文档内容
课题 17 源远流长的中华文化
课标要求
1．了解中华优秀传统文化的内涵。
2．从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中
华文化的世界意义。
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2－6
一、中华优秀传统文化的内涵与特点
1．中华文化的发展历程
(1)多元起源
①黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，
都是孕育中华文明的摇篮。
②中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
③春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘
认同、文化认同。
(2)发展历程
①先秦时期
春秋战国时期，“百家争鸣”局面出现，学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
先秦成为中华文化的奠基时期。
②秦汉时期
秦始皇推崇法家学说。
汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
③魏晋南北朝时期：儒、佛、道交汇融通，玄学盛行。④隋唐时期
唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。隋唐时期中华传统文
化辉煌灿烂。
⑤宋元时期
宋代儒、佛、道相互渗透，理学形成，丰富了中华文化的理论思维。这一时期的科技、史学、
文学、艺术高度繁荣。
⑥明清时期
明中期以后，陆王心学得到广泛传播，提倡个性自由的思想出现。康雍乾时期，思想受到钳
制，禁锢了中华文化发展。
⑦鸦片战争以后：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
⑧新文化运动时期：抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
⑨五四运动以后：马克思主义在中国得到广泛传播，推动了中华文化的进步。
概念阐释 经世致用
经世致用，是指学问必须有益于国事。“经世致用”一词由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、
顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时
的伪理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。
2．中华优秀传统文化的内涵
(1)重视以人为本：周公提出“敬天保民”思想；春秋时期，孔子提倡“仁”。
(2)民本思想
①春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。
②孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
③战国时期，孟子提出“仁政”说。
(3)崇尚天人合一，道法自然：老子提出“道”的概念；荀子提出“制天命而用之”的思想。
(4)提倡爱国，追求家国情怀。
①孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。
②张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想都是家国情怀的体现。
(5)崇德尚贤，推崇天下为公。
①西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。
②孔子提出“为政以德”“见贤思齐焉”。
③墨家主张“尚贤”、孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。
(6)崇尚自强不息，厚德载物：《周易》中的内容、孟子与屈原的思想都体现了中华民族的
精神境界。
(7)主张和而不同
①西周太史伯认为“和实生物，同则不继”。
②孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德。
认知升华 “民本”与“民主”思想的区别
儒家“民本”思想强调的是百姓的重要性，如孟子提出“民贵君轻”，荀子认为“君舟民水”等。而民主的基本特征是“人民主权”(或主权在民)，即人民是国家主人。明清之际，
黄宗羲“天下为主，君为客”，顾炎武 “天下兴亡，匹夫有责”，表明进步民主启蒙思想
的产生。
3．中华优秀传统文化的特点和价值
(1)特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
(2)价值
①中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着
评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
②中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会
的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
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8－12
二、中华文化的世界意义
1．中华文化在交流中发展
(1)佛教文化的传入
传入 两汉之际，来自古印度的佛教传入中国
历程 魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成
传入 本土化
历程 到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教
融合为中华文化的一部分
佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、
文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响
影响 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教
的理念，更加注重境界的表达
中国的建筑艺术受佛教影响
(2)近代西方文化的传入
明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识
明末 《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国
清初 17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医
学、天文等方面的人才来到中国
19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统
背景
文化受到前所未有的冲击
鸦片战 1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立
争后 清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习
表现
1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大
量军事、工程方面的书籍得到翻译一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思
想武器
新文化
运动 新文化运动的倡导者主张吸收民主与科学的思想
20世纪 前期
早期 新文化 俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开
运动 始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大
后期 促进了马克思主义在中国的传播
图解历史 近代“西学东渐”
2．中华文化对世界的影响
(1)东亚、东南亚
①公元前4世纪－公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区
文字 ②在汉字基础上，朝鲜、日本、越南分别创造了本国文字，即谚文、假名、喃
字，推动了当地文化的发展
①3－5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行
儒学 ②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官
学
佛教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国
①朝鲜的政治制度基本模仿中国
②日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制
制度
为蓝本
③越南的教育体制主要移植于中国，科举制跟中国基本一样
律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文
其他
化影响
(2)四大发明
①造纸术：8世纪以后，逐渐传入中亚、西亚及欧洲，对当时欧洲的教育、政治及商业等活
动的发展起了重要作用。
②火药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。
③指南针：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
④印刷术：欧洲人借鉴中国的印刷术，造出了自己的活字印刷机，推动了文艺复兴运动和宗
教改革。
图解历史 中国四大发明的外传
(3)人员迁徙
①14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
②15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
③郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
(4)东学西渐
①表现：孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就相
继传入。
②影响：引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜
爱，中国式园林和建筑成为风尚。
中华优秀传统文化的内涵
材料一 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事
其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。王请勿疑。”
——《孟子·梁惠王上》
材料二 面对西方列强对中华民族的侵略，三元里人民自发组织奋起抗英；中法战争中冯子
材近七十高龄仍和法军拼杀；甲午战争时，邓世昌血染黄海。为改变中国现状，魏源在《海
国图志》中提倡“师夷长技以制夷”。洪仁玕在《资政新篇》中，把轮船、火车、手表、望
远镜等西洋技术看成“正正堂堂之技”。郑观应主张“君民共主”的君主立宪。康有为发表
的《物质救国论》，界定了“物质学”即科学的概念。孙中山领导辛亥革命推翻帝制，建立
了中华民国。陈独秀等以民主和科学为旗帜，开展一系列挽救民族危亡的运动，以救治国人心理上、思想上的疾病……——摘编自缪克成《民族精神》等
[材料导读] 由材料一可知，孟子主张作为统治者要施行仁政，轻徭薄赋，让老百姓安居乐
业才能无敌于天下。材料二论述在中国近代历史上，面对西方列强的侵略，历代仁人志士开
展一系列救亡图存的爱国斗争。
(1)根据材料一指出，孟子是如何继承和发展孔子思想的？为此提出了哪些具体的主张？
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国近代民族精神的重要影响。
试答：________________________________________________________________________
答案 (1)继承发展：提倡“仁政”学说。主张：让农民得到土地，勿夺农时，轻徭薄赋，
减轻刑罚。
(2)有利于激发国人反对外来侵略，争取民族独立；推动救亡图存运动的新发展；推动资产
阶级革命运动的兴起和发展；推动了民族工业的产生与发展；推动了实业救国思想的产生与
发展。
中国传统文化的核心内涵
(1)核心理念：以人为本、仁者爱人、天人合一、道法自然、崇德尚贤、自强不息等。《周
易》所强调的“自强不息”“厚德载物”，是中华民族精神的集中体现；崇尚和谐统一是中
国传统文化的最高价值原则；“中庸”既是思想方法、原则，又是修养境界。
(2)内在修养：重视道德修养，轻视对外在客观规律的探究，是中国传统文化的一个重要价
值指向。
(3)传统美德：精忠报国、振兴中华的家国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向
善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶
危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。
(4)人文精神：讲求和而不同、求同存异的处世方法，文以载道、以文化人的教化理念，形
神皆备、情景交融的美学追求，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特的文学艺术、科
学技术、人文学术等。
中华优秀传统文化的特点和价值
材料一 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘
死以流亡兮，余不忍为此态也！”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“民生各有所乐兮，
余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求
索”。——屈原《离骚》
材料二 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——[宋]文天祥
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——[明]于谦
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——[清]林则徐
[材料导读] 材料一出自屈原作品，是屈原高洁情操的生动体现，需注意分析《离骚》语句
的表层和深层寓意。材料二是文天祥、于谦和林则徐等人的名言警句，是中华民族文化传统内涵和家国情怀的体现。
(1)据材料一，分析作者屈原身上有哪些中华传统美德？
(2)据材料二，归纳概括理学的积极影响有哪些？
试答：________________________________________________________________________
答案 (1)忧国忧民，对人民的深切同情；百折不挠、坚持真理、对美好理想的执着追求；
嫉恶如仇、刚正不阿、洁身自好的浩然正气。
(2)崇尚道德、气节；强调自我约束，发奋立志；强调人的社会责任和历史使命感。
中华优秀传统文化的特点和现实意义
(1)特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
(2)意义
①中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带，形成了中华民族独特的向心力、凝聚力。
②中华优秀传统文化是战胜艰难险阻的强大精神动力，中华文化中的刚健自强精神长期以来
一直激励着中华民族自强不息、求真务实。
③中华优秀传统文化是调节人与自然关系的行为准则，它指导着人们合理地处理人与自然的
关系以及各种人际关系。
④中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想资源。中华优秀传统文化中丰富的哲学思
想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪。
⑤中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用，传统文
化所提供的生活规范、德行价值以及文化归属感，起着其他文化要素所不能替代的作用。
⑥中华传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于提高市场主体的道德修养，培育良
性的市场经济契约精神。
中华文化的世界意义
材料
时间 国籍 翻译家 翻译作品
《中国上古史》(首次向西方介绍了
1658年 意大利 卫匡国(传教士)
《易经》及其卦图)
1687年 比利时 柏应理(汉学家) 《大学》《中庸》《论语》
1689－1759年 法国 宋君荣(传教士) 《诗经》《书经》《礼记》《易经》
《中庸》(1817)《玉娇梨》(1826)《法
1788－1832年 法国 雷慕沙(汉学家)
显撰佛国记》
《孟子》《大唐西域记》《太上感应
1797－1873年 法国 儒莲(汉学家) 篇》《道德经》《赵氏孤儿》《平山冷
燕》《大慈恩寺三藏法师传》有学者认为，中国文化的外传对欧洲启蒙运动产生了深刻的影响，请简要论述这一观点。
试答：________________________________________________________________________
答案 这种观点具有一定的合理性。17—18 世纪，随着欧洲资本主义的发展，资产阶级力
量逐步壮大，他们开始在思想领域反对封建思想的束缚，特别是中国儒家文化，让欧洲启蒙
思想者们眼界大开，他们吸取中国文化的精神，开拓自己的思想，坚定了反对宗教蒙昧和封
建王权的决心。如儒家倡导的尊重个人价值与欧洲的启蒙思想相契合。中国的科举制度，遵
循“学而优则仕”的原则对欧洲影响至深。新兴资产阶级力量不断壮大，要求在政治上摆脱
封建专制压迫，废除封建贵族世袭制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。 儒家学说
对欧洲的启蒙运动有一定的影响和促进作用，成为了欧洲资本主义社会形成和发展的一种强
大的精神动力。
中华优秀传统文化的世界意义
(1)丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。中华文化的连续性、独特性，丰富了世界
文化的内涵。中国传统文化的包容性、开放性、融合性特质使中华民族在世界文化多元格局
下保持文化自信。中华传统文化发展至今依旧保持鲜活的创造力和强大的生命力，为世界文
化多样化发展贡献中国力量。
(2)辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。汉字、儒家思想、律令制度、佛教等辐射传播，
影响了肘腋之内东亚各地的物质文明和精神生活。中华文化不仅惠及东亚文化圈，而且对包
括欧洲在内的其他世界文化也影响甚巨。16世纪之前中国的科学技术一直走在世界的前列，
中国的物质文明推动了欧洲的文艺复兴和近代化。
(3)助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。中国传统文化对于自然、社会和人生
问题的看法，能给我们提供有价值的理念和思路，启发人们用中国思维方式和人生智慧去解
决人类的共同难题。
(2021·湖南高考)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如下表所示：
多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度
《周颂》 西周初年 颂天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天
《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天
据此可知，西周初年至春秋中叶( )
A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟
解 找准题眼：抓住题干核心信息“颂天”“疑天”“骂天”“不理天”
题 分析材料：《诗经》中的作品内容随时代变化而变化，从早期的“颂天”到后来的“疑天”“骂天”“不理天”
明确答案：从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，
揭 即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，故选C
秘 项
[失分1] 与所学史实不符。西周初年至春秋中叶天子权威呈现不断衰落的趋势，排除
阅
A项
卷
[失分2] 与题干信息无关。天道观，即关于世界本原的观点，围绕着对天以及天人关
点
系的不同理解而展开辩论，排除B项；人性论通常指撇开人的社会性和阶级性去解
评
释人的共同本质的观点或学说，排除D项
1．(2020·海南高考)《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相
也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不
失传贤之意。”这一论述表明该书作者( )
A．主张废除宰相制 B．倡导无为而治
C．倾向于限制君权 D．反对王位世袭
答案 C
解析 材料认为皇权专制下，继承者一旦能力不足，容易导致统治危机，因此该书作者即黄
宗羲认为宰相制度的存在能够补救这一漏洞，即通过宰相制度来限制君权，故选C项；作
者主张恢复宰相制，排除A项；老子倡导无为而治，黄宗羲是儒家学者，排除B项；黄宗
羲主张用宰相补救皇帝能力的不足，不反对王位世袭，排除D项。
2．(2020·江苏高考)墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察
“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在
于( )
A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要
答案 B
解析 “使劳者得息，乱者得治”“观其中国家百姓人民之利”表明墨子强调百姓利益，代
表小生产者的利益，因此墨家兴起的主要原因是代表下层平民利益，故选B项；主张恢复
前代礼乐制度的是儒家，墨子主要强调的是广大人民百姓的利益，排除 A项；强调社会等
级和谐的是儒家，墨子强调下层民众的利益，排除C项；主张适应兼并战争需要的是法家，
墨家强调“非攻”，排除D项。
视角1 中华优秀文化的内涵
1．下表为关于古代民本思想的名句。这说明我国古代( )
言论者 名句 出处老子 贵以贱为本，高以下为基 《老子》
管仲 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱 《管子·牧民》
孟子 所欲与之聚之，所恶勿施尔也 《孟子·离娄上》
A.民本思想植根于历史传统
B．对神崇拜观念的淡化
C．思想家关注民众政治权利
D．通过隆君以实现重民
答案 A
解析 根据材料中的信息可以看出先秦时期思想里面已经包含有民本思想的相关信息，说明
我国的民本思想有着深厚的历史渊源，故A项正确；B、C、D三项在材料中并未涉及，故
排除。
2．顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人的见解，
认为“理具于吾心，而验于事物”，要破除今之理学“空谈心性”的弊端，必须重新回归经
学。据此可知顾炎武( )
A．主旨在于否定君主专制
B．努力倡导经世致用之学
C．批判理学杂糅佛道思想
D．具有近代启蒙思想意识
答案 B
解析 材料反映的是顾炎武认为要如何治学的问题，未涉及否定君主专制，排除 A项；顾
炎武批判的是理学空谈心性，不务实学，而非批判理学杂糅佛道思想，排除C项；近代启
蒙思想应该体现在反对君主专制，追求自由、平等、民主、科学，推动思想解放，而材料仅
涉及治学理念，体现不了近代启蒙思想，排除D项。
视角2 中外文化交流
3．公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国
在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字。对汉字传播
认识正确的是( )
A．推动了当地的文化交流与发展
B．奠定了亚洲儒学文化圈的基础
C．消除了东亚地区交流的障碍
D．便利了中国对邻国文化的吸收
答案 A
解析 材料反映了中国汉字传入周边邻国后，他们在对汉字加以吸收改造的基础上，创造出
自己的文字，说明了中国汉字的传播推动了当地的文化交流与发展，故A项符合题意。
4．明后期，传教士利玛窦与徐光启共同翻译古希腊数学家欧几里得的《几何原本》，其创立的点、线、直线、曲线、平行线、角、直角、锐角等名词一直沿用至今。这表明( )
A．中国传统科技注入了新的生机
B．基督教主动融入中国社会
C．西学东渐开启中国近代化历程
D．近代科学技术在中国产生
答案 A
解析 从材料可知，利玛窦和徐光启翻译的《几何原本》，创立了中国传统科技中没有的名
词，体现的是西方的自然科学被中国传统科技吸纳，为其注入新的生机，故选A项。
课时精练
一、选择题
1．(2022·沈阳高三调研)有人认为中国古代最讲“爱”的莫过于墨子，誉之为“世界平等博
爱主义第一大家”，这是因为墨子的主张( )
A．代表下层民众的利益
B．强调爱不分厚薄亲疏
C．倡导主动地爱护他人
D．强调各国要和平相处
答案 B
解析 题干讲墨子最讲“爱”是因为“平等博爱主义”，也就是墨子主张的“兼爱”不分等
级差别的爱，故选B项。
2．公元前200年，汉高祖见萧何负责营建的皇宫极其壮丽，大怒。萧何说：“非壮丽无以
壮威。”汉高祖大悦。司马光对此事评论说：“王者以仁义为丽，道德为威，未闻其以宫室
填服天下也。” 材料反映出司马光的价值取向是( )
A．崇俭戒奢 B．崇德爱民
C．求真务实 D．兼爱平等
答案 B
解析 据材料，萧何认为宫殿建造“非壮丽无以壮威”，对此司马光予以否定，据“王者以
仁义为丽，道德为威，未闻其以宫室填服天下也”可知司马光主张王者应以仁义、道德为本，
体现儒家思想的内容，故选B项。
3．有学者对《中国历代名人词典》统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、
玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，
魏晋至唐代( )A．佛道思想逐渐深入底层民众
B．三教合一的趋势不断加强
C．已经出现了儒学中兴的迹象
D．中外文化交流的趋势加快
答案 C
解析 魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，反映了当时佛道兴盛
对命名的影响，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字，反映了儒学对当时
命名的影响增强，从这个变化反映出唐代儒学复兴的趋势，故选C项。
4．唐太宗总结隋朝覆灭的教训时指出：“凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。古人云：
‘百姓不足，君孰与足？’但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄。” 材料所反映的唐太宗的
治国理念是( )
A．民为邦本，本固邦宁
B．文德治国，崇儒尊孔
C．用法宽简，完善法制
D．内举不避亲，外举不避仇
答案 A
解析 依据材料，唐太宗在总结隋朝灭亡教训时指出，治理国家的人，关键是藏富于民，而
非充盈仓库，仓库只需防备凶年就可以了，没有必要储蓄那么多，这反映了唐太宗重民的思
想，推崇民为邦本，本固邦宁，故选A项。
5．自隋朝开科取士以来，不断有周边藩国的质子来华学习。唐朝时期，出于“文德绥海
内”，传播大唐文化的目的，允许国子监接收周边国家的质子留学生。这表明唐朝质子来华
留学( )
A．扩大了理学对周边藩国的影响力
B．确保了唐王朝对周边藩国的钳制
C．有利于周边藩国国家制度的完善
D．有利于唐与周边藩国的平等交往
答案 C
解析 根据材料并结合所学可知，质子留学生大都是王室贵族，学习大唐文化有利于完善其
国家制度，故C项正确。
6．下图为宋代画家李唐的《采薇图》，此画描绘的是殷贵族伯夷和叔齐在殷灭之后因耻食
周粟而饿死在首阳山的情景。此作品体现了当时( )
A．政府的文化政策异常严酷B．风俗画成为画坛的创作主流
C．理学思想逐渐趋于世俗化
D．士人对理想人格的执着追求
答案 D
解析 该作品寓意坚持气节，体现宋代士人受到理学重气节的影响，对理想人格的执着追求，
故选D项。
7．1015年进士科考试的题目就出自《中庸》。1027年北宋仁宗赐给新进士的书就是《中
庸》，1030年改为赐《大学》，此后两篇轮流赐给新进士。熙宁(1068—1078)中，《论语》
《孟子》开始在科举考试中各占一道试题。这些举措( )
A．强化了程朱理学的统治地位
B．显著提升了“四书”的地位
C．冲击了孔子在儒学中的影响
D．导致科举取士制度逐渐僵化
答案 B
8．朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字，读的是中国的“四书”“五经”，朝鲜文学为汉
文学的一支。到了15世纪中叶，朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语
音，再参考中国的韵书，制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是( )
A．朝鲜文字是从汉字派生而成的
B．朝鲜历史的发展源远流长
C．朝鲜一直是中国的属国
D．朝鲜的发展深受中国文明的影响
答案 D
解析 从朝鲜15世纪以前的发展和15世纪中叶“谚文”发明的过程，可以看出中国文明对
其影响深远，故选D项；A项的说法没有全面反映材料，而且说法不严谨，排除；B、C项
材料无法体现，排除。
9．利玛窦与徐光启合译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。对于这本书，
徐光启说：“此书为用至广……窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。”这表明徐
光启( )
A．否定中国传统数学成就
B．预感到近代中国的落后
C．高估了西学东渐的作用
D．注意到中国科技的滞后
答案 D
解析 由徐光启认为“窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也”，说明他注意到中国
科技与西方的差距，中国落后于西方，故选D项。
10．(2022·宜宾一模)在列强的屡次侵犯之下，近代中国人感受到挫折与沮丧。龚自珍指陈中国本身的毛病在皇帝制度与科举文化，魏源则从西洋文化制度寻找彼伸我黜的原故。据此可
知，两人的思想( )
A．侧重于引导国人关注世界
B．体现了资产阶级的政治诉求
C．成为洋务运动的理论基础
D．影响了中国近代社会的变革
答案 D
解析 据材料“前者指陈中国本身的问题在于皇帝制度与科举文化；后者则从西洋文化制度
寻找彼伸我黜的原故”可知，两者从内外两个方面分析中国落后的原因，表明两人的思想都
影响了中国近代社会的变革，故选D项。
11．(2022·嘉兴高三质检)“可以把‘五四’新文化运动看作……南宋、南明时代的读书人面
对异族入侵、国破家亡之际激起的一场场新的思想革命，而西方新思潮的东渐只是为这一场
思想文化运动提供了强有力的武器。”论者( )
A．认为新文化运动以救亡图存为目的
B．指出知识分子正式登上近代历史舞台
C．消弭了新文化运动与五四运动间的差异
D．夸大了西方对中国思想解放运动的作用
答案 A
解析 根据材料“读书人面对异族入侵、国破家亡之际激起的一场场新的思想革命”可知五
四新文化运动是在民族危机不断严重的背景下发生的，即以救亡图存为目的，故选A项。
12．衣俊卿认为当文化危机达到一定的深度，当各种文化反思和文化批评思潮的争辩与冲突
发展到一定的阶段，就会导致一种新的文化模式逐步为人们所认同，以某种方式逐步取代原
有的文化模式，成为新的主导性文化模式。这就是文化转型。以下最符合作者观点的文化模
式是( )
A．中体西用 B．维新思想
C．三民主义 D．马克思主义
答案 D
解析 新文化运动宣扬西方的民主科学，彻底否定了传统儒家思想，反映的是资本主义文化
与封建传统文化对峙下马克思主义开始传播，成为新民主主义革命的指导思想，故选D项。
二、非选择题
13．阅读材料，完成下列要求。
材料一 公元630—894年间，日本共向唐朝派出十几次遣唐使，随行的还有众多的留学生。
公元645年，日本孝德天皇重用唐朝归来的留学生高向玄理等人，依照中国唐朝的政治制度，
在日本实行改革，史称“大化改新”。经过大化改新后，日本确立了以三省六部制和郡县制
为蓝本的中央与地方行政体系，以均田制为蓝本的班田收授法，以府兵制为蓝本的防人制和以唐律为蓝本的律令体系，形成以天皇为核心的封建中央集权体制。
——摘编自王传芹《影响日本历史的两次改革》
材料二 19世纪末20世纪初中国留日学生情况大事年表
1895年 御使杨深秀上奏：日本明治维新功在留学生，请派人赴日学习
1896年 清朝驻日公使带13名学生赴日本学习，为中国学生留日之始
1898年 各省开始派遣留日学生
留日学生达140余人，成立励志会，创办《译书汇编》，翻译欧美启蒙思
1900年
想家著作
掀起官费、私费留学高潮，东渡日本者占90%以上。秦力山等人在日本创
1901年
办《国民报》宣传革命
留日学生达到1 300余人。黄兴、陈天华等组织军国民教育会。《游学译
1903年
编》《浙江潮》创刊
留日学生达到12 000余人，以江浙、两湖、广东和四川最多。孙中山成立
1905年
中国同盟会
1906年 清政府颁布留学新规定，限制留日学生资格，留日热开始降温
——摘编自杨学富《清末留学运动的反思》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出630—894年间日本向中国派遣留学生的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析19世纪末20世纪初中国学生留日的特点。
答案 (1)影响：推动日本“大化改新”；形成以天皇为核心的封建中央集权体制；促进日
本社会形态转变(由奴隶社会向封建社会转变)；使日本成为唐文化圈的组成部分，对传播唐
朝文化起了很大作用等。(任意答出其中三点，其他言之有理也可)
(2)特点：深受民族危机刺激；政府发挥主导作用；爱国主义色彩浓厚；是清末新政的重要
内容；留学形式多样化(官费、私费并存)；出现留学热潮；推动辛亥革命；顺应中国近代化
等。
14．阅读材料，回答问题。
材料 路易十四与康熙时代的科学
康熙本人对科学充满兴趣，史书记载：“康熙初年，因历法争讼，互为讦告，至于死者，
不知其几。”于是，他“心中痛恨，凡万几余暇，即专注于天文历法一十余载”。“圣祖天
纵神明，多能艺事，贯通中、西历算之学……测绘地图，铸造枪炮，始仿西法。”
路易十四(1643—1715年在位)热衷于跳芭蕾舞，没有兴趣参与科学活动，但他却以国王
的意志支持了科学，成立了法兰西科学院。科学院致力于数学、天文学、物理学、化学、生
物学等学科的研究。科学院的成员享受国王的津贴，研究活动受到资助。他们有自己独立的
刊物，科学家可以自行决定研究内容，自由发表自己的研究成果和观点。欧洲的知名学者霍
布斯、卡西尼、惠更斯等相继加入法兰西科学院。康熙也在1713年发布圣谕，设立“算学馆”，翻译西方历算著作，编写《律历渊源》
等书籍，“算学馆”被西方人称为“皇家科学院”。但康熙认为“算法之理，皆出于《易
经》”，“西洋算法亦善，原系中国算法”。《律历渊源》编纂完成后，算学馆完成了使命
而终结。法兰西科学院却一直延续了下来。
康熙晚年时，由于历法之争已不存在，公开地讨论天文预兆和历法研究都被禁止——
这些内容已和清王朝的合法性有关。1715年，他在科举考试中禁止了有关历法、天文、乐
律或计算方法的策问考试内容。——摘编自江菲 《康熙与路易十四时期的科学交流》
阅读材料，结合所学，你如何认识康熙和路易十四对科学的态度？
答案 示例
康熙对西方近代科学有浓厚的兴趣，他专注天文历法，进行全国地图测绘，翻译西方历
算，有利于西方近代科学技术的传入，但他认为西方科学来源于中国，并阻止西方近代科学
在中国的进一步广泛传播。他对科学的重视主要是为了社会的稳定和维护自己的统治需要，
限制了人们对自然科学的探索，不利于中国社会的进步。
路易十四对科学没有兴趣，但是由于他所处的时代是一个科学发展的时代，17—18世
纪的欧洲自然科学发展迅速，各国推行重商主义，关注技术的革新推动生产力的发展。路易
十四为了在争霸战争和海外贸易中取得优势地位，顺应时代潮流，发展科技，对科学的发展
采取扶植政策，科学院享有学术自由，从而吸引了更多科学家的加入，进一步促进了法国近
代科学的发展。
康熙和路易十四是同时代东西方的两位杰出君主，两人对科学的不同态度折射的是不同
社会发展程度的不同差异，封建制度阻碍了中国社会的进步。
