崇儒术,儒学正统地位确立,儒家思想成为两千多年来中华传
统文化的主流。
(4)魏晋玄学盛行,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战。
(5)宋代:儒、佛、道相互渗透、融通,形成理学,以朱熹为集大成者。
评价:丰富了中华文化的理论思维,但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精
神世界。
(6)宋元时期:科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
(7)明清之际:提倡个性自由的思想出现。代表人物有黄宗羲、顾炎武和王夫之。
(8)鸦片战争后:向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
(9)新文化运动时期:抨击封建思想,科学与民主成为价值目标。
(10)五四运动后:马克思主义广泛传播。马克思主义与中国实际相结合,推动了
中华文化的进步。
2.中华优秀传统文化的内涵:(1)重视以人为本。周公提出“敬天保民”思想;孔子提倡“仁”;孟子提出“仁
政”说,提出“民贵君轻”。
(2)崇尚天人合一,道法自然。老子认为“道法自然”追求天人合一;荀子提出
“制天命而用之”的思想。
(3)提倡爱国,追求家国情怀。孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。
(4)崇德尚贤,推崇天下为公。孔子主张以德治国,墨子主张“尚贤”。
(5)崇尚自强不息,厚德载物。
(6)主张和而不同。太史伯认为“和实生物,同则不继”。
3.中华优秀传统文化的特点和价值:
(1)特点:本土性;多样性;包容性;凝聚性;连续性。
(2)价值。
①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
②影响着中国人的思维方式和行为方式。
③维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社
会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
家国情怀——中华优秀传统文化的历史价值中华优秀传统文化是中国走向世界大国的核心竞争力,是实现“中国梦”必不
可少的内生驱动力,是塑造以爱国主义为核心的民族精神的核心要素。中华优秀
传统文化也是社会主义核心价值观的重要源泉。当今我们所培育的社会主义核
心价值观即中国精神与世界精神、民族性与世界性的契合点,是用东方价值理性
克服西方工具理性弊端的利器。
二、中华文化的世界意义
1.中华文化在交流中发展:
(1)佛教在中国的传播和影响。
两汉之际,佛教传入中国
魏晋南北朝时期,佛教盛行,逐渐同儒家文化和道家文化相融合
传播
隋唐时期,佛教出现不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成本土化
宋明时期以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛
教融合为中国文化的一部分
对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、建筑
艺术、音乐和礼仪习俗等都产生了深刻影响
影响
佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响
(2)明末,利玛窦等带来天文、地理、数学等新知识。
(3)19世纪中叶,西学进一步传入,中华传统文化受到空前冲击。
林则徐、魏源主张学习西方,提出“师夷之长技以制夷”
1862年,京师同文馆设立;选派留学生赴欧美学习;1868年,江南制造总
晚清 局翻译馆创办
一些爱国知识分子放眼世界,探索新知,推动了维新运动的展开
西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器
民国 陈独秀、李大钊等人宣传民主与科学的思想,后来开始接受马克思主义,
重新探寻解决中国问题的出路;五四运动大大促进了马克思主义在中国
初年
的传播
2.中华文化对世界的影响:
(1)汉字、儒学、佛教、政治体制等传入朝鲜、日本和越南等国
对亚洲的
(2)15世纪,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化
影响
(3)郑和下西洋,扩大并加深了中华文化的影响
(1)四大发明,经由阿拉伯人传入欧洲,对欧洲社会产生重大影响
对欧洲的 (2)16—18世纪,孔子思想及儒家经典传入欧洲,引起欧洲社会上层
和知识界的热烈反响
影响
(3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲深受喜爱,中国式园林和建筑成为
风尚
家国情怀——把握先进文化的前进方向
面对文明的碰撞,如何保护本国文化、繁荣世界文化是我们必须解决的时代课题。
我们必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务;牢牢把握先进
文化的前进方向,大力弘扬民族精神;优先发展教育和科技,为经济建设提供正
确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。
探究点一 中华优秀传统文化的内涵
史料一 “民为邦本,本固邦宁。” ——《尚书》“民为贵,社稷次之,君为轻。” ——《孟子·尽心下》
“天之生民,非为君也。天之立君,以为民也。”——《荀子》
史料二 春秋战国时代,铁器的出现和普遍应用促进了生产力的迅速发展,劳动
者开始从笨重的生产过程中得到一定程度的解放,并且在社会政治生活中日益
显示出决定性的力量。西周以来建立在血缘宗法制基础上的奴隶制政治受到巨
大冲击。奴隶暴动,国人起义,一座座火山爆发;政权更迭,江山易姓,一顶顶王冠
落地。社会政治模式的大动荡、大改组,促进了“民为贵,君为轻”的民本思想的
高涨。
—— 冯天瑜《中华文化史》
【思维交互】:(1)史料一体现了什么思想?
(2)阅读史料二结合所学知识,思考:春秋战国时期民本思想产生的原因是什么?
【微点拨】
核心素养 唯物史观、历史解释、史料实证(1)获取和解读信息——对有效信息进行完
整、准确、合理的解读
关键能力 (2)调动和运用知识——理解历史叙述与历史
结论
(3)论证和探讨问题——论证历史问题
“民为贵,社稷次之,君为轻”;社会政治模式
关键信息 的大动荡、大改组,促进了“民为贵,君为轻”
的民本思想的高涨
提示:(1)民本思想。
(2)生产力的发展;劳动者得到解放,在社会政治生活中日益显示出决定性的力
量;春秋战国王室衰微,诸侯争霸,统治者意识到人民对争霸与统治的重要性。
【典例剖析】
【典例1】(2020·淮北模拟)孟子提出要“制民之产”,即保证授予普通人民一定
的生活资料和生产资料;墨子提出统治者必须采取措施使“饥者得食,寒者得衣,
劳者得息”;管子也强调“凡治国之道,必先富民”。这表明当时 ( )
A.以民为本思想成为主流 B.各家思想逐渐融合C.富民利民观念得到重视 D.政府支持农业发展
【解析】选C。本题以孟子、墨子和管子等人的思想主张为切入点,考查古代的富
民、利民观念,体现了以民为本的思想。本题同时考查史料实证、唯物史观和历史
解释等学科素养。
选项 分析
以民为本强调的是要重视人民,把人民作为统
A 治的基础,而题干之意在于强调要让老百姓富
足,排除A
题干中所述及的孟子、墨子和管子的思想具有
B
相似性,而不是说各家思想的融合,排除B
战国时期的孟子、墨子、管子都强调让老百姓获
得一定的生活资料和生产资料,说明在该时期,
C
富民利民的观念受到了诸子百家的重视,故选
C
题干之意在于强调要让老百姓富足,而没有涉
D
及政府的做法,排除D【典例2】与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同,荀子力主“尊君爱民”,主
张“性本恶”,需要外力教化。这反映出当时( )
A.儒家民本思想得以丰富
B.君权神授思想遭到批判
C.君民平等成为儒家共识
D.法家思想为儒家所接受
【解析】选A。荀子强调通过礼法并用加强对民众的教化,同时注重爱民,是民本
思想的丰富和发展,故选A;汉代董仲舒将君权神授的思想融入儒家学说中来,排
除B;荀子提倡礼法并用,强调社会秩序,君民平等是不可能的,排除C;荀子思想
体现了战国时期儒家和法家思想的融合,不等同于法家思想被儒家思想全盘接
受,排除D。
探究点二 遭受西方文化空前冲击的中国传统文化
史料一 19世纪40年代和50年代西方的冲击,是使人难以支持的打击。然而,
对19世纪60年代到90年代下一代的人来说,西方却成为仿效的榜样,以便更好地加强中国的实力来对付西方。最后,到了20世纪,西方已经成为鼓舞中国进行
革命的思想来源。
——摘编自费正清《美国与中国》
史料二 新文化运动的“反孔”斗士们虽然对孔教批评多于肯定,但难能可贵
的是,他们对孔子本人和孔教的价值评判实际上大都能够采取一种历史的、一分
为二的评判态度和立场,而并非如一般人印象中误解的那样,是不加区别分析地
一概全盘予以否定或简单地予以蔑弃。因此,就新文化运动的“反孔”斗士们对
孔子本人的真实态度而言,可一言以蔽之,即坚决反对膜拜孔子为偶像,而对作
为一代哲人或伟人的孔子本人又是崇敬的。
——林存光《五四新文化运动与孔子观念的根本转折》
【思维交互】:(1)阅读史料一,论证西方在中国近代转型的过程中充当的角色。
(2)根据史料二说明新文化运动对待孔子及儒家思想的认识。
【微点拨】
核心素养 唯物史观、家国情怀、时空观念(1)获取和解读信息——对有效信息进行完整、准
确、合理的解读
关键能力
(2)调动和运用知识——说明历史现象和历史观点
(3)论证和探讨问题——论证历史问题
他们对孔子本人和孔教的价值评判实际上大都能够
关键信息
采取一种历史的、一分为二的评判态度和立场
提示:(1)洋务运动与民族资本主义工业的兴起与发展,开启并推动了中国经济
领域的近代化进程;西方物质生活与社会习俗等的传入,促进了中国社会生活领
域的近代化进程;西学东渐以及维新变法运动的兴起,开启了中国政治领域的近
代化进程。
(2)作者认为新文化运动的“反孔”斗士们反对的是对孔子偶像崇拜和儒家伦
理纲常,但是却尊重和崇敬孔子,辩证地看待孔子本人和孔教的价值。
一、近代中西方思想的交汇碰撞
近代以来,西方列强的侵略一方面加深了中国的民族危机,迫使一批先进的
中国人为救亡图存不断努力抗争;另一方面也在客观上冲击了中国落后的生产
方式、政治制度和思想观念,推动了中国的社会变迁和近代化。1.从被动到主动:鸦片战争后,从“师夷之长技以制夷”到“中体西用”,再
到“民主”与“科学”,对西方的认识经历了一个不断深化的过程。在这个过程
中,伴随着古今、中西、新旧之争。中国人对西方的认识经历了一个由被动接受到
主动选择的过程。
2.从“天朝上国”到平等交往:在古代中国的传统观念中,认为自己是“天
朝上国”,周围各国为“夷”,和外国有关的事务为“夷务”。而从19世纪60年
代起,“天朝”与“夷”的对称逐渐变为“中国”与“西洋各国”“泰西各
国”的对称,“夷务”逐渐演变为“洋务”。这反映出统治者逐渐形成国家平等
(近代国家)的世界意识和平等交往的理念。
二、儒家思想在维新运动和新文化运动中的不同命运
维新运动 新文化运动
命 把西方资本主义政治学说同传
全面否定儒家的传统道德
运 统儒家思想相结合
封建顽固势力比较强大,也是为
袁世凯企图利用孔子达到复辟帝制的目
原 了减少变法的阻力;民族资产阶
的;辛亥革命后民主共和的观念开始深入
因 级具有两面性;与康有为等人的
人心;陈独秀等人的思想和经历
家世、教育和经历有关
目 利用孔子的权威来论证资产阶 为建立真正的民主共和国扫清思想上、道
的 级维新变法的合理性 德上的障碍
不
足
体现了资产阶级的软弱性 全盘否定儒家传统道德和中国传统文化
之
处实
宣传资产阶级思想文化和发展资本主义
质
【典例剖析】
【典例1】(2020·天津模拟)在中西文化论战中杜亚泉称:中国固有文明“正足以
救西洋文明之弊,济西洋文明之穷”。陈独秀则称:“要维护那德先生,便不得不
反对孔教、礼法、旧伦理、旧政治。要维护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗
教。”两者的共同之处在于( )
A.都主张全盘接受西方文明
B.都通过文明比较重新定位传统文化
C.都对西方文明有一定的了解
D.都深切感受到西方文明带来的冲击
【解析】选B。本题以杜亚泉和陈独秀观点的比较为切入点,实际考查如何在西方
文明冲击下定位传统文化的问题,同时考查史料实证、唯物史观和历史解释等学
科素养。
选项 分析
陈独秀主张以西方文化取代中国固有文化,杜亚泉则主张发挥
A
中国传统文化的作用,反对全盘西化,排除A
根据材料“正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷”可知杜
亚泉通过比较中西文明肯定了中国传统文化的积极作用,根据
B
材料“要维护那德先生……便不得不反对旧艺术、旧宗教”可
知陈独秀在比较中西文明的过程中认识到传统文化的局限性,
主张全盘否定传统文化,二者都是在对东西方文明比较的基础上重新定位传统文化,故选B
杜亚泉认为西方文明有不足之处,但并未全盘否定西方文明,
陈独秀看到了西方文明的长处,主张全盘西化,说明二者都对
C
西方文明有一定的了解,但并未完全反映题目主旨,不是最佳
选项,排除C
材料中杜亚泉和陈独秀的辩论中都涉及对西方文明的态度,只
不过一个主张中西文明结合,一个主张全盘西化,说明都认识
D
到自身文明的缺陷,感受到西方文明带来的冲击,但没有全面
反映材料主旨,排除D
【典例2】学者茅海建在《戊戌变法研究》一书中这样评价康有为:“康的业绩是
不能否认的,康的遭遇是令人同情的,康的粉饰也是应当擦去的。这一切本来应
该是不矛盾的。”“这一切”可能包括以下哪一项 ( )
A.恪守祖训,尊孔复古 B.学习西方,倡导共和
C.抨击专制,鼓吹革命 D.微言大义,托古改制
【解析】选D。根据所学可知,康有为借助中国传统文化宣传维新变法思想,即托
古改制,这与材料中“这一切本来应该是不矛盾的”相符合,故选D;“恪守祖训,
尊孔复古”与康有为“托古改制”思想相违背,排除A;“学习西方,倡导共和”与维新派主张君主立宪制不相符,排除B;“抨击专制,鼓吹革命”是资产阶级革
命派的主张,而非康梁维新派主张,排除C。
