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高频考点(五) 源远流长的中华文化
一、高频考点
1．（2023·浙江·统考高考真题）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立
人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民
本思想的是（ ）
A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻”
2．（2023·广东·统考高考真题）汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌
南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思
想（ ）
A．适应了休养生息的政治需要 B．契合了德法并用的治国理念
C．为尊崇儒术提供依据 D．有利于加强中央集权
3．（2023·全国·统考高考真题）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为
圣为贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（ ）
A．“百姓日用即道” B．“心外无物” C．“存天理，灭人欲” D．“工
商皆本”
二、新模专练
一、单选题
1．（2023·山东聊城·校考模拟预测）《尚书召诰》引周公说：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。
我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，
我亦惟兹二国命，嗣若功。”这反映其思想特点是（ ）
A．敬天保民 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．尊礼尚德
2．（2023·浙江·模拟预测）列子即列御寇，是春秋战国的思想家。有学者认为，张湛（晋代）剽窃《庄
子》与《穆天子传》又加以注，写入书中；而且在《列子·仲尼篇》中有“西方圣者”的说法，圣者指的是
释迦牟尼。而晋代佛教盛行，周代中原并没有佛教，由此可以证明张湛注《列子》非周列御寇所著。这说
明（ ）
A．考辨文献需注意其中的相关信息是否与时代相吻合
B．文章风格是辨识文献真伪的重要依据
C．辨别一书的真伪可通过同时代的其他作品来分析
D．出土文献是决定历史考证结果的关键依据3．（2023·湖南永州·统考一模）战国时期，各国文字风貌各有特色，如齐系文字温柔凝重、燕系文字质朴
简率、楚系文字华丽浪漫、秦系文字严谨规范，而韩国、赵国、魏国的文字修长劲利。据此可知（ ）
A．汉字是华夏族共同的文化基因 B．传统文化蕴含和而不同的气质
C．韩赵魏三国文字书写效率相对较高 D．文字不同源导致汉字体系出现分化
4．（2023·湖北·模拟预测）在秦至西汉早期，奉命装饰坟墓并为它们提供有象征意义的陈设的艺术家们从
远在帝国时期之前的丰富神话中取得灵感。到了西汉末期，这类艺术创作的重点已经转到表现儒家伦理价
值的方面。这一变化表明（ ）
A．大一统局面推动了秦汉治世的出现 B．儒学上升为社会主流意识形态
C．经济的发展使儒学取代了道教神学 D．秦汉的统治者治国思想较混乱
5．（2023·陕西宝鸡·统考二模）下表所示为两汉时期部分铜镜中的铭文辑录。这反映出两汉时期（ ）
年代 铭文
西汉中
必忠必信，久而必亲；不忠不信，久而自穷
期
西汉晚
内请（清）质以昭明，光辉象夫日月。心忽穆而愿忠，然塞而不泄
期
东汉早
贤者戒己仁为右，怠忘（荒）毋以象君子，二亲有疾
期
东汉中
葆长命兮寿万年，周复始兮传子孙
期
A．开始形成尊老敬老的社会风气 B．外儒内法思想得到推崇
C．主流思想对社会生活的影响 D．儒学逐渐渗入基层治理
6．（2023·陕西·统考模拟预测）《春秋繁露·王道》提出：“《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言
本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正则上变天，
贼气并见。五帝三王之治天下，不敢有君民之心。”这一主张（ ）
A．表达了民本思想观念 B．蕴含了君臣平等意识
C．构筑出君权神授体系 D．根植于久远历史传统
7．（2023·重庆沙坪坝·重庆一中校考三模）董仲舒在《王道通三》中指出，当夏天出现寒冷天气，当冬天
出现暑热的天气，那么这一年一定是恶年，“人主当喜而怒，当怒而喜，必为乱世矣。是故人主之大守，
在于谨藏而禁内，使好恶必当义乃出。”董仲舒这一论述意在（ ）
A．防止君主过度专制带来弊端 B．论证天人感应具有合理性
C．表明君权神授应当顺应自然 D．强调君主治世应注重策略
8．（2023·河南鹤壁·鹤壁高中校考二模）唐代实行三教并行政策，统治者利用儒家来巩固统治，也用佛道来安定社会；到了宋代，理学以儒家礼法、伦理为核心，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；乾嘉
盛世的学术文化，却渐渐与政治事业宣告脱节。材料主要反映了（ ）
A．统治者个人好恶影响学术的地位 B．儒家思想的僵化阻碍了社会进步
C．主流思想由经世转向避世的趋势 D．时代发展推动了主流思想的更替
9．（2023·广西柳州·柳州高级中学校考模拟预测）司马光在《投壶新格》中指出：“荡而无度，将以自败，
故圣人制礼以为之节。因以合朋友之和，饰宾主之欢，且寓其教焉。”而王阳明则认为，“君子之于射，
内志正……故古者射以观德”。这折射出宋明时期（ ）
A．儒家观念融入社会生活 B．经世致用的价值取向
C．全民健身得到政府推崇 D．崇文抑武的社会风气
10．（2023·江西·校联考模拟预测）朱熹曾说：“耳目口鼻之在人，尚各有攸司……本分当为者，一事有
阙，便废天职……必知夫所处之职，乃天职之自然，而非出于人为，则各司其职以办其事者，不出于勉强
不得已之意矣。”这一言论蕴含了（ ）
A．道德修养方法 B．佛道神学思想 C．社会责任意识 D．唯物主义倾向
11．（2023·江苏南通·统考模拟预测）王阳明认为“今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”，主张
以唱游方式启蒙幼童的学习兴趣，通过“周旋揖让”“拜起屈伸”等来发展儿童肌肉筋骨，使其强健体魄。
王阳明的教育思想（ ）
A．否定传统伦理道德 B．强调人的主观能动性
C．关注人的身心发展 D．具有反君主专制倾向
12．（2023·吉林·统考模拟预测）《陈式太极拳图说》中提到：“自子至丑、寅，我之引，即息也；自卯
至辰、巳，我引之使进，即长也；自午至未、申，即敌之盛气尽处，即我之转关处，亦即击人处，敌不得
势，其气即消灭，不能不有落脚之地，所谓落也；酉、戌、亥，即敌之虚，惟虚故空，能不失败乎？”该
拳说所体现出的中华传统文化精髓是（ ）
A．天人合一思想 B．自强不息精神 C．习武当重武德 D．和而不同理念
13．（2023·浙江·模拟预测）1902年，梁启超在《新民丛报》上发文，最早使用了“中华民族”一词，指
代汉族；辛亥革命后，黄兴等发起组建“中华民族大同会”“以联合汉满蒙回藏五大民族”；1940年7月，
毛泽东为《美洲华侨日报》创刊题词：“起来，为中华民族的独立自由而奋斗到底。”由此可见，“中华
民族”内涵的转变（ ）
A．与社会主要矛盾变化相关 B．反映中国近代化的发展历程
C．适应不同阶级的政治考量 D．体现了对外抗争的逐步胜利
14．（2023·山东日照·统考三模）20世纪初，资产阶级革命队伍中部分理论家打着弘扬国粹、宣传古学的
旗号，声言“对于祖国之责任，唯当研究古学”，矛头指向西学，防止欧化，掀起了一股国粹思潮。国粹思潮旨在（ ）
A．借助传统文化倡导民主共和 B．唤醒广大民众投身民族解放
C．激发民族主义推进社会变革 D．坚持改良思想抵制民主革命
15．（2023·江西鹰潭·贵溪市实验中学校考三模）在20世纪二三十年代的中西文化论战中，文化学家陈序
经提出全盘西化论，他认为“文化是一个整体，诚心诚意地全盘接受它”，并指出“在今日西洋文化就是
世界文化”。陈序经的全盘西化论旨在（ ）
A．学习西方挽救民族危亡 B．否定文化应有的民族性
C．全盘否定中国传统文化 D．以时代性改造传统文化
16．（2023·安徽滁州·安徽省定远中学校考二模）孙中山所解读的人权，重点不在于个体的自由，而在于
作为平民对国家政权的“共有”。他认为，天赋人权，就是人民对政权有“共有”的权力。依靠“不良之
政府”的改革，逐渐获取人权的想法，是根本实现不了的“谬想”。可见，孙中山的民权思想（ ）
A．吸收了西方人权理论普世的价值观 B．增强了其民权理论基础的深刻性
C．重视唤醒民众进行革命的价值取向 D．凸显了西方文明人性解放的意义
二、材料分析题
17．（2023·湖南·统考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料一 传统中国人的道德观念内本于心性，而外归极之于天，修身齐家治国平天下全只是在人圈子
里尽人道，中国的文化精神只是一种“人文主义的道德精神”。所谓人文，则须兼知有家庭、国家与天下。
要做人，得在人群中做，得在家庭、国家乃至天下社会中做。这并不是说中国人不看物质表现，但一切物
质表现都得推本归趋于道德。中国人认为人性即是自然，一切道从人性而生，即自然人文合一。换句话说，
天人合一。中国人的文化观念，是深于民族观念的，但中国人传统的文化观念，终是极为宏阔而适于世界
性的。中国人对外来文化，常抱一种活泼广大的兴趣，常愿接受而消化之。中国人常抱着一个“天人合”
的大理想，觉得外面一切异样的新鲜的所见所值，都可融会协调，和凝为一。
——钱穆《中国文化精神》
材料二 第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去
研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了
一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。
——梁启超《欧游心影录》
(1)根据材料一，概括中国传统文化的特征。(2)根据材料二，结合所学知识，围绕“传统文化与现代社会”，评述梁启超的观点。（要求：史论结合，
论证充分，表述清晰）。
18．（2023·全国·校联考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料一 通过西域传来的印度、中亚、西亚文明和通过南海传来的南亚文明，对唐代中国的宗教、艺
术、实用器物等方面产生深远影响。唐初统治集团深受塞外文化的影响，这对唐前期较为开明的内外政策，
无疑起着积极的促进作用。唐朝根据自身的社会层序结构，各民族也根据各自所处的不同社会环境和不同
文化水平，分别对外来文化做出遴选和抉择。
——摘编自王小甫著《隋唐五代史》
材料二 宋代世族门阀最终退出历史舞台，庶族地主地位上升，社会政治和经济结构的变迁，使社会
心理和价值观发生了巨大而深刻的变化，直接推动了宋代文化的发展。宋朝建立以后，统治者确立了儒、
释、道三家并行的政策，对于思想、学术、文学、艺术领域的各个流派，多采取宽松的态度，有利于各种
学术之间相互交流。宋朝采取了“重文”政策，社会上广泛兴起重学兴文的风气，为文化的繁荣提供了有
利的环境。
——摘编自游彪著《宋史》
材料三 近代中国人看不起大举东侵的西学，认为中学远比西学优越，甚至认定“西学源出于中学”，
中土即使需要学习西方文明，也应从“经世之学”出发去学习，而且应仅限于学习西方的军事技术。正是
这一心态严重阻碍了中国文明对西方现代工业文明的充分、健康的吸收，从而延缓了中国现代化的启动。
然而，中国文明中蕴含着的深厚的爱国思想已被两次鸦片战争失败的屈辱极大地激发了起来。诸如三元里
东南沿海地区的农民首举起了反英大旗，接着中国士大夫阶层开始酝酿变法维新。也正是从这种可贵的爱
国主义精神和忧患意识之中，滋生出了“师夷之长技以制夷”的思想，中华文明与现代文明的融会才开始。
——摘编自马克垚著《世界文明史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概述唐宋文化繁荣的原因。(2)根据材料三并结合所学知识，说明近代中国文明观念的变化及其影响。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对保持中华文明活力的看法。
19．（2023·山东·校联考模拟预测）宋代在政治、经济、文化、社会生活等方面表现出的独特气质，被称
为宋韵文化。在时人及今人的文献中均能觅得宋韵文化的精神特质。阅读材料，回答问题。
宋韵文化，薪火相传
序
引文 出处
号
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 《宋史•王安石传》
甲
范仲淹《答手诏条
天下久安则政必有弊者，三王所不能免。
陈十事》
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 张载《横渠语录》
乙
李心传《建炎以来
治天下，蔽以一言，曰公而已，朕（宋高宗）亦安得私之。
系年要录》
宋神宗赵顼：“东南利国之大，舶商亦居其一焉。若钱（指吴越政权）、刘
杨仲良《皇宋通鉴
（指南汉政权）窃据浙、广，内足自富，外足抗中国者，亦由笼海商得法
长编纪事本末》
也。”
丙
当时整个大宋国的海岸线，北至胶州湾，中经杭州湾和福州、漳州、泉州金
吴钓《宋：现代的
三角，南至广州湾，再到琼州海峡，都对外开放，与西洋南洋诸国发生贸
拂晓时辰》
易。
(1)根据材料信息，概括宋韵文化精神特质的具体表现。
(2)试举一例宋韵文化的其他研究角度加以说明。(3)以宋韵文化为切口研究中华优秀传统文化，有何典型性？
三、论述题
20．（2023·贵州毕节·校考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料
士人 言行
春秋末期的 倡导“克己复礼为仁"。认为“克己复礼”重在“修己”,但只有“立于礼”的治国者，才
孔子 能保国兴家，成就大业
在《法言》中记载了一段对话：“或问：‘何以治国?’曰：‘立政。’曰：‘何以立
西汉的扬雄
政?’曰：‘政之本，身也。身立则政立矣。’”
在《东坡全集》中说：“窃怀忧国爱民之意，自为小官，即好僭议朝政，屡以此获罪，然
北宋的苏轼
受性于天，不能尽改。”
明清之际的
在《读通鉴论》中说：“匡维世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之责乎?"
王夫之
“最后的大 在自长沙回北京的途中，见中原大地军阀混战、民不聊生，“此心如饮苦药”,遂写下《吾
儒”梁漱溟 曹不出如苍生何》一文，“投袂而起，誓为天下生灵拔济此厄”
——摘编自陈国质《论士人的家国情怀》
提取材料中的一个或多个信息，指出其呈现的文化现象，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，
阐述清晰，史论结合。）
