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第 64 讲 源远流长的中华文化
主题概览
中华文化源远流长、兼收并蓄、影响深远。
1．中华优秀传统文化的内涵极为丰富：在核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神等
方面内容丰富，积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚
滋养。
2．中华优秀传统文化有自身独特的特点：植根本土、博采众长，既有强大的凝聚力、向心
力，又绵延不绝、不断发展。
3．中华优秀传统文化的价值与世界意义：中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神
动力，为当今的治国理政和道德建设提供了有益借鉴，既在人类文明的发展进程中起着重要
作用，也为当今世界的发展提供中国智慧。
知识点一 中华优秀传统文化的内涵与特点
1．中华文化的起源与发展
(1)多元起源
①文明摇篮：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、
天山南北。
②推动因素：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
(2)古代发展历程
时期 背景 表现 地位或影响
儒家文化的思想核心
成为后世思想文化发
春秋战国(奠基) 社会出现大变革 形成；战国时期出现
展的源头
“百家争鸣”的局面
秦朝建立起统一多民 秦始皇推崇法家学 从汉代起，儒家思想
秦汉时期(大一统)
族的国家 说；汉武帝尊崇儒术 成为中华传统文化的主流
佛教传入和道教兴
魏晋玄学盛行，唐朝 促进了儒学的创新与
魏晋隋唐时期(受到 起，中华传统文化呈
佛学繁荣，传统儒学 发展；隋唐时期，中
挑战) 现出儒、佛、道交汇
受到挑战 华传统文化辉煌灿烂
融通的景象
朱熹强调“存天理，
儒、佛、道学说相互 理学丰富了中华文化
灭人欲”，提倡“格
渗透，吸收佛、道思 的理论思维；封建礼
宋元时期(理学) 物致知”；科技、史
想阐释儒学的新学派 教严重束缚了人们的
学、文学、艺术高度
理学形成 精神世界
繁荣
资本主义萌芽产生并
进步思想家批判理
缓慢发展；市民阶层 对传统儒家文化进行
明清时期(“反叛”) 学，抨击封建专制，
队伍扩大；君主专制 批判继承
倡导经世致用
加强
(3)近代新发展
①背景：鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
②表现：新文化运动，使科学与民主成为中华文化追求的价值目标；五四运动以后，马克思
主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
2．中华优秀传统文化的内涵
周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中
起源
以人为本(人生 心的礼乐制度；春秋时期，孔子提倡“仁”，主张仁者爱人
观) 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一
传承
套规范社会关系的伦理秩序
春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统
起源 治者体察民情，反对苛政；战国时期，孟子提出了“仁政”
说
民本思想(政治
历代思想家继承了先秦民本思想，发展为系统的理论学说，
观) 传承
并在一定程度上转化为政治实践
民本思想成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历
影响
史发展起到了积极作用
夏商时期，人们相信上天和鬼神；春秋时期，老子提出
起源 “道”的概念；战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧
天人合一，道法
存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想
自然(自然观)
他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威，建
影响
立人与自然和谐发展的关系
提倡爱国，追求 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想；“修身齐家
起源
家国情怀 治国平天下”是儒家学说的精髓张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想，都体现了家国
发展
情怀
西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出
表现 “为政以德”，主张以德治国；墨子认为“夫尚贤者，政之
崇德尚贤，天下
本也”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”
为公(价值观)
(当时)在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上
影响
德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响
①《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德
崇尚自强不息，
载物”
厚德载物
②孟子、屈原的思想(名句)都体现了中华民族的精神境界
起源 西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”
孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出“和为贵”
和而不同(处世 继承
“君子和而不同，小人同而不和”等思想
观)
“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发
影响
展起到了积极作用
3.中华优秀传统文化的特点和价值
(1)特点：本土性；多样性；包容性；凝聚性；连续性。
(2)价值
①中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
②中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会
的发展进步。
1．警示·易错易混
罢黜百家≠禁绝百家
“罢黜百家”是为尊崇儒术服务的，但这并不意味着其他学派的思想就此消亡。这一时期董
仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想。儒学正统地位确立后，其他学
派思想的发展只是受到了限制。
2．阐释·核心概念
[早期民本思想]民本思想是相对于君本(国本)、官本而言的，是中国古代的明君、贤臣为维
护和巩固其统治而提出的一种统治观，主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。古代
民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民，再从重民轻天到民贵君轻这一发展历程。这一历程
是先秦以来生产力发展的体现，是人们认识自然、认识社会进步的体现，其思想主旨始终没
有变化。先秦儒学的民本思想主要体现为孔子的“为政以德”、孟子的“民贵君轻”和荀子
的“君舟民水”。
[经世致用]“经世”，治理世事；“致用”，尽其所用。《辞海》对“经世致用”的解释为
明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。
3．图解·关键知识
古代儒家思想的演变
4．拓展·辨析比较
“民本”与“民主”思想的区别
儒家“民本”思想强调的是百姓的重要性，如孟子提出“民贵君轻”，荀子认为“君舟民
水”等。而民主的基本特征是“人民主权”(或主权在民)，即人民是国家主人。明清之际，
黄宗羲“天下为主，君为客”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，表明进步民主启蒙思想的
产生。
5．拓展·思维点拨
中华优秀传统文化的其他特点
(1)具有极其强烈而又丰富的爱国主义思想。
(2)以儒家思想为核心的实用伦理文化。
(3)具有浓厚的思辨传统，强调理性和智慧。
(4)具有独特的审美意识和人文精神。
(5)重视礼治，强调社会的和谐发展。
(6)农耕性：是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。知识点二 中华文化的世界意义
1．中华文化在交流中发展
(1)佛教在中国的传播和影响
两汉之际，佛教传入中国
魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合
传播 隋唐时期，佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化
宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛
教融合为中华文化的一部分
对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼
影响 仪习俗等方面都产生了深刻影响
佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响
(2)明末，利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
(3)19世纪中叶，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。
林则徐、魏源等主张学习西方，魏源进一步提出“师夷之长技以制夷”
1862年，京师同文馆设立；创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学
晚清 习；1868年，江南机器制造总局翻译馆创办
一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开
西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器
陈独秀、李大钊等人主张吸收民主与科学的思想，后来开始接受马克思主
民国初年 义，重新探寻解决中国问题的出路；五四运动大大促进了马克思主义在中
国的传播
2.中华文化对世界的影响
①汉字、儒学、佛教、社会制度等传入朝鲜、日本和越南等国
对亚洲的影响 ②15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化
③郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响
①四大发明，经阿拉伯人传入欧洲，对欧洲社会产生重大影响
②16—18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识
对欧洲的影响 界的热烈反响
③中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风
尚
1．挖掘·教材知识
《清史稿》记载，顺治皇帝钦佩汤若望的学识，曾说：“徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。”
这反映了当时人们对待西方文化怎样的态度？
试答：________________________________________________________________________
2．阐释·核心概念
[东亚文化圈]在古代以中国为主，包括朝鲜、日本、越南等地。其主要特征包括汉字表达的
文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。先
秦至魏晋南北朝是东亚文化圈的形成时期，隋唐是兴盛期，宋元明是发展期，清朝是瓦解期。
1840年以后，东亚文化圈分崩离析，以西方为主导的文化发展趋势逐渐形成。
3．思考·情境问题
1670年，法国国王路易十四在凡尔赛建了一座“中国宫”。整个“中国宫”的檐口楣柱、
墙角四边、屋顶都贴着艳丽的瓷砖，室内摆满了中国的青花瓷器和中国丝绸。
根据材料概括中华文化对欧洲的影响。
试答：________________________________________________________________________
主题一 中华优秀传统文化的内涵与特点
视角 中国古代家国情怀
材料 家国情怀是中华优秀传统文化的基本内涵之一。《礼记·大学》提出“修身齐家治国
平天下”。《孟子》解释说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家是国的基础，
国是家的延伸，国家与家庭、社会与个人密不可分。以此观家、观国、观天下，就是用一种
关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。在这种伦理观下，中华民族的家国情
怀指向“天下情怀”，即一切共同体都是相互关联的命运共同体。
思考 阅读材料，概括中国古代家国情怀的内涵并简述其历史价值。
试答：________________________________________________________________________
深化拓展
历史解释——中华传统文化的特点
(1)本土性：中华文明的起源与发展，根植于本土，有着自身的发展道路和独特的风格。
(2)多样性：中华文化博大精深，多彩多姿，领域广泛，体现了各民族文化的多样性。
(3)吸纳性：中华文化有着博采众长、海纳百川的文化胸怀，具有很强的包容性。
(4)凝聚性：中华文化体现出中华民族共同的文化特质，有着巨大的凝聚力和向心力。
(5)连续性：中华文化源远流长，绵延不绝，承上启下，不断发展，有顽强的生命力。主题二 中华文化的世界意义
视角1 明清之际中西文化交流
材料 明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测
绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变，并开始了向
经世致用思想方法的转变……明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相
随的还有一个中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输
往欧洲，一些传教士全面介绍了中国历史、地理和思想史等方面的情况。1793年，巴罗在
《中国游记》中盛赞承德避暑山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬
托”，另一学者又专门指出中国园林有更高级的美——不规则的自然美，这推动了英国
“不规则园林”运动的兴起，随后，整个欧洲掀起了仿建中国园林的热潮，并修建了许多包
含中国元素的建筑，其中不乏代表性作品。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
思考 据材料和所学知识，概述“明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相
伴相随的还有一个中学西渐”产生的双向积极意义。
试答：________________________________________________________________________
视角2 儒家思想在西方的传播
材料 儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度。
16世纪末，耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国的综合国力在世界上处
于领先地位，中西方之间的对话处在平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大的
影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同。”他抨击天主教的黑暗统治，
并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，
特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子
思想都很相似”。——摘编自郝景春《儒家思想在西方的传播》
思考 根据材料并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因。
试答：________________________________________________________________________
深化拓展
家国情怀——中华文化的世界意义
中华文化是世界几大原生文化之一，在独立起源和演变、文明发达的
丰富了世界文化的
程度、对周边文化的影响等方面，都具有典型意义。中华文化为世界
内涵，促进了文化
文化的丰富贡献了重要力量。在历史上，中国古代的哲学思想、文学
的多元发展
创作、科技发明都对世界文化的发展有着重要影响辐射其他国家的文 中华文化在吸收外来文化的基础上不断发展，同时也影响了世界其他
化，推动文明的交 国家的文明进程。不仅惠及东亚文化圈，对欧洲在内的其他世界文化
流互鉴 也有很大影响
助力世界难题的解 中国传统文化对自然社会和人生问题的看法，能给我们提供有价值的
决，贡献中国智慧 理念和思路，启发人们用中国的思维方式和人生智慧去解决人类的共
和中国方案 同难题
(2023·北京卷，1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：
“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，
使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化( )
A．重视选贤任能 B．尊重个性自由
C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德
1．学习情境——先秦时期“义”的功用
(2023·阳泉统考三模)春秋战国时期，众多思想家围绕着“义”的含义，纷纷表达了各自观点。
下表四则史料都认为“义”的功用在于( )
观点 出处
以道观分而君臣之义明 《庄子·天地》
故尚贤使能，等贵贱，分亲疏、序长幼，此先王之道也……义者，
《荀子·君子》
分此者也
义者，君臣上下之事，父子贵贱之差也，知交朋友之接也，亲疏内
《韩非子·解老》
外之分也
义者，正也……然而正者，无自下正上者，必自上正下 《墨子·天志(下)》A.培育平等互利的人生态度
B．消弭亲疏尊卑贵贱的差别
C．构建合理有序的社会秩序
D．丰富传统主流思想的内涵
2．社会情境——先秦思想的发展趋势
(2023·泰安三模)孔子去世后，他的弟子子夏到后来属于魏国的西河讲学，授徒三百，其中李
悝成为法家著名的改革家，吴起是兵家与法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，
禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。这反映出春秋战国之际(
)
A．诸子百家思想同源异流
B．士人热衷于创立学派以标新立异
C．思想的多元化发展趋势
D．儒学深刻影响统治者的执政理念
3．生活情境——中国文化对法国贵族的影响
(2023·菏泽模拟)1700年1月7日，法国凡尔赛宫内举行了一场隆重的世纪之交舞会，名为
“中国之王”。舞会上，国王路易十四坐在一顶中国式的八抬大轿中，穿着富有中国特色的
服饰华丽登场，引得全场围观的人连连赞叹。这反映出当时( )
A．法国贵族阶层崇尚中国文化
B．法国是欧洲中国热的引领者
C．中法两国经济文化水平接近
D．殖民侵略促进了中西方交流
4．学术情境——儒家精神对启蒙运动的影响
(2023·池州模拟)伏尔泰在《风俗论》中写道：“中国人最深刻了解、最精心培养、最致力完
善的东西是道德和法律”；而孟德斯鸠在《论法的精神》中指责“中国没有法治观念”。两
位思想家的认识都基于( )
A．传播中国传统文化的需要
B．中华文明的辉煌灿烂
C．以儒家精神丰富启蒙思想
D．中西法治文化的差异
1．中华优秀传统文化的特点
中华文明的起源不能算是最早的，却是唯一的从未中断过的文明……中华文明的组成，
既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧
为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以
及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着
它的完整性而没有打破。——摘编自严文明《中华文明史》
[材料解读] 连续性；多元一体；包容性；凝聚性。
[命题方向] 概括中华优秀传统文化的特点。
2．明末清初西学东渐
明朝后期到清朝前期，大批耶稣会士来华，其中包括利玛窦、邓玉函、汤若望等人。他
们在接受中国传统风俗与生活方式的前提下，传播西方文化。地理方面，利玛窦绘制《坤舆
万国全图》；数学方面，利玛窦、徐光启合译《几何原本》；物理机械工程方面，邓玉函、
王徽译绘《远西奇器图说》；此外，还涉及天文历算、水利技术、欧洲古典哲学、美术、音
乐、建筑等方面。就其知识水平而言，基本上代表当时欧洲知识界的平均或最高水平。
——摘编自宁欣《中国古代史资料汇编》
[材料解读] 传播人员众多，内容较多；中西合作交流，部分中国士大夫积极学习西方自然
科学知识。
[命题方向] 概括明末清初西学东渐的特点。
