专题29读写结合与教考衔接（讲义）-2024年高考语文二轮复习讲练测（新教材新高考）(1)_1.2025语文总复习_2024年新高考资料_2.2024二轮复习_2024年高考语文二轮复习讲练测（新教材新高考）

考点29读写结合与教考衔接 高考作文 怎么考 教育部考试院《2022年高考语文试题评析》——“关联教材，提升课堂质量效率”：试题材料呼应教 材，题干设问、答案设计注意与教材中的重点内容建立知识链接，增强和教材的关联度；并充分考虑新旧 教材更替的因素，优先选择新旧教材中都有的传统经典课文为关联对象，灵活运用显性关联和潜在关联两 种方式，引导教学重视教材、用好教材，将功夫下在课堂内，以提升课堂质量的方式来提高学生成绩。 2023年全国甲卷写作试题“人·技术·时间”，材料的思辨性特征明显；全国乙卷写作试题“一花独放 不是春”，使用两则内容相关而富有张力的材料；新课标I卷写作试题“故事的力量”，材料围绕特定的 话题组织；新课标II卷写作试题“青少年自己的空间”是一道读写结合类试题，材料是从试卷内其他模块 的材料中衍生出来的。是高考全国卷中首次正式使用读写结合类的题目。写作与阅读材料有一定的关联性 和对话性。由于是首次使用此类题目，所以考察程度不深，作文题目只和阅读材料进行了弱关联，避免阅 读障碍造成审题立意困难。从备考角度而言，注重返璞归真，打通教考的联系，明确备考路径。高考命题 的依据是课标，教材编写的依据也是课标，所以，高考考查的关键能力和学科素养必然隐含在教材中。从 这个意义上讲，学好教材就可以从容地应对高考。作文备考中，要将新教材每个单元的“单元学习任 务”，分解到早读或者测试题中，熟悉答题规范；以新教材单元学习任务为主线，完成相关写作练习。 年份 卷别 作文题主要内容 分类 新高考Ⅰ 毛泽东关于强弱问题的论述 思辨 新高考Ⅱ 漫画 “人” 思辨/个人成长 2021 全国甲 “可为与有为” 青年与时代 加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标， 全国乙 个人成长 再付诸行动，就能实现理想 新高考Ⅰ 本手、妙手、俗手 思辨 新高考Ⅱ 选择·创造·未来 国家认同 2022 全国甲 《红楼梦》材料移用，借鉴化用，根据情境独创 思辨 全国乙 双奥之城“跨越，再跨越” 国家认同 新高考Ⅰ 故事是有力量的 国家认同 新高考Ⅱ 安静一下不被打扰 个人成长 2023 全国甲 技术、人、时间 思辨 全国乙 习总书记的两段讲话，有关国际关系、文明互鉴 国家认同 2023年全国新课标Ⅱ卷作文题目形式上也进行了突破性尝试，是一道全国卷从未涉及过的读写结合作 文题。应该说，这道作文题是一次大胆的突破，从命题精神到命题形式，从命题材料到命题立意，都完全打破了原有的窠臼，面貌焕然一新。命题者别出心裁，把语言文字运用和写作结合到了一起，有效规避死 记硬背和“机械刷题”。 命题材料 本试卷语言文字运用II提到的“安静一下不被打扰”的想法，在当代青少年中也不鲜见。青少年在学 习、生活中，有时希望有一个自己的空间，放松，沉淀，成长。请结合以上材料写一篇文章。 相较于2022年接近500字的题目而言，本次高考作文的命题材料语言简练，内涵丰富，不在审题立意 环节设置迷惑，更不会刻意给考生增加阅读障碍，为的就是让考生能够集中精力表达真情实感，抒写内心 真实的体悟与思考。如何解好一道“读写结合类”材料作文题呢？ 正本溯源 从阅读到写作，“原来的配方，熟悉的味道” 说起来，读写结合并不是什么新创举，这本来就是语文学习的基本途径之一，阅读与写作相辅相成也 不是什么高深的教学理论，不仅古已有之，读写结合也并不是第一次出现在高考试卷中，早在2016年高考 北京卷中就出现了这种作文题型。 【原题呈现】 《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某 种意义上，可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。 请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。 要求：从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。 作为地方性高考试题，当年这道作文题甫一面世，就赢得一片叫好，因为不仅是联系了文学阅读的内 容，更是体现了文化认同、文化自信的时代主题，对学生的文化视野、思维能力等做了综合考查，也体现 了北京试卷的创新性和文化味。在此后，此类作文题型亦时常出现在北京卷高考作文题（包括小作文）当 中。 不过，北京卷毕竟只是地方性试卷，这种题型之后并没有在教育部命制的全国高考中出现，因此也没 有受到广大高中生的注意。但是在2023年2月底由教育部为云南、安徽、黑龙江、吉林四个新教材旧高考 地区命制的适应性考试试卷中，读写结合作文题第一次出现。因此，在考前关注大型考试、做足备考功课 的同学，亦不会感到惊奇 【原题呈现】（安徽、云南、吉林、黑龙江）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 现代文阅读I《这里是中国》告诉我们，大碰撞的“洪荒之力”使得我国地貌景观极富变化，我们的 家园多姿多彩。祖国之美，在名山胜迹、澎湃江河，也在我们身边的平凡原野、无名山水、寻常巷陌。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材 料，不得泄露个人信息；不少于800字。 命题材料关联了现代文阅读材料《这里是中国》的素材，将写作任务放在具体情境之中，以学生在阅 读过程中的体验为出发点，把阅读与写作紧密地结合在一起。与《白鹿原上奏响一支老腔》这一叙事散文 不同的是，《这里是中国》一文有较强的科学性，理性地说明了祖国山河之所以壮丽的根源，作文题要求 学生在读过材料之后，将祖国之美以明确的文体（或论述或抒情）和个性化的表达重新诠释出来，充分体 现了对语文学科认知情境的关注。 有专家评价道：“真实的语文生活是什么样子的？我们追求消遣的阅读，让自己沉浸在一份愉悦里，用闲适的目光观察他人的生活，审视他人的思考；但事实上，在步履匆匆的现实生活中，我们更多的是带 着任务、带着目的的阅读，是通过阅读寻求解决问题的方法，找到完成任务的方案。当然，即便是消遣的 阅读，我们也会从中吸收到或实用或有趣的思想与精神，有了吸收，势必会增加我们表达的愿望，或口头 的交流，或书面的发表。因此，不管怎样，从阅读到写作，从吸收到表达，都是一个自然而然的过程，是 一个真实的语文生活状态；此外，试题从阅读而延伸至写作，也是与真实的生活状态高度契合的。” 因此，读写结合类作文题的出现，意在提醒考生要对语文学习情境化的重视，必须将写作置于具体、 真实、明确且有社会意义的情境之下，追求自然而然的有感而发。避免对某些抽象概念的形而上的议论， 模式化甚至粘贴化的叙事、议论等纯炫技将不再有市场。 【原题呈现】2024年九省联考（河南、黑龙江、甘肃）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读材料I提到自然带边缘交错地带较为敏感，当环境出现波动时，它们会最先发生改 变，进而推动整个地区产生变化。其实，历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至生活中的问题解 决，都有类似的“交错带”。 请以“交错带”为话题，写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。 1. 提高阅读速度，促进审题能力。 读，无疑是写的前提，对于读写结合作文首先要读好阅读材料，在读懂材料内容的基础上，才有可能 立意深刻，也才会写出好作文。在平时的阅读中，除了浏览性的泛读外，课堂上更建议做好梳理性的精 读，要快速梳理出文章的脉络，无论何种文体，表情达意一定是其核心，围绕这个“情或意”作者才能布 局谋篇，而阅读就是逆向思维，从现成文字中分析出作者的行文思路，概括出作者的中心立意。 要记住，能够入选高考题的文本必然经过命题专家的反复思考与斟酌，这些文本往往是按照一定的逻 辑顺序写成的，因此按照一定的逻辑去分析文本，通过分析逻辑对文本提纲挈领，这才是提升阅读力的关 键，也是写好读写结合作文的关键。 从宏观上把握文章的结构思路是快速阅读的重心。在阅读文本时要学会先提炼关键词句，借此分析段 落之间的关系，甚至画出更为直观的框架图，进一步理清文章的脉络和作者的行文思路。只有用着眼于全 篇的目光，将文章的骨骼、精髓看得明白,才能快速准确地把握文本的核心。对于强关联型读写结合作 文，这已经是完成了初步的审题立意，而对于弱关联型读写结合作文，这种方法则可以运用于对作文材料 的分析上，从而找到命题人的命题意图，概括出本次写作的最佳立意。 2. 强化情境写作，提升文体意识。 无情境不命题，无情境不写作，这早已成为高考改革的方向之一，因此加强对考试题目情境的还原与 思考，这是写作训练必不可少的环节，同时，新高考也不再拘泥于议论文的一统天下，而是对多种文体的 包容和鼓励，所以在平日的练习中要学习以各种标准的文体形式表现不同的写作内容。不仅要重点练习议 论文、记叙文、书信、演讲稿，还要为应对可能的新题型，适当训练读后感、文学评论、诗歌鉴赏、人物 评传等。尤其需要提醒的是，不能只训练议论文而不训练记叙文，今年高考“安静一下不被打扰”作文题 就特别适合写记叙文。 3. 深挖教材主题，加大微写作训练。 从最近几年的高考试卷不难发现，命题人在努力体现教考一致，教考衔接，突出高考“引导教学”的 核心功能。新教材的编写打破了传统的文体类编写模式，代之以主题式编写，这样每个单元都有相对明确的主题，课文也是从不同角度对这一主题进行阐释或论证，无论是抒情还是议论，无论是文学类文本还是 信息类文本，都是紧密围绕在这一主题下。那么平时在阅读教学中不妨有意识地进行教考衔接式的微写作 训练，让学生从课文中学习写作方法，从写作中深入理解课文，微写作虽然不如大作文那样能够考核学生 写作的综合能力，但是即使是单项的训练，同样可以日积月累提升学生的写作能力，另外由于微写作篇幅 短小，内容灵活，更能激发学生的写作兴趣，也可以有效降低学生的写作负担。对教材的熟悉已经越来越 影响到考生的成绩，只有熟悉教材各单元的“主题”，对此能够有思考、有研究、有体验、能应用，高考 作文题做起来才会更快得打开思路，也才会更灵活得运用好平时的积累，写出来的文章也才会有深度和宽 度。 【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 语言文字运用Ⅰ为我们讲述了“跨界者”钟扬的故事。在我们身边有勇敢的“跨界者”，也有兀兀穷 年做好一件事的“守界者”。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考,皮映你的权衡与取舍。 要求:选准角度，确定立意,明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得搬用语言文字运用Ⅰ的材 料，不得泄露个人信息;不少于800字。 【解题】情境：由语言文字运用Ⅰ“跨界者”钟扬的故事引出“跨界”与“守界”两种人生奋斗模 式，引发我们思考其中的内涵以及特点，解读材料必须结合材料和统编教材内容理解“钟扬”的“跨界” 以及与“守界”的深刻内涵，注意权衡和取舍。 4. 加强逻辑思维、辩证思维的培育。 回顾《安静一下，不被打扰》这类读写结合类材料作文，比较贴近考生生活实际，考生要把握好以下 任务：一是材料任务。要求把握材料关键词：安静，打扰，空间；放松，沉淀，成长。高中生处于少年向 青年的过渡期，生活学习中面临着各种困惑，如学习任务重、压力大、未来的不确定性等问题。面对喧嚣 的世界，渴望回归内心的宁静，放松身心，沉淀自我，思考人生，获取成长，是考题的核心要义，考生可 以在这几个关键词中进行组合，确定中心。同时材料中“本试卷语言文字运用II”也值得关注，“耳机一 戴，谁也不爱”的生活方式也有欠妥之处，青少年不能打着“安静一下不被打扰”的幌子躺平、拒绝外 界，封闭自我,得过且过，而应该静思蓄积、砥砺前行。二是写作任务“请结合以上材料”，意指考生不 能离开材料另立山头。只能就“安静一下不被打扰”这一话题展开论述，紧扣“沉淀、成长”行文。 “思维提升与发展”是四大核心素养之一，这在作文中会有直接体现。思维浅显，思想僵化是考场中 低分作文的通病，思维能力的缺失也是作文语言低幼化的主因。在平日的学习中我们要通过阅读经典文章 去学习正确的思维方法，也要在写作中注意运用不同的思维方法，这样才能有效提升思维能力。对于读写 结合作文，我们还应该警惕，阅读材料与写作任务之间在某些概念或观点上的差异，不可一味顺从阅读材 料，否则可能文不对题。比如今年全国Ⅱ卷的作文题关键处就涉及逻辑思维，首先“安静”的概念要清 楚，如果只把“安静”理解成语言运用题里“戴上耳机”那种“没有声音，没有吵闹”，那么写作很可能 会流于浅表。原材料中列举了大量戴上耳机带来的危害，很明显，作文的命题者却并不是要学生讨论“为 什么会对耳朵的听觉造成危害”这样的科学性话题，尤其是作文材料中“不鲜见”“有时”更是涉及辩证 思维，如果被忽略则可能作文观点绝对化或片面性。 无论是材料作文，还是读写结合作文，归根结底，唯有回归真情，考生才能写出属于自己的独特感 受，这是考场作文摆脱“应试”作文的根本之策。考生在复习时，说理文与记叙文等不同文体都应该得到 充分训练，书写内心和沟通交流等不同功能也都应该得到充分重视，在着力培养逻辑思维能力和理性分析能力的同时，也要重视想象力的培养、诗性智慧的开启、情感世界的开掘。 读写结合，2023年高考首次出现，2024年这种作文的考查肯定是会延续的。将阅读与写作结合起来， 通过阅读获取信息，通过写作表达思想，能真正让语文教学读写结合。备考2024，主要有以下几点策略： 1、在备考过程中，要理解读写结合的内涵，把握阅读和写作的内在联系，将二者有机地结合起来， 在读中悟，悟后写，以读促写，以写验读。 2、在备考过程中，要明确备考目标。高考语文读写结合型作文的考查目标是考查学生的阅读理解能 力、思辨能力、语言表达能力和创新能力。因此，备考过程中要注重培养学生的这些能力。 3、阅读是写作的基础，没有足够的阅读积累，就难以写出高质量的作文。因此，在备考过程中，要 注重阅读积累，多读优秀文章，积累语言素材和写作技巧。同时，要注意选择适合自己水平的文章，由浅 入深，逐步提高阅读难度。 4、写作是备考的重要环节，只有通过不断的写作训练，才能提高写作水平。在备考过程中，要注重 写作训练，多写作文，尤其是读写结合型的作文。在写作过程中，要注意审题、立意、构思、表达等方面 的技巧，不断提高自己的写作水平。 5、反思和总结是备考过程中不可缺少的环节。在写作训练之后，要及时反思自己的不足之处，总结 经验教训，不断改进自己的写作方法。同时，也要注意借鉴他人的优秀经验，不断完善自己的备考策略。 6、生活实践是写作的源泉。在备考过程中，要注重生活实践，深入观察生活、体验生活，从生活中 获取灵感和素材。同时，要注意关注社会热点问题，了解社会发展的趋势和方向，以更好地把握写作的主 题和方向。 高中语文部编教材中出现的19个作文训练点梳理 教学要点 位置 具体内容 1. 学写诗歌 必上 情感、意象、韵律 2. 写人要关注事例和细节 必上 选取典型事例、感人细节 3. 学写文学短评 必上 对作品准确把握、学会聚焦、学会叙议结合 4. 议论要有针对性 必上 针对现实，针对读者 触景生情，情因景生 5. 如何做到情景交融 必上 因情写景，借景抒情 想清、写清、充分论证 6. 如何阐述自己的观点 必下 包容异见、明确思路。选用合适结构 对事理有准确深入的认知 7. 如何清晰说明事理 必下 说清关键要素 注意说明顺序 8. 写演讲稿 必下 关注听众、主题鲜明、讲究语言技巧 9. 叙事要引人入胜 必下 找好立足点，写出情节的曲折起伏，善于观察，善用技巧 10. 学写综述 必下 全面、准确、客观、清晰教学要点 位置 具体内容 11. 如何论证 必下 确定论点、选择合适论据， 采用不同论证方法，适当运用一些表达技巧。 12. 材料的积累与运用 选上 材料来源于经典作品、社会生活。 真实可靠、恰当运用 13. 审题与立意 选上 要我写什么，我要写什么 14. 学写小小说 选上 明确立意、巧于构思、抓住传神之处 15. 深化理性思考 选中 透过表象看实质 敢于追问、敢于质疑 理性辨析、提升思维品质 16 学写申论 选中 观察社会现象，分析解决社会问题、有正确写作观 17. 语言的锤炼 选下 推敲词语、活用句式、巧用修辞、充满情趣和理趣 18. 说真话、抒真情 选下 真诚的写作态度和情感 19 文章修改 选下 完善立意、增删材料、调整结构、推敲语言 教育部考试院在《2022年高考语文试题评析》就“关联教材，提升课堂质量效率”这一点，有专门表 述，内容如下：试题材料呼应教材，题干设问、答案设计注意与教材中的重点内容建立知识链接，增强 和教材的关联度；并充分考虑新旧教材更替的因素，优先选择新旧教材中都有的传统经典课文为关联对 象，灵活运用显性关联和潜在关联两种方式，引导教学重视教材、用好教材，将功夫下在课堂内，以提 升课堂质量的方式来提高学生成绩。新I卷作文，“好故事有力量”，与部编教材选择性必修中册第三 单元学习任务有着潜在的关联。 【原题】三、阅读下面的材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角 度，写一篇不少于1000字的申论。要求立意明确，有思想性；在90分钟之内完成。 “一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本 途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺、史沫特菜等人讲述“延安故事”,到习近平总书记通过讲故事介绍中 国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念、以理服人、以情动人，是中国共产党人的优 良传统。今天，中国故事最精彩的主题，是讲清楚中国共产党为什么“能”、中国特色社会主义制度为什 么管用。我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国 共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了 解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近 国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。文化是一个国家、一个民 族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。 中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人 思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。推动中华优秀传统文化走出去，不能停留在舞个狮 子、包个饺子、耍套功夫上，不能满足于向国外提供一些表层的文化符号，关键是要把优秀传统文化的精 神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出 来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生 活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。(摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记 在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》,2018年9月2日《人民日报》) 由此可见我们在平时教学时一定要重视教材吃透教材，尤其是对单元学习任务的落实；在高考备考 是一定要重视教材的回归，落到实处。 第一种关联是试题材料的命制多形式关联教材，比如试题材料直接引用教材原文，或者试题材料概述 式化用教材学习内容，或者试题材料通过促发学生联想的方式隐性关联教材学习内容。其中概述式化用教 材学习内容的命制方式，能够更好考查学生的教材学习情况和理解能力，也许是作文命题进行“教考衔 接”的重要命题形式。 比如2020年新高考全国二卷通过设置“电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以‘带你走近 _______为题’（补充一个地名，使题目完整），写一篇主持词”的写作情境和任务，就是可以说是用隐性 关联的方式考查学生对“家乡文化生活”单元“记录家乡人和物”学习板块有关地方风物的学习情况。又 比如今年的四省联考的云南、安徽卷的作文试题材料“现代文阅读I《这里是中国》告诉我们，大碰撞的 “洪荒之力”使得我国地貌景观极富变化，我们的家园多姿多彩。祖国之美，在名山胜迹、澎湃江河，也 在我们身边的平凡原野、无名山水、寻常巷陌”，很明显也能与教材家乡文化生活单元的教学内容挂钩。 因此教师在最后阶段的复习备考中，要有这样的关联意识，注意教材部分单元的部分篇章学习内容。 第二种关联是作文写作主题和写作内容关联教材单元学习人文主题和单元学习任务中的写作内容。统 编教材采取人文主题和任务群学习混合编排的方式，除了活动类单元，其他阅读教学单元所选的文章都有 明确的人文主题串联，这些主题彰显了国家立德树人的基本要求和语文作文人文学科的特质，是高考作文 命题可以选取的重要主题和关联方式。 这种关联命题的方式启发老师在最后的复习备考阶段，要引导学生梳理所有教材的人文主题，分析人 文人文主题的特质，开发好相应课文的素材。下面是必修教材的人文主题及其重要形象： 教材范围 人文主题 重要形象 必修上第一单元 青春的价值 毛泽东、闻一多、红烛、通讯 员、香雪 必须上第二单元 热爱劳动，锐意进取，工匠精神 袁隆平、张秉贵、钟扬 必修上第三单元 人生的姿态、境遇、审美追求 曹操、陶渊明、李白、杜甫、苏 轼、辛弃疾 必修上第六单元 学习之道 韩愈、毛泽东、鲁迅 必修上第七单元 自然与生命 史铁生、苏轼 必修下第一单元 儒道思想与谋士之智 孔子、子路、曾皙、孟子、烛之 武、樊哙、张良、范增 必修下第二单元 心怀悲悯、坚守良知、追求正义 关汉卿、窦娥、鲁侍萍、哈姆莱 特 必修下第三单元 发现与创造、科学与探索 屠呦呦、加来道雄必修下第五单元 抱负与使命 马克思、林觉民 第八单元 倾听理性的声音：心怀天下、坚 魏征、王安石、杜牧、苏洵 守道义、敢于担当 命题者极有可能用相应的课本材料进行隐性关联式命题，甚至用当下的时代新鲜材料关联、融入这些 主题。因此最后阶段的冲刺备考还得引导学生回归所有必修、选择性必修等教材，梳理和解读，提升对这 些主题和重要形象素材的理解和分析能力。 第三种是试题要求的写作知识和能力多维度关联课标和教材的写作教学内容和相应的写作知识，以此 引导教师重视教材写作知识教学。我们知道，当前高考作文命题暴露出的最大问题是与教材的写作知识体 系和写作能力要求脱节，比如写作文体由议论性文体演变成了狭隘的“考试文体”，多样化文体写作知识 和能力考查缺失严重，写作无法满足学生解决现实问题的需求。 高考作文命题如果要实现“教考融合”，这是最应该进行改革的命题途径和重点。下表是统编教材必 修上册涉及的写作文体和知识要点： 教材 写作文体及知识要点 第一单元 学写诗歌：情感、意象、韵律。 第二单元 写人文章：选取典型事例和真实细节。 第三单元 学写文学短评：注重“聚焦”，“小”处切入，叙述、分析和评价结 合。 第四单元 学写人物志、风物志、调查报告、建议书。 第五单元 学写作品评介、读书报告。 第六单元 学习议论文观点提炼的现实针对性和读者意识。 第七单元 学写景抒情散文：情景交融。 从表格看，必修上册就涉及如此之多的写作文体类型和知识点，当前的考试要求的文体、写作知识和 写作能力与教材要求的作文教学内容脱节是多么严重！如果今年命题者不进行这样的关联性命题，也许更 没有多少老师愿意教教材设定的这些写作教学内容了。反过来，假设今年高考作文命题要从这个方面关联 教材作文教学内容，以此进行“教考衔接”，我想很多文体和写作类型都是平时新课，老师们没有进行过 教学和要求学生写作的。因此最后阶段，引导学生适当涉及一些教材中的其他文体写作，了解相关写作知 识和要求是有必要的，以备不虞！ 今年新1卷的作文可以这样写“好的故事”： 好的故事，是鲁迅笔下的《祝福》《阿Q正传》，用 犀利的笔触，孤独的“呐喊”，唤起一个民族的觉醒；是巴金的《家》对一个封建家族如何在时代洪流中 毁灭的思考；是老舍《骆驼祥子》对旧社会一个积极向上的青年如何堕落失去灵魂的悲慨，《四世同堂》 对投降者的鄙视和坚守者的敬意以及中华民族绵延不息的信念；是沈从文《边城》田园牧歌中对人性美的 赞歌与命运的哲思；是海明威《老人与海》用简洁的语言刻画出硬汉精神给迷惘的一代以人生的指引；是马尔克斯《百年孤独》以魔幻的手法思考一个民族现代化进程与文化基因的宿命；是雨果《悲惨世界》思 考一个人如何在悲惨的世界中找寻和坚守内心的光明；是莎翁《哈姆雷特》发出的“生与死”人生意义的 追问予人的启迪…… 如此构思行文就与所学的课文紧密关联了，改变“语文教材成了可有可无的鸡肋”的窘状，让学生 真正爱上语文。 真题导航：（2022全国甲卷）阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》写到“大观园试才题对额 ”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后， 众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修 《醉翁亭记》“有亭翼然 ”一句中，取“翼然 ”二字；贾政认为“此亭压水而成 ”，题名“还须偏 于水 ”，主张从“泻出于两峰之间 ”中拈出一个“泻 ”字，有人即附和题为“泻玉 ”；贾宝玉则觉得用 “沁芳 ”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳 ”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省 亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。 以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效 果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇 文章。 一、材料解读 命名 翼然 泻玉 沁芳 特点 不符佳境 直白俗套 妙语出众，不落俗套；且应 景应题，思虑周全；蕴藉含 蓄，更为新雅 性质 直接移用 借鉴化用 根据情境独创 效果 是一种传承，更简单 既有传承又有变化，是文化 是一种客观务实和创新的精 有实效 和智慧的结晶 神 更 广 阔 初始阶段，亦步亦 “移用”多了，形成积累， 因时制宜，因地制宜，创新 领域 趋，挪用搬用在所难 融入自己的判断和思考，就 创造 免 会逐渐进入灵活运用的阶 段，即“化用” 三 者 关 “翼然”“泻玉”“沁芳”，由“取”到“拈”，其实是由直接移用发展至有意借用 系 或化用的过程，虽然“拈”的境界已带有一定的主观能动性，但“根据情境的独创” 则更充分展现出创造的魅力。个人的成长，国家的发展，各个行业、各个领域的开拓 与创新，都体现着由借鉴、继承而创新的普遍规律。 二、写作任务、要求解读 “这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一 篇文章”一句是题目的典型任务。 其中“这个现象”指的是“材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果”，“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考”，提醒考生从材 料中的文学现象迁移到其他领域进行解读。这就要求考生不可以局限于命题材料，就文字讨论文字，写成 纯粹鉴赏文章；也不可以抛弃材料，就主题而说主题。解决这个问题的方式是“结合自己的学习和生活经 验”来解读，写出具有自我体悟特色的内容。 更广泛的领域无穷大，可涉及文学艺术、哲学、审美、园林建筑、服装甚至航天等领域。选取任一或 二三领域，只要扣住“或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果”这几个关键 字词，或赏析“情景相宜”，或评点“思维独创”“不落俗套”，或认可其“蕴藉含蓄”“思虑周全”， 或多角度比较权衡，可选择的立意是多样化的。 切合立意： 1.用意无穷，独创最佳。 2.移用化用不足夸，独创才是真赢家。 3.“移用”为基，“化用”常妙，“独创”有神。 4.巧移他山之石，筑我妙笔神思。 三、他山之石 用意无穷，独创最佳 ①《红楼梦》中众人为大观园匾额提名时，“翼然”“泻玉”“沁芳”等词，或直接移用，或借鉴化 用，或根据情境独创。纵览全程，匾额取名的过程，何尝不是学习新事物过程的真实写照。私以为学习之 路，必先经历理解照搬理论，借鉴学习知识，最后融会贯通，自成一派的过程。 ②诚如叶圣陶所言：“艺术的事情大都始于模仿，终于独创。”许多成功的创作都离不开前期的参考 和借鉴。 ③对经验的移用铸就了自我的创新。中国是一个诗歌的国度，摇曳在历史长河中的无数诗歌向我们表 明，移用之举，有可能会产生事半功倍的效果：王勃移用曹植诗中“丈夫志四海，万里犹比邻”一句，写 出“海内存知己，天涯若比邻”的千古佳句；叶绍翁《游园不值》中：“春色满园关不住，一枝红杏出墙 来”也是脱胎于陆游《剑南诗稿》：“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”；曹操也曾用《诗经》中“青 青子衿，悠悠我心”来表达自己求贤若渴……移用前人诗句，能够借助前人已成之境，来述说个人新的情 思，其情其思显得更为蕴藉深远。 ④对前人的模仿孕育了创新的枝芽。诚如宝玉“沁芳”一词的提出，正是对贾政“泻”字的引申和创 造。郑板桥年轻时曾潜心临摹历代书法名家的作品，其临摹的作品甚至达到以假乱真的地步。尽管如此， 他仍然没有受到世人的关注。但也正是在此基础上，他能够博采众长，用隶书参以行楷，独树一帜创造非 隶非楷，非古非今的 “六分半书”——板桥体。模仿不是让我们在前人栽下的巨树下迷失自我、质疑自 我，而是激励我们学会在迷雾中反思自我，寻找自我。 ⑤但模仿再好，没有创新，终会是未竟之志。诚如艾青所言：“没有变化，再好的歌也会叫人厌烦 的。”从《醉翁亭记》确定“翼然”，结合实地情况又有了“泻玉”，到最后推陈出新敲定“沁芳”一 词，环环相扣，缺一不可。翻开历史画卷，中国共产党带领中国人民从前期照搬苏联经验到模仿西方制度 经验，发动“师夷长技以制夷”的洋务运动再到开创中国特色社会主义道路，一步步的探索、一次次的改 进，才有了中华民族从站起来到强起来、富起来的飞跃。有移用和模仿为前提的创新，犹如站在巨人肩膀 上，规避了错误风险，创造出属于自己的风采。 ⑥中国共产党在百年征程中走过风雨，在历史风云中尽显英姿。我们应深刻理解：模仿与借鉴让我们披荆斩浪，看到鸥翔鱼游的天。而独立创新让我们独立自强、自成一派，奔向铺满鲜花的康庄大道。经历 借鉴与模仿，创新显得更有意义。 考场作文 移花借路为我所用，独运匠心开创未来 大观园试才题对额，众人各有其法、各有千秋。直接移用、借鉴化用不失为妙法之一，于学习生活处 处可见其影，然而我独独偏爱贾宝玉根据情境独创之法，因为无论哪种方法皆可为我所用，但能够贴合现 实情境、开拓独创，实属匠心独运。 直接移用之法犹如鲁迅之拿来主义，方便快捷，能够迅速有效地解决问题，但切忌盲目照搬、不顾实 际。取“翼然”二字即为拾人牙慧，直接移用先贤智慧，我们学习知识的过程其实就是直接移用前人思维 成果的过程，广泛地学习之后融会贯通，将知识迁移到自己的头脑之中，便是借用移用之法提升自身能力。 而在运用此法的过程中，盲目地移用则会南辕北辙、反受其害。如我党曾盲目照搬苏俄经验，走城市中心 道路，结果攻打大城市失败，而后分析国情、结合中国农村实际，选择农村中心道路，最终取得胜利，这 正印证了立足实际方能发挥移用之效的道路。 借鉴化用之法建立在移用的基础之上，既有借鉴又突出变化，多几分创造，少了几分机械。贾政从 “泻出于两峰之间”拈出“泻”字，他人附和题为“泻玉”的做法是将借鉴与创造两相融合，达到了推陈 出新的艺术效果。细思新中国的历史，我们在借鉴马克思主义基本原理的基础之上，开拓出具有中国特色 的社会主义道路，使得社会主义在中国迸发出前所未有的生机活力，“马克思主义中国化”不正是化用之 法吗？足可见其有用之处。 根据情境独创是对移用、化用之法的一次升华，不同的情境、变化着的事物总有差异，我们很难只依 靠移用、借鉴化用包治百病。因而，放出眼光、运用脑髓、独具匠心第创新创造方是指向未来的不二法门。 宝玉根据元妃省亲的大背景，提议命名为“沁芳”，可谓别出心裁、独运匠心。 揆诸当下，以创意创新为关键竞争力是属于我们这个时代的大情境，我们可见一批批青年领衔的“独 角兽企业”“瞪羚企业”喷涌而出，开拓创新让青年引领大众创业、万众创新的时代热潮；河南卫视中国 节日系列节目、故宫博物院文创产品等一系列文化创新让传统文化走下神坛、走入民间；移动支付等技术 创新不仅没让别人卡住脖子，还向世界传递了一张张中国名片……根据情境独创要求我们运用自己的智慧 回答时代之问，用自己的双手开创未来的征程。 “常制不可以待变化，一途不可以应无方，刻船不可以索遗剑。”世界史变化的，我们永远不能只跟 在别人后面亦步亦趋，掌握创新创造的核心能力，方能开创辉煌未来。 作为青年，我们不能将今日的生活过成对昨日生活的冷淡抄袭；一个民族，不能用别人的昨天装扮自 己的明天，因此，唯有运用独创之法，端自己的饭碗才香甜。 课本里的素材及运用 01《千里江山图》：北宋少年的千年绝唱 《千里江山图》 是中国十大传世名画之一，它以长卷形式，立足传统，用烟波浩渺的江河、层峦叠趣的群山展现了北宋时期的大好河山。它继承了隋唐以来青绿山水的表现手法，突出石青石绿的厚重、苍 翠效果，使画面类朗富丽。《千里江山图》里有细心、有野心，有天才少年气吞山河的胆略和魄力。画中 人物形象栩栩如生，充分展现了画家对理想境界的向往。虽咫尺之间，却仿佛天下山水尽收眼底。 《千里江山图》是由北宋天才少年王希孟用半年时间绘制的。在11米长卷上，豆大的小人儿、细如发 丝的树枝、荡漾的水波，甚至岸边的芦苇，丝毫毕现。王希孟充分运用点、燃、皴技法的精髓，用笔稳、 准、狠，使每个细节都堪称完美，他的雄心也毫不掩饰地显露出来。可是，这位英姿勃发的少年，在这幅 杰出的画作完成不久就悄然离去了。王希孟这只火凤，以涅槃换来了这幅举世名作。在他之后，几乎没有 一幅青绿山水画的气势和境界能达到如此不凡的气度和高度。但在中国十大传世名画中，《千里江山图》 因为展览次数少而知名度较低。展览次数少是因为王希孟绘制此画时，用了很多矿物质颜料，打开画卷， 颜料容易脱落而损伤画作原貌，从而增加修裱难度。因此，少展览也是为了保护它。 速用示范： 少年的肩膀应该担起草长莺飞和清风明月，少年的眼眸应该盛下星辰大海和万丈光芒。少年是青春最 美好的字眼，年少春衫薄，朝气和活力足以抵挡春寒料峭；少年处在最健壮的时期，可以不顾一切地追求 理想。中国十大传世名画之一《千里江山图》就出自少年之手。18岁的王希孟满怀激情与梦想，带着指点 江山的气概，以天赋和勤奋完成了这幅画，这种少年意气为绘画注入了青春活力。时隔千年，这幅画的色 彩依然浓烈，从华丽壮观的青绿山水中，我们依稀能感受到属于18岁少年的稚气、秀气、灵气和英气。少 年气魄宏大，中国才能器宇不凡。 02《兰亭集序》：为何一千多年来魅力不减？ 书法家王羲之或许不会想到，自己酒后写就的《兰亭集序》会在千年之后的太空中，被意大利女航天 员萨曼莎吟诵传唱。 东晋永和九年(公元353年)三月三上巳节，时任会稽内史的王羲之与名士谢安、孙绰、庾友等，在兰 亭(今浙江绍兴)聚会。在这次集会中，他们临流赋诗，各抒情怀，辑成《兰亭集》，王羲之乘着酒兴为其 书写序文手稿，曰《兰亭集序》。据说次日，王羲之酒醒之后发现自己写得甚好，只是有几个字不满意， 又复书序文十余遍，始终不得其妙。于是他仅涂改了几字，便留下这篇被历代书法界奉为极品的《兰亭集 序》。 《兰亭集序》之所以魅力不减，一个重要原因是其全文没有一个字写法相同，仅一个“之”字就有二 十余种写法，“重”字不“重”形，各呈美态。另一个原因就是用情至深！在《兰亭集序》开篇，我们读 到的尽是美好和愉悦，这份舒畅的心情是在政权混乱、社会动荡不安的魏晋时期成长的王羲之很少能拥有 的。而到了《兰亭集序》后半段，王羲之再也抑制不住心中的忧愁，他说道：“固知一死生为虚诞，齐彭 殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”如今，一千多年过去了，王羲之对生命无常、人生当歌的 复杂情感依旧飘零在这悲喜交集的篇章里。 速用示范： 一味渴求，不如率性而为。孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。”意 思是说，在饥渴时得饮食，反而得不到“饮食之正”；只有超脱了饥渴本身，饮食的正味才会让人回甘得 旨。与此同理，人在渴求中追求事物，反而品不到事物的真正内蕴。著名书法家王羲之于酒酣耳热时笔走 龙蛇，一篇《兰亭集序》横空出世。只是醉里丹青，偶见舛讹，酒醒后欲更录此文，却几经摹写终不得其 法。究其原因，醉里丹青毫无渴求之心，纯乎又纯，一片天然，则笔末毫端自显真性情。可见，一味渴求， 不如率性而为；求而不得，不如坦然面对。方得其妙。 03《陋室铭》：被挤对出来的千古名篇 刘禹锡因参与政治革新运动，得罪了当朝权贵，被贬为和州通判。按规定，通判应住衙门三间三厦的 房子，可和州的知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方习难，先叫刘禹锡在城南门面江 而居。刘禹锡不但不埋怨，还撰写了一副对联贴于房门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”他的 这一举动气坏了知县，知县又令人将刘禹锡的房子由城南门调至城北，住房由三间缩小到一间半，而这一 间半位于河边，附近有一排排杨柳。刘禹锡见了此景，仍不计较，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在和州心在京。”知县见他仍然悠然自得，便在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋让刘禹锡居住。仅 半年，连搬三次家，且面积一次比一次小。刘禹锡自然明白其中的缘由，或许换了别人早和知县打起来了， 但他还是自得其乐，又提笔写下《陋室铭》一文，并请人刻于石上，立在门前。就这样，这位知县三番五 次的折腾，催生出一篇千古佳作。 由此可见，《陋室铭》并不是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世嫉俗之作，是刘禹锡高尚品节的写 照。“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他处变不惊，宁心静气，用精神修炼应对 外界风雨，以荣辱从容提升人生境界。 速用示范： 守住心灵的净土，不忘初心。佛教有一句经典禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”意思是说， 世间万象变化莫测，要不为外物所惑，就要守住内心的宁静。心定处，外物何能撼动此境？面对小人的刁 难、尴尬的处境，刘禹锡选择在陋室中积淀、修炼、成长、提升。然而现实中，我们总是竖起耳朵关注着 外界的声音，一点点动静就能让我们惊惧慌乱、患得患失，那是因为我们没有给心灵留一处安静且不被打 扰的空间，自然做不到“不以物喜，不以已悲”。其实，寻求内心的宁静不是要逃避生活、远离尘世，而 是要苦练内功、充盈内心。做到这些，我们也能成长为“胸有激雷而面如平湖”的“上将军”。 04前后《赤壁赋》：苏轼的困惑与迷茫 “乌台诗案”在中国历史上有名，是因其为严格意义上的首场文字狱；而在文学史上同样有名，则是 因其间接促使了苏轼在文学上发生转变，使其成为中国文学史上的大文豪。 苏轼是宋仁宗赵祯钦定的未来宰相，论才华和能力在同辈中无人能及，本自诩十年之内可以得志，但 最后不仅未能得志，反而差点儿丢掉性命。美好期望和残酷现实间的巨大差距，怎能不让才华横溢的苏轼 痛苦失落？痛苦和苦难会让庸人沉沦，但对一些有志之士则是磨砺。被贬到黄州的苏轼生活困苦，精神苦 闷，但他并没有就此沉沦，而是将自己心中的块垒以文学的方式抒发出来。 元丰五年七月既望与十月之望，苏轼与友人两次游赤壁，并创作出千古名篇——前后《赤壁赋》。同 一处长江，山月同天，然而苏轼笔下的景物和心境却截然不同。前者是“白露横江，水光接天”“浩浩乎 如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”；后者则是“断岸千尺；山高月小”“悄 然而悲，肃然而恐”。从中我们能清晰地看到苏轼的困惑与迷茫：生命短暂，个人渺小，功业终化尘土， 人生到底是梦幻还是永恒？不过苏轼不知道的是，他已在中华文明中永恒。 速用示范： 直面落差，审时度势。每个人都有自己的人生追求，但将自己放在社会的大坐标中，落差在所难免。 是一蹶不振，怨天尤人，还是积极面对，审时度势？大文豪苏轼展现出赤子般的真诚坦荡，也显示出大师 级的思想水准。他也曾为理想和现实的巨大落差而愤懑痛苦，但并不在宦海仕途上死磕，而是从思想上反 思、权衡，在文学艺术领域尽情施展才华，获得无数惊才绝艳的成就。当然，审时度势不是逃避与圆滑， 而是积极与成熟。假使你也遭遇了落差，请像苏轼一样，审时度势，积极调整人生的方向，去追求新的美 好。 05王勃与《滕王阁序》：“二愣子”的一鸣惊人 这是一场高档次的宽饮。参加宴会者，或豪门赞族，或文化大雨，或政坛大传宴饮的地点，是一座历 经数十年修建刚刚竣工的豪华楼阁：饮复的主持人，是当地的父母官——洪州牧阎伯屿。 高档次的聚会，必有高档次的主题：为这座新落成的豪华楼闹写一篇高品质的文章。这是唐朝上流社 会的聚会风俗，也是才子们一展身手的时机。然而，施展文采的主角早已“内定”：洪州牧阎伯屿的女婿。 宴饮开始后，主宾心有灵犀，一心等着阎伯屿的乘龙快婚出风头。可偏偏有个穿着寻常的年轻人，刚刚因 为“擅杀官奴”绝了仕途，又连累父亲被贬到遥远的交趾做县令，面对都督的假意邀请，却提起笔来挥毫 泼墨。年轻人不识相就要挨骂，阎伯屿不好开口，来宾们却看不过去了。年轻人写一句，围观者就嘘一声， 再华丽的辞藻，也要鸡蛋里挑骨头，直到那脍炙人口的句子横空出世。当年轻人写下“落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色”时，全场寂静，都督也改容易色，拍案叫绝道：“千古名句，真乃千古名句也！” 这场因为一个年轻人“不识相”而横生波折的宴饮，成就了中国文学史上的千古佳话。这座豪华楼阁，就是大名鼎鼎的滕王阁；这个“不识相”的年轻人，便是“初唐四杰”之一的王勃；而这篇“不识相”的 千古名文，正是《滕王阁序》。 速用示范： 书写精彩人生，当在逆境谋出路，顺境藏锋芒。电影《少年班》里有一句话：“不要在命运需要你逆 风飞翔时，选择随风而去。”这其实是说，书写自己的“人”字，要善用“藏”与“出”。顺境中藏而不 露，是以退为进；逆境中敢露锋芒，是奋斗拼搏。可若是身处逆境却一味韬光养晦，怎能抵御阴风的侵袭？ 苏轼遭遇政治上的巨大失败，似乎应该缩起脑袋、战战兢兢，可他偏偏在风雨中且歌且行；王勃因为“擅 杀官奴”断了仕途，又牵连了父亲，似乎应该羞惭欲死、低调做人，可他偏偏拼命抓住一展才华的机会， 一跃而上，成为“初唐四杰”之一。作为青年人，我们“初生牛犊不怕虎”更应不畏艰险，一往无前，搏 击风浪。 06《岳阳楼记》背后的旷世友情 滕子京被贬巴陵郡后，主持重修岳阳楼，力邀好友范仲淹作记，于是便有了语言清丽、立意高远的传 世名作《岳阳楼记》.而这篇千古名文也承载了两人的深情厚谊。 滕子京和范仲淹两人同在宋真宗大中祥符八年(公元1015年)进士及第，少年得志的两人也惺惺相惜。 他们均从基层起步，在西北要塞成了生死与共的战友。庆历三年(公元1043年)九月，时任庆州知州的滕子 京被状告在之前的泾州任上滥花“公用钱”16万贯，遭御史弹劾。而范仲淹深知滕子京的操守，调查后知 道其中15万贯被用在了军事上，便在皇帝面前为其极力辩护，最终滕子京仅官降一级。此后，滕子京被贬 岳州，承前制重修岳阳楼，写信给范仲淹请他作记。此时，范仲淹因他自己力推的“庆历新政”失败，由 参知政事贬谪为邓州知州。“同是天涯沦落人”的际遇，触动了范仲淹，于是他借文抒怀，用“不以物喜， 不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸襟激励、劝勉滕子京。 滕子京和范仲淹二人堪称心心相印、得一知己足矣的生死之交。二人在宦海风波中情同手足，其真挚 情谊称得上是“此意久而芳”。在那个“为往圣继绝学，为万世开太平”的士大夫时代，他们都在以自己 的力量为国家和百姓做力所能及的事情。就是这样的高尚品质，成为中华民族代代流传下来的宝贵精神财 富。 速用示范： “一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴……”让我带领大家走进天下名楼 ——岳阳楼。走近岳阳楼，不必说“朝晖夕阴”的自然风景，不必说八百里洞庭烟波浩渺的雄浑气象，我 们且看看这湖光山色背后的深情厚谊。范仲淹、滕子京互为“同年”，两人惺惺相惜。“春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花”，同为俊彦，他们以意气相激；“同是天涯沦落人”，他们以诗文唱和酬答，互相勉励， 永怀济世为民之心。一处岳阳楼，一篇《岳阳楼记》，使得范仲淹卓绝千古，也成就了滕子京“勤政为 民”的美名。 07马克·波罗：一部游记引发地理大发现 1271年，17岁的马可·波罗跟随父亲和叔叔，沿着陆上丝绸之路，越过帕米尔高原，经过现今新疆的 喀什、和田、若羌等地，于1275年抵达元朝上都，看到了一个闻所未闻的东方大国。在中国的17年间， 马可·波罗游历大江南北，观察东方的社会和政治。1292年，马可·波罗一家踏上西归之路，于1295年 回到威尼斯。之后他与一位名叫鲁斯蒂谦的作家合作写成了记录他游历东方经历的游记——《马可·波罗 游记》。 然而，书成之后，却备受质疑。当时的欧洲人无法相信书中提到的东方奇闻，比如“黑石头”能够燃 烧等。1324年，马可·波罗即将辞世，亲朋好友要求他取消书中的“奇谈怪论”，他却毫不迟疑地回答： “我未曾说出我亲眼看见的事物的一半。” 事实上，直到马可·波罗去世后，人们才认识到这部游记的重要价值：马可·波罗不仅发现了中国， 他的游记也成为西方人发现新世界的契机之一。哥伦布就是手握此书寻找前往东方的海洋之路的；地理学 及地图学家托斯堪内里、为新大陆命名的亚美利哥、领导首次环球航行的麦哲伦、绕过好望角的达·伽马， 无一不是《马可·波罗游记》的忠实读者。可以说，地理大发现的伟大壮举发源于13世纪。速用示范： 好故事润物细无声。习近平总书记倡导“讲好我们的故事，传承中华精神”，因为好的故事可以触动 心灵、启迪智慧，可以改变一个人的命运、展现一个民族的形象。马可·波罗用开放的胸怀、友善的态度、 生动的文笔，向西方讲述东方大陆的故事，他的故事引发了地理大发现的壮举。埃德加·斯诺用求真务实 的精神、先进的思想，讲述“红星照耀中国”的故事，他的故事推动了中美两国的友好交流。讲好中国故 事，讲好人类命运共同体的故事，我们也是推动民族复兴、促进世界和谐发展的重要力量。 08庄子：四肢可以“躺平”，但思想不能 庄子这朵中国历史上最善于“躺平”的奇葩，不但身体力行地躺了大半辈子，还为自己的行为艺术写 下了恢宏的赞歌。他的“躺平”姿态还引发了后世无数人的效仿。 庄子“躺平”的指导理论和秘诀是“无用之用，是为大用”。中国历来重视实用，尤其反对“玩物丧 志”。庄子倾其毕生努力，就是要打破这种功利逻辑。他用几十万字的文字，为我们构筑了不同于方内但 更为广阔逍遥的“无何有之乡”。那里有一棵体型巨大却无用被弃的栎社树。要躺，就躺在那棵大而无用 的树下，如此才能相看两不厌，心静得真闲。 但其实，庄子并非真爱“躺平”，什么都不做。相反，他非常忙碌，不是纵横书海，就是跋山涉水； 不是哲学思辨，就是著书立说。为了维持基本生活，他还编草鞋贩卖，下地干活，极有可能也像孔子那样 办过私塾。尤其在思想方面，庄子不仅没“躺平”，还极其活跃，他一生都在执拗与狂热地追求真知。为 了真理，他上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西，为他那些叛逆乖张的言说做论证、做注脚。思想家、哲学 家、诗人、老师以及农民，一人身兼数职。庄子的生活，逍遥空间不大，但思想却插上大鹏垂天之翅，扶 摇九天之外。“躺平”或“不躺平”，都是为了摆脱四肢干扰，让思想得以自由舒展。 速用示范： 纵观历史，人们对有用与无用的讨论层出不穷。其实，有用与无用的关系是辩证统一的。庄子说： “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”他认为，“无用之用”，最终还是要归结为有用，因此总结出 “无用之用，是为大用”的观点。生活中，一些看似“无用”、浪费时间与精力的事，却能让人生得以丰 富，内心得以充盈。反观当今社会，多少人为了追求“有用”随波逐流，迷失在茫茫人海；多少人为了短 期内的“有用”之物，忘记了精神成长。作为新时代的青年，辩证看待“有用”与“无用”，化“无用” 为“有用”，实现知识与精神层面的共同成长，才无愧于青春，不辜负韶华。 课本中的经典写作素材巧积累 (1)责任与胸怀——《沁园春·长沙》 在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。时代推移，但难能可贵的是，追求自由和进步的青年对国家命 运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什么让无数仁 人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前？回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更 加坚定从容；因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广！ (2)真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》 看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的，生活因有真爱而美好，因为美好而感 恩。“感恩”是一种人生态度，是一种善于发现美并欣赏美的道德情操。我们应该感恩亲人、感恩朋友、 感恩反对者、感恩陌生人，感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩自然，感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、 感恩失败。我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”。忘恩原是天性，它像随地生 长的杂草；感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。既要心存感激，也要 能学会回报，将感恩之心付诸行动。 (3)忘记与铭记——《短新闻两篇》随着不列颠尼亚的永远离去，中华民族的一段耻辱终告洗刷。然而洗刷不去的永远是那腥风血雨的记忆。 20世纪三四十年代，我们民族所遭受的灾难在另一个国度也同样上演着。纳粹在西欧酿造了一个又一个的 人间惨剧。走进奥斯维辛，我们会用明亮的双眸审视纳粹德国的“杰作”，用善感的心灵去碰触那段不忍 碰触的历史。历史告诉我们：该忘记的一定要忘记，不该忘记的要铭记在心。 (4)弱势与强暴——《包身工》 60年前，在上海，有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工，从此阳光永远和她们绝缘， 陪伴她们的是无尽的黑夜与屈辱。到了现代社会，虽然包身工制度已经不存在了，但同样的管理工人的手 段还在个别地方零星存在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人。生活总是这 样，总有一些污秽妨碍我们对鲜花的赞美。大家不必灰心失望，只要正义在我心，生活将永远阳光灿烂。 (5)逆境中的坚持——《烛之武退秦师》 烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人难以想象的。但 烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山， 激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊 人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境 中奋起”“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石， 只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生 之路，至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发 光的。 亦可从“人生的智慧”角度运用此素材： 有智慧的人，是成功的人。他虽然也会遇到困难和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。做一个有智慧的 人，是我们的追求和向往。智慧的人不是孤单的，是需要互助的。你给我一个苹果，我给你一个苹果，各 自还只有一个苹果。你给我一个智慧，我给你一个智慧，我们彼此就赢得了双倍的智慧。班固曰：“智者， 智也。独见前闻，不惑于世，见微者也。”意思是所谓智慧就是知道一切，对听到的事有独到见解，能从 一件小事推知大的道理。曾国藩说：“智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智变成愚诈。”意思 是说智慧不是天生的，而是通过后天的学习形成的。因为有了智慧没有翅膀的人类飞得更高。 (6)忠义的力量——《荆轲刺秦王》 何谓忠义？忠就是对自己上级的真诚，忠心就是对自己的主子忠心。古代比如对皇帝是叫忠心，因为皇帝 是天下共主。现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心。岳飞的“还我山河”是一种忠义，文天祥的“人 生自古谁无死，留取丹心照汗青”是一种忠义，于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”也是一种忠 义。陆游说：“江河不洗古今恨，天地能知忠义心。”“忠义”是个好东西，也脆弱于它是个好东西—— 它像凯歌一样振奋人心，可以激发出人心底的力量，这力量可以抗击一切东西。所以这最单纯、最原始、 最“直”的忠义如果遇到迂回的利用就是残忍，就是消亡…… 亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水诀别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大义凛然，千百年来激励了 多少仁人志士赴汤蹈火，义无反顾。 这则素材可用于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮流”“责任”等相关的作文中，由于材料感情 强烈，运用时既可正面赞颂荆轲的“义”“勇”，也可以论证人应顺应历史的潮流，以一人之力难挽狂澜 于既倒的道理等。 (7)性格的重要性——《鸿门宴》 培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成人们独特的人生态度和习惯性的行 为方式。命运是人类社会终极关注的问题，刘邦、项羽的两种极端性格，决定了成功和悲惨的两种不同命 运。当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁骨秉直而落了冤死的结局时，又有多少丧失 骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天！历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问 题，命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们，性 格决定命运。传说是虚幻的，生活是真实的，真实的生活需要切实的努力。 (8)苦闷与追求——《荷塘月色》 在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷，是由于自我被压抑。 因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在 行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种 表现形式！ (9)宁静与清幽——《故都的秋》 故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘使宁静变成了明日 黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受 灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。 (10)坚贞与反抗——《诗经·氓》、《孔雀东南飞(并序)》 这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受 虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈 何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。应是人性纯美的最早体现。 刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，热情讴歌了刘 兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻 自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。 (11)追求与坚守——《离骚》 两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园，依然热爱着自 己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他 用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。 (12)追求与本真——《短歌行》短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的 感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝 慰之情，有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。 (13)离苦与乡愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》 寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐 远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗 场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归 途中的追忆唱叹之作。 《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式： 在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷，从两种不同角度表 现出来。 (14)生与死——《兰亭集序》 如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人 所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到 衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了 一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的 生命意识——“死生亦大矣”。 文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心 灵；生活态度。 (15)悲伤与旷达——《赤壁赋》 及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖药 用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高意境的一种体现。屈 原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其 放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合，真君子也！本文可为以下 话题提供素材：悲伤与旷达；悲与喜；审视人生；人生的十字路口；一花一世界。 (16)透视人世百相——《林黛玉进贾府》 黛玉眼中的贾府，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的。贾府也只是这个社会的缩影。人们由于身份、 地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。学会观察社会上的人，学会观察 身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的 评价，决定自己应采取的正确态度，这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。描绘“人世百相”， 展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态，其目的在于“透视”，即透过表面现象看到本质，或真、 善、美，或假、恶、丑，宏扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展。 (17)愚昧与顺从——《祝福》祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们 的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终 将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他 们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终 生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的 火种。 (18)厄运与抗争——《老人与海》 面对厄运，桑提亚哥没有退缩。面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对，这是明智的选择。 我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折而更加精彩。面对厄运，我们选 择从容。既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。没有人喜欢 厄运，但厄运来临时，没有人可以逃避。一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。 (19)探索与发现——《宇宙的边疆》 从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙的探索，已经成为人类生 活的一部分。宇宙从何而来，向何而去；人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，而 且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子？不能不令我们思考。 (20)严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》 哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要？回答是“科学是需要想像力的，想像力能带来创造力”。 科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似 于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”；科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，假说就 不能确立。一味地空想，不去做基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸。 (21)旅途与人生——《蜀道难》 丰富的想像，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道 的艰难，又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩 渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感； 流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。 (22)忧国与思乡——《秋兴八首(其一)》 铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大江把今昔异代联系 起来，寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又 无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。 (23)怀古与伤己——《咏怀古迹(其三)》 汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草 的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。诗人漂泊异地，远离故乡，处 境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨。(24)登高之思——《登高》 古往今来，身世家国，荣辱人生，沉浮世态，得失人心，多少离愁苦恨，多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑 住。他像一个顶天立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁，我们惊诧，生命是如此的沉 重而悲壮！ (25)音乐与人生——《琵琶行(并序)》 一闻乐，闻声不见人，情相触；再闻乐，见人再闻声，情相通；三闻乐，知人重闻声，情相融。诗人自身 横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨；青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的 平等心情。 (26)追忆与惘然——《锦瑟》 谜，要是一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味。这首有 着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价值，又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。 (27)国家与私情——《马嵬(其二)》 唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人——杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？ 这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战 乱之苦的历史悲剧。 (28)仁政与暴政——《寡人之于国也》 孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴 政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业， 社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、 养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现 实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能 凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。 (29)学习与人生——《劝学》 有的同学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而 苦愁没有一个好的学习方法。荀子的《劝学》，像一盏明灯，给我们指明了前进的方向。学习能让我们积 累知识，增长智慧，提升人生品位和境界。学习，让我们受益匪浅，收获无穷！让我们投身到学习中去吧， 多读书，多倾听，多借鉴，坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生！ (30)大治与大乱——《过秦论》 打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。 无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。行仁政者得人心，得人心者得 天下。仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。仁者无敌，过去是如此，今 天也是如此！人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三 足，缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云， 生态灾难，更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来，请君再读《过秦论》！ (31)尊师与成材——《师说》 《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美 的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。然而，我们现在这个时代， 有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”，“师”对我 们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主 席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭， 席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！ (32)隐忍与反抗——《窦娥冤》 窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗。和窦娥所不同的是，在生活中，我们每个人 都有自己的选择，隐忍或者反抗，放弃一些不重要的，换取一些认为重要的。生命如果可以盛开的更加绚 烂，就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈，有的人顺势隐忍积极面对，最终成就一番伟业；有的人消 极放纵就此沉溺徒得一声叹息；大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候， 如何忍耐和反抗本身就是一种莫大的智慧和勇气，只是太多人明白了却做不到。 这则材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料作文的写作中。 写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事，结合当前社会的热点对比阐释。原文中 的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去。 （33)人生与关爱——《雷雨》 在周朴园的眼里，利益或许永远高于爱情和亲情；在曹禺的《雷雨》中，周朴园对身边的人更缺少真挚的 关爱。人生中，离不开爱和被爱。爱，是润滑剂，是氨基酸，是人生的蜜糖。因为爱，我们的心田碧波荡 漾；因为爱，我们的生活洋溢着芬芳；因为爱，我们的灵魂熠熠生辉；因为爱，我们的学业蒸蒸日上…… (34)直面与思考——《哈姆莱特》 “生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择，也时常摆在我们每个人的面前。面对这样的选择，我们需 要直面现实，思考人生。人之所以是人，区别于其它动物的关键在于人的社会性，在于人有思想和灵魂。 而作为人，本无高低贵贱之分，正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否，才分出 了高贵与平庸，乃至尊贵与卑鄙。人生需要面对的内容很多，这是人生的大思考，也是生存的大选择。有 了这样的思考和选择，犹如在试金石上磨砺过，我们的意志才会坚强，脊梁才能挺直，思想才会深邃，生 命才有价值。对生命意义的追问与思考，为我们的心灵提供了无穷的精神营养。 面对生存与毁灭，是活得热烈而丰富，是要生活得丰富充实、兴致勃勃，还是生活得枯燥委琐、贫乏无味， 活得像行尸走肉，那都取决于我们自己！ (35)送来与拿来——《拿来主义》 对待文化遗产以及西方文化，我们应持什么态度？鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的启示。鲁迅的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至 今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。特别是中国改革开放的大门打开后，西 方文化不请自来。对于这些送来的东西，我们应批判的吸收。 全盘拿来和全盘否定都是不对的。对于西方文化的糟粕，我们要无情的加以摒弃；对于西方先进的东西， 如发达的科技，科学的管理，规范的制度等等，我们要加以学习、借鉴，为我所用，从而促进中华民族的 繁荣富强。 上述材料可用在“继承与创新”“如何对待外来文化”等相关话题的写作中。在打开国门，走向世界的征 途上，不可避免地遇到如何借鉴外来文化，如何继承传统文化的问题。面对种种疑惑，重温鲁迅先生的 《拿来主义》定将大有裨益。实现民族的伟大复兴，离不开创新。只有不断“拿来”，借鉴，吸收，才能 创新。 (36)美景与美政——《望海潮》 柳词给我们的印象是婉约，是“杨柳岸晓风残月”般的无奈、凄清与孤独。然而，柳永的词也有大气磅礴 的豪放，如本首《望海潮》便是。这首柳永自创词牌而成的词，将杭州市区繁华、钱塘潮涌和西湖景美充 分展现，显现出词人婉约之外的另一风格。在这首词中，词人展现了人与自然的和谐美好，表达了对太平 盛世安乐生活的热情赞美。 (37)怀古与思今——《念奴娇·赤壁怀古》 既认知人生如梦，又极写人生之辉煌，使人难辨其究竟消极还是积极，人生功业虽辉煌而终归于梦，但纵 使如梦毕竟曾经辉煌，也许如梦的辉煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往与今来，哲理与人生，在雄长 豪宕壮丽恢弘之中，隐然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵不尽。 (38)风雨与人生——《定风波》 人生不经几番风雨，便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣，仕途几经沉浮。这首词，诗人以小见大，由偶然 遇到的一场风雨，想到了人生路途中的风风雨雨，透射出诗人对生活的感悟，充满了人生哲理。此等佳构， 非大家而不能为。 （39）苦闷与理想——《永遇乐·京口北固亭怀古》 一是抗敌救国的雄图大志，二是对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心。词人坚决主张抗金，而又反对 冒进轻敌的思想，既有对沦陷区人民的同情，又暴露南宋政治的腐败，亦流露出词人报国无门的苦闷。 (40)遭遇与呼喊——《声声慢》 亡国之恨，丧夫之哀，孀居之苦，凝集心头，无法排遣，她和着血泪写下了这千古绝唱——《声声慢》。 全词透过对残秋景象层层的描述，以表现词人离乱的苦楚，和忧患余生的悲哀。 (41)忠勇与团结——《廉颇蔺相如列传》 蔺相如机智勇敢、不畏强暴的英雄形象和他深明大义、“先国家之急而后私仇”的高贵品质以及廉颇忠于 赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中，我们当以国家集体利益为重，必 要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局，这是我们中华民族最美好的品德。同时，通过学习本文也让我们明白内部的团结对于一个国家的巩固和安全是多么重要。 (42)信念与气节——《苏武传》 两千年前，在北海边上，有一位杖节牧羊的老人，他坚守着热爱祖国、忠贞不渝的民族气节，在饥寒交迫 中艰难地生存着，在他的身上体现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的传统美德和高尚人格。 其气节，令人肃然起敬。他没有在敌人的淫威面前屈服，也没有在金钱、富贵面前动心。为了远大的理想、 为了亲爱的祖国，他餐冰卧雪、不辱使命，义无反顾地献出了自己的青春，坚守住了自己的信念。一直以 来，这种英勇义举激励着千秋万代的华夏儿女奋然前行。可以说，苏武，真正称得上是我们民族的脊梁。 （43)忠与义——《林教头风雪山神庙》 《水浒传》一书传达的一个重要思想就是“义”：忠肝义胆。唐代的大文学家韩愈在《原道》一文的开头 就说：“博爱之谓仁，行而宜之之为义”(博爱就叫仁，有效地实行仁就是义)。只涉及到个别人或少数人 的较小范围的，或较低层次的，可以称之为小义；关系到国家、民族、全局的，可以称之为大义。志士仁 人的大义凛然，烈士的慷慨就义，以及见义勇为，奋然起义，当属大义。根据特点的不同，又可以分为侠 义、道义、忠义等等。归根结底，义就是利他，利人，利民，利国，利人类，利地球。决不做害群之马， 决不嫁祸于人，决不损人利己，决不见利忘义。 (44)变革与守旧——《装在套子里的人》 守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革，还是守旧？是生存，还是死亡？这是我们生活中经 常面对的问题。急流险滩，不进则退，在这样的大环境中，过于循规蹈矩，常常固步自封，迟早会被淘汰。 变革的痛苦是剧烈的，却也是痛并快乐着的；唯有勇敢走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局 面，获得涅槃重生！ (45)人性与纯美——《边城》 《边城》展现给我们的是一种“优美、健康、自然”的人性之美。这种美丽不是披着华丽的外衣，而是蕴 藏着淳朴的灵魂：勤劳、善良、正直、勇敢而又淳朴的品德是美，不讲等级、不讲功利、平等相处、和谐 和睦的人际关系是美，淳朴的乡风民俗、醇厚的人性旨趣、真挚的人情关怀也是美。美在自然中，更在人 性中！ (46)诗意的生活——《说“木叶”》 我们生长在一个诗的国度里，风雅颂是诗，古乐府是诗；三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗；大 江东去是诗，把酒临风也是诗。诗是祖先留给我们的宝贵遗产，是我们的骄傲，也是我们提高个人素养的 香茗。让我们从名利场中走出来吧，让我们放松一下绷紧的神经和劳碌的身心吧，静静地坐下来倾听诗， 品味诗，吟唱诗，在霞光满天的早晨，在小雨淅沥的黄昏，在白雪皑皑的冬季…… 爱诗，其实是在爱着我们的生活。 (47)建筑与审美——《中国建筑的特征》 梁思成曾就保护北京城墙奔走呼吁，因此遭到不公正对待。梁思成在他的文章中，反复表达的思想是强烈 的民族精神和爱国情怀。他呼吁：“中国建筑的个性乃即我民族之性格”，“一国一族之建筑是反鉴其物质精神、继往开来之面貌”。他满怀忧患意识地提醒后人：“一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全 失掉自己艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表为我们文化衰落消失的 现象。”(《中国建筑史》)我们通过品读这篇小论文，研究透视其中一些关键语词所传递的信息，感受梁 思成强烈的民族情怀和高尚的审美境界。 (48)睿智和坚强——《宇宙的未来》 霍金被诊断为肌萎缩性侧索硬化症后，医生告诉霍金他最多只能活两年。在经历了一段短暂的失望和沮丧 后，霍金又开始了他的宇宙学研究。霍金后来在相对论、“大爆炸”和黑洞等领域取得了突出的研究成果。 霍金被确诊患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理论研究，仍在为大统一理论而耕耘不已。霍金现 任剑桥大学卢卡斯数学教授，这也是牛顿爵士曾担任过的职位。 (49)潇洒与沉重——《归去来兮辞》 《归去来兮辞》，读来并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和沉重。陶渊明本 质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益 于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫 衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘 飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。 (50)亲情与事业——《陈情表》 《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。不事雕琢，不以构思奇 妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语平实，但词意恳切，发 自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山， 气息奄奄”、“茕茕孑立，形影相吊”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。 一、科学思维 探索自然 《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》/ 沈英甲 《青蒿素：人类征服疾病的一小步》/ 屠呦呦 《一名物理学家的教育历程》/ 加来道雄 《石钟山记》/ 苏轼 《自然选择的证明》/ 达尔文 《宇宙的边疆》/ 卡尔·萨根 《天文学上的旷世之争》/ 关增建 （一）袁隆平： 1.使命感和责任心：拼尽毕生精力用农业科技战胜饥饿。 2.敏于发现、勇于探索、勇于担当、不断进取：发现“天然杂交稻”的杂种第一代，研究水稻杂种优势利 用，研究成功两系杂交稻，寻找与发现水稻天然雄性不孕株，研究证明培育杂交水稻切实可行，培育超级 水稻成果世界领先，引导新一场的“绿色革命”。3.勇于挑战权威、坚持真理、勇于创新：挑战美国著名遗传学专家的“杂交无优势”。 4.科学家的实证精神，脚踏实地，少一点形式主义。:挽起裤腿走下稻田的标准形象。中国稻田里走出世界 级的农业科学家。用事实驳斥贬杂交水稻为“三不稻”，捍卫事实，捍卫真理。 反例：玉米地里铺红毯，专家谈笑田地间”。如今又现“麦田地里铺红毯，成熟的麦子被压弯”，观摩会 铺红地毯，脚都不沾土还说是为农 5.专一的精神：一辈子研究水稻，培育超级水稻成果世界领先，引导新一场的“绿色革命”。 6.淡泊名利：领取国家最高科技奖前几天依然在田里翻看这土壤。 7.梦想与现实：梦见水稻长得像高粱那么高，稻穗像扫帚那么大。这极具夸张的梦想，正在走向现实。 8.敬业爱岗：为天下人皆饱热爱研究杂交水稻。 同质事例：张秉贵，把平凡的工作做到极致，把一般人想不到的事也做到极致。 9.外国：爱因斯坦因“科学的美感”热爱，贝多芬《命运交响曲》汹涌而来，凡高的火焰色向日葵，牛顿 的三大定律。 10.反例：一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦获得了所求的名利，便 裹足不前，再不愿在黑暗中前行。 在文学领域，只看见红地毯和金钱，作者比作品更有名的情况比比皆是。在看似繁盛的文学世界里，我们 只见得浮光掠影般的“商品文学”，吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。 11.爱国，对中国文化的自信：中国有中国的有力条件。 12.科学态度面对失败：发现天然杂交稻杂种第一代但试种失败但不放弃。 13.青年学生启示：勇于担当，敢于创新，服务社会，报效人民。创造性的劳动能够为社会发展和时代进步 提供重要的人才支撑、智力支撑、创新支撑。 （二）探界者钟扬 植物学家，科普达人，教育专家，援藏干部。在生命的高度和广度上，他一直在探索自己的边界。 奉献不计名利，献身科学，热爱，胸怀人类。 （三）屠呦呦 1.中国文化的传承：从中国古代的典籍中发现灵感。 2.科学的求异思维：发现青蒿素的提取物显示了一定抗疟疗效，但实验结果很难重复，而且也与文献记录 相悖；于是认真比对文献记载与实验操作之间的差异，发现现代实验提取方式与古代的提取方式不同，正 式这“不同”的发现，使得研究出现转机，最终取得突破。（也适用于勇于探索） 3.类比科学思维方法： 梁思成：用“文法”“词汇”来阐说建筑上的惯例、法式和构件、因素，以“可译性”来阐说不同时代不 同民族的建筑实现了同样的目的、表达了同样的情感。 语言阐说的创新。 4.要勇于担当,肩负历史使命。 我国青蒿素研究处于世界前沿,对改善公共健康大有裨益。屠呦呦团队在这方面的长期投入,亦如南仁东之 于天眼FAST工程建设、黄旭华之于中国第一代核动力潜艇研制,其初心所愿,皆为国计民生。在他们身上, 体现的正是新时代科研工作者胸怀祖国、服务人民的责任担当。 5.科研求索之路无止境 屠呦呦团队数十年如一日的努力,结出累累硕果。尽管屠呦呦已荣膺诺贝尔生理学或医学奖、国家最高科学技术奖等荣誉,但她和她的团队没有因此停下探索的脚步。从他们身上读懂科学家精神,也就懂得了科学事 业向前发展的动力所在。 6.守得住清贫，耐得住寂寞。 屠呦呦说：“我经历了190次失败，但我还要继续努力与尝试。一个科研项目的成功不会很轻易，要做出 艰苦的努力。” 7.反例：“出名要趁早”的浮燥与焦灼，急功近利 8.吃苦耐劳、甘于牺牲的奉献精神。大量查阅本草医籍,四处走访老中医,研究不辍,并勇敢地做第一批尝试 青蒿提取物的志愿者。（以身试药） 相关名言名言： 1.我喜欢宁静。蒿叶一样的宁静。我追求淡泊。蒿花一样的淡泊。我向往正直，蒿茎一样的正直。 2.一个科研的成功不会很轻易，要做艰苦的努力，要坚持不懈、反复实践，关键是要有信心、有决心来把 这个任务完成。科学研究不是为了争名争利，科技工作者要去掉浮躁，脚踏实地！ （四）青春有为： 1.毛泽东主席早在青少年时期就“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，确立为祖国、为革命奉献一 切的理想，并为之不懈奋斗。敬爱的周恩来总理从小就“为中华之崛起而读书”， 2.闻一多在《红烛》中曾说过“莫问收获，但问耕耘”。冰心说过：“ 成功的花人们只惊羡她现实的明艳， 但是当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉洒遍了牺牲的血雨。” 3.当下例子：王泽山院士献身科研六十载，风雪荒野里开拓，大漠戈壁中拼搏，矢志奋斗为华夏。犹记得 两弹元勋“铿锵一生苦干惊天动地事，淡泊一世甘作隐姓埋名人”。 4.《百合花》爱国，舍己为人，舍小我成大我：通讯员为保护同志们而用自己身体扑向手榴弹；“黄沙百 战穿金甲，不破楼兰终不还”的戍边英雄；当陈祥榕的姐姐为弟弟献上的百合花的时候，我们不会忘记清 澈的爱只为了中国，因为英雄不曾远去，因为百合花似的他们是这个时代最可爱的人！ 5.《哦，香雪》适用主题“梦想”“追求”“大胆走出去”“选择” 火车鸣叫着开进了大山深处的台儿沟，给沉睡千年的山村带来巨大的冲击。清纯如玉的山里姑娘，接触到 山外的世界，封闭的心开始喧哗、骚动，虽然略带羞涩，却开始了迈向现代文明的脚步。面对外面精彩的 世界，她们感到紧张、兴奋、向往，同样感到无奈、彷徨、恐慌。但不论如何，台儿沟只有勇敢面对，大 胆追求，才能更加文明，更加进步 （五）当下青年奋斗 1.“天问一号”发号施令的人——鲍硕 随着祝融号登陆火星，“90后”女孩鲍硕也广为人知。作为北京航天飞行控制中心组建40年来的第一位 女调度，她是对“天问一号”发号施令的人。 身为我国首次火星探测任务的北京总调度，鲍硕工作的重要性和她所面对的压力之大可想而知。发射前一 个月，为了调整作息，她每天只睡4个小时，扛住高强度的工作节奏，业务熟练，遇事不慌。” 2.江梦南 在无声世界里吹响奋斗号角，绽放最美人生——“人生是一场马拉松，谁都不会输在起跑线上。”半岁失 聪、学习唇语与人交流、从小异地求学；坚持学医理想、考上重本、上清华读博……江梦南开启了人生的 “困难模式”，靠着数倍于同龄人的努力，一路“升级打怪”，历经无数坎坷，克服重重困难，向着梦想 不断前行。她以无比坚韧的顽强拼搏精神，书写出了不屈不挠的奋斗篇章，每一位了解过她的故事的人，都为之深深感动。 二、革命历史 1.《长征胜利万岁》 适用主题“一代人的长征”“一代人的使命”“苦难中的辉煌” 1936年10月18日，红军部队经过万水千山，经过一年多的长途跋涉，经过无数次残酷的战斗，忍受了一 切物质生活上的困难，终于到达了江西吴起镇。两年里，他们走过了草地，翻越了雪山，飞夺泸定桥，红 军用脚，丈量的一寸寸土地，彰显了大无畏的长征精神。 2.《县委书记的榜样——焦裕禄》 适用主题：“奉献”“奋斗”“乐观”“劳动” （1）那是1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻。这一年，春天风沙打 毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到了历 年的最低水平。就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。面对如此严重的灾荒景象，焦裕禄没有退却， 为了兰考这片土地风里来雨里去。他在身患肝癌时，依旧强忍剧痛，坚持工作，直至病逝。他用自己的生 命铸就了亲民、爱民，艰苦奋斗、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。 （2）在风沙最大的时候，亲自带头查风口探流沙；雨最大的时候，带头冒雨涉水，观水势，将自己投身 于他的工作中去。这就是焦裕禄。 （3）“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕禄，这位沉默的汉子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蚀他 时，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了这份担当。 3.《在民族复兴的历史丰碑上》 适用主题：疫情中表现的团结一致，英勇奉献的精神以及青年的勇于担当与“迎难而上”“中国声音” “新时代青年”“不放弃，积极向上”“合作抗疫”“构建人类命运共同体”“互利共赢” （1）2020年的春节前后，在这个阖家团圆的节日，新冠疫情突袭荆楚大地。在党中央坚强领导下，无数 志愿者的挺身而出中，14亿中国人民的团结下，疫情防控工作取得巨大成效，但也奉献了无数条勇敢的生 命。钟华论从政治、决策、精神、人民利益、反思与改进、同世界的关联、对历史总结、对未来展望等方 面，以宏观的视角切入，用具体的数字和准确的事实展现了疫情中的成功事例与值得深思之处。 （2）就在大部分人选择居家隔离，为抗击疫情出一份微薄的力时，不少青年医生、护士挺身而出，奔赴 一线。一封封印满红手印的请战书，一道道口罩画下的疤痕，一个个冲锋陷阵的背影，背负的是无数家庭 的希望。 （3）面对“二战以来最严重的全球危机”，我们致力于将隔绝的孤岛连成命运与共的大陆。不论是“山 川异域，风月同天”的互帮互助，还是“青山一道，同担风雨”的携手前行，中国始终以积极的态度践行 合作共赢，为构建人类命运共同体贡献大国力量。 三、 传统文化 适用主题：无用之用 1.《老子四章》有言曰:“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”其译为“动手 去做的的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不 会丧失”。 （1）五石之瓠：惠子得到魏王赏赐的大瓠之种，种出五石的大瓠，却不知道拿它怎么用，庄子转变思路， 发掘出其独特的价值：以为大樽而浮乎江湖。（2）三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无有室 之用。 （3）不龟手之药——宋人有不龟手之药，却世代以漂洗丝絮为业，客用百金购得不龟手之药，却因此帮 助吴打赢了越国，从而裂地封疆。 “无用之用”当真无用？答案必然是否定的，追求有用是为了眼前的利益，追求看得见的物质提升，但当 我们把时间都用在了追求“有用”上，是否已经背离了我们的初衷，使我们自己只着眼目前，疲于奔命。 因此，只有“有用之用”，人生会有缺憾，而无用之用，立足长远，寄托心灵，方为大用。 2.《庖丁解牛》 适用主题：劳动的艺术、享受劳动、实践、事物的规律和本质 同样的刀子，同样是用来切割牛肉，有的厨师只用了一个月便刀刃缺损，只好再换新的；技术好的厨师可 以一年换一次；有一个高明的厨师，一把刀子用了十九年，刀刃依旧锋利。这到底是什么原因？我国战国 时期的思想家庄子在《庖丁解牛》中，就以厨师的刀子使用时间长短，来形象地说明了掌握事物基本原理， 探究其中规律的重要性和避开矛盾，顺应自然的道理，婉转而又风趣。 3.相关名言+事例 （1）士不可以不弘毅，任重而道远 钟芳蓉唯有热爱可抵岁月漫长；科技强国，曹原仰望星空踏上《自然》；铸就重器，“神舟”团队将梦想 写在浩瀚宇宙。 南仁东倾尽心血使中国睁开勘探宇宙奥秘的“天眼”；水保专家朱显谟固守二十余年，一生圆梦黄河清； “敦煌女儿”樊锦诗守着大漠黄沙，守着中华文化 （2）朝闻道，夕死可矣：王安石“度义而后动，是而不见可悔故也”；是屠呦呦将抗疟药物用在自己身 上，来向世界证明青蒿素对人体无伤害；是布鲁诺坚持日心说，最终被烧死在了罗马鲜花广场；是亚里士 多德“吾爱吾师，但吾更爱真理”的坚定与决然。古今无数雄豪杰舍我其谁，越挫越勇，在追求真理的漫 漫长路上艰难行走。反观当下，又有多少人对知识“浅尝辄止”，“小学而大遗”“耻于下问”，最终一 事无成。 （3）君子喻于义，小人喻于利：河南暴发洪水，一度经营惨淡的鸿星尔克出手捐助 5000万；贵人鸟集团 刚刚面临破产重组，也悄悄捐了3000万，这些民族品牌生动的诠释了民族大爱、大义与担当，“君子喻 义”就如暖流一般温暖国人心。反观某些小人行为，国家尚处疫情严重之际，有人趁国之危，公然不戴口 罩外出，做出过激行为在网络上博人眼球扰乱社会秩序，有些网络平台为了眼前利益大肆哄抬口罩价格， 在网上散播谣言引发社会恐慌。 （4）譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 世人惊叹于年仅14岁的全红婵第一次参加奥运会就跳出三个满分动作，可又有谁知成功花儿的背后是七年 如一日的苦练。 “草鞋书记”杨善洲，二十年耕耘，乃使荒山变青山；“敦煌女儿”樊锦诗，五十载守护，方让敦煌复辉 煌；“纯粹作家”陈忠实，耗一生写作，然使支笔丈文学。多少前辈，为心中所想而不懈奋斗，为实现抱 负而不懈努力。反观“三分钟热度”那些人，缺的正是这份坚持，他们即便涉及的领域再广，也未必会有 所成就。 （5）大学之道，在明明德。孔夫子教我知其不可而为，楚霸王教我虽千万人吾往，西塞罗教我法治， （二）《礼记》中的哲理思辨1.“凡事豫则立，不豫则废;言前定，则不跲（jiá，受阻碍）;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则 不穷。” ——《礼记·中庸》 解读：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败;说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚; 做事先有准备，就不会遇到困难挫折;行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事;做人的道理能够事 先决定妥当，就不会行不通了。 （三）《礼记·中庸》 2.“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。” 解读：求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始;好比登高山那样，必须从低处开始。 3.“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 4.“博学而不穷，笃行而不倦。” 5.“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。” （四）《齐桓晋文之事》 适用话题：心系百姓，大丈夫，建设性意见，忧国忧民 孟子便是这样拥有铮铮铁骨的大丈夫，面对当时战乱的世道，他心系百姓，对当时的社会现实感到不满， 他向社会发出呐喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他构建自己的理想王国，“仰足以事父母， 俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”他满怀治国良策，一心想救万民于水火，在天下推行王道， 使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”；在面对困难时，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。”他带着“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，激励无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的民本 思想于今天的社会亦有重大意义。 2.追求物质与精神的共同富裕。“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序主教，申之以孝 悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子的这幅理想的治国蓝图中，我们看到“无饥”仅仅是第一步， 老百姓的物质生活得到了满足；而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”则是关键的一步，物质富裕后，需要 的是精神的升华，这样才能成为一个真正富有的人。 （五）《人皆有不忍人之心》 1.“忍”字，是传统文化中的一个重要精神内核，亦有多重含义。“动心忍性，增益己所不能”指在身陷 个人困境时坚定心志，磨砺品格，潜心提升自我；“人皆有不忍人之心”则是在感知他人苦痛时怜悯体恤， 并付诸行动，伸以援手的温暖本性。 2.忍是仁爱之心：这样一种仁爱之心，使屠呦呦竭尽心力，为人类不再忍受疟疾带来的痛苦研究青蒿素， 造福世界；正是这样一种仁爱之心，使袁隆平始终牵挂田间水稻，亲身下田，反复试验，只为让中国人乃 至世界人民不再忍受饥饿；是这样一种仁爱之心，使万千民众在可能延及周边居民的重庆山火面前，积极 支援，冲锋在前，终于将明火全部扑灭，实现了一场史诗级救火。 3.忍是困境时的隐忍：华为在关键领域被美国抑制发展，迎来至暗时刻，仍咬牙坚持，守正创新，努力攻 克技术难题，走过一个个困难的时刻最终更加挺立。 史学家司马迁忍了宫刑的疼痛，忍了世俗的成见，扛起了如椽大笔，立起了泰山，才有了一部“史家之绝 唱”；海伦凯勒忍受着黑暗的世界，忍受着心底的孤独，创作出《假如给我三天光明》，鼓舞人们追求光 明；江梦南忍受无声世界里的寂寞与困难，付出常人难以想象的努力，最终学业有所成。 （六）《兼爱》 1.推己及人、将心比心：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”爱人之心，是人的天性，但也具有差异性：爱自 己胜过爱人，爱亲人胜过生人。而墨子的兼爱是在此基础上赋予其功利性与平等性，强调了爱人与爱己、 利人与利己的逻辑关联，得出“只要人人都能将心比心地爱他人，社会就会安定，国家就会太平”的结论。 着实，由于这一逻辑关系的前提是难以成立的，“世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福”， 使得“人人相亲相利”的局面难以实现，但“推己及人、将心比心”的兼爱思想的力量并没有因为理想的 困难而减弱。 陶行知留学回国后放弃了北大教职，来到偏僻的晓庄，致力于农民的开化教育。张桂梅创办了华坪女高， 引领了多少山村少女走出贫困落后。疫情中的逆行者们离开了安全与稳妥，走向了危险与不确定，庇护了 身后千万群众。引领着这些英雄的，是担当、责任，更是视他人为己身，爱他人若爱己，忧他人之忧，悲 他人之悲的，平等的，无私的，由对个体推至对普罗大众的兼爱。 （七）《鸿门宴》 适用话题：性格、眼光、智谋、团队 《鸿门宴》是《史记·项羽本纪》中一个相对独立的片断，它是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开 端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的终结。这样说，是因为作者通过对这次宴会全过程的描 写，生动地揭示了项羽的悲剧性格：他自矜功伐而有“妇人之仁”。这种性格不改变，他就必然以失败告 终。而刘邦在宴会上能化险为夷，跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。从这段史实可以看出领袖人物 的性格以及团队力量在历史发展重要关头上所起的作用。 （八）《拿来主义》 适用主题：文化交融、民族文化、外来文化、文化发展、创新等 1.古有“风吹草低见牛羊”的敕勒川各民族复合型文化，今有“放出眼光，自己来拿”的对待各国文化融 合的态度，文化的交融有着日益扩大的主体。还有观念从冲破封建主义束缚到追求种族平等的转变，科研 从“单打独斗”到“团队作战”的变化，时代一直在发展，但它从不言说。 2.反例：变革与守旧——《装在套子里的人》 守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革，还是守旧？是生存，还是死亡？这是我们生活中经 常面对的问题。急流险滩，不进则退，在这样的大环境中，过于循规蹈矩，常常固步自封，迟早会被淘汰。 变革的痛苦是剧烈的，却也是痛并快乐着的；唯有勇敢走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局 面，获得涅槃重生！ （九）《谏逐客书》 适用主题：积累 1.山不让土成其大，海不择流就其深 2.李斯在《谏逐客书》说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”， 3.劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬 步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” （十）《过秦论》 适用主题：人心向背，成败兴衰 金圣叹评点《过秦论》说：“‘过秦论’者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽。” 《十一》《谏太宗十思疏》 核心内容：居安思危，正己安人，以达“治平天下”的目的。分别从以下方面谈论：“见可欲”“将有作”两条是戒奢侈；“念高危”“惧满溢”两条是戒骄傲；“乐盘游”“忧懈怠”两条戒纵欲；“虑壅 蔽”“想谗邪”两条戒轻人言；“恩所加”“罚所及”两条戒赏罚不公。 （十二）《种树郭橐驼传》 《种树郭橐驼传》中，郭橐驼能够凭借他的经验将树养成“硕茂”之状，且“其实且蕃矣”而扬名天下， 那对于育人而言，“顺其天性”为培植的指导思想。 （十三）《窦娥冤》节选 适用话题：揭露黑暗现实、斗争精神、反抗精神 《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作之一。故事源于《列女传》中的《东海孝妇》。 但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的 社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧 时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲 剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走 向反抗的妇女的典型。 四、领会多样人生态度 （一）诗意栖居 《归园田居》(其一 )/ 陶渊明 《归去来兮辞并序》 / 陶渊明 《兰亭集序》 王羲之 （二）独立不羁：《梦游天姥吟留别》 / 李白 （三）忧国忧民：《登高》/ 杜甫 （四）乐观旷达：《念奴娇·赤壁怀古》/ 苏轼 五、自然情怀 《故都的秋》/ 郁达夫 《荷塘月色》/ 朱自清 《再别康桥》/ 徐志摩 （一）《兰亭集序》 王羲之 1.看重生与死，树立积极的人生观。王羲之由游乐而生感慨：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”表 达了“死生亦大矣”的积极态度，生命或者腐烂，或者燃烧。他否定了古人虚无主义的人生观，用对书法、 文学的执著对抗生命短暂。可见，生命的过程固然不能延长，死是无法回避的，但个体生命却可以通过燃 烧生命的激情创造生命的价值。只有实现饱满的生才可以无憾地死。 【相关链接】人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁有的人死了，他还活着；有的人活着， 他已经死了。——臧克家 2.交流能发挥出人潜在的才华。兰亭会为各个文人墨客提供了一个互相切磋、互相交流的机会。在集会上， 每个人的才能得到了最大化的发挥，尤其是王羲之通过这次集会的感慨，留下了千古奇文《兰亭集序》。 由此可见，思想只有通过交流和碰撞才能闪现出璀璨的火花。 【相关链接】你有一个苹果，我有一个苹果，交换后我们各有一个苹果；你有一个想法，我有一个想法， 交换后我们各有两种想法。——佚名 六、伟人魅力 《在马克思墓前的讲话》/ 恩格斯 《沁园春·长沙》 / 毛泽东 《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》/ 马克思 《社会历史的决定性基础》/ 恩格斯《中国人民站起来了》/ 毛泽东 《改造我们的学习》/ 毛泽东 《反对党八股》/ 毛泽东 《人的正确思想是从哪里来的 ?》/ 毛泽东 《实践是检验真理的唯一标准》 / 《光明日报》特约评论员 1.《沁园春·长沙》 适用主题：胸怀天下，家国情怀，雄心壮志，英勇无畏，敢于斗争等主题。 毛泽东独自伫立在洲头，眺望着湘江的流水、层林尽染的山峰、中流击水的飞舟，回忆起青年时代自己与 同学们意气风发，携手同游、商讨国家大事的经历。那些不平凡的岁月让他思绪万千，面对山河，不禁发 问“这苍茫大地”的盛衰兴废要由什么主宰呢？历史永远不能缺失青年的身影，百年前“恰同学少年”的 他们怀揣如火般炙热的革命情怀，以天下为己任、勇于改造旧世界。 七、感受民族精神的力量 （一）家国情怀 《烛之武退秦师》/《左传》《屈原列传》/ 司马迁《离骚》（节选） / 屈原 《苏武传》/班固《永遇乐·京口北固亭怀古》/ 辛弃疾《与妻书》／林觉民 （二）人道主义 《大战中的插曲》/ 聂荣臻 （三）奉献精神 《长征胜利万岁》/ 杨成武 《荷花淀》/ 孙犁 《党费》/ 王愿坚 《百合花》/ 茹志娟 （四）工匠精神 《以工匠精神雕琢时代品质》 八、感受人物和格局 （一）烛之武（左丘明《烛之武退秦师》） 适用话题：论说艺术、大局观、家国情怀、临危不惧、责任担当、赤心报国等主题。 事例：秦晋围郑，郑危在旦夕。佚之狐力荐烛之武使秦解围，烛之武以“今老矣，无能为也已”为借口拒 绝郑伯；郑伯检讨自己未能早用之过，再以“然郑亡，子亦有不利焉”相激励，烛之武临危受命，夜缒而 出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。 1.大局观、家国情怀、临危不惧、责任担当：晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国终于转危为安。烛 之武虽然怀才不遇，但他时刻关注天下形势，思考安定天下救济苍生的路径，所以当面对国家危难之时， 烛之武能不辱使命。在说服秦伯的言辞中，一方面足见他对晋国的历史和晋君的为人十分清楚，对秦伯的 心理和秦晋之间的恩怨一目了然，表明他是一位志存高远、有勇有谋之士；另外一方面，足见他语言表达 能力之强。 2.“格局决定胜局”，为人要有大格局，方能取得大成就。烛之武早年未受重用，郑文公在危急之时才想 起他，尽管烛之武心中有怨，但国难当前，他还是选择既往不咎，孤身赴难，以一人身易郑国安。 3.做个时刻有准备的人 烛之武“夜缒而出”，完美地劝退秦师，因为他蛰居时无时无刻不在蓄势，了解天下局势，才能抓住机遇 说服秦穆公退兵。4.把握机会，可以改变自己的人生。虽然岁月给了烛之武太多的落寞，但他没有放弃自己，而是把握住国 家危亡的机会，把握展示自己才华的机会。他孤身深入虎穴，与秦伯进行了面对面的交锋，把几十年积蓄 的能量在瞬间发挥出来。“机会只偏爱有准备的头脑。”只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国 的危险。但如果不是秦晋围郑，‘烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。 5.与下属坦诚相见、主动认错才能赢得人心、获得帮助辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也 已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。” 6.说服别人要抓住利害关系、讲究方法 “然郑亡，子亦有不利焉。”“若亡郑而有益于君，敢以烦执 事”“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。”“行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”“阙秦以利晋， 唯君图之。” 7.小不忍则乱大谋子犯请击之。公约：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与， 不知；以乱易整，不武。” 【相关链接】 一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。——托·富勒 君子藏器于身，待时而动。——佚名 愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。——克拉克 机会对于不能利用它的人又有什么用呢?正如风只对于能利用它的人才是动力。——西蒙 机会不会上门来找，只有人去找机会。——狄更斯 （二）张良（司马迁《鸿门宴》） 人物故事简介： 张良劝刘邦选择暂时隐忍保持实力。又在鸿门宴中帮助刘邦顺利脱险，不枉刘邦赞叹“运筹帷幄之中，我 不如子房”。 1.君子喻于义 张良的 “义”在于项伯连夜劝他逃亡以自保时的直言拒绝，在于项庄舞剑意在沛公 时招来樊哙为他解围， 在于沛公逃走后为之献宝善后……张良能够得到刘邦器重，能够青史留名，他舍私利取大义的智慧不容忽 视。 运用示例：“喻义行义”，方能铸就非凡人生。张良秉持“大局之义”、明晓“忠君之义”、践行“舍身 之义”，淋漓尽致地发挥作为一名谋臣的作用，助推刘邦成就一番霸王之业，实现个人价值，名留青史； 苏武面对单于的威逼利诱，宁愿卧啮雪、咽旃毛，也坚决不降于匈奴，躬身力行“忠贞之义”，历来为后 世传颂；伟大的革命烈士林觉民先生，于“大国”“小家”两者间割舍，最终坚决站在国家大义的立场上， 公而忘私、为国舍家，毅然投身革命，身虽死而神不朽。他们不是轻视生死，而是看重生的意义才选择克 制、牺牲。今天，先人已故，但是他们喻之行之的大义仍然值得我们学习，以此成就更好的自我，创建更 好的时代。 （三）魏征（魏征《谏太宗十思疏》） 他《谏太宗十思疏》，提醒唐太宗注意君王的身份，要居安思危，戒奢以俭，还从自戒、自牧等十个方面 提醒他科学治国，可谓用心良苦。唐太宗因此称他为“镜子”。 1.为人身正，则无愧、无惧 运用示例：“美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。”魏征身为人臣，一身正气，故数谏而心中未尝忧虑祸患，此不负心也； 孙向波向突然晕倒的老人实施心肺复苏，救活了老人却压断 了老人十二根肋 骨，虽被老人起诉但孙向波从不后悔救人，法律维护正义最终宣判孙向波无 需承担责任。 我们应不忘初心与正直立世，如此，人生无憾矣。 2.欧阳修（欧阳修《伶官传序》） 人物故事简介：欧阳修，唐宋八大家之一，谥号“文忠”。他虽身居高位，尽职尽责，辅佐君王；他积极 参与政治革新，编修《新五代史》，旨在警诫当朝统治者以史为鉴。 适用主题：勇于担当，生命更有重量 欧阳修身为谏官，为天下勇担以文为言、辅佐君王的重任。《伶官传序》以后唐庄宗李存勖先崛起后失败 的史实来告诫北宋皇帝要慎重对待“人事”，勤于治国。用文章之法来承担起“事君、为民”的责任，还 提携了一大批文才后辈，奠基了宋代文化盛世，真可谓“文、忠”也。 （四）君王篇 1.楚怀王（司马迁《屈原列传》） 适用主题：虚心纳谏 故事简介：楚怀王在屈原的辅佐下，楚国的国力日渐强盛。内有美政，外有联盟，实力强大。楚怀王却识 人不清，任人唯亲，内经不起身边的宠臣宠妃的挑唆，寒了忠臣的心；外经不起秦国的诱惑和哄骗，最终 葬送了自己的性命和楚国的未来。 2.刘邦（司马迁《鸿门宴》） 适用主题：隐忍，示弱，韬光养晦，审时度势，顺应历史潮流，善于利用人才 故事简介：刘邦到了咸阳，企图封城称王，项羽得到消息后盛怒之下要攻打刘邦。刘邦在项伯告密之后选 择了向项伯示好，约为婚姻，还以长者的礼仪接待他，解释自己的忠心；鸿门宴上刘邦也是对项羽称臣， 甘居其下，项羽因此放松了警惕，后在张良与樊哙的帮助下，刘邦借机逃脱，保存了实力。 （1）要善于审时度势，顺应历史潮流。刘邦在斗争中善于洞察时势。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸 取秦灭亡的历史教训，较能体察关中老百姓渴望废除秦朝繁徭苛法，希求获得休养生息机会的心理，于是 就“承敝易变，使人不倦”，采取了—系列安定民心的措施。诸如“约法三章”，严明军纪，开垦“秦 苑”，屡赦天下，不杀降卒等。因此，他占领了政治上的主动权。相反，项羽思维方式简单，—意孤行， 逆历史潮流而动。项羽的分小国、封诸侯的思想与刘邦的大一统，集强权的政治主张相比，明显不合潮流， 毕竟周后至秦的400多年里，老百姓多经战乱，担心诸侯割据，渴望和平安定。刘胜项败的历史告诉我们， 顺应历史潮流才能成为真正的赢家。 （2）要善于利用人才，人才是取胜的关键。刘邦使用干部就是坚持“任人唯贤”的路线，能够量才而用， 知人善用，虚心下问，做到集思广益。例如，和刘邦一起参加“鸿门宴”的随行者张良、樊哙、纪信等人， 都是他的团结一心、生死与共的支持者和得力助手。谋士张良常常在关键时刻为刘邦提出正确的策略，使 刘邦避免了许多错误。“鸿门宴”过程中，在项庄舞剑欲杀沛公的危急时刻，及时召樊哙为刘邦解围；刘 邦脱逃后，张良又从容处理善后事宜；项羽只会用兵，不懂用将，他麾下的韩信、陈平和彭越纷纷弃项投 刘，就连忠心耿耿的范增电被他活活气死。战争不是仅凭武力，它需要最高的集体智慧和调兵遣将的组织 能力。项羽的刚愎自用导致人才流失，最终处于劣势。从用人这个角度可见真正的战争要凭借智慧，而不 是武功。 【相关链接】夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道， 吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者， 皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以 为我擒 （3）后唐庄宗李存勖（欧阳修《伶官传序》） 适用主题：坚持，居安思危，忧患意识 故事简介：李存勖是一个人生极度分裂的人。前半生背负着父亲“三支箭”的遗愿，东征西战，终于手刃 仇人，建立后唐。但建国之后却沉迷音律，宠信伶人，荒废朝政，导致伶人造反，身死国灭。 （五）俗世奇人篇 1.卖油翁（欧阳修《卖油翁》） 适用主题：熟能生巧，脚踏实地，夯实基础 故事简介：《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》。陈尧咨是北宋状元，他擅射，经常在自家后花园 练习射箭，甚以自己的射箭技术为傲，可是在卖油翁的打油技术面前却黯然失色。卖油翁的一句“无他， 惟手熟尔”道破了天机——“手熟”不是简单的练习，而是数十年如一日的坚持与专注，是一种不骄不躁、 沉稳踏实的人生态度。 切入点：熟能生巧是一种踏实的态度。 2.郭橐驼（柳宗元《郭橐驼传》） 适用主题：：顺其自然，尊重规律 故事简介：郭橐驼是一个传奇人物，他外貌不佳，“橐驼”还是别人给他取的外号，他却欣然接受；他种 树技艺高超，名震京城，别人学不来。后来橐驼自述种树秘诀：“顺木之天以致其性”。 屈原：适用主题：责任担当，香草美人，求索奋进，勇于变革等。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原始终以国富兵强、民众幸福为己任，身居庙堂而心忧天下，身 居荒野而顾盼庙堂。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原没有选择随波逐流以求自保，他置生死 于不顾，只愿国家祥和清明。 3.以工匠精神雕琢时代品质》 适用话题：“工匠精神”与“追求创新”、“精益求精”、“不断实践”、“力求完美”、“坚毅”。 “工匠精神”使用范围扩展，任何行业或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以称为“工匠精神”。 “大国工匠”韩利萍潜心钻研高精尖技术，用“台下苦练”的坚守换来航天利器声震寰宇。“木雕大师” 高应美殚精竭虑，匠人心魂在一刀一琢的静寂之中喷薄。铆工刘师傅所说：“干一行、爱一行、专一行、 精一行。”时代发展瞬息万变，创新永铸工匠精神。“大飞机”飞天，“蛟龙”入海，“玉兔”登月，5G 信息技术一展雄风 4.《与妻书》 适用主题：爱国，献身，个人与国家 “为天下人谋永福也。”革命志士林觉民在看到“遍地腥云，满街狼犬”的黑暗现状后，毅然在绝笔《与 妻书》中写下这句话。 当下例子：黄文秀等扶贫干部才投身乡野，倾注大爱，为脱贫攻坚奉献自己的青春乃至生命；正因如此， 张桂梅才奔走筹资创办华坪女高，助山村女孩走出大山，改变命运 九、科学思维 探索自然 不懈探索学习之道 《劝学》/ 荀子《师说》/ 韩愈 《读书：目的和前提》 / 黑塞 《上图书馆》/ 王佐良 （一）《师说》 适用主题：教书育人、教育方式、时代发展下的教育变革等。 从学术上看，师生间没有绝对的界限。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”揭示了师生之 间没有年龄的差距，有“道”者即可为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许 在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且接受新事物也可 能比老师快，因此，双方可以形成互补。老师不能因为年长、经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学 相长”，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。 要善于发现自己的长处，也要学会取长补短。“术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会 是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每 个人都是一个奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。 同时，我们还要认汉到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其它专长的人求教，正如作为教育家的 孔子想郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才肯旨不断地丰富自己。 【相关链接】 1．发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼 2．腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼 3．读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹 3．读书使人心明眼亮。——伏尔泰 4．当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿 佛又和老朋友重逢。——伏尔泰 5．我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。——高尔基 6．书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。 ——雨果 7.我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我 才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。——毕淑敏《我很 重要》 8.尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原 《劝学》 1．自我反省、自我审视能够提高道德修养。 “人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着入的一生， 但自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子 是通过不断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免， 不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。 2．善于借助外物是成功的捷径。 “假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而 绝江河。”善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。（获取更多高中作文 素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、 优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。 【相关链接】 1.他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》 2.如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿 3.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君4.子生非异也，善假於物也。 ——《苟子·劝学》 5.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。——《游褒禅山记》 6.治学必须采取“深思而慎取”的态度“古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求 思之深而无不在也。”“尽信书，不如无书。”“古书之不存，后世谬其传而莫能名者，何可胜道也 哉！” 7.学林探索贵涉远，无人迹处有奇观“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”“世之奇伟、瑰怪、 非常之观常在于险远。” 8.治学创业须“尽志无悔”“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”“余之力尚足以入，火尚足以明”， 怠而出，“不得极夫游之乐也”，悔之不及也。有涉远之志，有涉远之力，有涉远之物质条件，一定要 “尽志”，让自己无悔。 十、发现课本中蕴藏的思辨 必修一： 曹操 陶渊明：入世与出世 有超逸的情怀 更要有奋进的步伐 李白 杜甫 ： 狂歌与低吟 能挥长剑而狂歌 ，亦不忘抚凌云而低吟 苏轼与辛弃疾： 芳华与时代 你的洒脱，我的悲壮，都是时代的歌 《劝学》与《师说》： 态度与方式 学贵专 还要习有方 破界与守界 《拿来主义》 创新与传承 善于继承，勇于创新 《我与地坛》《赤壁赋》：苦难与辉煌 直面惨淡人生，逆风飞出精彩 《登泰山记》 ：喧嚣与沉寂 必修二： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：坚守自己与肯定他人 《齐桓晋文之事》：善言与敢言 《庖丁解牛》 ： 顺势而为 《烛之武退秦师》： 有我与无我 《鸿门宴》： 独唱与合唱 《谏逐客书》 ：舍与得 《与妻书》： 小我与大我 《谏太宗十思书》 《兰亭集序》：诗意的栖居大地之上，正视生死，才能热爱生命 十一、运用策略 （1）寻找相似点 （2）寻找反差点 （3）寻找共情点（4）…… 佳作借鉴一 烛之武在垂暮之年，依然老当益壮，担负起救国于危难之间的重任，在《烛之武退秦师》的故事里， 我们不仅能深刻感受到烛之武的有勇有谋和家国情怀，也不难发现烛之武成功说退秦师的更深层原因，且 这个深层原因依然适用于当今世界的发展，那就是“和平发展，合作共赢”，烛之武非常明白这一点，两 国发生争端，极易皆受损害，并且他还做到了“视人之国，若视其国”，完全站在秦国的立场上陈说利害， 说服秦穆公，避免了战争，保持了一段和平发展时期，获得了一个双赢的结果。我们作为新时代的青年， 也应当在国家民族发展进程中具备使命担当，注重人格的塑造和品德的修养，不仅要做祖国社会主义事业 的接班人和建设者，还要具备广阔胸襟和世界眼光，放眼全球，共同建设地球这个共有的家园。 【策略分析】 相似点、共情点。文段抓住了作文材料想要传达的核心思想，当今世界的发展，需要各国之间和平发展、 团结协作、互相关爱、避免争端。作者有效联系到了其核心思想与《烛之武退秦师》一文中的共情点，将 千年以前的故事以及隐含思想与当今时代发展趋势融会贯通，自然而贴切。 佳作借鉴二 反观当下，作为新时代的我们却存在着回家葛优躺，洗衣靠父母，吃饭等人送，扫地不积极，学习变 懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失 去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能，诚然，这是一个伟大 的时代，科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人 类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。 在未来人工智能流行的年代里，我希望我们能够想起《庖丁解牛》中对劳动艺术的完美诠释和实践出 真知的哲理揭示；能时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句： “只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命 的价值，任何劳动都会受人尊重。” 【策略分析】 反差点。作者先结合材料列举了诸多不爱劳动，只知索取的社会现象，并分析了这种现象持续下去可能会 造成的不良后果，接着从相反的的角度展开论述，引用《平凡的世界》说明劳动体现出人的价值和尊严， 引用《庖丁解牛》来说明劳动的艺术，以及劳动对于探究事物本质和规律的巨大作用，在反差中形成冲突， 凸显劳动的重要性。 九、引用课本素材的技巧 1.课本素材的引述要简洁 2.课本素材的组合要灵活 常用选例角度有领域、时代、国别、正例反例、实例概例等，素材组合多样而灵活。 3.增强语言表达的生动性 对课本名言要学会引用和化用。 4.文章观点的论证要多样 运用课本素材论证的方法更要讲求多样性、丰富性。 5.课本素材的剪裁要恰当 定向观点对材料取舍。