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考点33驳论要切中要害
作文 怎么考
议论文按议论方式分类，可分为立论、驳论以及驳论立论相结合三种类型。驳论是通过揭露和批驳落
后的、错误的、反动的观点来确立自己的论点。驳论的作用在于“破”，即辨明是非、驳斥错误的观点，
进而树立正确的观点。驳论文最显著的特征便是“战斗性”和“批判性”。鲁迅先生的很多杂文名篇即为
驳论文，诸如《“友邦惊诧”论》《中国人失掉自信力了吗》《拿来主义》等皆是驳论文中的精品，而且
还是“破”“立”结合的成功典范。生活中有许多事情需要辩驳。辩驳的目的在于让人们对事物和现象有
更明晰而又准确的认识。正所谓事物越辩越明，越辩越清。如何才能构成有效的辩驳？基本的辩驳结构是
怎样的？在高考作文中如何运用辩驳来深入分析问题？
辩驳往往会有一个思想交锋，即在某一点上观点不一致。辩驳就是对别人的观点做出回应，指出敌对
方观点、论据或论证过程中的漏洞，并在此基础上提出自己的看法，进行有效证明。辩驳的目的在于对容
易产生误解的事物形成正确的认识，把握住事物的根本特性。这也能反映出一个人敢于挑战权威的勇气和
具有擅长思辨的能力。
近年来，高考作文体裁渐趋“议论文化”，不过从考试内容和文体要求看，似乎更适宜写立论方式的
议论文。但是，驳论的议论方式在写作中仍大有用武之地：一是一些高考作文题本身就比较适合采用驳论
的议论方式。例如2019年全国Ⅰ卷作文题是写一篇以“热爱劳动，从我做起”为主题的演讲稿，考生就可
以针对命题材料中援引的一些同学“我们学习这么忙，劳动太占时间了”“科技进步这么快，劳动的事，
以后可以交给人工智能”“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了”等错误言
论，运用驳论的方式展开批评，再在批驳的基础上确立自己的正确观点。二是即便是立论性的议论文，亦
可在立论的过程中辅以驳论的方式。例如2021年北京卷要求考生以“论生逢其时”为题目写一篇议论文，
文中即可穿插对现实中某些青年慨叹“生不逢时”、只愿“安分随时”的批评，从反面强调每个年轻人都
应当乐观、自信地面对时代，有“生逢其时”和大有作为的信念。近几年，浙江高考作文题，许多题目在
引导学生尝试辩驳，要有思辨性。往往是对某一种现象或某一种观点列举出不同的看法，要考生对此做出
回应，即“对此，你有怎样的思考”。如2017年高考作文题目：有位作家说，人要读三本大书，一本是
“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”，对此你有怎样的思考，请对作家的观点加以
评说。对此“加以评说”可以顺着说，当然也可以反着说。如果选择反着说，就需要对作家的观点加以辩
驳。
由此看来，掌握驳论这一议论方式对于我们的写作以及高考作文都会大有裨益。
在一篇驳论文中，驳论立论常常是相辅相成、难以割裂的。因为驳论文的最终目的，就是证明论敌一方的观点是错误的、荒谬的甚至反动的，借此驳倒对方的论点，证明自己观点的正确，进而确立自己的观
点。所以，先破后立、破立结合往往是驳论文结构上的重要特色，我们很少读到纯驳论无立论的文章。
在动手写驳论文之前，必须完成两件事：一是明确对方错误论点的性质，并根据其错误性质确定自己
对其采取的态度、表达的语气和呈现的观点；二是仔细研究对方论点、论据或论证过程中的薄弱环节，确
定自己的驳论方法，以达到有的放矢、一举击破的效果。
驳论的一般方法包括驳论点、驳论据和驳论证，一般在一篇文章中会用到一到两种。我们必须根据对
方言论或文章的具体情况选择最适当的驳论方法，使论述具有针对性。
驳论文可以分为四个写作步骤：树——辨——驳——结。“树”就是摆出敌论，树靶子；“辨”就是
辨析敌论中包含的合理成分，同时也指出其漏洞；“驳”就是展开议论，驳斥敌论，驳中有立，立中有
驳；“结”就是做出结论。
一、驳论点。驳论点是就对方言论或文章的论点中存在的根本性错误以及与自然社会常识、人类道德
法规相冲突的部分进行批评和反驳，从而达到直接驳倒对方论点的目的。下面我们就来看2019年全国Ⅰ卷
满分作文《勤自手边起，劳动兴家园》中的一个片段：
很多人都会说，身处如今这样高度智能化的服务型社会，何需自己劳动？我想说，纵然人工智能或者
服务人员已经遍地皆是，然而“民生在勤”，热爱劳动作为中华民族的民族传统，在当今社会依然有其现
实意义。
这段话先列出错误观点“身处如今这样高度智能化的服务型社会，何需自己劳动”，然后援引古语
“民生在勤”、列举中华民族的优良传统——热爱劳动为论据批驳对方观点，阐述劳动在当今社会依然有
其现实意义，以此达到直接驳倒对方论点的目的。直接批驳对方论点的方法，可以运用于反驳对方的文
章，但更多用于批驳社会上出现的一些错误言论，因为这些言论大多没有论据支撑，只是零星的观点，故
更适合用驳论点的方法驳倒对方。
二、驳论据。驳论据是通过对支撑对方论点的错误论据进行批驳，以达到驳倒对方论点的目的。驳论
据必须分析、指出对方论据中的谬误，证明其不典型，不真实，无法支撑对方的观点。2021年北京卷优秀
考场作文《论生逢其时》中的这个片段，就是驳论据的：
常常有人感叹自己未能出生于一个造就英才的时代，身处今天这样一个和平建设的年代自然也就难以
有所作为，打造壮美人生。其理由是，今天并非战争年代可以攻城拔寨，自然也就难以建立开国元勋那样
的历史功绩；今天没有改革开放初期那样的遍地机遇，自然也就难以白手起家晋身商海大鳄；今天再无当
年那样响应影从的文学青年，一个人可以因一首短诗红遍大江南北……一句话：自己没有成就完全是因为
生不逢时！
如果能将目光投射得更远、更开阔，我们就不难发现：任何时代都可以造就出杰出的英雄、卓越的人
才！今天这个和平建设的年代，照样是英雄辈出的时代！
你也许看不上的农田里，走出了“水稻之父”袁隆平；你也许未曾留意的普普通通的山区女子高中，
走出了“七一勋章”获得者张桂梅；你也许无暇顾及的并不起眼的实验室，走出了诺贝尔医学奖获得者屠
呦呦；你认为文学青年日渐稀少的土地上，走出了诺贝尔文学奖得主……他们的事迹，说明了一个真理：
任何一个时代都可以造就英才，任何一个平凡的岗位上都可以创造奇迹，关键在于你要有顽强拼搏无私奉
献持之以恒的信念！
作者呈现的对方观点“自己未能出生于一个造就英才的时代，在今天这样一个和平建设的年代自然也
就难以有所作为”无疑是错误的，但支撑这一观点的论据则更是主观片面。所以，作者运用排比句式，列举出一系列从“和平的土地上”“平凡的岗位上”走出的杰出人士，以证明对方论据之武断，从而也证明
了和平时代平凡岗位无英豪的观点的荒谬。
三、驳论证。驳论证是对文章的论证方式进行反驳。驳论证是针对对方文章或言论中论点与论据之间
逻辑关系的漏洞，指出对方逻辑推理上的“强词夺理”、无因果关联。下面我们再来看2019年全国Ⅰ卷优
秀考场作文《尊重劳动，才有美好未来》的一个片段：
有人认为今天人工智能便捷高效，人们完全可以将各种繁琐的家务劳动、体力劳动交给它们去完成，
从而“坐享清福”。殊不知人工智能固然便捷高效，如果不慎重对待科技，忽略了人的劳动实践，它也会
消解我们人生的意义和价值。要知道，科技本质上是为了实现人的对象性力量，人工智能发展的初衷只是
作为人的“无机的身体”。试想：如果未来发展方向是科技一步步取代一个人的正常生活节奏，那我们人
存在的价值和意义又在哪里？再仔细思量，人之所以成为人而区别于其他万物，正在于人具备思考能力
——能创造和使用劳动工具——且不断地用勤劳的双手改变自己的生存环境。在百万年的漫长时光里，依
靠劳动实践探索，现代人从人猿一步步进化而来，直至逐步人工智能化的今天。所以，即便是人工智能
化，那也是人类为进一步创造美好生活而努力思考，并且用双手勤奋劳动创造出来的科技价值。它本质上
是我们人劳动创造的成果。
文章针对“人工智能渐趋发达，所以人类完全可以不用从事繁琐的劳动而坐享清福”这一言论中强加
因果的弊病展开批驳，指出“人工智能”的出现，本身就是人类“劳动”的结果；我们要想使人工智能进
一步发展，使我们的生活更趋美好，就需要将更多的智力甚至体力投入到科技领域中，用我们的脑力和体
力劳动创造更发达的科技。这样的论证正是抓住了对方言论或文章中的薄弱环节，切中要害，使得驳论有
理、有据、有力，不容分辩。
驳论之技巧
驳论除了需要首先找准“敌论”中的谬误之处加以否定和批驳外，论证过程中采取的具体手段，基本
上与立论相同，仍然需要用摆事实、讲道理、正反对比、类比比喻等手法，这些手法对训练过议论文的同
学来说，都是一些“常规武器”，无需赘述。这里，我倒是想向同学们介绍三种在驳论文中应用最多的驳
论方法，供大家在写作训练中参考和试用。
一、直接反驳。直接反驳是运用论据或推理，直接证明敌论点错误。上文引用的2019年全国Ⅰ卷满分
作文《勤自手边起，劳动兴家园》中那段驳论点就采用了这一方法。
二、反证法。为了证明对方的论点是错误的，可以先证明与其相对立的另一论点是正确的，这就反证
法。例如鲁迅先生《中国人失掉自信力了吗》一文，为了驳斥“中国人失掉自信力了”这一错误论点，就
提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”这个正面论点，然后运用古往今来的众多典型事例来证明这
一论点的正确性，从而驳倒了反面论点。上文援引的2021年北京卷优秀作文《论生逢其时》中的那个片段
就是运用反证法来论证的。
三、归谬法。归谬法是先假定对方的错误论点是对的，然后以它为前提，推导出一个明显荒谬的结
论，从而证明对方论点是错误的一种论证方法。请看2019年浙江卷优秀考场作文《择而听之》中的一个片
段，这个片段中就用了归谬法凸显一切听命于人的谬误：
“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”我们每个人的思维都是独一无二的，要想满足每一个读者的
呼声，显然是不可能的。当你完全满足了一个人时，其他人便会提出更多的要求，那么我的“文章”便不
再是自出机杼的“文章”，就成了一块拼凑起来的百纳布；我也不能称之为“作家”，而是成了一个毫无
主见只会听命于人的只会拼拼凑凑的裁缝匠。
这段话运用假设性比喻，推导出一切听命于人的后果，突出了没有主见、听人摆布的后果。归谬法的最大优势就是能借助适度夸张，揭示对方观点之误，给人深刻的印象。
回到文章的标题上，驳论如何切中要害？关键在于：仔细分析敌论，找出薄弱环节；寻找最佳角度，
讲究批驳方法；适当运用技巧，论证逻辑严密。如此，定能大获全胜。
【例析】一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向
于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以
共存融合，相得益彰。写一篇不少于800字的文章谈谈你的看法，题目自拟。
【审题】
第一步，针对现象——传统纸质图书阅读与电子阅读的倾向性问题；
第二步，明确焦点——“读屏”（碎片化阅读、浅阅读）不可取或两种共存融合；
第三步，抓住关键——“读屏”还是“读纸”取决于阅读需要，“浅阅读”还是“深阅读”取决于个
人阅读态度。
【典文赏读】
“轻”阅读的分量并不轻
（1）数字时代，信息如海。不知不觉间，人们开始觉得，读书变“轻”了。
（2）厚重典籍浓缩于方寸之间，指尖滑动取代了书页翻动。行囊里不必随身携带图书，书房中也不
至于因为汗牛充栋而变得拥挤逼仄。阅读的载体变轻薄了。
（3）书桌台灯让位给指尖掌上，移动阅读、零碎阅读成为日常。拿出阅读器，无论身处何地，都可
以品读好文字、遇见书香。阅读的场景变轻松了。
（4）电纸书、有声书、立体书，在技术与设计的改变下，册页打通视觉、听觉的区隔，以更灵活多
样的形式融入生活，使人们感受读书之变、体验读书之美。阅读的方式变轻巧了。
（5） 不同时代，都会产生每个时代独有的阅读体验与记忆。从纸上到“指”上，阅读一直在变
“轻”，选择也更加个性，更加多元，这是社会与科技的进步。变“轻”，是潮流，不可逆，当然也无须
逆。（点评：指出读书变“轻”的三种形态：阅读载体变轻薄，阅读场景变轻松，阅读方式变轻松。并指
出，变“轻”，是潮流，不可逆，当然也无须逆。这是事实肯定。）
（6）有人说，“轻”阅读固然有轻量、便捷的优势，也有轻浅、碎片之弊。言下之意，阅读还是应
该“重”一点，在有限的时间里多读经典，以“重”阅读、深阅读来抵抗片段化阅读、碎片化思考。
（点评：摆出敌对方观点，轻阅读有轻浅、碎片之弊，应以“重”阅读、深阅读来抵抗片段化阅读、
碎片化思考。这在“树”一个靶子，先明确辩驳的内容。）
（7）其实不然。“轻”阅读，指的是追求开卷之方便、体验之轻灵。形式的“轻”与内容的
“重”，二者并无矛盾，不必认为对立。轻便的阅读渠道，更有助于读者触及有分量的优质内容。
（点评：针对“敌对”观点，就“轻阅读”进行了概念辨析，点明“轻阅读”是形式上的“轻”，并
非内容上的“轻”，而是要追求内容上的“重”。直接否定了敌对观点中的“轻浅、碎片”之意）
（8）人们常说，阅读能滋润精神世界，涵养品格气质，挣脱欲望束缚，使人生变得轻盈。这是阅读
的魅力。读书，不是为了应付外界需求，而如人所言，是为了“使自己成为一个明白事理的人，使自己的
生活充实而有意义”。从这个角度而言，如今的“轻”阅读，其实分量并不轻，能为人生“增重”，能为
心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。或许，这就是阅读的“轻重”辩证法。
（从阅读目的的角度来分析“轻”阅读，分量并不轻，而是为人生“增重”，进一步否定了“轻”阅
读有“轻浅之弊”的片面观点）
（9）曾经翰墨书香，如今手不释“机”。现代社会的高度数字化，给阅读生态带来空前巨大的影
响。大量的碎片、低质、冗余、庸俗信息，伴随数字时代奔流而至，“轻”阅读因此遭受不少批评。的
确，真正的阅读应该自带过滤与反省机制，精心筛选并留下足够优质厚重的思想沉淀，回馈心灵。所以，
读书还是读屏，关键不在于形式，而是内容。
（从数字时代的角度分析对“轻”阅读产生误解的原因，强调读的关键在于内容，从根源上剖析敌对
观点产生的现实基础。）
（10）先贤言，人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。不读书，或许就不懂
得“柳条折尽花飞尽”的别绪离愁，不懂“今人不见古时月”的月沧桑，也不懂“一蓑烟雨任平生”的冲
淡豁达。一个人的成长底色，由所读之书来铺垫。而读书的多寡，也在一定程度上决定了心灵家园的广袤
或贫瘠。所以，只要能打开更广阔的人生视野，遇见更诗意的精神世界，并最终“认识你自己”，不管
“轻”还是“重”，不管是读“著于竹帛”之书还是电子触屏之书，什么方式都好，什么时候开始都不
晚。
（点评：从个人成长的角度再一次强调形式并不重要，重点的是能坚持阅读。并不需要以“重”代替
“轻”，对敌对观点再次做出回应，进一步强调“轻”阅读的分量并不轻，让人们对“轻”阅读有了更清
晰、准确的认识。）
通常的辩驳结构式：
概念混淆、表述不严
（1）论敌观点（论据、论证）的漏洞
现象描述或概括
分类失范、逻辑不当
论敌观点及理由
（2）己方观点（论据、论证）的成立分析原因、提出做法
高考作文题
2019全国Ⅰ卷作文真题
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳
动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的
说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工
智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们
身边也还有着一些不尊重劳动的现象。这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做
起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不
得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1号选手：大家好！我演讲的题目是《劳动最光荣》。劳动是人的存在方式，人只有在劳动中才能自由地
彰显和发挥出自己的智力和体力，意志和情感，创造和实现自己的价值。劳动是痛并快乐着的，劳动是永
不止步的，劳动是幸福的，劳动是有意义的，劳动的人最光荣！我的演讲到此结束，谢谢大家！
1：无驳论！！！无视材料中有的同学的存在，演讲缺乏针对性，自说自话，全部都是正确的废话！！！
本次演讲必须由立论+驳论构成！
2号选手：大家好！我演讲的题目是《热爱劳动，从我做起》。人工智能的发展让一些人认为将劳动交给
人工智能就好了。这是不对的，这是有害的。劳动的初衷是好的。劳动的所得成果同样是有利于人民生活
的，有利于人民的美好生活的塑造。我们不能因此而松懈劳动。我的演讲到此结束，谢谢大家！
2：有驳论，值得肯定！但只是简单粗暴地驳论：你这样说是不对的，反正就是不对的。
驳论文写作：《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》明确要求学生“学习反驳，能够做到
有理有据，以理服人”。
二、驳论方式
（一）让步反驳：
是的，听起来是件好事，但是我还是我吗，我要牺牲我的无知、我的个性，无知是相对的，但它也可
能是快乐的源泉……我有无知的自由，我有平凡的权利。
博学是好，但是一夜爆发的博学真的是好事吗？它会让我变得无法自洽，最终我们都会变成人类之光
机器上的一颗颗螺丝，在人人高知的假象里，体会另一种更痛苦的平庸。
——反方
以上分析有什么特点？
让步反驳——先暂且承认对方部分合理，以退为进
常用句式有：
诚然/固然/不可否认(对方合理）……但是（对方还有不足，我方正确）……
……听起来是件好事/是好，但是……
驳论文段：在我们周围，不理解不愿意劳动的现象令人忧心忡忡。
学习忙，劳动占时间？同学们，人的发展是德智体美劳全面发展的过程，缺一不可，学习固然重要，
但劳动也不可或缺。在劳动中我们锻炼意志，增强体魄，增长见识，开拓视野，也有助于我们的学习，丰
富课余生活，两者相互促进，使我们的素质得以提高。将劳动交给人工智能？诚然，科技进步能够解放我
们的双手，但这不意味着我们能够整日无所事事，人工智能也有许多无法完成的任务，体现人类智慧的脑
力劳动依然重要，那些流传百世的文学经典，那些沁人心脾的阳春白雪是机器人永难创造的财富。“用进
废退”，假如人人都不劳动，人类的机能难免逐步退化，未来的世界难以想象。劳动苦，花钱请人干？的
确，劳动难免辛苦，可也是我们发展自身的重要手段，劳动成果取得时的快乐也是花钱买不了的啊！
凡此种种，都是忽视了劳动对国家进步，个人发展的作用，都是贪图享受的错误思想，于人于国，害
莫大焉！
（二）反问反驳：
熊孩子也不能懂太多，熊孩子，懂得多又闲比熊还可怕，九年义务教育没有了，我们要搞九年义务流
放吗？放到野外去，长大了再回来工作，像话吗？所以这是第一点，我发自内心的想问你们，懂那么多干
什么 ？ ——反方
以上分析有什么特点？
反问——直接找不合理，用强烈的反问语气怼它
常用句式有：
难道……吗？ 你怎么能……呢? 岂不是……? 像话吗？ ……干什么？
驳论文段：
“民生在勤，勤则不匮”，是先人的谆谆教诲。但在今天，科学技术日新月异，随着人工智能走进人们
的生活中，我们不知不觉越来越依赖人工智能，认为既然人工智能可以做，为什么还要自己动手？诚然，
人工智能的发展，可以使人们摆脱繁杂的家务劳动，可是当我们全部依靠人工智能时，也就失去了劳动过
程中的快乐。久而久之，人便会越来越懒惰，甚至丧失思考的能力，后果不堪设想。不少的学生以学业忙
为藉口，由父母包办一切，有的读到研究生，却连自己洗衣服的能力也不具备。这样拥有高学历，但没有
劳动能力的人，怎么能算是人才呢？同学们，让我们热爱劳动，在劳动中实现自己的价值，在劳动中历练
成就我们绚丽的人生。
（三）假设反驳（归谬法）：
第二件事，有人说好多人拿知识做坏事怎么办？所以，我们今天高等大学里面核博士教育可不能开展，
你教这么危险的事！那硕士教育也不敢轻易教，小学教育可不能教。我们现在的教育再怎么做？小学入学
的时候先进行基本的道德检测，哎呦，你这个想法有点危险啊，反社会人格，好了，不好意思，你无法接
受教育，我们为什么要进行义务教育。按你刚才的逻辑，所有的知识普及和传播的过程都有可能被坏人利
用，那你今天应该再发明一个芯片，一秒钟抹杀所有的知识，哇，世界一下就安全了，我们都变成猴儿了。
——正方
假设反驳（归谬法）
先挖个坑，跳进去，最后特别不合理，再否定
（1）陈述对方所持理由
（2）先假定对方理由为真
（3）在对方逻辑基础上推出结论
（4）在对方逻辑基础上一步步推出一个荒谬的结论驳论文段：
“民生在勤，勤则不匮”，是先人的谆谆教诲。但在今天，科学技术日新月异，随着人工智能走进人们
的生活中，我们不知不觉越来越依赖人工智能，认为既然人工智能可以做，为什么还要自己动手？诚然，
人工智能的发展，可以使人们摆脱繁杂的家务劳动，可是当我们全部依靠人工智能时，也就失去了劳动过
程中的快乐。久而久之，人便会越来越懒惰，甚至丧失思考的能力，后果不堪设想。不少的学生以学业忙
为藉口，由父母包办一切，有的读到研究生，却连自己洗衣服的能力也不具备。这样拥有高学历，但没有
劳动能力的人，怎么能算是人才呢？同学们，让我们热爱劳动，在劳动中实现自己的价值，在劳动中历练
成就我们绚丽的人生。
（四）举例反驳：
有人刚才担心多样性，所有人脑袋知识都一模一样了，千篇一律了，大家穿着西装都认不出来了。不
是。知识并不会影响到我们的选择，举一个例子，世界上最顶级的肺科专家，有抽烟的也有不抽烟，他们
对肺部科学了解的知识是相似的。但他们选择不同：有人认为健康在我抽烟的快乐之上；可有人说我为了
快乐，宁愿付出某一点点生命时间的代价，这是价值选择，所以你看一样程度的知识，也能接触到各异的
人性，因为每个人的心中的价值排序不会受到知识的影响而改变。
——正方
举例反驳——用事实说话
（1）陈述对方所持理由
（2）否定对方理由
（3）亮出己方理由
（4）举例分析
驳论文段：
劳动能让我们提升自身实力。【观点句】诚然，如有的同学所说，劳动是苦，是累（让步反驳）。但
倘若华为只知花钱买芯片而不劳动不钻研（假设反驳），怎能突破5g技术，面对威胁时怎会有迎难而上的
筹码（反问反驳）？（举例反驳）一个人，一个企业，乃至一个国家，都能在劳动、实干、奋斗中提升自
身实力。【总结句】
让步+假设+反问+举例
例文
点滴劳动，共筑盛世
亲爱的同学们：
①大家好! 我今天演讲的题目是“点滴劳动，共筑盛世”。
②周围，不理解不愿意劳动的现象令人忧心忡忡。
③学习忙，劳动占时间？同学们，人的发展是德智体美劳全面发展的过程，缺一不可，学习固然重
要，但劳动也不可或缺。在劳动中我们锻炼意志，增强体魄，增长见识，开拓视野，也有助于我们的学
习，丰富课余生活，两者相互促进，使我们的素质得以提高。将劳动交给人工智能？诚然，科技进步能够
解放我们的双手，但这不意味着我们能够整日无所事事，人工智能也有许多无法完成的任务，体现人类智
慧的脑力劳动依然重要，那些流传百世的文学经典，那些沁人心脾的阳春白雪是机器人永难创造的财富。
“用进废退”，假如人人都不劳动，人类的机能难免逐步退化，未来的世界难以想象。劳动苦，花钱请人
干？的确，劳动难免辛苦，可也是我们发展自身的重要手段，劳动成果取得时的快乐也是花钱买不了的
啊！④凡此种种，都是忽视了劳动对国家进步，个人发展的作用，都是贪图享受的错误思想，于人于国，
害莫大焉！
⑤我们该如何正确地认识劳动呢？劳动，是全人类共同遵循的准则，从茹毛饮血的原始社会到如今辉
煌的现代文明，是劳动推动历史车轮前进。劳动，也是自古以来中华民族优良传统。几千年来，中华民族
在田地中精耕细作创造了绵亘不绝的文明古国奇迹，开拓了祖国的大好河山，创作了不可胜数的精神财
富，“耕读传家”的传统绵延了千载，“民生在勤，勤则不匮”的祖训萦绕耳畔，劳动已是中国人血液中
流淌着的基因。
⑥“节物风光不相待，桑田沧海须臾改。”四十年改革开放，无数国人点滴劳动汇聚成时代洪流，使
中国国力显著提升。农民劳动让我们端紧饭碗，工人的汗水是高楼大厦的每一块砖瓦，科研工作者使大国
重器频频惊艳世界！没有劳动绝不会有今日举世瞩目的成就。
⑦在此我诚挚希望大家能够树立劳动光荣的思想。劳动不需要轰轰烈烈，日常生活中我们打扫干净环
境共建美丽校园是劳动，参与社会实践去孤儿院看望孩子，在家里做些家务活，甚至是捡起地上的纸片，
都是劳动。让我们共同营造尊重劳动参与劳动的风气！
⑧时代发展，社会进步，都需要我们每个人用勤劳双手共筑盛世，让复兴中学肩挑复兴大任！
⑨我的演讲到此结束，谢谢大家！
【点评】全文先驳论后立论，再顺势提出希望与建议，思路清晰，结构严谨。考生结合材料很好地完成了
各项写作要求，行文能句句扣住“劳动”展开，主题突出。其语言质朴，演讲对象明确，针对性、感染力
与号召力很强，演讲稿的要素齐全、文体特征突出，实乃考场不可多得之佳作。
学习借鉴
朽木可雕
①在保守者的眼中，朽木是低能的符号，是无用的象征，是放弃的对象，不值得付出心力雕琢，也不
可能出现逆转奇迹。
②于是，“朽木不可雕也”在足够长的岁月里，成为雕琢者冠冕堂皇的借口，成为“朽木”们自暴自
弃的理由。
③罗丹说：生活中不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
④朽木亦此。较良木而言，它更像一块试金石，考量雕琢者乍现的灵感和回春的技巧。
⑤朽木可雕，从理论上说，朽木也是一种材质，只要化腐生肌，就能焕发新的活力；即便无药可救，
只要停止腐朽的进程，便只是一段记忆的缩影；
⑥朽木可雕，从实践上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特质与不群。新木生叶，朽木生
芝。相信它有用，置于有用之地，让它做有用之事，才是关键。没有信心，纵是金玉良材，也与废柴无
异。
⑦天生你材必有用，锲而不舍，金石可镂，何况朽木。
⑧朽木不是废木。朽木可雕，金贵的是眼光，重要的是技巧，关键的是信心。⑨心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。
“适合自己的”，未必“就是最好的”
①许久以来，“适合自己的就是最好的”，成了某些人的口头禅。穿鞋子，买帽子要“适合自己
的”，尺码大小、款式花样，只需对“自己”胃口，便是“最好的”。削足适履，张冠李戴，那是傻瓜才
干的蠢事。
②然而，哪怕吃喝这等琐事，倘以为“适合自己的就是最好的”，则未必尽然。比如，不少国人喜欢
重油、厚味的爆炒烹饪，就不符合营养学，“适合自己”口味的，就不一定是“最好的”。钻个牛角尖
吧，若是瘾君子呢， “适合”他“自己”的，就是海洛因、摇头丸，要说这“就是最好的”，谁敢认
可？
③问题在于，对中国和外来的一些事物，如果加以比较，仍持“适合自己的就是最好的”的态度，那
便容易堕入“惟国情论”的歧途，模糊了先进与落伍，健康与病态的界限。此处的紧要关节，全在“适
合”的那个“自己”，到底是什么人？
④利益集团化阶层化的当下，一方面是辛苦的劳作，一方面却是无耻的掠夺。说“适合自己的就是最
好的”，但实际上口称“适合”的“自己”，却分作了不同的营垒。举个显例，咱们的垄断行业，如中石
油、中石化、电讯等，动不动就要涨价，让顾客和老百姓掏腰包，其老总的年薪数以百万计千万计，其职
工福利也肥得流油，垄断“适合”哪个“自己”，是不用我来多说的；大多数老百姓，绝不会认可垄断是
“最好的”！而在垄断中分肥的人看来，“适合自己的就是最好的”，还真是至理名言呢。
⑤陕西省绥德发生校长被拘事件后，网民们在网上曝光，声讨这种侵害公民人身权利的劣政。但当地
一位官员却对《南方人物周刊》记者说，“以前没有网络的时候多好啊，想让他们怎么说就怎么说”。网
络“适合”了谁？网民说它是“最好的”；官员则相反，留恋一手遮天、箝制民意的时代，仇视网络如同
祸水。
⑥扯得再远些，辛亥革命推倒帝制，行共和之民国，可大总统袁世凯不开心，他想做皇帝呢，于是策
动一帮人造舆论，说共和不合国情，“适合自己的就是最好的”，惟有恢复中华帝制，他便心安理得地又
穿起龙袍来。
⑦现存的固然有其合理一面，但在辩证法而言，现存的又会走向反面，都是要淘汰、消亡的。所以，
社会总要有变革、进步，而不能维持现状，一成不变。“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未
曾阔气的要革新。大抵如是。大抵！”（鲁迅《而已集·小杂感》）高喊“适合自己的就是最好的”的人
们，不是“曾经阔气的”，便是“正在阔气的”，他们对革新是消极的，阻挠的；改革的动力，就在“未
曾阔气的”人们，即广袤的民间！故改革的价值和政策取向，要“适合”于民众的，才是“最好的”。
“多多”未必“益善”“韩信点兵,多多益善”这个故事是我们所熟知的。可是真的越多就越好吗?
“多”指的只是数量上的概念,只是事物的表面现象,并没有深入到事物的本质。打个比方:桌上有一
堆烂苹果和一只好苹果,你是选择一只呢还是一堆?毫无疑问,我们会选择好的,尽管只有一只。
我们不能单以数量的多少来认定事物的好坏。
赤壁之战是我国历史上着名的以少胜多的战役。号称八十万人的曹操大军终抵不过凶猛的火势,最后
大败于孙权、刘备的三十万联军。曹操有八十万人的军队,足足超过了对方五十万人,可以说数量是多得不
能再多了。按“多多益善”这个说法,曹操必胜无疑。可就是在这种情况下,曹操还是输了。他输给了诸葛
亮、周瑜的计谋。可见数量的多少并不是决定成败的关键。
打仗如此,做别的事情,也不能紧抓住数量不放。办工厂只求产量不求质量,自然会造成产品的积压;办
学校只求人员的数量不求人员的质量,自然会影响学校的声誉。
即使是质量上佳的东西,也未必是多多益善。还要看其使用的地方是否对路。要做衣,却买“多多”的
好木料,衣服肯定不会“益善”;制火箭却用“多多”好布料,火箭也不会“善”。
总之,“善”并非只是因为“多”;“多多”未必“益善”。
驳“有钱能使鬼推磨”
中国有句古话,叫“有钱能使鬼推磨”。这句话千古流传,并且一时间还发展为“有钱能使磨推鬼”,
对此许多人深信不疑。
不是吗?钱能买衣御寒,钱能购粮充饥,钱能求医治病,钱还能为你提供犬马声色,以“娱乐”身心。钱
的用处,可谓神通广大,能使“鬼”也“推磨”,可叫“磨”来“推鬼”。
如果说钱真的能使“鬼”(不算作人)听使唤,我还有点相信。可是,这句话的意思却被放大为有钱就有
一切,这恐怕差矣!
却不说“金钱能买食品,不能买食欲;能买药物,不能买健康;能买书籍,不能买知慧……”这样的老
话。我们也“前卫”一点,当今社会,给你一亿美元,给买一支防“爱滋病”的疫苗使使?连物品都是如此,
情感更难说了。给你一点美元,买得本·拉登不搞恐怖,可以吗?
恰恰相反,人世间许多有永恒价值的东西,偏不是靠钱买的:抗洪前线战士们的奋不顾身,不是用钱能
买的;青年志愿者的真情奉献,不是靠钱买的;见义勇为的壮举,也不是事先讲好价的。
持“有钱能使鬼推磨”之见者,一味夸大了金钱的作用,其本身常常是金钱的奴隶,金钱的附庸。于是
他们见钱眼开,见“钱”忘义。王宝森可以忘党性,张宝森、赵宝森可以忘人性。
“有钱能使鬼推磨”一说,害人害己,害国害世。实在应该狠批!
多一点理性的分析吧!对钱是这样,对“权”,对“名”又何尝不需要这样呢?
【技法讲析】
世界上没有绝对的真理，不管哪种观点往往都需要加上成立的前提和条件。所以在议论丈中，立论和论述的过程，其实还伴随着一项隐藏任务：驳斥对立的观点。综观高考作文阅卷场，大部分考生在作文时，
都是直接否定对立观点，态度虽然鲜明坚决，但显得简单祖暴，欠缺说服力，毫无个性可言。其实，避其
锋芒和顺势归谬是两种操作性强且颇有奇效的驳论法。有个性的驳论绝不是形式上的银样镴枪头，而是需
要通过理性构建的。以设计驳论的位置为例，考生可在开头先破后立，虽然这种方式比在行文中进行驳论
有难度，但更能使作文脱颖而出。
一、避其锋芒，攻其要害。
在生活中与人针锋相对的时候，很多人都有一种经验，就是一定要避其锋芒，而寻找易于攻破的要害
攻击之。写驳论文也是如此，对于对立观点合理、正确的一面不要“生扑”，而必须寻找并攻击易于攻破
的要害进行攻击。如果把一篇议论文看作是一个人，论点就是他的脑袋，论据就是他的手脚，论证就是他的腰
肢。这三个部位，就是人之所以为人的关键，如果你想要击倒那个人，就可以从这三个部位下手。同样的道理，
写驳论文，可以通过摆事实、讲道理，运用各种论证方法，直接指出论敌的论点错误，从而树立自己正确的论
点；可以指出论敌的论据是虚假的，根本不可能支撑他的论点；可以指出论敌的论点和论据之间没有必然的联
系。
◎实战演练
2016年11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会通过决议，将中国申报的
“二十四节气”，列入人类非物质文化遗产代表名录。消息传出后，迅速成为社会热议的焦点话题。有人
认为二十四节气申遗成功意义重大，会让我们去主动寻找许多己经日渐丢失的中华传统文化，也有人认为
二十四节气是农业生产活动的时间指针，隶属于农耕文化，到了现代生话里气节应该是过气了，有人认为
二十四节气至今仍然在现实生话中生生不息地活态传承着，在中国人的生活中发挥着重要作用。
你认为上述三类看法哪一个更为合理，请综合材料内容即含意作文，体现你的权衡与思考。
◎思路点拨
材料中的三种看法，每一种都是针对一种具体情况而提出，因而都具有其合理性，也正是因为针对一
种具体情况而言的，所以每一种看法难免有疏漏和偏颇。比如，第一种看法强调了申遗成功的意义，而未
论及申遗的真正意义；第二种看法强调了二十四节气在农业生产中的实用价值，而忽视了所蕴含的人文内
容；第三种看法强调传统文化与现实生活的关系，但忽略了这种关系的相对性，活态传承的可能不合时宜，
而非活态传承的可以激活，等等。这些疏漏和偏颇为“权衡与思考”留下了空间。考生在作文时，可根据
材料确立自己的观点，但在支持某种看法的时候，一定要顾及另外两种看法，做到胸有全局、突出一点。
◎高分范本
有一种观点认为，二十四节气申遗成功意义重大，会让我们去主动寻找许多己经日渐丢失的中华传统
文化。这种观点自然有道理。但是，我们找回丢失的传统文化究竟是为了干什么？难道就是要向人们显示曾经的富有吗？如果传统文化不能在生活中发挥作用，找回它又有什么意义？只是空谈申遗成功的意义，
只是把联合国的批文作为一个的骄傲的凭证，而不关注其在生活中的作用，这实在是舍本逐末的事情。
意义重大说，大在哪里？大在名声，大在影响，大在全世界都知道。说到底，它关注的不是文化传承，
而是申遗本身。就像体育上的锦标主义，过于看重金牌，而忽视全民的体育运动，忽视国民的健康，架空
普通人和运动之间的联系。过分看重或夸大申遗成功的意义，容易诱使人们盯着联合国的批文，以入人类
非物质文化遗产代表名录为荣耀，而忽视文化传承的许多实际工作，这是有违申遗初衷的。——《传统文
化不是炫耀的招牌》
二、另辟路径，顺势归谬
归谬法是间接论证的方法之一，亦称“反证法”。其论证过程大致是:首先假设对方的论点是正确或
成立的，然后对这一论点加以引申、推论，从而得出极其荒谬可笑或与某一个事实相矛盾的结论。在写作
议论文时，如果考生发现从正面直接论证或反驳比较团难时，用归谬法进行论证会达到很好的效果。
◎实战演练
老医生给一老者查完房，对年轻大夫说：他的一生跟传奇一样——攀登雪山、创办企业、跟黑社会团
伙抗争……这些严重损耗了他的身体。年轻大夫问：那一生安于现状的人，老的时候大多挺健康吧？老医
生：人老了都一样。年轻大夫：那他们岂不是浪费了成为传奇的机会吗？
请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，谈谈你的感想和启示。
◎思路点拨
材料涉及三个人物，老者、老一生和年轻大夫。老者攀登雪山、创办企业、跟黑社会团伙抗争，身体
受到严重损耗。由此引出老医生和年轻大夫对于“一生安于现状”的不同看法。老医生认为，人老了都一
样，一生安于现状，在老了的时候身体同样会受到严重损耗，暗含着对虚度年华的否定：一样的身体的衰
老，甚至生命的结束，不一样的是人生人价值。年轻大夫则认为一生安于现状就浪费了成为传奇的机会，
他眼睛盯着的是“传奇”的光环，是“传奇人物”的名声，其思想基础是个人名利。只有通过认真的分析，
才能发现老医生和年轻大夫的思想差异，才能从不同的对象出发，产生不同的立意。
◎高分范本
追慕传奇人物没有错，但究竟应当追慕传奇人物的什么？年轻大夫显然看重的是传奇人物头上的光环，
是他们显赫的名声，而不是他们所体现的对真善美的追求精神，不是他们对社会所作的贡献。是的，革命
年代已经过去了，我们这个时代是市场经济的时代，崇尚的是等价交换的原则，一手交钱、一手交货天经
地义，钱权交易、商业贿赂无可非议，无私奉献不是傻瓜就是白痴。曼德拉说：“我们可以卑微如尘土,
不可扭曲如蛆虫。” 扭曲如蛆虫又如何？追名逐利，追风逐潮，急功近利，盲目崇拜，寻捷径走异途傍
名人，只看明星不看内容，如此等等又如何？无所谓真相，无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔。——《摒弃名利，潇洒人生》
三、先声夺人，不破不立
找准驳论点，是二类文走向一类文的关键。大部分考生形成了一种惯性写作思维：开门见山地提出观
点，然后条分缕析地论证观点，在行文即将结束时用“也许有人会说”来设置假想敌，最后用三言两语进
行驳斥。相较而言，更高级的驳论是一开始就要为“驳”做铺垫，铺垫越彻底，后面的驳论就越能让阅卷
者感到驳斥的痛快。考生用这种方法写作时，可先不急于提出自己的观点，而是要按兵不动，先破再立。
比如先否定一个或几个对立观点，既而引出自己的观点，使说理更透彻深刻。
◎实战演练
电影表演学把演员分为两类，一类叫本色演员，就是按自己的个性去塑造角色的演员，比如演员天生
幽默，他就把幽默融入到他扮演的所有角色中；另一类叫角色演员，就是按剧本需要去塑造角色，忘掉生
活中的自我，不把生活中的个性带入到表演中。
当我们走向社会的时候，该像本色演员一样活出自我呢，还是该像角色演员一样活出个超我呢？对
此，你有何看法？写一篇论述类的文章阐明你的观点。
◎思路点拨
材料的前一部分介绍本色演员和角色演员的特征，然后问我们，在社会上，该像本色演员一样活出自
我呢，还是该像角色演员一样活出个超我。在这里，关键是理解对“自我”和“超我”的理解。“自我”
就是自己，按照本色演员的特征，在生活中“像本色演员一样活出自我”，就是按照自己本来的样子展现
自我，活出真实的自己。“像本色演员一样活出自我”，强调的是“真实”，不作假，不虚诳，老老实实
做人。“超我”就是超出本来的自己，对于角色演员来说，其“超我”就是“按剧本需要去塑造角色，忘
掉生活中的自我，不把生活中的个性带入到表演中”，对于社会生活中的人来说，就是能够根据社会需要
进行调节，克服个人愿望，牺牲个人利益，实现自我超越。
◎高分范本
按剧本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的个性带入到表演中，舞台需要这样的角色
演员。在现实生活里，是不是也需要这样的“角色演员”呢？王熙凤要拍贾母的马屁，哀叹黛玉命苦，痛
惜姑妈去世，流下“同情”的眼泪。可她始料未及，老太君并不高兴，王熙凤忙转悲为喜，连道：“该打，
该打！”转向之快，比起“变色龙”奥楚蔑洛夫有过之而无不及。翻看落马贪官在台时的报告和谈话，哪
一个不是慷慨激昂，哪一个不对贪腐嫉恶如仇？哪一个不表示要做人民的公仆？台上说得漂亮，台下做得
混账，一个个尽是王熙凤，尽是奥楚蔑洛夫。把生活当演戏，尽示人于假象，岂不令人生厌？见人说人话，
见鬼说过话，如此“角色演员”，教人们怎样相信他？在一个充满假话、鬼话的社会里，我们又该怎样相
处，如何生活？大学生徐本禹放弃读研究生的机会，去山区支教，他的事迹感动了中国，成了大名人，可是在回到
母校做报告时，他的第一句话竟是：“我内心十分痛苦，有几次在深夜醒来，泪水打湿了枕头，我坚持不
住了……”没有豪言壮语，尽是常人的实话实说，在场的大学生却感动得热泪盈眶。这就是本色的力量，
它要比那些言不由衷的慷慨陈辞美丽得多，也有力得多。事实就是这样，在生活中，我们要像本色演员按
自己的个性去塑造角色那样，表现真实的自我，而不必做刻意的表演。
——《表演不真，本色最美》
驳论文作文实例
【范文解析】
附庸风雅总比炫俗好
王清铭
①大文豪苏轼在《和董传留别》写道：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”若他现在在微博或微
信朋友圈晒读书，估计有些人鄙视的目光只会落在他的粗缯大布上，对他那种因腹笥（ sì 书箱。腹
笥：腹中的学问。）丰赡而显露的轩昂气宇选择性失明。苏轼活到现在，大概也不敢晒读书了，因为近来
有一种说法，晒读书就是“装”。
②对上述材料里的说法，我自然一笑了之。附庸风雅总比炫俗好。 还好他们嘲笑的不是读书，而是
晒读书，这情有可原。
（①②引——树）
③如果嘲笑读书，那可能意味着“读书无用论”正借尸还魂，若长此以往，反智思潮可能泛滥成灾，
这就堪忧了。“我读书少，你别骗我”可以用来调侃，若读书少都可以拿来炫耀，那文化真的就荒芜化
了。晒读书，最差的评价是附庸风雅，附庸风雅当然不好，但最少说明读书和文化在这些人的心目中还是
衡量人素养的一个重要标志。如果一个时代连附庸风雅的人都少了，其价值观可能扭曲了。
（概念辨析：“嘲笑读书”与“嘲笑晒读书”）
④晒读书成为贬义词，事出有因。朋友圈里心灵鸡汤盛行，弄坏人们的胃口；微博大V们大秀读书，
以读书的名义营销自己和商品，搔首弄姿，引人作呕；网络晒读书“秘籍”盛行，我就好几次看过类似
《如何在朋友圈高逼格地晒书》这类提供“装”的利器的帖子……
（原因分析：晒读书为何成为贬义词？）
⑤朋友圈里曾多次转载一篇文章《这个社会在极严厉惩罚不读书的人》，想必那些嘲笑别人晒读书是
“装”的人多数也曾转载过吧。他们嘲笑晒读书，很多不是认为读书不好，而是反感装读书的形式主义风气，恨之切用力过度，误伤了那些真读书的人。当然，读了书，要不要晒，这是另一个话题。人们把晒读
书当成“装”，从积极的一面说，是期待有人真正静下心来，而不是摆拍装文艺范儿。
（辩证辨析：“嘲笑晒读书”的合理之处）
（③④⑤议——辨）
⑥钱钟书、杨绛等大师的很多照片就是在书房里拍的，没人会说他们“装”，原因是他们把身后的书
籍化为了满腹的经纶。现在很多人都太浮躁，把书当做敲门砖，还有人用来装潢门面。真正爱书读书的
人，大概是不会去“装”的。读书不是走马看花，更不是借花炫耀，而应是含英咀华（比喻读书吸取其精
华）。那些潜心于书的人，晒一晒读书也无妨，有人说你“装”，你就“装”得彻底些，把书变成自己的
精神财富和独特气质。对那些讥笑你“装”的人，你大可反唇相讥：“你也来装啊，装出自己的学问。”
（正面论述：真正爱读书的人不会“装”）
⑦那些嘲笑的人也该扪心自问，你自己真正读书了吗？哪怕有时装一装也好。若无，嘲笑别人该是另
一种形式的自嘲，自欺欺人。现在的偷懒将来成为打脸的巴掌。如果你沉浸于书的世界，对那些疑似
“装”的人宽容一些，让他们装吧，总有露馅的一天。张岱的《夜航船》中了一个很会“装”的士子，他
高谈阔论，一僧人畏惧，卷足而寝。士子越显摆学问，漏洞越多，僧人笑道：且待小僧伸伸脚。那时你也
可以对那些“装”的人冷冷地说出这句话。
（正面论述：要真正爱读书；对“晒读书”的人宽容一些。）
（⑥⑦联——驳）
⑧附庸风雅总比炫俗好，但最好的是把自己变得风雅起来。以前有一句话曾刷爆朋友圈：“你现在的
气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。”我愿以这句话与爱书者共勉。
（⑧结）
“开卷有益”质疑
宋朝王辟之《渑水燕谈录》记载：宋太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之，尝曰：“开卷
有益，朕不以为劳也。”[考“开卷有益”的出典，增加了文章的文化内涵]
俗话说：“皇帝开金口。”宋太宗的“开卷有益”就自然也成了读书人的座右铭。但开卷果真都有益
乎？答曰：非也。[摆靶子，并鲜明地提出了自己的观点。“但开卷果真都有益乎”中的“都”用得非常
辨证，分寸感很强，体现了作者思维的严密性]
遥想昔日京师国子监内的莘莘学子，夙兴夜寐，焚膏继晷，最终大多只能成为填八股的能手，皇帝的
奴仆；赵括少时熟读兵书，纸上谈兵无人能及，而长平一战不但他的四十万部下全被活埋，连他自己也成
了秦军的剑下鬼；鲁迅笔下的孔乙己开卷可谓“很”，可谓“多”——单是茴香豆的“茴”字就能一口气
写下好几种，可到头来他也只能沿街乞讨；王明能把“马列主义”倒背如流，但也正是由于他在我党第五次反“围剿”中主张“御敌于国门之外”，命令红军全线出击，攻打敌人的坚固阵地，导致了红军的二万
五千里长征。他们都认真地“开卷”了，可为何得不到“益”呢？关键在于他们“开卷”太死板，只看到
“卷”中的字，未领悟到“卷”中的神，并适当运用到实践中去。因此，我们必须“活”读书，这样开卷
方能有益。[作者先在“开”字上做文章，死“开”卷无益，应该“活”读书。需要特别指出的是，本段
短短两百余字用了四个例子，一句一例，既简洁又典型更形象，这种例证法值得我们学习]
另外，“开卷有益 ”的“卷”字也过于笼统。《诗经》、《史记》、《资本论》可称为“卷”：希
特勒的《我之奋斗》，可帮您预测前程的《八卦全书》可称为“卷”，可这些“卷”读了都会对你有益，
完全对你有益吗？特别是现在，街头书摊上摆的是清一色的言情小说、武侠小说，甚至让人不堪入目的淫
秽书刊。一些青少年整天捧着琼瑶的小说掉泪，丧失了朝气蓬勃的青春气息；有的成了奇招怪术的试验
品；有的甚至走上了违法犯罪的道路。于是不由得引出人们的阵阵感喟：“这种‘卷’开不得啊！”由此
可见，开有益之卷，开卷方能有益。[接着在“卷”字上做文章，“卷”有有益和无益之分。写驳论需要
的正是这种咬文嚼字的工夫]
但有益之卷是否都要开呢？这也未必。因为一个人的时间和精力是有限的。如果，学医的对《时装裁
剪》爱不释手；搞艺术的花大块时间去攻读《机修要领》；高考临近，文科生都去研究物理、化学方面的
书。这些书不能说不是好书，但他们那样做就未免本末倒置。我们不可盲目地开有益之卷，应该开那些适
合自己的书。庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”庄老夫子讲的恐怕也是这个
道理。所以即使是有益之卷，我们也要有选择地开。[更深一挖，继续就“卷”字做文章，提出“即使有
益之卷也要有选择地开”的观点，使文章的论述更显严密。]
“开卷”未必都“有益”。我们要有选择地开“有益”之卷，并努力地把卷“开”活，让卷真正成为
我们的良师益友。[破中有立，文章水到渠成地提出了自己的正面观点]
【典型训练】阅读下面材料，按要求作文。
①世界是一个整体。山火焚烧，破坏的不只是一个国家、一个物种；地震、海啸、蝗虫袭来，也不仅
仅是某一个地区的灾难；病毒横行，跨越五洲四海，侵袭不同肤色的人群。——网络文摘
②夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。——王阳明
③子曰:德不孤,必有邻。——《论语.里仁》
合则俱利，分则全伤。在全球化的今天，世界各国相互依存的程度之深前所未有，应以构建“人类命
运共同体”为基本理念和出发点。假如今年九月在中国拉萨举办第一届关于世界气候、卫生、安全的综合
性大会，面对某国咄咄逼人的单边主义言论：
（1）作为中方发言人的你，会有怎样的话要说？请写一篇发言稿；（2）坐在电视机前的你，此时有哪些反驳某国言论的话，请写一篇驳论文。
（3）大会结束后，写一篇日记，记录你今天的所闻所思所感。
要求：以上任务任选其一，自选角度，确定立意，自拟标题，明确文体和任务；不要套作，不得抄
袭，不少于800字。
角度二：假定坐在电视机前当面反驳，写驳论文。以“树靶——批驳——结论”为基本思路来先驳后
立。树靶——某国单边主义言论。批驳——通过摆事实（事实论证）、讲道理(道理论证)，明确错在哪里
或现实危害性、未来封闭性等，具体做法为：可直接驳斥对方的论点。先举出单边主义言论的荒谬,再用
正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥,揭示出该言论同事实、真理之间的矛盾；还可以批驳对方阐述观
点时的虚假、伪善等论据来驳倒对方的论点。错误的论点,常常建立在错误的论据之上,驳倒论据,论点自
然站不住脚；也可以批驳对方论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。找出其论证中的关键问
题,驳倒它便驳倒了其谬论。结论——建设“人类命运共同体”。
在批驳的环节，不建议只驳不立。议论虽有立论、驳论两种方式,但两者不是完全分开的，驳和立往
往是辨证的统一。在立论性的文章中,有时也要批驳错误论点；在驳论性的文章中,一般也要批驳错误论点
的同时,阐明正确的观点。
在构思上，也可先立后驳，先证明与某国代表的论点相对立的论点是正确的,以此来一步步证明对方
的论点是错误的。
【写作小贴士】
1.名词释义：
人类命运共同体：这一全球价值观包含相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治
理观。旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。人类只有一个地
球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。
单边主义：指举足轻重的特定大国，不考虑大多数国家和民众的愿望，单独或带头退出或挑战已制订
或商议好了的维护国际性、地区性、集体性和平、发展、进步的规则和制度，并对全局或局部的和平、发
展、进步有破坏性的影响和后果的行为与倾向。
2.文体点拨：
驳论文是常见的议论文文体，是确定某一论证的论题虚假或其论据与论证不能成立的思维过程，很能
体现学生的逻辑思维能力。而这正是高中生所普遍缺乏的，表现在作文逻辑混乱，不成文理。而近年高考
“重归逻辑”的倾向很明显，2019全国卷1的“劳动精神”，即涉及对“不理解劳动，不愿意劳动”的错
误言行的批驳。
【学生佳作】单边主义，独步难支
双边或多边共同努力，构建人类命运共同体，这才是解决全球危机最有效的方式。（立论先行）
天地万物本吾一体者也，生于这世上，每个人的命运都息息相关，每个人的所作所为都影响着世界，
人际关系如此，国家交往亦然。（立论依据，自然过渡）
如今的“地球村”，险状丛生，危机重重。城门失火，殃及池鱼，无论是极地冰川融化，海平面持续
上升，还是山火肆虐，重度污染空气，亦或是越来越猖狂的病毒滋生、变异，横行世界各个角落……在全
球性的大灾大难面前，每个国家、每个人都难以脱身或躲避。天灾人祸面前，某些大国非但没有主动担
责，反倒继续鼓吹并坚定奉行单边主义，以偏激的言论企图“甩锅”，坚持所谓的“自由与民主”，一意
孤行，只为谋求自身利益，其行可鄙、可悲、可怕！（指出人类无法逃避共同的危机，而某国却偏偏一意
孤行，就此开始展开批驳）
说其可鄙，在于其总是喜欢做“语言上的巨人，行动上的矮子！”我们似乎习惯了某国在国际交流间
无数次的口头表示——为共同发展、共同受益而努力！这话似乎言之凿凿，让我们熟悉得仿佛回到了当年
军国主义入侵他国时激情演说的场景中，可到头来，发展是它自己的，与别国无关，收益是其财阀的，与
普通民众脱节。相反，困难、凶险、灾难等，却被它一股脑抛给给了别国甚至是本国民众。俗语说：唯宽
可以容人，唯厚可以载物，某国生动演绎着它对面的含义，其全然不顾大国形象的举动让人匪夷所思！
（批驳点一）
言其可悲，在于其行为往往竹篮打水一场空。列夫·托尔斯泰说过，“一切使人团结的是善与美，一
切使人分裂的是恶与丑！”，单边主义行为，其本质在于自私狭隘，其外表在于蛮横无礼，在某国极端奉
行单边主义的情况之下，很多国家已经认识到了与其合作的风险性和无益性，随之而来的，是行动上的分
道扬镳，是组织上的分崩离析，是思想上的分庭抗礼！“德若孤，必无邻”，所以我们看到，最近几年，
某国政治、经济、文化、军事等影响力在慢慢减小，归根结底，这是奉行单边主义必然带来的可悲下场！
（批驳点二）
论其可怕，在于其行为的不受约束与疯狂性。某国大肆反对全球主义,宣扬某国国家利益至上。我们
不难发现,“某国国家利益至上”的论调不过是“某国优先”的延续,其背后的逻辑就是要国际社会屈从于
某国一国利益。换句话说,这是在以国家利益至上之名,行维护私利之实；以国家利益至上之名,堂而皇之
地破坏国际契约和全球规则。所以它会在经济上鼓吹贸易保护主义，在政治上实行霸权主义，在思想上强
化极端民族主义，在国际交往上演绎流氓主义，极度贪婪，极端残忍，长此以往，世界的和平与良性发展
将受到巨大挑战，所有人来之不易的美好生活将被彻底打乱。（批驳点三）
上帝欲使其亡，必先令其疯狂。其猖狂病态的举动终将被历史和时代所弃！（点明被批判对象的终极
命运）
万物并育而不相害，大道并行而不相悖。生存于温暖的人类社会，感受着浩瀚人文的光芒，我们拒绝
丛林中的“强者法则”，呼吁多边主义，强烈要求构建人类命运共同体！（回扣立论，呼吁做法）
