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专题 13 中华文化的源远流长
1．（2021·全国·高考真题）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导
忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。
“善书”的流行
A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性
【答案】B
【详解】
结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书
的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想
就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲
击，排除D。
中华优秀传统文化的内涵与特点
一、中华文化的发展历程
1. 多元起源。约一万年前，五地先后起源，中原华夏族率先成为核心区域。
2. 春秋战国，奠基时期
(1)出现华夏认同，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
(2)孔子对西周礼乐文明进行阐述，形成了儒家文化的思想核心。
(3)“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头。
3. 汉朝，董仲舒创立新儒学，汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。
影响：形成了以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局。
4. 魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战。
5. 宋代，三教合一，形成理学，以朱熹为代表。
评价：丰富了中华文化的理论思维，对塑造中华民族的性格起了积极作用；但它宣扬的封建礼教，三纲五常，严重束缚了人们的思
想。
6. 明朝中后期，心学形成，以王阳明为代表
评价：标志着人的主体意识逐渐觉醒。
7. 明清之际，个性解放的思想(反封建民主思想)出现
表现：李贽批判理学，黄宗羲抨击君主专制，顾炎武倡导经世致用等。
8. 鸦片战争后，向西方学习成为潮流。如林则徐开眼看世界、魏源编写《海国图志》等。
9. 新文化运动，抨击封建思想(彻底否定儒学)，科学与民主成为价值目标。
10. 五四运动后，马克思主义广泛传播，逐渐成为主流。马克思主义成为中共与新民主主义革
命的指导思想。
二、中华优秀传统文化的内涵
1. 重视以人为本。
(1)周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人为中心的礼乐制度。
(2)孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”的人本思想。
(3)孟子提出“仁政”说，提出“民贵君轻”的民本思想。
2. 崇尚天人合一，道法自然。
(1)老子提出“道”的概念，认为“道法自然”，顺应自然，追求天人合一。
(2)荀子以朴素的唯物史观解释自然，提出“制天命而用之”。
3. 推崇天下为公，崇德尚贤。
(1)孔子主张以德治国，墨子主张“尚贤”。
(2)影响：在当时各国掀起了选用人才革古鼎新的大变革，也对后来德才兼备、以德为先的人才
使用制度产生了深远影响。
4. 主张和而不同。
太史伯认为“和则生物，同则不继”，等。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1. 特点： (1)本土性，本国风情，地域特征。
(2)多样性，博大精深，丰富多彩，领域广阔。
(3)包容性，博采众长，兼收并蓄。
(4)凝聚性，是中华民族共同文化特质的体现。
(5)连续性，绵延不绝，传承至今。
2. 价值：(1)是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
(2)体现价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。
(3)维护着中国团结统一的政治局面，行，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
中华文化的世界意义
一、中华文化在交流中发展
1. 两汉之际，佛教传入中国。(1)魏晋南北朝，佛教盛行，逐渐同儒学和道教相融合。
(2)隋唐时期，禅宗成为主流，佛教完成中国化。
(3)两宋时期，佛教由盛转衰，宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。
2. 影响：(1)对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、文学艺术、绘画建筑、音乐和礼仪习
俗等都产生了深刻影响。
(2)对中国人的传统思维具有启迪作用。
(3)中国的建塔造像艺术就是佛教艺术的体现。
敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等是中国佛教艺术的结晶。
2. 明朝末年，利玛窦等带来西方自然科学知识。
(1)徐光启、李之藻、方以智等人主张会通中西文化。
(2)《几何原本》《泰西水法》等西方译著相继介绍到中国。
(3)17世纪，清政府采用太阳历，任命汤若望、南怀仁等主持钦天监工作。
3. 鸦片战争后，西方文化传入，中国传统文化受到空前冲击。
(1)洋务运动时期 1862年，设立京师同文馆；选派留学生，如严复、詹天佑等)。
(2)1868年，江南制造总局翻译馆创办，这是近代中国第一个由政府创办的西书翻译机构。
(3)龚自珍、林则徐、魏源等封建士大夫，提倡“经世致用”，御侮强国。
(4)康有为、梁启超等宣传维新变法思想，推动了戊戌变法的展开。
(5)新文化运动，陈独秀、李大钊等人宣传民主与科学的思想，后来开始接受马克思主义，力求
解决中国问题。
二、中华文化的世界影响
（一）对亚洲的影响
1. 前4世纪至3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚。
各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜谚文、日本假名、越南喃字。
2. 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。朝鲜、日本等国的学校把儒学经典作为教科书，
儒学成为官学。
3. 佛教经由中国传入朝鲜、日本和越南等国，促进了各国佛教的发展。
4. 朝鲜、日本和越南的社会制度大多效仿唐朝。
(1)朝鲜的政治体制基本模仿中国。
(2)646年，日本开始大化改新，推行的班田制、租庸调制以及中央集权制，都以唐制为蓝本。
(3)越南的教育体制主要移植于中国，其科举制跟中国基本相同。
5. 15世纪，华侨下南洋，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
6. 郑和下西洋，加深了中国文化对亚非各国的影响。
（二）对欧洲的影响
1. 四大发明，经由阿拉伯人传入欧洲，对欧洲社会产生重大影响
(1)造纸术推动了欧洲书写材料的变革，促进了欧洲文化的发展。
(2)火药推动了欧洲火药武器的发展，为资产阶级战胜封建主义创造了条件。
(3)指南针促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。(4)印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进了欧洲的思想解放。
2. 16一18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，在欧洲出现了“中国热”。
3. 中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
1．如表是中华优秀传统文化的部分内容。该表格反映出中华文化（ ）
中国戏剧 京剧、秦腔、昆曲、湘剧、豫剧、河北梆子、木偶戏、梨园戏、歌仔戏……
传统文学 先秦诗歌、汉赋、汉乐府、民歌、唐诗、宋词、元曲、小说
民间工艺 潮绣、剪纸、风筝、中国结、泥人、千层底……
A．缺乏转型的根本动力 B．维系了中国大一统局面
C．具有博大精深的特点 D．蕴含着明显的民族差异
2．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；“一片丹心图报国，
两行清泪为思亲”；“苟利国家生死以，岂因福祸遥趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有（ ）
A．艰苦奋斗的意志 B．勤劳勇敢的精神
C．厚德载物的追求 D．家国情怀的倡导
1．李光耀在《经济腾飞路——李光耀回忆录》中写道：“没有所谓的亚洲模式，但是东亚儒家社会同西
方自由放任的社会，有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而
政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。”对此理解正确的是
A．亚洲模式的发展与欧洲模式相一致 B．新加坡的发展离不开儒家文化助力
C．政府在经济发展中扮演守夜人角色 D．家庭凝聚力阻碍了国家的经济发展
2．战国时期,墨子基于“一人一义,十人十义,百人百义”,提出“选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天
子,使从事乎一同天下之义”。可见,墨子的这一主张( )
A．融合了儒家与法家思想精髓 B．蕴含中央集权君主专制思想C．突破了宗法制下的人才制度 D．反映了士人阶层的利益要求
3．宋徽宗时期，知枢密院事郑居中等奉敕编订了一部国家礼典——《政和五礼新仪》，其中除了有皇族
和王公大臣仪制等内容以外，还首次出现了庶人婚仪、冠仪和丧仪等内容。这说明宋代
A．官方推动礼仪文化向民间发展 B．封建婚嫁礼仪逐渐平民化
C．皇帝与士大夫共治已约定俗成 D．儒家纲常伦理的思辨化
4．明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、
受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。这表明
A．统治阶级重视道德教化 B．传统主流思想影响广泛
C．文化事业欣欣向荣 D．社会矛盾日益激化
5．《管子•牧民》中提出，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫
贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。”这表明中华传统文化
A．重视以人为本 B．推崇天下为公
C．追求家国情怀 D．主张和而不同
1．有史家言：“晚清学术界之风气，倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地有要
边防。凡此教学，魏氏或倡导之，或光大之，文中的 “魏氏”
①首倡经世之学②推崇民主革命③主张“师夷长技”④关注世界史地
A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④
2．一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”
是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家
A．被朱熹批评其理学过于“支离” B．推动北宋儒学复兴和理学创立
C．主张于人生日常处直接体悟理 D．确定了理学的最高范畴＂天理＂
3．春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调
民的作用。下列观点中，对应两者的是
A．“齐物”；“逍遥”
B．“天行有常”；“仁政”
C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”
D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
4．孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（ ）
A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合
C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远
5．墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家
百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（ ）
A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要
6．战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”
的实质是
A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准
C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具
7．1873年，华蘅芳等人翻译的《地学浅释》把英国学者赖尔的地质学理论介绍到中国。赖尔认为，地质
的进化过程，不是由超自然力量或者巨大灾变造成的，而是由自然力量在漫长的岁月中逐渐形成的。这一
理论在当时受到中国进步思想家的欢迎，是因为它
A．对自然演进规律进行了科学阐释 B．传播了西方先进科学知识
C．与中国社会变革产生了共鸣 D．动摇了恪守祖训的陈旧观念
8．图4为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了
图 步辇图
A．西域风情与中土文化的交汇 B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一 D．现实主义与浪漫主义的融合
9．清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持
家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修
A．反映了科举制度的导向作用 B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正 D．确立了四民社会结构
10．1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表1所示。
表1 《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例
应用科学、各种技术 自然常识 基础科学 奇异和其他问题
42．5% 22．8% 17．5% 17．2%
据此可知，当时
A．中体西用思想的传播受到了抑制 B．中外交汇促进维新思想深入发展
C．西学传播适应了兴办实业的需求 D．崇尚科学成为了社会的主流思潮
