文档内容
2024 年高考语文二轮复习测试卷（解析版）
（北京卷）
（考试时间：120分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
蜿蜒雄伟的长城是中国现存规模最大的文化遗产，贯穿了中华民族发展的主要历史阶段，凝聚着中国
古代劳动人民的杰出智慧，在中华文明史和中华传统文化发展史上具有无可替代的重要价值。
国家文物局于2012年6月5日公布的调查结果显示，中国历代长城总长度为21996.18千米，其中明长
城将近8851.8千米。现存长城文物本体包括长城墙体、壕堑、界壕、单体建筑、关堡、相关设施（城、障、
亭、燧）等各类遗存，总计4.3万余处。2020年11月，国家文物局确定第一批国家级长城重要点段名单共
计83段/处。它们或为守望京师之咽喉，或为扼守边关之要隘，历经无数风雨战火的洗礼，见证了中华民
族历史的沧桑变化。
长城文物和文化资源具有总体规模大、价值高、分布范围广、景观组合好、展示利用潜力大等特点。
长城沿线分布有种类丰富、历史文化价值较高的中华优秀传统文化资源、红色历史文化资源和社会主义先
进文化资源。在长城的保护传承利用方面，新中国以来的一系列积极有效举措的实施，使得长城遗产的突
出价值得到了妥善保护，为巨型线性文化遗产和系列遗产保护贡献了卓有成效的“中国经验”和“中国智
慧”。
2021年8月8日，国家文化公园建设工作领导小组印发《长城国家文化公园建设保护规划》（以下简
称《规划》）。《规划》提出，以“核心点段支撑、线性廊道牵引、区域连片整合、形象整体展示”为原
则构建总体空间格局，以明长城为主线，串联沿线各类长城文物以及相关文化资源、自然生态，围绕“万
里长城”的形象标识，营造差异化的特色主题，全面展示长城的文化景观和文化生态价值，着力将长城国
家文化公园打造为传承中华文明、弘扬民族精神的重要品牌。
《规划》当时提出了三个阶段的建设保护目标：到当年年底，长城国家文化公园管理机制初步建立，重点建设区建设任务基本完成；到2023年底，长城国家文化公园建设任务基本完成，长城沿线文物和文化
资源的保护传承利用初步形成协调推进的局面；到2035年，长城国家文化公园全面建成，届时符合新时代
要求的长城保护传承利用体系将全面建立。
（取材于黄金生等人的文章）
材料二
在虚拟仿真技术的基础上，数字孪生技术通过实测、仿真和数据分析，实时感知、诊断并预测物理实
体对象的状态，通过优化和发布指令来调控物理实体对象的行为，并通过相关数字模型间的相互学习来进
化自身，改进利益相关方在物理实体对象生命周期内的决策。数字孪生技术作为以全生命周期为核心特征
的第二代数字化模拟技术，高度融合虚拟仿真与物联网、互联网、区块链、人工智能等新一代电子信息技
术，其应用领域逐渐由航空航天、军事等领域向建模加工、设计制造、智慧城市管理等领域拓展。
有研究者认为，可以通过建设数字孪生平台，将多类型的长城数字化模型进行统一管理、多端展示。
作为重要物质文化遗产的长城，是古代中国规模浩大的军事防御工程，是当下中国最富于标志性的文物单
位，也是中华民族走向伟大复兴的重要精神支柱。因此，长城数字孪生体的孪生结构可规划为历史、现状
与未来三部分。
第一部分是指通过查阅大量文献和反复论证，结合虚拟仿真技术以及人工智能模拟技术，真实还原长
城防御体系的建造过程及其在不同历史时期的变化过程，梳理之后作数字化保存。第二部分是指在BIM、
GIS等模型数据的基础上，通过多类型分布式传感设备和高速网络传输的应用，实时呈现长城面貌，包括
对诸如气候、人流量、地质等情况变化的多维同步呈现，从而有利于对长城实体可能出现的突发状况作出
警示。第三部分是指借助计算机模拟预演长城环境变化，经由数字模型再设计，通过在数字环境中模拟
“试错”，为实施长城的保护性建设提供更加合理的对策，为更加开阔的长城经济带建设提供参考。
因此，长城数字孪生体是在网络空间再造一个与实体长城对应的“虚拟长城”，形成物理维度上的实
体长城和信息维度（历史信息、现状信息）上的数字长城同生共存、虚实交融的格局，并借助各种传感设
备的反馈，实现智能化、数字化和可视化处理。
（取材于桑懿等人的文章）
1．根据材料一，下列不属于长城文物本体的一项是（ ）
A．陕西神木市境内柏林堡段长城遗存
B．内蒙古自治区境内金界壕长城遗址
C．河北省滦平县境内的金山岭长城段
D．北京延庆区境内的中国长城博物馆
2．根据材料一，下列表述不正确的一项是（ ）A．中国长城总体规模大、分布范围广，是一种巨型线性文化遗产。
B．在保护传承利用长城方面，已形成“中国经验”和“中国智慧”。
C．明长城以其长度之巨，成为长城国家文化公园品牌的核心主体。
D．长城文化景观不仅仅包括历史文化景观，也包括自然生态景观。
3．根据材料二，下列关于数字孪生技术的表述，不正确的一项是（ ）
A．数字孪生技术以虚拟仿真技术的发展为基础。
B．数字孪生技术能够辅助利益相关方改进决策。
C．数字孪生技术应用以全生命周期为核心特征。
D．数字孪生技术正在逐步脱离航空和军事领域。
4．根据材料二相关内容，在下图①②③处填写合适的文字。（每处不超过10个字）
5．综合材料一和材料二，长城国家文化公园建设要从哪些方面着手？请分条作答。
【答案】1．D 2．C 3．D 4．①现状实时监管（监控）②未来模拟预判（规划）③历史变化过
程 5．①围绕长城构建整体空间格局；
②关注长城文化（资源、生态、景观）价值；
③打造长城特色主题；
④关注长城开发保护中的新科技应用。
【解析】1．本题考查学生对概念的辨析能力。
D.注意题干中的关键词是“长城文物本体”，原文“现存长城文物本体包括长城墙体、壕堑、界壕、单体
建筑、关堡、相关设施（城、障、亭、燧）等各类遗存”，可见选项中的“北京延庆区境内的中国长城博
物馆”不是长城本体。故选D。
2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“明长城……成为长城国家文化公园品牌的核心主体”无中生有，原文“中国历代长城总长度为21996.18
千米，其中明长城将近8851.8千米”，只提到了明长城的长度，并没有谈到“成为长城国家文化公园品牌
的核心主体”。
故选C。
3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
D.“数字孪生技术正在逐步脱离航空和军事领域”曲解文意，原文“其应用领域逐渐由航空航天、军事等领
域向建模加工、设计制造、智慧城市管理等领域拓展”，可见是从航空航天、军事等领域向其他领域拓展，
而不是“逐步脱离航空和军事领域”。
故选D。
4．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
①由材料二第三段“第二部分是指在BIM、GIS等模型数据的基础上，通过多类型分布式传感设备和高速
网络传输的应用，实时呈现长城面貌，包括对诸如气候、人流量、地质等情况变化的多维同步呈现，从而
有利于对长城实体可能出现的突发状况作出警示”可概括出：现状实时监管（监控）。
②由材料二第三段“第三部分是指借助计算机模拟预演长城环境变化，经由数字模型再设计，通过在数字
环境中模拟‘试错’，为实施长城的保护性建设提供更加合理的对策，为更加开阔的长城经济带建设提供
参考”可概括出：未来模拟预判（规划）。
③由材料二第三段“真实还原长城防御体系的建造过程及其在不同历史时期的变化过程”可知，与“历史
建造过程”并列的是：历史变化过程。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由材料一“2021年8月8日，国家文化公园建设工作领导小组印发《长城国家文化公园建设保护规划》
（以下简称《规划》）。《规划》提出，以‘核心点段支撑、线性廊道牵引、区域连片整合、形象整体展
示’为原则构建总体空间格局”可得出：围绕长城构建整体空间格局；
②由材料一“长城文物和文化资源具有总体规模大、价值高、分布范围广、景观组合好、展示利用潜力大
等特点。长城沿线分布有种类丰富、历史文化价值较高的中华优秀传统文化资源、红色历史文化资源和社
会主义先进文化资源”可得出：关注长城文化（资源、生态、景观）价值；
③由材料一“以明长城为主线，串联沿线各类长城文物以及相关文化资源、自然生态，围绕‘万里长
城’的形象标识，营造差异化的特色主题，全面展示长城的文化景观和文化生态价值，着力将长城国家文
化公园打造为传承中华文明、弘扬民族精神的重要品牌”可得出：打造长城特色主题；④由材料二“有研究者认为，可以通过建设数字孪生平台，将多类型的长城数字化模型进行统一管理、多
端展示”“长城数字孪生体是在网络空间再造一个与实体长城对应的‘虚拟长城’，形成物理维度上的实
体长城和信息维度（历史信息、现状信息）上的数字长城同生共存、虚实交融的格局，并借助各种传感设
备的反馈，实现智能化、数字化和可视化处理”可得出：关注长城开发保护中的新科技应用。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之儒者，博学乎六艺之文。六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人伦、致至治之成法也。
周道既衰，坏于幽、厉【1】，礼、乐、征、伐自诸侯出。陵夷二百余年而孔子兴。以圣德遭季世，知言之不
用而道不行，于是应聘诸侯，以答礼行义。西入周，南至楚，畏匡，厄陈。干七十余君。适齐，闻韶，三
月不知肉味。自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！唯
天为大，唯尧则之。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”于是叙书则断尧典，称乐则法韶舞，论诗
则首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古。”“下学而上达，知我者其天
乎！”
仲尼既没，七十子之徒散游诸侯。大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而不见。故子张居陈，澹台
子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、吴起之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。天下并争于
战国，儒术既黜焉，然齐、鲁之间，学者犹弗废。至于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润
色之，以学显于当世。
及至秦始皇兼天下，燔诗、书，杀术士，六学从此缺矣。陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往，归之。于
是孔甲为涉博士，卒与俱死。陈涉起匹夫，驱谪戍，以立号，不满岁而灭亡。其事至微浅，然而搢绅先生
负礼器往委质为臣者【2】，何也？以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲、诵、习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人遗化好学之国哉？
于是诸儒始得修其经学，讲习大射、乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，因为奉常；诸弟子共定者，咸为选首；
然后喟然叹兴于学。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文
时颇登用，然孝文本好刑名之言【3】。及至孝景，不任儒。窦太后又好黄老术【4】，故诸博士未有进者。及
窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数；而公孙弘以治春秋为丞相，
封侯；天下学士靡然乡风矣。
（取材于《汉书· 儒林传》）
注释：【1】幽、厉：周幽王、周厉王。【2】委质：归附。【3】刑名：名与实，特指战国时主张循
名责实的学派。刑，通“形”。【4】黄老：黄帝与老子，这里指道家。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．称乐则法韶舞 法：使……为法则
B．子贡终于齐 终: 生命终结，去世
C．其事至微浅 至：极，最
D．延文学儒者以百数 延：招请
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．雅、颂各得其所 善推其所为而已矣
B．巍巍乎！其有成功也 风乎舞雩
C．知我者其天乎 其皆出于此乎
D．因为奉常 不如因善遇之
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．以圣德遭季世
孔子拥有至高无上的道德，却遭逢衰败的时代
B．以学显于当世
孟子、荀子等人在当时凭所持学说而声名显扬
C．亦未遑庠序之事也
叔孙通没有时间顾及兴办学校的事情
D．天下学士靡然乡风矣
天下学士自然而然地向往并钻研儒学
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．在周幽王、周厉王统治时期，六艺之学没能得到推崇。
B．孔子的好学精神是他能够将儒学发扬光大的重要原因。
C．吴起能够成为君王的老师，体现了儒者的影响力之大。
D．鲁国儒士愿意归附陈涉的原因是他出身卑微却能称王。
10．请简述孔子之后儒学的发展变化。
【答案】6．A 7．C 8．C 9．D 10．①孔子去世后，他的弟子在各诸侯国继续传扬儒学。
②战国时期，孟子、荀子等人将儒学发扬光大。
③秦始皇烧诗书，杀术士，使儒学衰败。
④秦末陈涉称王，鲁国儒者前去归附，继续传承儒学。⑤汉高祖时期，诸儒能修习儒学，叔孙通制作礼仪，儒学兴盛。
⑥汉孝惠、高后、孝文、孝景、窦太后时，儒学不受推崇。
⑦田蚡任丞相后，推崇儒士；公孙弘任丞相，并封侯；从而推动儒学发展。
【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.法：以……为法则。句意：称述音乐就以韶舞为法则。
故选A。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.适当的位置，名词；用在动词之前，构成名词性词组，指代事情，代词。句意：雅、颂各自得到适当的
位置/善于推广他们的好行为罢了。
B.用于形容词后，助词；相当于“于”，在，介词。句意：多么伟大啊/在舞雩台吹风。
C.都表推测，大概，副词。句意：了解我的大概是上天吧/大概都出在这吧？
D.凭借，介词；趁着，介词。句意：凭借此事做了奉常/不如趁着这个机会很好对待他。
故选C。
8．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
C.“叔孙通”错误。应为汉高祖。句意：汉高祖没有时间顾及兴办学校的事情。
故选C。
9．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“原因是他出身卑微却能称王”错误，由原文“以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也”可知，鲁国儒士愿意
归附陈涉的原因是要发泄秦朝禁绝儒业引发的积压已久的怨愤。
故选D。
10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“仲尼既没，七十子之徒散游诸侯”可知，孔子去世后，他的弟子在各诸侯国继续传扬儒学。
②由原文“天下并争于战国，儒术既黜焉，然齐、鲁之间，学者犹弗废。至于威、宣之际，孟子、荀卿之
列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世”可知，战国时期，孟子、荀子等人将儒学发扬光大。
③由原文“及至秦始皇兼天下，燔诗、书，杀术士，六学从此缺矣”可知，秦始皇烧诗书，杀术士，使儒
学衰败。
④由原文“陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往，归之”可知，秦末陈涉称王，鲁国儒者前去归附，继续传
承儒学。
⑤由原文“及高皇帝诛项籍，……叔孙通作汉礼仪，因为奉常；诸弟子共定者，咸为选首；然后喟然叹兴
于学”可知，汉高祖时期，诸儒能修习儒学，叔孙通制作礼仪，儒学兴盛。⑥由原文“孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，然孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒。
窦太后又好黄老术，故诸博士未有进者”可知，汉孝惠、高后、孝文、孝景、窦太后时，儒学不受推崇。
⑦由原文“武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数；而公孙弘以治春秋为丞相，
封侯；天下学士靡然乡风矣”可知，田蚡任丞相后，推崇儒士；公孙弘任丞相，并封侯；从而推动儒学发
展。
参考译文：
古代的儒者，广泛学习诗、书、礼、乐、易、春秋等六艺的文献。六艺，是君王用于教化的重要文献，
是先前的圣人用来使天道显明，使人伦合乎一定的标准，以达到安定昌盛、教化大行局面的既定之法。周
代推行的政令已经衰微，在周幽王、周厉王统治时期被败坏，仪礼、音乐、征战、讨伐由诸侯发起。儒学
衰落二百多年后因为孔子的提倡才得以兴盛。孔子拥有至高无上的道德，却遭逢衰败的时代，知道自己的
学说不被采用，儒道不能被传布，于是到诸侯国接受聘请，来还礼并传布自己合理的主张。向西进入周朝
的领地，向南到达楚国的领域，在匡地被围困，在陈国遭受困厄。影响七十多个国君。去往齐国听到
《韶》乐，三个月不能辨出肉味。从卫国返回鲁国，在这之后音乐得以修正，雅、颂各自得到适当的位置。
孔子仔细阅读古今典籍，于是称赞道：“尧作君主，真伟大啊！只有天称得上大，只有尧能效法天。他成
就的功业，多么伟大啊！他的礼乐法度，焕发着多么美好的光辉啊！”于是谈论《书》就从尧典开始，称
述音乐就以韶舞为法则，评定诗歌就把《周南》作为开头的一首。都是依据近代圣人之事，来建立先代圣
王的政教。所以孔子说：“只阐述前人理论、学说，自己并无创见；信奉并爱好古代文化。”“学习人情
事理进而通达仁义之道，了解我的大概是上天吧！”
孔子去世以后，七十名弟子四散并与诸侯交游。权力大的人担任卿，宰相，教导、辅佐君王或王子的
太师、太傅等，权力小的人以朋友的身份教授官僚阶层，有的归隐而不现身于世俗或官场。因此子张在陈
国居住，澹台子羽在楚国居住，子夏在西河居住，子贡在齐国去世。像田子方、吴起这类人，都跟从子夏
这样的人接受学习，成为君王的老师。在战国时期天下各诸侯国相互吞并、争斗，儒家学说已经被排斥，
可是齐国、鲁国范围内求学的人还没有停止对儒家学说的学习。到齐威王、齐宣王时期，孟子、荀子等人，
都遵循孔子的儒学并修饰文字，使更完美，在当时凭所持学说而声名显扬。
等到秦始皇兼并天下，焚烧诗、书，杀害儒生、道教之士、方士、江湖术士、法术之士等人，诗、书、
礼、乐、易、春秋等六艺的文献从这时起就残缺了。陈涉称王时期，鲁国的众多儒家读书人拿着孔子在礼
仪活动中使用的器物到陈涉那里去，归附他。在这期间孔甲担任陈涉的学官，最终和他一起丧生。陈涉出
身于平民百姓，驱使因罪被罚守边的人发动武装斗争，因而确立国号，不满一年就被消灭。这事极其微小，
可是儒生带着在礼仪活动中使用的器物归附陈涉作为臣子的原因，是什么呢？因为秦朝禁绝儒家的学业，
心中积压了怨恨，因而要通过归附陈王来发泄怨恨之情。等到高皇帝杀项籍，率领军队包围鲁地，鲁地的许多儒士还在讲授、诵读、学习礼仪，弹琴、唱歌与
吟诗的声音不断，难道不是圣人留下的教化影响而成的喜爱学习的国家吗？在这一时期众多儒生才能够学
习训释解说儒家经典的学问，互相讨论学习为祭祀择士而举行的射礼、乡饮酒的礼仪。叔孙通制作汉朝的
礼节和仪式，凭借此事做了奉常；共同参与制定礼节和仪式的弟子，都首先被选用为朝官；这样之后感叹
儒学可以由此得以兴盛。可是这一时期还有战争，高皇帝要使天下安定，没有时间顾及兴办学校的事情。
汉孝惠帝、高后时期，朝廷中的高级官员都是在军事方面有功劳的大臣。孝文帝时稍微做出征召任用儒生
的举措，可是孝文帝本来喜好循名责实的学派。到了汉孝景帝时，不任用儒生。窦太后又喜好道家学说，
所以儒学博士没有能做官的。等到窦太后去世，武安君田蚡担任丞相，贬低道家学说、循名责实派等百家
言论，招请上百名习儒的学者；并且公孙弘因为研究《春秋》而担任丞相，被封侯；天下学士自然而然地
向往并钻研儒学。
三、名著阅读
11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”《子张》
(1)对于画线句中的“致”有两种解释，一为“得到、获得”，二为“到达、实现”，你更赞同哪种？请选
择其中一种，翻译画线句，并结合以下语句中你认为合适的信息，分析该种解释的合理性。
①子曰：“朝闻道，夕死可矣！”《里仁》
②子曰：“人能弘道，非道弘人。”《卫灵公》
③君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。《卫灵公》
④子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”《雍也》
⑤斯民也，三代之所以直道而行也。《卫灵公》
(2)《论语》中关于“道”这一概念的认识还有很多，请运用你的《论语》阅读积累，联系实际，任选角度，
谈谈对“道”的思考（上一问出现的语句除外）。
【答案】(1)致：得到、获得。句意：君子通过学习来获得他所追求的道。
“朝闻道，夕死可矣！”即早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。其中的“闻”是听到，即得
到，而不会是“到达、实现”，故句中“致”应是“得到、获得”。
(2)子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。其中的“道”即“仁”或“仁道”。这也就是
我们经常说的君子爱财，取之有道。
【详解】（1）本题考查学生理解文言实词的含义及翻译句子的能力。“君子学以致其道”，君子通过学习来获得他所追求的道。学习知识，获得道理，这和“朝闻道”的
“闻”是一致的，“早晨能够得知真理”，而不是到达、实现。
关键词：“成其事”，完成他们的工作；致，获得。
（2）本题考查学生理解名著思想观点的能力。
“子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”，孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，
但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。
孔子承认财富是每个人都想得到的，但获得财富应该通过符合“仁”道的方式，不符合“仁”道的财富是
不值得获得的，就像浮云对人一样毫无用处。这和我们今天说的君子爱财，取之有道是一致的。所以
“仁”是财富的前提，只有符合“仁”的标准的财富才值得拥有。
参考译文：
子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的
道。”
①孔子说：“即早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
②孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
③孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只
担心道不能行，不担心贫穷。”
④孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢?为什么没有人走(我所指出的)这条道路呢?”
⑤孔子说：“夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
四、古代诗歌阅读
阅读下面诗歌，完成各题。
九日赏菊陈与义
叹庭前甘菊花杜甫
黄花不负秋，与秋作光辉。
檐前甘菊移时晚，
夜霜犹作恶，朝日为解围。
青蕊重阳不堪摘。
今晨岂重九，节意入幽菲。
明日萧条醉尽醒，
孤芳擅天地，众卉亦已微。
残花①烂熳开何
殷勤黄金靥，照耀白板扉
益。
②。
篱边野外多众芳，
沽酒欲寿花，孔兄③与我
采撷细琐升中堂。 违。
念兹空长大枝叶， 清坐绝省事，未觉此计非。
结根失所缠风霜。 夕英④岂不腴，骚人自难
肥。【注】①残花：指晚开的甘菊。②白板扉：指简陋的大门。③孔兄：钱的谑称。④夕英：出自《离骚》
“夕餐秋菊之落英”。
12．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ）
A．杜诗前两句写甘菊因为移栽的时间晚，重阳节时花蕾尚青，不能供人采撷。
B．陈诗前四句写菊花在秋天绽放，夜晚遭受秋霜打击，白天仍有太阳呵护。
C．杜诗“残花烂熳”与陈诗“黄金靥”都写出诗人对眼前盛开的菊花的喜爱。
D．杜诗“开何益”与陈诗“岂重九”都以反问的语气强调菊花要适时开放。
13．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．杜诗写众芳被人们采撷至中堂，意在突出重阳节的热闹氛围。
B．陈诗写众卉已经凋谢，反衬出秋菊在天地间傲然独立的风采。
C．两首诗都综合运用描写、抒情等多种表达方式，内涵丰富。
D．两首咏菊佳作风格不同，杜诗沉郁顿挫，陈诗明朗轻快。
14．两首诗都借菊花表达人生感慨，请结合具体内容，谈谈两首诗分别表达了怎样的情感。
【答案】12．C 13．A 14．①杜甫诗中的菊花移栽错过时节，重阳节时花蕊尚青，受人冷落，再开
已经过时，作者表达了对甘菊开不逢时的惋惜，对自己怀才不遇的感伤。
②陈与义诗中的菊花正值佳节盛开，傲视群芳，作者表达了对菊花的喜爱和赞美，抒发了对淡泊自适生活
的向往。
【解析】12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“都写出诗人对眼前盛开的菊花的喜爱”说法有误。根据原文“檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘”可知，
此时在杜甫眼前的是尚未开放的菊花，他表达的是对菊花开不逢时的惋惜。
故选C。
13．本题考查学生赏析诗歌的艺术手法的能力。
A.“意在突出重阳节的热闹氛围”说法有误。杜甫写众芳被人们采撷至中堂，是为了反衬，要突出甘菊花的
生不逢时，不被欣赏。
故选A。
14．本题考查学生分析理解作者的观点态度的能力。
在杜诗中，诗人写“明日萧条醉尽醒，残花烂熳开何益”（等到明天秋景萧瑟人们从酒醉中清醒了，你再
开出些残花来有什么用呢？）和“念兹空长大枝叶，
结根失所缠风霜”（感念你空长了大大的枝叶，只因根扎的不是地方才不幸为风霜所侵）。由此可见，诗人对于菊花移栽错过时节，重阳节时花蕊尚青，受人冷落，再开已经过时表达了深深的惋惜。而诗人在诗
作中叹息庭前的甘菊生不逢时，实为叹息自己没有机会为国家平定叛乱尽一份绵薄之力。“甘菊”有着极
佳的药用价值，却不被人们所采摘，诗人满腹经纶，却得不到君王重用，落得“移时晚”的结局，诗人与
菊花有着相似的命运，菊花内蕴为诗人心内之象的写照。
陈与义诗中，“黄花不负秋，与秋作光辉”“孤芳擅天地，众卉亦已微”充分展现了菊花正值佳节盛开，
傲视群芳的美好姿态，表达了他对菊花的喜爱和赞美。而在“沽酒欲寿花，孔兄与我违”“夕英岂不腴，
骚人自难肥”句中，他则通过一正一反的对比，表现了自己看淡功名利禄（孔兄与我违），追求淡泊、自
在的文人生活的志向。
五、名篇名句默写
15．在横线处填写作品原句。
（1）飞鸟常被古代诗人用于诗中表情达意。在“ ，雄飞雌从绕林间”中，李白借悲鸣之鸟
的意象渲染蜀道的险与难；在“舍南舍北皆春水， ”中，杜甫以鸥鸟群飞的意象表达自己
闲居乡村的寂寞，衬托客至的欣喜。
（2）张若虚将大雁飞不出月光的想象化为《春江花月夜》中的“ ”，李贺欣赏李凭弹箜篌
时从听觉和视觉角度展开“ ，芙蓉泣露香兰笑”的联想。这样的想象和联想让诗歌具有新
奇的魅力。
（3）苏轼从水与月不变的视角体悟到“ ”之理；柳宗元从橐驼“ ”“不抑
耗其实”等不违背生长规律的养树之道领会到养人之道。
（4）勇于担当是中华民族的传统美德。曾子认为士“任重而道远”，“任重”的原因即“
”；魏征认为国君一定要“ ”，才能像疏浚泉源使水流得远、加固树根使树长得好那样，
使国家安定。
【答案】 但见悲鸟号古木 但见群鸥日日来 鸿雁长飞光不度 昆山玉碎凤凰叫
（则）物与我皆无尽（也） 不害其长 仁以为己任 积其德义
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错的字：鸥，鸿，雁，凤，凰。
六、现代文阅读
阅读下面作品，完成下面小题。
《额尔古纳河右岸》跋
一部作品的诞生，就像一棵树的生长一样，是需要机缘的。首先，它必须拥有种子；其次，它缺少不了泥土，还有，它不能没有阳光的照拂、雨露的滋润以及清风的抚慰。
《额尔古纳河右岸》的出现，是先有了泥土然后才有了种子的。
那片春天时会因解冻而变得泥泞、夏天时绿树成荫、秋天时堆积着缤纷落叶、冬天时白雪茫茫的土地，
对我来说是那么的熟悉。少年时进山拉烧柴的时候，我不止一次在粗壮的大树上发现怪异的头像，父亲对
我说，那是白那查山神的形象，是鄂伦春人雕刻上去的。生活在我们山镇周围的少数民族住在夜晚时可以
看见星星的撮罗子里，夏天乘桦皮船在河上捕鱼，冬天穿着皮大哈和狍皮靴子在山中打猎。他们喜欢骑马，
喜欢喝酒，喜欢歌唱。在那片辽阔而又寒冷的土地上，人口稀少的他们就像流淌在深山中的一股清泉，是
那么的充满活力，同时又是那么的寂寞。
那片被世人称为“绿色宝库”的土地在没有被开发前，森林是茂密的，动物是繁多的。始于上个世纪
六十年代的大规模开发开始后，伐木声取代了鸟鸣，炊烟取代了云朵。持续的开发使那片原始森林出现了
苍老、退化的迹象。而受害最大的是被我们称为最后一个游猎民族、以放养驯鹿为生的敖鲁古雅的鄂温克
人。当很多人蜂拥到根河市，想见证鄂温克人下山定居这一人类文明进程中伟大时刻的时候，我的心中却
弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感。就在这时，我的朋友艾真寄来一份报纸，是记叙鄂温克画家柳芭命
运的一篇文章，写她如何带着绚丽的才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作，回到森林，在困惑中葬
身河流的故事。艾真在报纸上附言：迟子，写吧，只有你能写！她对我的生活和创作非常了解，这种期待
和信任令我无比地温暖和感动。
去年五月，我有一周时间是在澳洲土著人聚集的达尔文市度过的。在海滨公园里，我相遇最多的是那
些四肢枯细、肚子微腆、肤色黝黑的土著人。他们聚集在一起，坐在草地上饮酒歌唱。那低沉的歌声就像
盘旋着的海鸥一样，在喧嚣的海涛声中若隐若现。当地人说，澳洲政府对土著人实行了多项优惠政策，他
们有特殊的生活补贴，但他们进城以后，把那些钱都挥霍到酒馆和赌场中了。他们仍然时常回到山林的部
落中，过着割舍不下的老日子。我在达尔文的街头，看见的土著人不是坐在骄阳下的公交车站的长椅前打
盹，就是席地而坐在商业区的街道上，在画布上描画他们部落的图腾以换取微薄的收入。更有甚者，他们
有的倚靠在店铺的门窗前，向往来的游人伸出乞讨的手。
在悉尼火车站宽敞的候车大厅里，我遇见一对大打出手的土著夫妻。女的哭叫着疯了似的一次次地扑
到男人身上，用她健硕的胳膊去打那个酒气熏天的男人。他们没有一件行李，女的空着手，男的只提着一
个肮脏的塑料袋，里面盛着一团软软的豆腐渣似的东西。他不躲闪，也不反抗，任女的发泄。很快，他们
周围聚集了一些白人围观者，脸上呈现的大都是遗憾的神色。警察拉开了土著女人，而那个男人已经被打
得唇角出血，蜷缩在一棵柱子前哀哀地垂着头。女的哭泣着，大声抱怨着什么，匆匆而过朝她瞥上一眼的
过路人的表情都是漠然的，可她却说得那么的凄切、动情。她的诉说就好像是为站台上不时传来的火车的
鸣笛声融入一种和弦似的。男人站了起来，走到女人面前，递过那个塑料袋，对她说，吃一点吧。我这才明白那里面的东西是食物。女的推开他，让他走开！可男人很有耐性，又一次次地靠近她，满怀怜爱地把
那个塑料袋递到她面前。
这幕情景把我深深地震撼了，我只觉得一阵阵地心痛！他们大约是被现代文明的滚滚车轮碾碎了心灵，
为此而困惑和痛苦着的人！面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的
“边缘人”，成为了要接受救济和灵魂拯救的一群！我们总是在撕裂一个鲜活生命的同时，又扮出慈善家
的样子，哀其不幸！我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕，这股弥漫全球的文明的冷
漠，难道不是人间最深重的凄风苦雨吗！
回国后，我去了根河市。城郊定居点那些崭新的白墙红顶的房子，多半已经空着。那一排排用砖红色
铁丝网拦起的鹿圈，看不到一只驯鹿。驯鹿下山圈养的失败和老一辈人对新生活的不适应，造成了猎民一
批批的回归。我追踪他们的足迹，连续两天来到猎民点，倾听他们内心的苦楚和哀愁，听他们歌唱——那
歌声听上去是沉郁而苍凉的，如呜咽而雄浑的流水。在那无比珍贵的两天时间中，我在鄂温克营地喝着他
们煮的驯鹿奶茶，看那些觅食归来的驯鹿悠闲地卧在茏着烟的林地上，心也跟着那丝丝缕缕升起的淡蓝色
烟霭一样，变得迷茫起来。由于森林植被的破坏，如今驯鹿可食的苔藓越来越少了，所以他们即使回到山
林了，但搬迁频繁。他们和驯鹿最终会往何处去呢？
回到根河市，我去探望因腰伤住院的画家柳芭的母亲。我不敢对躺在病床上的虚弱的她过多地提起柳
笆，只想静静地看看养育了一位优秀画家的母亲。当我快要离开的时候，她突然用手蒙住眼睛，用低沉的
声音对我说：柳芭太爱画画了，她那天去河边，还带了一瓶水，她没想着去死啊。是啊，柳芭可能并没想
到要去死，可她确实是随着水流消逝了，连同她热爱着的那些绚丽的油彩。我的眼前突然闪现出了在悉尼
火车站所看到的土著男人一次次地把食物送到妻子面前的情景，这些少数民族人身上所体现出的那种人性
巨大的包容和温暖，令我无比动情，以至于在朝医院外走去的时候，我的眼睛悄悄蒙上了泪水。
我觉得找到了这部长篇的种子。这是一粒沉甸甸的、饱满的种子。我从小就拥有的那片辽阔而苍茫的
林地就是它的温床，我相信一定能让它发芽和成长的。到了年底，创作的激情已经闪现，我确定了书的标
题——额尔古纳河右岸。
（取材于迟子建《从山峦到海洋——〈额尔古纳河右岸〉》跋》）
16．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ）
A．带着绚丽的才华走出森林
绚丽：美好耀眼
B．蜷缩在一棵柱子前
蜷缩：弯着身体，缩在一起
C．如呜咽而雄浑的流水雄浑：雄阔浑浊
D．林地就是它的温床
温床：利于生长的环境
17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇说作品的诞生先需要种子后需要泥土，意在引出下文说《额尔古纳河右岸》诞生的特殊
性。
B．朋友艾真给作者寄报纸并附言，希望作者叙写被边缘化的鄂温克人生活，这是对作者的期待与信
任。
C．文章第七段中的“哀其不幸”这一短语，突出了作者对鄂温克人的深切同情，简短有力，令人深
思。
D．文章以“作品的诞生”为线索，综合运用叙述、描写、抒情、议论等表达方式，内容充实，意蕴
丰厚。
18．文章插叙作者在澳洲的一段生活经历，有何作用？请结合全文简要分析。
19．文章结尾画线句所说的“种子”指作者的创作意图或作品主题，这里的“种子”具体指什么？作者是
如何找到这粒“种子”的？请结合全文简要概括。
【答案】16．C 17．C 18．作者描写了澳洲土著居民的生存困境，以及怜爱与包容等真情。在内容
上与鄂温克人下山定居的生存困境形成映照，突出了鄂温克人在现代文明碾压下凄切悲苦的生活状态；丰
富了文章关于人类文明进程中弱小民族遭遇现代文明碾压的描写内容，强化了作者对弱小民族在人类文明
发展进程中遭遇困境的忧虑之情。在结构上承上启下，承接上文鄂温克人下山定居的痛苦生活，为下文作
者归国后前往根河了解鄂温克人的新生活做铺垫。
19．“种子”指作者对在现代文明进程中身处困境的弱小民族命运的忧虑和悲悯之情，对其在困境中
怜爱、包容以及顽强精神的赞美。
找到“种子”的过程：
①作者从小就熟悉鄂伦春、鄂温克等民族赖以生存的那片辽阔而苍茫的林地；
②作者熟悉他们安定快乐、充满活力的生活状况以及生活习惯、风土人情、信仰等丰富的民族文化；
③作者逐渐感受到鄂温克人（弱小民族）成为现代世界“边缘人”的生存困境，以及在严酷的自然环境和
现代文明挤压下的困惑、痛苦与顽强抗争的精神；
④作者逐渐领悟到鄂温克人的真挚情谊与优良品质，以及鄂温克人（弱小民族）对日渐衰弱的民族文化的
深深依恋。【解析】16．本题考查学生准确理解词语在文中的意义的能力。
C.“雄浑”应是雄壮浑厚的意思，这里的“浑”并非浑浊，而是强调其厚重。
故选C。
17．本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品的艺术表现力的能力。
C.“突出了作者对鄂温克人的深切同情”说法有误。原文“我们总是在撕裂一个鲜活生命的同时，又扮出慈
善家的样子，哀其不幸！我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕，这股弥漫全球的文明
的冷漠，难道不是人间最深重的凄风苦雨吗”中的“哀其不幸”是与前文的“撕裂”对比，突出了现代人
的虚伪面孔。
故选C。
18．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
作者插叙自己在澳洲的一段生活经历，主要介绍了两件事。一件是自己所见的土著人“澳洲政府对土著人
实行了多项优惠政策，他们有特殊的生活补贴，但他们进城以后，把那些钱都挥霍到酒馆和赌场中了。他
们仍然时常回到山林的部落中，过着割舍不下的老日子”等找不到自己的价值，无所事事的情况；以及一
堆土著人夫妻在车站闹矛盾的状况。这两件事，都展现了澳洲土著居民的生存困境，其中也寄寓了作者对
他们的怜爱与包容等真情。而作者之所以写这部分，并不是仅仅为了写澳洲土著人，而是为了说明后文
“回国后，我去了根河市……驯鹿下山圈养的失败和老一辈人对新生活的不适应，造成了猎民一批批的回
归。我追踪他们的足迹，连续两天来到猎民点，倾听他们内心的苦楚和哀愁，听他们歌唱——那歌声听上
去是沉郁而苍凉的，如呜咽而雄浑的流水”。
因此，这部分描写，在内容上与鄂温克人下山定居的生存困境形成映照，突出了鄂温克人在现代文明碾压
下凄切悲苦的生活状态；在结构上承上启下，承接上文鄂温克人下山定居的痛苦生活，为下文作者归国后
前往根河了解鄂温克人的新生活做铺垫。
从文章总体主旨思想而言，作者不管是叙述自己在澳洲的生活经历，还是叙述描写鄂温克人下山定居后的
一些痛苦生活，都是为了表达自己关于人类文明进程中弱小民族遭遇现代文明碾压的思考。因此，插叙自
己在澳洲的一段生活经历，丰富了文章关于人类文明进程中弱小民族遭遇现代文明碾压的描写内容，强化
了作者对弱小民族在人类文明发展进程中遭遇困境的忧虑之情。
19．本题考查学生准确理解文中概念，对文章进行个性化阅读的能力。
根据原文“在那片辽阔而又寒冷的土地上，人口稀少的他们就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充满
活力，同时又是那么的寂寞”“我的眼前突然闪现出了在悉尼火车站所看到的土著男人一次次地把食物送
到妻子面前的情景，这些少数民族人身上所体现出的那种人性巨大的包容和温暖，令我无比动情，以至于在朝医院外走去的时候，我的眼睛悄悄蒙上了泪水”以及作者对写作缘由的分析可知，“种子”指作者对
在现代文明进程中身处困境的弱小民族命运的忧虑和悲悯之情，对其在困境中怜爱、包容以及顽强精神的
赞美。
而根据文中作者的行文思路则可看出作者发现“种子”的过程，从“那片春天时会因解冻而变得泥泞、夏
天时绿树成荫、秋天时堆积着缤纷落叶、冬天时白雪茫茫的土地，对我来说是那么的熟悉……在那片辽阔
而又寒冷的土地上，人口稀少的他们就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充满活力，同时又是那么的
寂寞”可知，作者从小就熟悉鄂伦春、鄂温克等民族赖以生存的那片辽阔而苍茫的林地。
原文中，“少年时进山拉烧柴的时候，我不止一次在粗壮的大树上发现怪异的头像，父亲对我说，那是白
那查山神的形象，是鄂伦春人雕刻上去的”的经历体现了作者对他们信仰的熟悉；“生活在我们山镇周围
的少数民族住在夜晚时可以看见星星的撮罗子里，夏天乘桦皮船在河上捕鱼，冬天穿着皮大哈和狍皮靴子
在山中打猎”体现了作者对他们生活习惯的熟悉；“他们喜欢骑马，喜欢喝酒，喜欢歌唱”体现了对他们
兴趣爱好的熟悉。这一系列描写，说明了作者熟悉他们安定快乐、充满活力的生活状况以及生活习惯、风
土人情、信仰等丰富的民族文化。
根据原文“始于上个世纪六十年代的大规模开发开始后，伐木声取代了鸟鸣，炊烟取代了云朵……当很多
人蜂拥到根河市，想见证鄂温克人下山定居这一人类文明进程中伟大时刻的时候，我的心中却弥漫着一股
挥之不去的忧郁和苍凉感”“ 驯鹿下山圈养的失败和老一辈人对新生活的不适应，造成了猎民一批批的
回归……心也跟着那丝丝缕缕升起的淡蓝色烟霭一样，变得迷茫起来。由于森林植被的破坏，如今驯鹿可
食的苔藓越来越少了，所以他们即使回到山林了，但搬迁频繁。他们和驯鹿最终会往何处去呢？”体现了
作者随时间变化，而逐渐感受到鄂温克人（弱小民族）成为现代世界“边缘人”的生存困境，以及在严酷
的自然环境和现代文明挤压下的困惑、痛苦与顽强抗争的精神。
根据原文“我的眼前突然闪现出了在悉尼火车站所看到的土著男人一次次地把食物送到妻子面前的情景，
这些少数民族人身上所体现出的那种人性巨大的包容和温暖，令我无比动情，以至于在朝医院外走去的时
候，我的眼睛悄悄蒙上了泪水”可知，最后，作者逐渐领悟到鄂温克人的真挚情谊与优良品质，以及鄂温
克人（弱小民族）对日渐衰弱的民族文化的深深依恋。
七、名著阅读
20．根据要求，回答问题。
《红楼梦》中刻画了众多经典的人物形象。这些人物形象，在摇曳生姿的情节发展中逐步呈现出鲜明、
立体的个性特征。
(1)“时”作为薛宝钗的突出特点，主要指宝钗在为人处世方面注重合乎时宜。请就原著中的一处相关内容
作概述，并简要分析其中宝钗的“时”体现在何处。(2)对于史湘云的突出特点，有人用“憨”来概括，也有人用“豪”来概括。你同意哪一种看法？请结合原
著内容，说说你的理由。
【答案】(1)“时”有“迎合时宜”之意。探春在大观园中实行“责任承包制”，宝钗支持探春的改革，她
也施行小惠，平衡各方的利益，减少各方的矛盾。薛宝钗洞察到了复杂的人际关系，在任用人选上，主动
避嫌，避免“唯亲是用”的闲言碎语，与人相处随和，大得人心。
(2)示例：我认为史湘云的突出特点可以用“豪”来概括。她心直口快，开朗豪爽，淘气，又不大瞻前顾后，
甚至敢于喝醉酒后躺在园子里的青石板凳上睡大觉。她和宝玉也算是好友，在一起有时亲热，有时也会恼
火，但毕竟胸襟坦荡，“从未将儿女私情略萦心上”。体现了她的豪放不羁。再如湘云趁兴时大块吃肉，
忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮，白日里爽达洒脱，顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘
云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于
男女之别、与人相交、一片本色、无功利之心。
【详解】（1）本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
本来，在大观园中改革，并不是薛宝钗的主意，但是当探春提出来的时候，薛宝钗立刻笑道：“善哉！三
年之内，无饥谨矣！”她非常能迎合探春的这个主意。当众人选择能各自分管一部分职责的婆子们时，有
人包了竹林，有人包了果子，有人包了稻田，只是没有弄香草的人。平儿笑道：“跟宝姑娘的莺儿的娘，
就是会弄这个的，上回她还采了些，晒干了编成花篮葫芦送给我玩的，姑娘倒忘了不成？”薛宝钗却道：
“……我替你们想出一个人来，怡红院中有个老叶妈，她就是茗烟的娘。那是个诚实老人家，她又和我们
莺儿的娘极好，不如把这个事交给叶妈，她有不知道的，不用咱们说，自然就去找莺儿的娘商议去了，哪
怕叶妈全不管，竟交于那一个，那是她们的私情儿，有人说闲话也怨不到咱们身上……”可见，薛宝钗，
再一次非常及时地帮着大家解决了这个问题。
那么，“及时”是否就是曹雪芹给予薛宝钗的“时”字的深意呢?其实，还并不是。等这些事都分派完毕
了，薛宝钗笑道：“……这么一所大花园，都是你们照看，皆因你们都是三四代的老妈妈，最是循规蹈矩
的……所以，我如今替你们想出来这个额外的进益来，也为大家齐心，把这园里周全得谨慎些……”可以
说，在大观园中实行“责任承包制”，本来是探春的主意，到了最后，却成了薛宝钗“替你们想出来这个
额外的进益来”。这才是真正的薛宝钗。她最懂得迎合时宜。
（2）本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
史湘云很少或者说根本不会为自己打算什么，争取什么。即使后来劝说宝玉读书，遭到宝玉的责备之后，
她以后再也没说过类似的话。并且对宝玉一如既往，毫无芥蒂。她就是这样一个胸无心机，不用心机的姑
娘。湘云没有林黛玉的尖酸小性儿，也没有薛宝钗的世故精明。她是个直来直去，有话明讲，从不因口舌龃龉而耿耿于怀的爽快人。
特别值得一提的是，史湘云与奴婢之间特别亲密的关系，无论对平儿、袭人或者香菱、翠缕，她都一视同
仁，从来不“拿小姐的款”。湘云思想性格不与封建传统一致的一面，是她人品美的体现，闪耀着人性的
光辉。史湘云的身世是凄凄切切的, 但她没有黛玉的自卑心理,也不像黛玉那样自怨自艾,悲天悯人，用眼泪
和叹息来折磨自己，她总是以乐观、旷达、宽宏量忘却自己的不幸和不快，那种寄人篱下的生活，并没有
改变她那豪情率真的可爱性格，更没有扼杀她生活的热情和活力。爱说爱笑，敢作敢为，率真和豪爽，这
是史湘云性格难能可贵的一点。
史湘云的“豪”，还体现在“醉卧芍药丛”和“吃鹿肉”这两个情节中。人在醉酒之后，大都会出丑，但
湘云在宝玉的生辰宴上，被多罚了两杯酒，喝醉了，图凉快，躲到山石僻静之处纳凉，竟不觉睡着了，待
众人寻见她时，看到的那场景却是绝美极了。《红楼梦》中是这样描写的，“果见湘云卧于山石僻处一个
石磴子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸，衣襟上，皆是红香散乱，手里的扇子掉在地上，
也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷地围着，她又用鲛绡帕包了一包芍药花瓣枕着”，众人忙过来推她，史
湘云的口内依然还在嘟嘟囔囔地说酒令：“泉香而酒洌，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却
为宜会亲友。”而“吃鹿肉”这个情节，更是把史湘云开朗豪爽的性格展现得淋漓尽致。
八、语言文字运用
21．语言基础运用。
①目前，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平前往了河北省雄安新区考察。②雄安新区
已进入大规模建设与承接北京非首都功能疏解，工作重心已转向高质量建设、高水平管理、高质量疏解发
展并举。③短短6年里，雄安新区从无到有、从蓝图到实景，一座高水平现代化城市正在拔地而起，堪称
奇迹。④习近平在看望回迁群众时强调，看到大家生活好，我很欣慰。要同步推进城市治理现代化，从一
开始就下好“绣花”功夫，积极推进基本公共服务均等化，构筑新时代宜业宜居的“人民之城”。
(1)下列说法正确的一项是（ ）
A．①句中“目前”应改为“日前”。
B．③句中的画线句“正在”应删去。
C．④句中应对“看到大家生活好……‘人民之城’”加引号。
D．④句中“均等化”应改为“平衡化”。
(2)②句中画线的语句有语病，请改正并将改写后的句子写在答题卡上。
【答案】(1)A
(2)雄安新区已进入大规模建设与承接北京非首都功能疏解并重阶段，工作重心已转向高质量建设、高水平管理、高质量疏解发展并举。
【详解】（1）本题考查学生辨析并修改病句及正确使用标点符号的能力。
A.“目前”指的是当前、现在。“日前”指的是过去几天，前几天。“前往了”表明“前往”这一动作已经
发生，故应用“日前”。
B.“应删去”错。“正在”表示动作在进行或状态在持续中，根据文段可知，雄安新区正在建设，故应用
“正在”。
C.“加引号”错。根据文段可知，“强调”后面的内容不是习近平的原话，是间接引用，故用逗号不用引号。
D.“均等化”强调平等，“平衡化”强调对立的各方面在数量上相等。文中强调公共服务每个人都能平等享
受，故应用“均等化”。
故选A。
（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句中画线的语句有一处语病：成分残缺。应在“非首都功能疏解”后面加上“并重阶段”，即：雄安新
区已进入大规模建设与承接北京非首都功能疏解并重阶段，工作重心已转向高质量建设、高水平管理、高
质量疏解发展并举。
九、作文
22．微写作
进一步繁荣北京文化，应着意于古都文化、京味文化、红色文化以及创新文化的弘扬与发展，形成鲜
明的地方特色。
请你从下列任务中任选一个，按要求作答。不超过150字。
（1）某官网正在为其“图说北京”栏目征集线上展览的主题。请你提供一个自己设计的主题，并阐
释设计理由。要求：主题明确，理由充分，条理清晰。
（2）北京是文化之都，文化气息浓郁。请你介绍一处文化场所，注意体现其北京地方特色。要求：
特色鲜明，重点突出，语言简明。
（3）请你以“历史的剪影”为题目，为自己心中的北京写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真
挚，语言生动，有感染力。
【答案】（1）
主题：方正中见大世界
理由：古都北京的四合院、故宫、胡同，甚至是整个北京市地图，都是方方正正的结构。一方面，“方正”体现中国传统文化中天圆地方的观念，根植于北京的地域文化之中。另一方面，“方正”也是充满正
义感的红色文化的体现之一，在文化创新中也需要坚持方正的态度。
（2）
故宫位于北京市中心，是世界上的五大宫之一，也称为“紫禁城”。这里本有过二十多位皇帝，第一位是
明朝的朱棣皇帝，最后一位是溥仪皇帝。故宫是中国最完整的古老建筑，有一条中轴，贯通着整个故宫，
三大殿、后三宫、御花园都在这条中轴线上。三大殿分别是太和殿、中和殿和保和殿，它们位于故宫前方。
（3）
历史的剪影
下一场秋雨/北京就成了北平/永定河三千年的源源流淌/回荡着历史的剪影/沥沥的雨/打湿坚硬的高楼/那轻
微的声响/好似旧日的瓦浪/砖瓦红墙/曾是你过去的模样/在那剪影里/小船在白塔前推开波浪/如今的城市换
了新装/白塔仍旧矗立在山岗/向历史回望/永远是新的来临/旧的死亡/但我在这城市向前望/是文化的灵魂绕
在我心上/其实你不曾离去/你的影子在新的生活里飞翔!
【详解】（1）本题考查学生微写作的能力。
这是一道议论类微写作题目。
审题：要结合题目要求符合“图说北京”的主题，确定自己的设计主题，选取地方时应着意于古都文化、
京味文化、红色文化以及创新文化的弘扬与发展。
写作指导：如确定“方正中见大世界”的主题，可以选取北京的四合院、故宫、胡同等地方，突出“方
正”的特点及其蕴含的深意阐述理由即可。
（2）本题考查学生微写作的能力。
这是一道说明类微写作题目。
审题：要结合题目要求选择自己熟悉的一处文化场所介绍，选取地方时应着意于古都文化、京味文化、红
色文化以及创新文化的弘扬与发展。
写作指导：如选择“故宫”进行介绍，可以结合故宫的位置、特点、历史功用等来进行介绍，注意体现北
京地方特色。
（3）本题考查学生微写作的能力。
这是一道抒情类微写作题目。
审题：材料给我们设定了抒情对象，是“历史的剪影”，内容是“自己心中的北京”。写作对象可联系北
京经历过历史风云的自然风景或人文景观，写出自己的感受，以描写和抒情为主。
写作指导：联系写作情境，“剪影”可以是具体的地点、景物，也可以是抽象的，比如沧桑的历史、新时代的风貌等。重点写今昔不同的状态，体现积极向上、昂扬奋发的精神风貌。“写一首小诗或一段抒情文
字”是从体裁和内容方面的限定。写诗注意诗歌语言和形式，抒情性文字也要具体写首都北京的景观，由
此抒发真挚的感情。为了增强抒情性，可以采用排比、比喻等手法来表达情感。
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
信息化时代，海量的信息广泛而深刻地影响着人们的生活。而教育心理学家杰罗姆·布鲁纳说：“人
类的精神生活中最独特的一件事情，是人们会不断地超越所给的信息。”
材料中“不断地超越所给的信息”，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，
写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。
【答案】例文：
以理性之光，破信息茧房
万物互联时代，信息光速闪现。面对繁芜纷杂的信息茧房，青年是模仿古人“兼而听之”，注重信息
多样全面，还是学习今人“明而辨之”，倡导个性卓然独立？我深以为，无论何时，都需以理性的态度去
看待、处理和接受信息，如此方能从容应对信息爆炸所带来的诸多乱象。
一曰：高扬理性之帆，理性对待海量信息。
接纳多样的信息，是理性对待信息的前提。阿玛蒂亚·森曾提到：无数可怜人，长期生活在单一信息里，
而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。这告诫我们生活中那些明明有
所欠缺却盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒适区，而不肯去接纳更多的信息，导致愚而不知的社会
问题频发，其后果不言而喻。观近代中国历史，铁路、洋器，甚至今天看来用途广泛的照相机，都被当时
许多国民视为洪水猛兽，谣言纷纷，人心惶惶。闭关锁国政策阻断外界信息通路，导致大清王朝从强盛走
向没落。故曰人当先接受多样信息，才有理性认知的可能。
二曰：舞动理性之桨，在大众化的时代保持自身思想独立性，不随波逐流。
当个人融入群体，其个性会不会被群体湮没，其思想会不会迅速被群体思想取代？融个体于群体并不意
味着要将个人的个性全然淹没于群体中。当听从成为习惯，盲从就将无法避免，这种心理若被有心之人加
以利用，后果将不堪设想。另一方面，许多真理与事实往往是独特个体依据自身对信息的判断所提出的。
若盲从大众甚至权威专家的观点，今日我们何以能见袁隆平院士种下的株株水稻？若不加个性考量一味跟
从大体，《端午奇妙夜》何以火热出圈？凡此种种，皆证明个体融入群体信息时应保持理性的眼光去判断，
用个体的理性保持唤醒群体的清醒。
三曰：兼听则明，偏信则暗，面对信息茧房，要祭出理性这把尚方宝剑，守护好航行的方向。
与过往相比，互联网的高速发展和社会的多元发展促使如今的信息不断呈爆炸式增长，但是我们也可能早已被关进信息茧房。网络信息的毛细血管，已经联通了世界的角角落落。每个人都不可能再置身世外。
如果你不兼听，占有多元信息，你就永远走不出信息茧房；如果你不够清醒，不保持个体独立，你可能就
沦为了勒庞笔下的“乌合之众”。当信息茧房相互交错而又间隔纷呈时，要“兼听”四方涛声，“明辨”
航行方向，祭出理性这把尚方宝剑，守护好我们航行的灵魂与方向！
兼听而不偏信，始终保持科学理性的态度，我们才能成为思想的芦苇以理性之光，破信息茧房，兼听
而不偏信，始终保持科学理性的态度，我们才能成为思想的芦苇。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料首先指出背景，在信息化时代，不可能避开海量化的信息，这是社会发展的必然。海量的信息，其中
既有精华又有糟粕，如果不会辨别，挑选，来者不拒地吸收，那将失去辨别的能力，淹没在信息的海洋中。
为此，布鲁纳提出要“不断地超越所给的信息”，“超越”，即对信息进行思考、筛选、辨别。
如何才能“超越”？首先需要获得、拥有海量信息。其次是鉴别信息，去伪存真，去粗取精。最后，“超
越”信息还意味着结合事实和实践对已有信息进行更新、完善等。“所给的信息”，是谁给的信息？是百
度还是专家，是大部分人还是少部分权威？对于不同来源的信息我们可以有不同的“超越”方式，海量的
互联网“百度”信息需要仔细辨别；权威专家的信息不可盲目听从，应当结合实际情况，合理反思、批判、
完善、创新。此外，“所给的信息”是被动接受，能不能“主动寻求”信息呢？“主动求”是根据自身所
需，主动挑选、“拿来”。“不断地”意味着一种持续的、运动的状态。日新月异的社会发展变化要求我
们保持高度的敏锐，随时随地自我更新，不断接收理解新信息，分析辨别新信息，运用创造新信息。
综上，在信息化时代，面对铺天盖地而来的信息，当用超越的眼光，持续不断地进行挑选、甄别，才能不
被信息左右，实现对信息的掌控、运用。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：用好“拿来主义”,不断超越所给的信息。接下来从怎么
办的角度展开论述，一、放出眼光，运用脑髓，占有、识别、挑选信息。二、自己来拿，挑选“所给”，
根据自身所需，主动挑选，主动出击。三、巧做减法，从同质信息的迷恋和娱乐围猎中跳出来，才能获得
新知。
立意：
1.信息时代，学会“超越”。
2.运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
3.超越信息，需要理性和能力。
24．请以“因为热爱，所以奔赴”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。
【答案】例文：
因为热爱，所以奔赴
老兵是个西北汉子，退役军人，他只有半个耳朵，手指头也少了一个，听说是战场上没的。他总爱和
小朋友说他当时怎样从医院跑出来的——他本是军功显赫，在医院里康复后不需自己工作的，但让所有人
没想到的是，他跑了。从医院一路跑到丽江古城里开了个饭店，就叫“老兵火塘”。如果有人问他原因，
他总会说：“因为热爱嘛。”
那些年，丽江古城成了旅游热门地，整条街的麻布披肩和丽江小倩。古城里都是古老的木楼，偌大的
城里只有一个消防站。那时，光失火死人的事情便占据了大量报道。无奈，政府组织人们自发办消防站。
老兵第一个报了名，没几天就找了一辆全新的消防车和七八个同是西北的年轻人。人们感叹于他的效
率，他操着一口西北口音：“就因为热爱丽江这个地方！”
古城路窄，一次救火途中，消防车掉进了护城河里，车太沉，过了四天才打捞上来，车早已报废。有
人说他这消防站干不下去了，有人说他傻，干这种不挣钱的买卖，还有人想要捐钱给老兵再买辆车。老兵
不语，他关掉了饭店，连同他那一队“消防员”一起消失在了丽江古城里。人们的议论也同他一起埋没
(消失)了。
令人震惊的事情发生了，几个月后，老兵回来了，带着一辆面包车，车是全新的，被刷成了红色，老
兵还给车装了水箱，算是一辆消防车。车的音响放的不是警鸣而是洒水车放的生日歌。后来听人说，那个
音响是老兵从一辆旧洒水车上撤下来的。随着老兵火塘的灯再一次彻夜明亮，随着那辆“消防车”的生日
歌整条街的响，老兵消防站再一次为丽江古城而奔赴。
丽江人们了解了老兵的事迹后，自发组建消防站，古城再无火灾，成了防火示范景点。
日子逐渐安定下来，老兵在古城里安了家，有事他会叫上消防队的一众大汉坐在“老兵火塘”门口吃
上一碗泡馍，馍块浸透了滚烫的羊肉汤，一勺红油飘在上面。饭店的员工叫老兵进屋里坐着吃，老兵倔强：
“咱就是爱丽江这个地方，要是再起火呢？咱得奔赴起来。”周围一众吸溜吸溜的喝汤声，头顶上是云贵
高原热情的阳光，远方传来那首熟悉的生日歌。
一切和谐又宁静，一如老兵热爱的这座城。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则命题作文题。
题目“因为热爱，所以奔赴”表明“热爱”与“奔赴”之间的关系是因果关系。因为对生命的热爱和追求，
所以才能让我们能在奔赴山海的路上不断成长和进步，并且能在生活中找到更多的快乐和意义。在这个过程中，我可以学会尊重自然，尊重生命，尊重生活，也学会尊重自己的心中所爱，去探求生命的价值和意
义。
考生在思考立意时，可写因对自然的敬畏和热爱，让自己与自然融为一体，体会生命的自洽和满足；可写
因为对生命的热爱，而不惧艰险和挑战，学会坚持和勇气，在生活中更加坚强和自信；可写因为热爱世界
的丰富和多彩，而充满探索的激情，展现奋斗前行的勇毅精神。写作的最终落脚点可放在提升自我，拥有
高质量的人生，始终保持对生活的热爱，去奔赴生活的山海，在未来遇见一个更好的自己。
行文思路上，根据记叙文的要求，应该有几个相对典型的片段，或有一个具体鲜明的形象，如因对理想目
标的热爱而有脚踏实地的行动，或因为热爱而不怕打击和嘲讽，执着前行的勇敢，塑造一个由“丑小鸭”
蜕变为“白天鹅”的自我，中间记叙的情节不要平铺直叙，要详略得当，主次分明，以记叙、描写为主，
同时恰到好处的议论、抒情点缀其间，而且特别要强调巧妙机智的构思、生动传神的细节描写，在此基础
上作好真挚动人的情理的抒发和表达。重点在于做到以情感人，要做到合理、自然、畅达，无斧凿之痕，
语言要生动、活泼、自然，具有生活气息，又富有深刻的内涵。
立意：
1.所有的热爱都值得去奔赴
2.爱为动力，可跨越山海。
3.因热爱而奔赴，成就更好的自己。
4.心怀热爱，奔赴前程。
