文档内容
高考热点 04 文化传承，兴国之源
目 录
一 中华文化源远流长 1
二 东学西传文化交流 4
三 西学东渐思想变革 7
一 中华文化源远流长
1、中华文化发展历程
时期 内容
①起源：多元一体，以中原华夏族为核心并向四周辐射，春秋战国时期，内迁
的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化
先秦时期 认同。
②春秋战国时期：“百家争鸣”出现，学术思想大放异彩，成为后世思想文化
发展的源头。
秦朝建立起统一的多民族国家政权。汉武帝尊崇儒术，确立了儒学在中华传统
秦汉时期
文化中的正统地位，以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局形成。
道教兴起，佛教传入，中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象，魏晋
魏晋南北朝
玄学盛行。
佛教繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新发展，中华传统文化
隋唐时期
辉煌灿烂。
宋代，儒佛道学说相互渗透，理学形成。丰富了中华文化的理论思维，但它所
宋元时期 宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界；宋元时期，科技、史学、文
学、艺术高度繁荣。
明朝中后期以心为本的心学得到发展，突破了理学的藩篱成为文化主流，人的
明清时期 主体意识逐渐觉醒。明清之际，个性解放思想出现，进步思想家批判理学，倡
导“经世致用”。同时清朝的文化专制，禁锢了中华文化的发展。
鸦片战争后 面对西方列强的坚船利炮，向西方学习成为近代中华文化的潮流。新文化运动 抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
马克思主义在中国广泛传播，逐渐成为中华文化发展的主流。中华文化由此迈
五四运动后
向从衰落到复兴的新历程。
1．（2023·北京卷）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使
人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，
使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）
A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人
恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，
其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，
“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华
文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人
原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。
故选D项。
2．（2022·重庆卷）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命
有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，
惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（ ）
A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家
【答案】C
【详解】材料中文献观点“鬼神非人实亲，惟德是依。”的意思是鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有
德行的人。结合所学，春秋战国时期儒学产生并发展，儒学“崇德”，主张用道德去感化教育人，主张
“为政以德”“德治”等等，所以推崇文献中这一观点的先秦思想流派是儒学，C项正确；墨家主张兼爱、
非攻等，其主张与文献观点不太一致，排除A项；兵家内容主要是战争和治兵经验、战略战术等，与文献
观点不太一致，排除B项；法家最大的特点是主张严刑峻法，与文献观点不太一致，排除D项。故选C项。
3．（2022·辽宁卷）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美
且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦
宜乎！”太祝的观点（ ）
A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用
C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授
【答案】A
【详解】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一
国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；
材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。4．（2022·北京卷）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文
化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（
）
A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立
【答案】B
【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化
等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的
墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C
项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。
2、中华文化特点
特点 内容
多样性 中华文化博大精深，丰富多彩，领域广阔
凝聚性 中华文化体现出中华民族共同的文化特质，有着巨大的凝聚力和向心力。
本土性 中华文化的起源与发展，根植于本土，有着自身的道路和独特的风格。
连续性 中华文化源远流长，绵延不绝，承上启下，不断发展，有顽强的生命力。
包容性 中华文化有着博采众长、兼收并蓄，积极吸纳外来文化的传统。
3、中华文化的现实价值
（1）中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
（2）中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，体现着评判是非曲直的价值标准，潜
移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
（3）从未中断的中华文化，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，
推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
二 东学西传文化交流
1、东学西传科学技术的传播
时期 内容
唐朝 中国创立的十进位计数法传入印度，雕版印刷术传入新罗，造纸术传到朝鲜、日
本、印度、阿拉伯和欧洲。宋元 中国的活字印刷术向东传到朝鲜、日本，向西传到埃及和欧洲。指南针、火药和火
药武器在13世纪传入阿拉伯，后传入欧洲。
明清 中国总结性的科技著作《本草纲目》《天工开物》被译成多种文字流传国外。
2、东学西传生产技术思想文化的传播
时期 生产技术传播内容 思想文化传播内容
制铁技术传到朝鲜、日本，养蚕缫
以中国为中心的东亚文化圈日益扩展，其影
两汉 丝技术以及铸铁、井渠法先后传入
响突破了东亚的范围，远及欧洲和非洲。
西亚和欧洲。
中国的传统文化和佛教大量传入日本、朝
雕版印刷术和制瓷、制铜技艺传入
隋唐 鲜，老子的《道德经》被介绍到印度，中华
新罗。
文化圈形成。
中国先进的生产技术和工具传到南 一些传教士东来，把中国的儒学和道家学说
明清
洋。 介绍给西方。
3、东学西传产生影响
时期 内容
汉朝 “丝绸之路”既是商贸之旅，也是文化之旅。通过“丝绸之路”，中国的铁器、
丝绸、井渠法等西传。以中国为中心的东亚文化圈，影响远达欧洲和非洲。
隋唐 在制度、礼仪、风俗、服饰、文学（诗歌）、宗教等方面，深刻影响亚洲各国，
尤其是朝鲜、日本，形成中华文化圈。
宋元 三大发明传至欧洲。马克思指出：火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级
社会到来的三项伟大发明。
明末清初 儒学和道家思想经西方传教士介绍到西方，引起了欧洲 17～18世纪的中国文化
热。
1．（2021·重庆卷）如图是分别在埃及、阿富汗和中国出土的罗马搅胎玻璃瓶，有学者指出它们是罗马工
匠制作的。这可用于佐证（ ）A．大月氏成为丝绸之路的中心 B．丝绸之路促进中西文化交流
C．罗马搅胎玻璃瓶技术沿丝绸之路东传 D．东汉与罗马帝国建立了官方直接往来
【答案】B
【详解】根据材料可知，在公元一世纪到公元二世纪，埃及以及大月氏和中国的洛阳都出土了古罗马的历
史文物，结合所学知识，我们可知这一时期丝绸之路已经开通，促进了东西方的文化交流，B项正确；材
料中尽管出现了大月氏的文物，但是并不能说明大月氏是丝绸之路的中心，排除A项；材料只能看出物品
的转移，看不出技术的转移，排除C项；资料信息并没有体现出官方直接往来，排除D项。故选B项。
2．（2023·江苏卷）阅读材料，完成下列要求。
材料一 17-18世纪，随着海上贸易的发展，西方商船来到中国，以丝绸为载体的中国服饰文化逐渐
被欧洲人了解。一些英国女性穿上了面料柔软舒适的刺绣服装。几乎可以毫不夸张地说，凡是略有规模的
英国贵族豪宅中，至少有一个房间是用精美的中国丝绸墙布来装饰的。而当来自东方的纺织品不能满足市
场需求时，欧洲工匠开始设计、生产带有中国元素的纺织品，在模仿中国服装款式时通常会融入西方的裁
剪和缝制方法。当时有些欧洲艺术家在接触到中国纺织品后，从中汲取了灵感，开始自由表达自己的奇思
异想。
——摘编自刘海翔《欧洲大地的中国风》
材料二 晚清时期，大量的舶来品进入中国，西方服饰在沿海商埠随之出现，有些中国人开始穿西
服。民国政府在1912年颁布《服制条例》，规定标准礼服以西服为主，后来各地出现了不少西服店。当时
的北京，虽然作为外套的西服并未得到普及，但西式衬衣、针织衫、西裤等已逐渐得到推广。社会上也有
反对易服的声音，认为穿西服是“崇洋媚外”“冒充上等人”。有人在《申报》上发文反驳：“欧化逐渐
东开，国人多喜穿西装，取其穿之能有活泼的气象与振作的态度，而且便捷无拖沓。”与孙中山有关的中
山装，其设计受到西服的影响，但衣领等部位仍保持民族特色。
——摘编自王建朗《两岸新编中国近代史·民国卷》
（1）据材料一概括中国服饰在近代欧洲传播的基本情况，并结合所学知识，说明其历史背景。
（2）据材料二概括指出西服在近代中国传播的特点。
（3）据材料一、二并结合所学知识，简析中外服饰交流的意义。
【答案】（1）基本情况：英国女性穿着中国服饰；贵族豪宅采用中国丝绸装饰；工匠设计带中国元素的
纺织品，吸收中国服装裁剪方法；艺术家汲取中国元素进行艺术创作。
历史背景：新航路开辟，东西方航路开通；近代商品贸易发展。（2）特点：晚清时多集中于通商口岸和大城市；政府颁布法令进行推广；人民态度两极分化；吸收外国
元素对中国服饰进行改造。
（3）意义：推动中西方文化在借鉴中向前发展；增进中西方相互了解；推动着世界服饰文化的发展。
【详解】（1）本题是背景类材料分析题。时空是近代英国。第一小问基本情况，根据材料一“一些英国
女性穿上了面料柔软舒适的刺绣服装”可知，英国女性穿着中国服饰；根据材料一“凡是略有规模的英国
贵族豪宅中，至少有一个房间是用精美的中国丝绸墙布来装饰的”可知，贵族豪宅采用中国丝绸装饰；根
据材料一“欧洲工匠开始设计、生产带有中国元素的纺织品，在模仿中国服装款式时通常会融入西方的裁
剪和缝制方法”可知，工匠设计带中国元素的纺织品，吸收中国服装裁剪方法；根据材料一“当时有些欧
洲艺术家在接触到中国纺织品后，从中汲取了灵感，开始自由表达自己的奇思异想”可知，艺术家汲取中
国元素进行艺术创作。第二小问历史背景，根据材料“ 17—18世纪”并结合所学可知，新航路开辟后，
东西方航路开通，近代商品贸易发展。
（2）本题是特点类材料分析题。时空是近代中国。根据材料二“西方服饰在沿海商埠随之出现”可知，
晚清时多集中于通商口岸和大城市；根据材料二“民国政府在1912年颁布《服制条例》，规定标准礼服以
西服为主，后来各地出现了不少西服店”可知，政府颁布法令进行推广，服装店在各地出现；根据材料二
“社会上也有反对易服的声音”可知，人民态度两极分化；根据材料二“与孙中山有关的中山装，其设计
受到西服的影响，但衣领等部位仍保持民族特色”可知，吸收外国元素对中国服饰进行改造。
（3）本题是影响类材料分析题。时空是近代世界。根据材料并结合所学，从加强中西方文化交流和了解
方面展开即可，如推动中西方文化在借鉴中向前发展；增进中西方相互了解；推动着世界服饰文化的发展。
三 西学东渐思想变革
1、明末清初的西学东渐
①欧洲耶稣会传教士来华，传播基督教神学；
内容 ②传播文艺复兴以来的自然科学和人文科学。
③传播基督教是其目的，传播西方科学技术是其手段。
①将西方文化引入中国传统文化系统，使中国人了解了西方的宗教、科技和人文；
②开阔了中国人的视野，一些开明之士逐渐突破“天朝上国”的自大心理，对中国
作用
的传统文化与社会现状进行反思，一定程度上影响了明末清初知识界的思想和学风
变革。
耶稣会作为欧洲新教的反对派，他们没有输入文艺复兴以来最具革命性的文化成
就，从达·芬奇到莎士比亚，从马丁·路德到伏尔泰、狄更斯等文化巨匠的信息就
局限
没有介绍到中国；明末清初西学东渐，因清政府的闭关自守政策而销声匿迹，对中
国社会的影响微乎其微。
2、清末民初的西学东渐
特点
①政府规划（如清政府三次新政），②个人经历（如洪仁玕与《资政新篇》），
③西人主导（如近代来华传教士、商人、学者、使节等），
④华人策划（如维新派、革命派、激进派等政治派别）。
以改造中国为目的，以社会变革为主线，围绕着了解世界、求强求富、救亡图存、
内容 民主革命、科学启蒙等历史课题次第展开，依时兴替。涉及军事、科技、政治、经
济、思想、文化、教育、社会生活等方方面面。
兴学兴教、翻译西书、出版书籍、编辑报刊、派遣留学生和使节到海外学习或者工
方式
作等。
由表及里、由浅入深、逐次递进、不断深入的过程。
过程 经历了一个以器物、技艺等物质文化为主转到以政治制度为主，
再转到以思想、学术等精神文化为主的过程，从被动接受到主动选择的过程。
①从倡导“中体西用”到输入“进化论”，
②从主张“共和革命”到呼唤“德先生”“赛先生”，
影响
③从中西方文化论战到传播马克思主义，思想变革与思想解放的大潮此起彼伏，中
国人在不断深化对自身认识的同时，也在深化对世界的认识。
1．（2022·重庆卷）晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，铁车轮
舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台谁是主人翁。诸君准备新人格，革
命风潮逼远东。”这首歌谣（ ）
A．可能出现于洋务运动中 B．反映出国人抛弃了改良道路
C．可能是立宪派的宣传品 D．反映出清末西学东渐的深化
【答案】D
【详解】据材料信息可知，在晚清时期的歌谣体童蒙读物中，除了对西方科技的描述外，还有如“诸君准
备新人格，革命风潮逼远东”西方政治制度和资产阶级革命的描述，体现了晚清时期西学东渐由学习西方
科技到学习西方制度的转变，D项正确；材料中“革命风潮逼远东”不符合洋务运动时期的时代特征，此
时期并没有革命风潮，排除A项；材料中“诸君准备新人格”体现了并没有抛弃走君主立宪的改良道路，
排除B项；立宪派的宣传品中不会出现“革命风潮逼远东”的描述，排除C项。故选D项。
2．（2022·湖南卷）晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之
处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明（ ）
A．墨学复兴促进传统科技转型 B．传统科技与近代科技一脉相承
C．西学东渐促进了墨学的复兴 D．中国古代的科技以实验为基础
【答案】C
【详解】依据材料“自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究”可知，西学东渐推
动了中国传统文化墨学的复兴，C项正确；“科技转型”表述错误，排除A项；“一脉相承”表述错误，排除B项；中国古代科技是以经验为主，排除D项。故选C项。
3．（2021·辽宁卷）历史学家陈垣在1943年写道：“至于史学，此间（指北平）风气亦变。从前专重考证，
服膺嘉定钱氏；事变（指卢沟桥事变）后颇趋重实用，推尊昆山顾氏；近又进一步，颇提倡有意义之史
学。”这些变化体现出
A．西学东渐的影响 B．学界对考据之学的排斥
C．学者的时代担当 D．政府对学术方向的引导
【答案】C
【详解】根据材料可知，随着抗日战争的推进，史学界的研究方向更注重实用，强调有意义的史学，这体
现了史学者的民族意识和时代担当，C项正确；西学东渐对这一时期的史学影响较小，排除A项；学界并
不排斥考据，而是强调史学的社会功能，排除B项；题干中体现了史学者的自觉意识，并没有凸显政府的
引导作用，排除D项。故选C项。
4．（2021·山东卷）在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋
务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于
A．“西学东渐”的深入 B．民族危机的加深
C．民族资本主义的发展 D．思想解放的推动
【答案】B
【详解】据题意可知，这些变化体现了中国向西方学习的深入，这种深入主要是当时民族危机不断加深，
推动了先进的中国人向西方学习的深入，故选B；“西学东渐”的深入、民族资本主义的发展和思想解放
的推动都是导致这些变化出现的因素，但不是主要原因，主要原因在于是民族危机的加深，排除ACD。
