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单元质量评估(三十二)(第三十二单元)
(40 分钟 60 分)
一、选择题(共12题,每小题3分,共36分)
1.“中华文明探源工程”研究表明,距今5800年前后,黄河、长江中下游以及西
辽河等区域出现了文明起源迹象。据此可知中华文明起源的基本特征是( )
A.“漫天星斗” B.“多元一体”
C.“本土多元” D.“兼容并蓄”
【解析】选C。材料“黄河、长江中下游以及西辽河等区域出现了文明起源迹象”
反映了中华文明起源于本土多地区,体现了“本土多元”特征,故C正确;材料无
法体现“漫天星斗”的特征,故A排除;材料也未涉及“多元一体”的信息,故B
排除;“兼容并蓄”表现为兼收吸取其他文明,材料并未体现,故D排除。
2.孔子对传统文化抱有深深的敬意,充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想
成果,求助外在的传统礼仪,主张“克己复礼”。这表明孔子的思想 ( )
A.重视宣传三代成就 B.具有浓厚传统色彩
C.注重借鉴外来成果 D.形成完整系统体系
【解析】选B。通过题干中孔子思想“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”,并且主张“克己复礼”,说明孔子思想有比较浓厚的传统色彩,故选 B;
孔子吸收三代思想在于规范当时失序的社会秩序而非宣传三代成就,排除A;夏、
商、周三代的“典章制度和思想成果”属于中国传统文化的重要组成部分,不属
于外来成果,排除C;孔子是儒家学派的奠基人,在当时孔子的思想并没有形成完
整的系统体系,排除D。
3.南朝时,梁武帝“少时学周孔”“中复观道书”“晚年开释卷”;陶弘景一手
创立了道教的神仙世界,却在晚年宣称自己是胜力菩萨下凡。这反映出当时
( )
A.文化信仰的多元化 B.儒学受到严重冲击
C.佛教开始传入中国 D.政府注重道德教化
【解析】选A。材料中,梁武帝先是尊崇儒家思想,中年信道教,晚年学习佛教;陶
弘景先是信仰道教,后是信仰佛教。材料说明了南北朝时期儒释道三教的盛行,
体现了文化信仰的多元化,故本题选 A。B不能体现材料主旨,排除;佛教开始传
入中国是在西汉末年,排除C;D在材料中体现不出来,排除。
4.宋仁宗无子,在讨论预立储君(太子)时,大臣希望后宫能提出些建议,仁宗却
说:“这些事怎么能让妇人知道呢?让中书决定就行了。”这说明宋代( )A.程朱理学已成为当时官方哲学
B.中书掌握了最高决策权
C.后宫妃嫔对政治决策几无影响
D.纲常思想影响政治运行
【解析】选D。材料核心信息:皇帝反对后宫参与预立储君事宜,即纲常思想影响
政治运行,故答案为D;程朱理学成为当时官方哲学是在南宋以后,A排除;中国古
代掌握最高决策权的是皇帝,B排除;材料主旨是皇帝不让后宫参与政治决策,不
是影响大小的问题,C排除。
5.宋明理学家“批判佛教的形式,却把其精髓纳入儒学内部”“捍卫的是正统
儒学的尊严,却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明,在宋明理学的理论建
构过程中 ( )
A.佛教曾成为社会主流思想
B.儒佛思想在互补中出现融合
C.佛教能主动适应社会现实
D.儒学正统地位一度出现动摇
【解析】选B。材料表明,在宋明理学的理论建构过程中,理学家们在批判中接受
了佛教的价值观念,儒佛互补,直至佛教真正成为中国文化的一部分,B正确。佛教传入中国后,中国本土化趋向虽明显,但在中国历史上始终没有成为社会主流
思想,A错误;C材料不能体现;儒学正统地位在这一时期并未发生动摇,D错误。
6.(2021·合肥模拟)有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为
代表,他们反对封建礼教,要求行为自由;鼓吹人欲、私欲,要求物质利益;肯定心
性无别,要求贵贱平等。这一思潮 ( )
A.属于西学东渐的产物
B.强调了人的主体意识
C.是对理学思想的创新
D.表达了民主政治诉求
【解析】选B。王艮、李贽的思想是传统思想活跃的表现,而非来自西学,不属于西
学东渐的产物,故排除 A;根据“要求物质利益;肯定心性无别,要求贵贱平等”
可知明朝后期人文主义思潮强调了人的主体意识,故选B;王艮、李贽的思想是对
理学思想的反叛,而非创新,故排除C;他们的思想主要表达了对人的重视和肯定,
没有表达民主政治诉求,故排除D。
7.佛教传入中国后,佛经译文屡遭改动,如,“丈夫供养妻子”改成了“丈夫支
配妻子”;“妻子体贴丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了( )
A.佛教思想遭到了士人抵制
B.理学成为了官方正统思想
C.佛教借助儒学实现中国化
D.儒学吸收了佛教基本教义
【解析】选C。根据材料“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”;“妻子体贴
丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”等佛经译文的改动可知,体现出佛教逐渐与儒
学的三纲五常思想融合,佛教借助儒学实现中国化,因此C正确。
8.“和”是中华文化的精髓。“和为贵”的文化传统,体现了中华民族宽广博大
的胸怀。以下中国古代思想最能体现“和”的价值的是( )
A.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
B.仁者,爱人;己所不欲,勿施于人
C.以法为本、法不阿贵
D.天人感应、君权神授
【解析】选B。孔子提出“仁者,爱人;己所不欲,勿施于人”有利于世界和平,体
现出“和”的思想,B 正确;A 是道家辩证法思想;C 是法家严刑峻法思想;D 属于
董仲舒发展的新儒学思想。9.(2021·黄山模拟)著名财经作家吴晓波说过,对国家统一的终极性诉求使中
国对集权的容忍度远远大于别国。由此可知 ( )
A.大一统是中国文化的重要内涵
B.中央集权塑造了国人的文化心理
C.国家统一有助于中央集权
D.集权制度是中国人的终极性诉求
【解析】选A。材料强调国家统一的重要性,故正确答案为A;B、C、D与材料主旨不
符,故排除。
10.被称为“把骑士阶层炸得粉碎”(马克思语)和“水手之友”的发明是中国
四大发明中的 ( )
A.印刷术和造纸术 B.造纸术和指南针
C.火药和印刷术 D.火药和指南针
【解析】选 D。结合所学知识我们得知“把骑士阶层炸得粉碎”(马克思语)和
“水手之友”的发明应该是火药和指南针。所以选D。
11.18世纪,欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自
然神论,认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方
的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了 ( )A.借古讽今促进启蒙 B.为新教作舆论宣传
C.抨击否定君主政体 D.推动中西文化交流
【解析】选A。伏尔泰推崇中国孔子的儒家学说,体现了其对当时法国现实的不满,
而儒家学说为启蒙运动提供了思想支撑,故本题选 A;伏尔泰是启蒙思想家,不是
宗教改革家,他不会为新教作宣传的,故排除B;孔子、伏尔泰都不反对君主制,故
排除C;伏尔泰推崇中国孔子的儒家学说,客观上会推动中西文化的交流,但这是
影响,不是目的,故排除D。
12.1923年清华大学公开征集校歌,汪鸾翔先生应征的歌词被公认为最能代表中
国文化之精神,体现清华教育的宗旨。其中有一段歌词:“器识为先,文艺其从,
立德立言,无问西东。”“无问西东”主要体现了 ( )
A.开放包容的文化精神
B.救亡图存的时代呼声
C.古今贯通的治学理念
D.经世致用的治学精神
【解析】选A。材料“器识为先,文艺其从,立德立言,无问西东”强调的是对文化
的开放性和包容性,故A正确;材料反映的是文化的开放与包容,没有体现出救亡图存和治学理念,故B、C排除;D是明末清初时期提出的,排除。
二、非选择题(第13题12分,第14题12分,共24分)
13.(12分)明清以来,书籍翻译成为中西文化交流的重要手段。
材料一 明朝后期开始,利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华,与徐光启等合
作开展翻译活动,把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国,同时把中国的
《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料二 17—18 世纪欧洲出现了一股“中国热”,许多思想家对中国文化表现
出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统
一。法国的伏尔泰认为,儒学不是宗教;中国的考试制度使官吏职位人人皆可争
取,欧洲应加以采用。
(1)依据材料一,概括当时翻译的主要内容和作用。(6分)
(2)依据材料一、二,指出17—18世纪欧洲出现“中国热”的原因。(2分)
(3)依据材料二并结合德、法历史,分别说明莱布尼茨和伏尔泰为何推崇中国文
化。(4分)
【解析】第(1)题第一问,由材料一“天文、数学、地理等著作”,可知是欧洲的自
然科学;由材料一“《大学》《论语》等典籍”,可知是中国的儒家经典。第二问,由材料一“一次相互的启蒙”,可见促进了中西文化交流。第(2)题,所谓“中国
热”首先是中国文化典籍翻译到欧洲并引起反响。再者,启蒙思想家借用中国文
化的某些内容表达其反封建专制和天主教神权统治的主张。第(3)题,结合17、18
世纪德意志的政治状况和启蒙运动的背景解答即可。
答案:(1)主要内容:欧洲的自然科学,中国的儒家经典;作用:促进了中西文化交
流。(6分)
(2)中国文化典籍翻译到欧洲并引起反响;欧洲思想家借用中国文化表达其主张。
(2分)
(3)德意志分裂割据;莱布尼茨赞赏儒家大一统思想,向往德意志统一。法国教会
势力强大,封建等级森严;伏尔泰借儒学和科举制抨击天主教会和等级制度。(4
分)
14.(12分)阅读材料,完成下列要求。
材料 有学者认为:“中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程,最能
体现中华文化的生命力。”下面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。根据材料并结合所学知识,对上述观点进行探讨。
【解析】本题审题分为三步,首先是结合设问与材料,明白材料中的基本观点是
“中华文化的创新精神贯穿中国历史”,其中蕴含三个细节,一是“创新”,二
是“贯穿”,实际上就是要求学生答题时要注意尽量古代史、近代史、现代史都
要考虑到,三是要结合所学;第二步是分析题目说明,注意题目是不限定角度的,
学生应根据自己的实际能力,选择题目设定的四个角度的某一个或多个,或者是
修改、补充、否定、创新,这一块不求答题角度过度铺开,能够根据考场时间和自
己的知识掌握,针对一个角度准确分析是比较理想的,在能力不足以支持深入分
析的情况下可以退而求其次,从多角度论述;第三步是具体答题过程中操作的细
节,一是观点明确,二是史论结合,既不要空洞地说历史概念而没有史实,也不要
只列举史实而不知道把史实与主题进行结合,三是注意列举的史实要准确,要和准备结合的结论有合理的逻辑关系。具体来说,如果是按照图示角度来回答,首
先表明观点“中华文化创新精神源远流长”;如果按文化理念的达变求新来组
织答案,史实可以选择“百家争鸣”、新文化运动、中国特色社会主义道路等;如
果按制度建构的济世经邦来组织答案,史实可以选择中央集权制度的创立、中华
民国的建立、社会主义市场经济体制的确立等;如果按技术创新的独具匠心来组
织答案,史实可以选择四大发明、京张铁路、杂交水稻等;如果按文明气度的纳新
接远来组织答案,史实可以选择唐朝的兼收并蓄、洋务派的学习西方、当代的对
外开放等。
答案:观点:中华文化创新精神源远流长(2分)
角度一:文化理念的达变求新:春秋战国时期的“百家争鸣”,各派站在不同角
度提出了新的思想,形成了中华传统文化体系;新文化运动提倡“民主”“科
学”,冲击了封建思想的统治地位;新时期的改革开放,解放思想,实事求是,走
中国特色的社会主义道路。
角度二:制度建构的济世经邦:秦朝创立了中央集权制度,巩固了国家统一,促进
了以华夏族为主体的中华民族的形成;辛亥革命创立了中华民国,使民主共和观
念逐渐深入人心;改革开放以来,社会主义市场经济体制逐步确立,经济迅速发展,人民生活水平发生了翻天覆地的变化。
角度三:技术创新的独具匠心:四大发明是我国古代领先世界的科技成就,对世
界文明的进程产生巨大的影响;京张铁路是中国人自行设计施工的第一条铁路;
袁隆平研制的杂交水稻,大大提高了中国水稻产量,并且有助于解决世界性饥饿
问题。
角度四:文明气度的纳新接远:唐朝实行开放的对外政策,与朝鲜、日本等国交流
频繁,兼收并蓄,丰富发展了中华文化;面对内忧外患,洋务运动学习西方先进的
科学技术,开启了中国近代化历程;新时期逐步形成了全方位、多层次、宽领域的
对外开放格局,推动了社会主义现代化建设。
结论:中华文化自古至今富有创新精神,体现中华文化的生命力。创新是一个民
族发展的不竭动力。(10分)
