文档内容
2024 年高考语文二轮复习测试卷（解析版）
（九省联考新题型卷三）
（考试时间：120分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
为了防控疫情，我国已开始大规模的接种新冠疫苗。接种了疫苗，疫情能够得到有效的控制。疫苗和
疫苗接种法的基本理论和方法最早是我国发明的，并在治病实践中得到了广泛运用。
对抗天花病毒的“时苗”，是北宋时期发明的，时称“痘苗”。在长期与疾病斗争的过程中，观察到
有些患过传染病而康复的人，一般不再患同样的疾病。人们用物理方法（如捣碎、研磨）处理发病个体的
组织脏器，制成最原始的疫苗。
明代发明了更为安全的“熟苗”。时苗”虽然有一定的疗效，但毒性也很大，“苗顺者十无一死，苗
凶者十只八存。”
在隆庆年之前，明朝暴发了一场大规模的天花瘟疫，致死率竟然高达80%以上。正是这场天花的大流
行，促成了熟苗种痘法的推广。明代医生在大规模接种痘苗的过程中，通过正反方面的实践，不断总结经
验，发明了“熟苗”接种法。《种痘新书》记载：“种痘者八九千人，其莫救者，二三十耳。”就是说用
“熟苗”接种，八九千人中不能救治的仅有二三十人。显示出这种接种技术对预防天花的安全高效。
18世纪初，预防天花的人痘接种法被引入欧洲。英国医师爱德华·金纳创造了第一个生物制品——牛
痘疫苗。19世纪巴斯德制作出更加有效的现代疫苗，给人接种达到预防目的。虽然大规模的现代疫苗制剂
是由西方发明普及的，但疫苗和接种疫苗最初理论和基本方法是我们祖先发明的。
中国古代人民在长期与疾病斗争的过程中，观察到有些患过传染病而康复的人，一般不再患同样的疾
病，于是他们用物理方法(如捣碎、研磨)处理发病个体的组织脏器制成最原始的疫苗。早在公元4世纪初，东晋葛洪所著《肘后方》中，就有关于防治狂犬病的记载，其中“治卒猢犬凡所咬毒方”有云：“仍杀所
咬犬，取脑数之，后不复发。”杀掉咬人的狂犬，以其脑浆敷于被咬处，体现了“以毒攻毒”的思维方式。
11世纪中国就有接种人症获得成功的例子，17世纪逐渐普及。早期人症接种，使用的都是人身上自然发
出的天花的痂，人们把它叫“时苗”。由于“时苗”毒性很大，不能百分之百保证被接种者的生命安全，
“苗顺者十无一死，苗凶者十之八存”。因此，后来人们又发明了“熟苗”接种之法。所谓“熟苗”指的
是以接种发出来的痘作为种苗，经过“养苗”“选炼”,连续种七代后，火毒汰尽，用来给健康人种就非常
安全了。《种症新书》记载：“种症者八九千人，其莫救者二三十耳。”法国哲学家伏尔泰这样高度赞扬
人瘟接种：“我听说100年来，中国人一直就有这样的习惯；这是被认为全世界最聪明、最讲礼貌的一个
民族的伟大先例和榜样。”
(来自《梅州日报》《疫苗最早起源于中国》)
材料二：
巴斯德认为传染病的微生物在特殊的培养之下可以减轻毒力，变成防病的疫苗。因此他大胆地从一位
五岁狂犬病患者身上采集唾液稀释后注射到兔子体内，兔子相继发病死去。巴斯德又接着采集这些死兔的
唾液稀释后继续注射到其他健康兔子体内，毫无例外这些兔子也都死掉了。如此重复试验100多次后，他
打开病兔子的脑壳，提取病原菌并进行培养，稀释成不同浓度继续给兔子试验。
到将“毒性最弱的病菌液”注射于狗，这只狗在28天后恢复正常。隔一段时间后，又给这只狗注射
“毒性最强的病菌液”,这只狗成功地活了下来。巴斯德推论出狂犬病病毒应该都集中于神经系统，因此他
大胆地从病死的兔子身上取出一小段脊髓，悬挂在一支无菌烧瓶中，使其“干燥”。将干燥后的脊髓和蒸
馏水混合注入狗的身体，狗都神奇的活了下来。这只狗的存活坚定了巴斯德疫苗研制的信念。巴斯德二百
多年前发明的疫苗，为其他一系列现代疫苗的发展奠定了基础，开创了人类防治传染病的新时代。
(选自《新浪新闻》《第一支疫苗怎么诞生的》)
材料三：
(来自腾讯新闻网《胡家志：疫苗的免疫系统激活记》)材料四：
但是，该怎么研究人病毒呢？科学家们有时依靠的是人的英雄主义精神。著名的美国军医沃尔特·里德
招募志愿者，让他们被最近吸过黄热病患者血的蚊子叮咬，证明了黄热病是由蚊子携带的一种病毒引起的。
里德的同事杰西·拉齐尔就是在1900年那次具有决定性意义的实验中感染身故的。
(来自《疫苗竞赛：人类对抗疾病的代价》梅雷迪丝·瓦德曼著，罗爽译)
1．下列对材料理解不正确的一项是（）（3分）
A．中国古代人民在与疾病的斗争中表现出极高智慧，能用物理方法制成最原始的疫苗。
B．巴斯德意识到病菌的存在，全程使用生物技术反复试验，并成功研制出狂犬病疫苗。
C．巴斯德的试验为后世疫苗研制奠定基础，其疫苗制作也是采用以毒攻毒的思维方式。
D．中国人痘接种历史悠久，并且成功率非常高，因此人痘接种得到伏尔泰的高度赞扬。
2．下面对本文理解分析，不正确的一项是（）（3分）
A．“在隆庆年之前，明朝暴发了一场大规模的天花瘟疫，致死率竟然高达80%以上。”这句话中“80%
以上”，说明了这场天花瘟疫致死率高，体现了说明文语言的准确、严密。
B．本文介绍的内容，按照北宋到明代，再到18世纪……进行说明，说明顺序是逻辑顺序。
C．本文主要说明，现代疫苗确实出现在欧洲，但疫苗和接种疫苗最初理论和基本方法是我们祖先发明的，
并在治病实践中得到了广泛运用。
D．本文题目《对抗病毒，我国宋代就有了“疫苗”》，态度鲜明，强调了我国有悠久的对抗病毒历史，
充满了自豪感。
3．下面不能说明材料一中“疫苗和疫苗接种法的基本理论和方法最早是我国发明的”的一项是（）（3
分）
A．北宋时期就发明了对抗天花病毒的“时苗”，当时称“痘苗”。
B．明代发明了更为安全的“熟苗”。经过“养苗”“选炼”，连续种7代后火毒汰尽，再用来给健康的
人接种，这样就非常安全了。
C．明代医生在大规模接种痘苗的过程中，通过正反方面的实践，不断总结经验，发明了“熟苗”接种法。
D．19世纪巴斯德制作出更加有效的现代疫苗，给人接种达到预防目的。
4．根据对材料的分析，下列图表不正确的一项是（）（3分）5．请结合材料，谈谈人类对抗疾病的可贵精神。（6分）
1、【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“全程使用生物技术反复试验”错，其研制过程与中国古代狂犬病疫苗有相同的地方，都用到物理方法。
故选B。
2、【答案】B
【解析】本题考查学生解读说明文的能力。
B项，“说明顺序是逻辑顺序”有误，很明显，这是时间顺序。故选B。
3、【答案】D．
【解析】本题考查学生辨析论点和论据的能力。
D项，根据末段中的“19世纪巴斯德制作出更加有效的现代疫苗，给人接种达到预防目的。虽然大规模的
现代疫苗制剂是由西方发明普及的”可知选顶中的事实能说明大规模的现代疫苗制剂是由西方发明普及的，
并不能说明疫苗和疫苗接种法的基本理论和方法最早是我国发明的。
故选D。
4、【答案】B
【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“自然长出的痂”“养苗、选炼”“熟苗”“接种人体”错，时苗用的是自然长出的痂，而熟苗用的是
通过接种长出的痘作为种苗。故选B。
5、【答案】①以毒攻毒的创新精神；②无惧失败反复实验的精神；③坚定地抗击疾病的精神；④为对抗
疾病勇于献身的精神。
【解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
结合“中国古代人民在长期与疾病斗争的过程中，观察到有些患过传染病而康复的人，一般不再患同样的
疾病，于是他们用物理方法(如捣碎、研磨)处理发病个体的组织脏器制成最原始的疫苗”“杀掉咬人的狂
犬，以其脑浆敷于被咬处，体现了‘以毒攻毒’的思维方式”概括出：以毒攻毒的创新精神。
结合“他大胆地从一位五岁狂犬病患者身上采集唾液稀释后注射到兔子体内，兔子相继发病死去……如此重复试验100多次后，他打开病兔子的脑壳，提取病原菌并进行培养，稀释成不同浓度继续给兔子试验”
概括出：无惧失败反复实验的精神。
结合“这只狗的存活坚定了巴斯德疫苗研制的信念。巴斯德二百多年前发明的疫苗，为其他一系列现代疫
苗的发展奠定了基础，开创了人类防治传染病的新时代”概括出：坚定地抗击疾病的精神。
结合材料四“科学家们有时依靠的是人的英雄主义精神。著名的美国军医沃尔特·里德招募志愿者，让他们
被最近吸过黄热病患者血的蚊子叮咬，证明了黄热病是由蚊子携带的一种病毒引起的。里德的同事杰西·拉
齐尔就是在1900年那次具有决定性意义的实验中感染身故的”概括出：为对抗疾病勇于献身的精神。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
桃花铺
喻永军
洋浜是莲城的一个湖，在城西。
大洋浜的水顺着山与山之间的谷地，延伸进山中去了，延伸了多远？没有人知道。老侯也不知道，但
老侯听专家说过，大洋浜的水容量相当于六个西湖。老侯很惊讶，六个西湖呀！老侯年轻时到西湖去过一
次，觉着西湖的水无边无沿，他心里更看重大洋浜了。
老侯每年都要进山几次——六叔住在山里。六叔种地，老侯常常托人从城里给六叔带去一些种子、化
肥，附带一些水果，有时买几斤肉。老侯进山得从水上走。二十年前，渡口泊的是木船。摆渡人锅代六十
多岁，嘱咐一声“坐稳当”，船便开了。船桨“吱呀——吱呀”，船慢慢划向山中。
上午，船向西行，太阳就从背后升起。眼前一片金光灿灿，锅代脸上很快挂上了汗珠子。四十分钟后，
船停靠在一处水边石沿儿旁。六叔下来接东西，他瘸着一条腿，走不快。他喊锅代到岸上喝茶。锅代已掉
转船头，向东顺水而行；
这地方叫桃岔、桃沟。春天，满山山桃花静静地开，静静地落，因此，不知啥时这里又被叫成了桃花
铺。六叔住在桃花铺，是属于不想搬迁的那类。六叔说，后山是林子，脚下是湖水，饿不死。为这，老侯
劝过六叔。末了，老侯坐在六叔对面，紧锁着眉毛，铁青着脸，不吭声。两人都把话说尽了。为此，老侯
生气，很长时间没去看六叔，后来忍不住了，把话说给锅代，锅代就载着他来到桃花铺。
再后来，桃花上初中时，六叔让老侯在城里给娃安顿住处，捎话让老侯来一趟。桃花是六叔的小女儿。
船在水上行着，锅代把啥话都说了：“六叔买了个‘铁壳子’，学会了撑船。需要种庄稼了就撑着它出门，
收了庄稼也要撑着它回家。”老侯想，六叔的路就在水上。那年湖里涨水，六叔翻了船，一船的麦捆子浮
在水上，他也差点儿搭上性命。
六叔年轻时是桃岔的人尖子，会唱戏，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉户、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到过年，桃岔的戏班子就是方圆几十里的明星班子。看戏看桃岔的戏，观众人山人海，六叔风光无
限。几个俊丫头为争六叔，都闹出了笑话。村主任的女儿把六叔的唱腔灌制了一张光碟，每天在村里的大
喇叭上放。另一个女子哭哭啼啼，她妈便告村主任，说喇叭音量太高，正对着她家牛圈，母牛被吵得小产
了。六叔住在桃岔最高处的山上，离天近，一身正气。
桃岔的变化是从大坝修建那年开始的。拦河建坝，水要淹了桃岔。水位线一定，桃岔人心里慌慌地唱
了最后一年大戏。该搬走的都按政策搬走了，能搬动的东西都人拉马驮地带走了——碾磁子、磨扇子、猪
牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，画着龙凤，顶头雕着睡莲，一队一队地出了桃岔。冷
清下来的桃岔，只剩了六叔和高处住着的几户人家。年夜，众人围定，六叔自拉自唱，唱了《刘海砍樵》，
又唱《智斗》。
大坝修了四年，老侯是指挥部的采购员。当时的紧缺物资是水泥和钢材，老侯一人跑着采购了多少东
西？后来老侯在心里默默算了十下，大致有一百个车皮。采购的东西要从秦岭古道用车拉回来，那才难住
了老侯。那时是砂石路，进山谷后车重路险，老侯就学着画图——啥地方坡陡、路窄、弯急，老侯得用图
纸给人说清。半年下来，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨头，双膝半月板磨损厉害，脚也成了一双病足，
走路疼，歇着也疼。他时常忙得顾不上吃饭。有一次在大兴旅馆谈物资合同，事毕，已是晚上九点，国营
食堂的小碗面，他一气吃了十四碗，吃饭的人都放了筷子看稀奇。
六叔就是这个时候来给老侯做帮手的。六叔带着个装卸工队，随时待命。那天夜里，老侯总算睡了个
安稳觉。六叔看了老侯的图纸，骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍，
才说自己心里有了底。那时候，老侯是国家公职人员，按月领工资，年终领奖状。六叔是按工计酬。尽管
如此，六叔仍很知足。歇下来的时候，他一个人沿着护城河闲逛，唱秦腔，唱花鼓戏，滋润得眉开眼笑。
六叔给老侯说，他现在成半个省城人了。
老侯就看着六叔笑。
六叔出事的那天是公历新年，天气预报说是阴天，但六叔押着车进了秦岭峪就起了西北风，飘起雪花。
车在路上缓缓行驶了一个多小时，路上的雪已经积了厚厚一层。司机是个老手，阴沉着脸跟六叔说：“你
怕不怕？”六叔说：“这话要问你！”司机就看着六叔笑了。两人摸出烟，点燃，深吸了一口。
六叔的这辆重车，是被迎面的一辆大吊车顶翻的，吊车跑下坡路，路滑，没刹住车。
六叔就此瘸了一条腿。
大洋浜大坝是老侯的骄傲。几十年了，老侯坐在大坝上的时候，心里踏实得就像自己成了大坝。巨大
的坝体枕着两边的山头，坝身结出黑锈，风带来的草籽落地生根——鸡爪草血色的茎干水灵灵的。老侯弯
着腰拔草，顺台阶一直拔到山根。
拔着草，老侯想起六叔，想六叔这会儿正干啥呢。隔着一湖水，却不知道。想起六叔说的“半个省城人”的话，他心里难受。
他记得那年秋天，桃花考上大学的时候，他在六叔家吃饭。清炒河虾、一盆豆腐鲇鱼，都是水边的东
西。吃饭时，六叔说：“野猪已来村中搭窝了，撵都撵不走。”吃罢饭，六叔拾掇虾笼。二百多个虾笼摆
了满满一屋子。虾笼呈腰鼓形状，以桃花铺的荆条子编成，一根一根的木条子颜色乌黑，细细的，硬如铁。
这些都是六叔的手艺。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.桃岔的山桃花静静地开，静静地落，往来桃花铺要走水路，小说通过这样的环境描写，突出了六叔居住
环境的清净静谧。
B.六叔年轻时会唱戏，是桃岔的人尖子，村里俊姑娘为争六叔闹出了笑话。这段插叙富有地方特色，也为
六叔的形象增色添彩。
C.六叔与老侯的交情起于建坝之时，作为国家公职人员的老侯和山民六叔合作得很愉快，意外使得六叔瘸
了一条腿，令人唏嘘
D.大洋浜大坝是老侯的骄傲，可大坝建成后六叔却一直住在山里不出来，两人的命运构成了鲜明的对比，
暗含了作者的褒贬。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说开头介绍了大洋浜的地理位置和环境特点，并引出了小说的主人公，为人物的出场营造了典型环境。
B.小说运用了“觉着”“说给”等口语词，“人尖子”“娃”“俊丫头”等充满地方色彩的词语，使得小
说读来亲切自然，充满地域特色。
C.小说结尾的二百多个虾笼让人印象深刻，可见六叔心灵手巧，同时也可推测六叔闲暇时以编虾笼消磨时
间，在山里的生活百无聊赖。
D.小说在叙述故事时，将六叔和老侯两人的经历交织进行，在过去和现在中切换，叙述方式灵活，故事讲
述自然。
8.小说的重要任务之一就是塑造鲜明突出的人物形象。请结合文本分析六叔这一人物形象。（5分）
9.有人说，小说是对生活的还原、生命的落实，也是对精神的折射。这篇乡土题材的小说充分体现了这些
特点，请结合文本谈谈你的理解。（6分）
【答案】
6.D
【解析】小说中，老侯和六叔交情深厚，两人都是作者塑造的正面人物，两人的命运并没有构成对比，
作者也没有暗含褒贬。
7.C【解析】C项，六叔“生活百无聊赖”说法错误，六叔热爱山中生活，不想搬迁到城里，并没有百无
聊赖。
8.①六叔善良和气。例如在老侯修建大坝的艰难时候，给老侯做帮手；请摆渡人锅代上岸喝茶。②六
叔心灵手巧、多才多艺。例如他是桃岔的人尖子，会唱多种戏，扮啥像啥；还会编虾笼、撑船。③六叔认
真能干，有责任心。例如他在修建大坝时，带着装卸工队，“随时待命”；“骑着自行车从省城翻越秦岭，
将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍”。④六叔乐观豁达、坚韧自强。虽然瘸了一条腿，但六叔在山
中自力更生，种地捕鱼、撑船收麦。[4分，每点2分，答出任意两点即可。若有其他答案，言之有理可酌
情给分。]
9.①小说是对生活的还原。本篇小说写了桃岔因建设大坝而搬迁的故事，重点塑造了六叔这样一个乡
土能人，他会秦腔，勤劳能干，在大坝建设过程中甘愿付出，却在大坝建成后不愿离开故土，还原了秦岭
地区农村城市化进程中部分人的真实生活。②小说是对生命的落实。六叔的生命与湖与山深深地联结在一
起，他不愿意做“省城人”，深深眷恋故土，这是他的生命追求。③小说是对精神的折射。六叔对乡土的
眷恋，老侯作为国家公职人员对工作尽职尽责、对大坝的眷念，无不体现了他们的人格精神，小说将这些
精神融入在对故事的叙述和对人物的塑造中。6分，每点2分，意思对即可。若有其他答案，言之有理可
酌情给分。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，
其人与骨皆已朽也，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君
子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔
子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，
飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”老子修道德，其学以
自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老
子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也著书十五篇言道家之用
与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史
记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。世之学老子者则绌儒学，
儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（选自司马迁《史记·老子传》，有删改）
材料二：
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
以其无私，故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
（选自《老子·修身》，有删改）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
老莱子A亦楚人也B著书C十五篇D言E道家F之用G与孔子H同时云。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．字，和“名”是有某种联系的，古人自称主要用“名”，称呼他人常用“字”。
B．为，文中指当作，与“为天下笑”（《五代史伶官传序》）中的“为”词义不同。
C．“强为我著书”与“自胜者强”（《（老子）四章》）两句中的“强”词义不同。
D．“政善治”与“博闻强志，明于治乱”（《屈原列传》）两句中的“治”词义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）
A．孔子向周朝掌管藏书室的史官老子问礼，老子阐释了自己的看法，还斥责了孔子。孔子说自己见到的
老子就像一条龙。
B．老子看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜请求老子为他写一本书，于是老子写了一本讲述
道德的含意的书。
C．老子修道养身，他大概活了一百六十多岁。有人说周太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知
道哪种说法正确。
D．《老子·修身》中说，天地不为自己而生，所以能够长久；圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的
推崇而占先。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。（4分）
（2）水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（4分）
14．有人认为，老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料谈谈你对这种认识的看法。（3
分）10、【答案】BDG【解析】本题考查文言断句的能力。（原文标点）老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道
家之用，与孔子同时云。
11、【答案】D【解析】本题考查了解并掌握文言知识的能力。两句中的“治”词义不同，前者为“治
理”，后者为“国家安定”。故选D。
12、【答案】A【解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。“还斥责了孔子”理解错误，根据原文
“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已”可知，应是“劝诫”。
故选A。
13、【答案】（1）您所说的礼，制定它的人已经死了，只有他的言论还在。（“子”“朽”“独”翻译
正确各1分，句意1分）（2）水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此接近于道。
（“争”“所恶”“几”翻译正确各1分，句意1分）
【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译
时要注意抓得分点。第（1）句：子，尊称，您；朽，腐烂，这里可以理解为死；独，唯独，只有。第
（2）句：争，争夺；所恶，厌恶的地方，指低洼之地；几，近，接近。
14、【答案】①这种认识是错误的，是对老子“无为”思想的误解。②材料一中老子说君子遇到时机就出
仕，告诉孔子要去掉过多的欲望和过高的志向。材料二中说上善的人说话遵守信用，行动把握时机等。③
可见“无为”不是不作为、得过且过，而是不妄为、不乱为，要顺应客观形势，尊重规律。（每点1分，
意思答对即可）
【解析】本题考查梳理相关内容并分析评价的能力。根据原文“且君子得其时则驾”“去子之骄气与多欲，
态色与淫志”“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”等内容，概括即可。
【参考译文】
材料一：
老子，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周都，向老子问礼。老子说：“您所
说的礼，制定它的人已经死了，只有他的言论还在。而且君子遇到时机就出仕，赶不上时机就隐居起来。
我听说，好的商人把货物深藏起来，好像什么都没有的样子，君子德行很高，表面上看起来却很愚钝。去
掉您的骄气和过多的欲望，去掉您高贵的神态和过高的志向，这些对您自己都没什么好处。我要告诉你的，
就只有这些。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。
会跑的可以用网罩住它，会游的可以用线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道了，它乘风
驾云上天。我今天见到老子，他就像一条龙吧！”老子研究道德的学问，他的学说把隐秘不求名声作为主
旨。老子在周住了很久，看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其
难为我写本书吧。”于是老子就写了一本书，分上下两篇，讲述道德的含意，共五千多字，然后才离开，没人知道他的下落。有人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，讲道家的作用，他与孔子是同时代的人。
老子大概活了一百六十多岁，有人说他活了二百多岁，他因为修道养身，所以长寿。在孔子死后一百二十
九年，史书上记载周太史儋见秦献公时说：“当初秦国与周朝合在一起，合在一起五百年就分开了，分开
后七十年就会出现霸王。”有人说儋就是老子，有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子，是隐
居的君子。老子的儿子叫李宗，李宗做魏国的将军，被封在段干。世人学老子学说的就排斥儒家学说，学
儒家学说的也排斥老子学说。“主张不同的人不在一起商量事情”，难道说的就是这种情况吗？李耳认为
清静无为，百姓就能自己变得正直守义。
材料二：
天地是长久存在的。天地之所以能够长久存在，是因为天地不为自己而生，所以能够长久。因此，圣
人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先；把自身置之度外，却能保存自己。因为他无私，所
以能够成就自己。上善的人如同水一样。水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此接
近于道。他居于低洼之地，思虑深邃宁静，结交善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，
行动把握时机。正因为不争夺，所以没有过失。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成15~16题。
书双竹①湛师房二首（其二）
苏轼
暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残釭②。
白灰旋拨通红火，卧听萧萧雨打窗。
楚桥秋暮阻雨
张耒③
水满城西钓艇横，云豪风弱晚冥冥。
天寒小店人愁雨，灯暗孤舟客卧听。
【注】①双竹：即杭州广严寺；广严寺“有双竹相比而生，举林皆然”，故又名双竹寺。②红：油灯。③
张耒：北宋诗人，“苏门四学士”之一。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）
A.佛寺里傍晚击鼓，早晨敲钟，苏诗首句即点明寺庙的生活，照应了题目。
B.苏诗次句写诗人对着将熄的灯光闭门独卧，自然引出下面拨火的细节。
C.张诗写秋日的傍晚，虽然乌云密布，却因秋风的减弱延阻了秋雨的到来。
D.苏轼称赞张来的诗作“气韵雄拔”，张诗前两句可以体现这一风格特点。16.同是写“卧听”雨声，苏诗恬静，张诗悲凄。请结合两首诗简要分析。（6分）
15、【答案】C【解析】本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌艺术特色的能力。C.“却因秋风的减弱延
阻了秋雨的到来”错误，“阻雨”的含义是人遇雨受阻，无法行进，并非延阻了秋雨的到来。故选C。
16、【答案】①苏诗写诗人在清幽的佛寺静卧，拨火听雨，冷暖对照，透露出恬然安适的心境，表现了超
脱宁静的情怀；②张诗写诗人羁旅他乡，道中遇雨被阻小店，寒夜难眠，卧听雨声，表现出漂泊中的悲凄
与孤独。（6分。每点3分。结合具体内容分析，只要言之有理，即可酌情给分）
【解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。苏诗写诗人夜宿寺院的心境。寺僧暮鼓晨钟，
参禅礼佛，而诗人对此是闭门不问，任他自起自息，只是对着渐渐暗淡的灯光，孤枕而眠。在这风雨之夜，
山寺内残灯将灭，诗人亦将就寝。他刚拨开一层白色的烟灰，又亮起通红之火，躺床上静听冷雨打着寒窗。
透露出恬然安适的心境，表现了超脱宁静的情怀。张诗写诗人在楚桥遇雨受阻，无法行进，被阻小店，最
后两句“天寒小店人愁雨，灯暗孤舟客卧听”写环境和人物心情，天气寒冷，诗人难眠，只好卧听外面的
雨声，渲染一种凄冷的氛围，表现出漂泊中的悲凄与孤独。
（三）名篇名句默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)“东风”是古诗中常见的意象，李煜《虞美人·春花秋月何时了》“______”和辛弃疾《青玉案·元夕》
“ ______”都用到了这个意象。
（2）王家卫的电影《一代宗师》从拍摄到公映周期长，引发了观众的无限期待，王家卫虽在不同场合做
了拍摄解读，但对电影内容遮遮掩掩，这会让人想起《琵琶行》中的两句诗“______,______”。
（3）在高中语文传统文化专题的小组研习活动中，某同学找出了含有“始”“终”两字的诗文“______,
______”进行研习，然后在小组活动中把自己的研习成果跟小组同学作了交流。
【参考答案】
小楼昨夜又东风 东风夜放花千树
千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面
（3）有善始者实繁 能克终者盖寡（《谏太宗十思疏》)/乐盘游则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬
终（《谏太宗十思疏》)/忧懈怠则思慎始而敬终 虑壅蔽则思虚心以纳下（《谏太宗十思疏》)/慎终如始
则无败事（《<老子>四章》)/物有本末 事有终始（《礼记·大学之道》）日往月来，终则有始（宋邵雍
《欢喜吟》)
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面18-19小题。
“龙”是中华民族的象征。商代甲骨文中就有“龙”字，作：
显然，第一形为“龙”的“真实”状态的描绘，而后两形尤其是第三形，已经同“龙”字的繁体字
“龍” ① 。然而，这“龙”在今天咱们的生活中可无法见到，于是，关于“龙”究属何物，说法纷纭，
_ ② 。
最常见的说法是古人替蛇装了几只脚，称之为“龙”，是一种神话中的动物；也有人据古书“马八尺
以上为龙”，认“龙”为一种良马；因传说中的龙“能水”而怀疑它是河马，更加有人据龙的鳞认为是鳄
鱼，甚至有人认为龙即恐龙。以上种种看法虽然不一，但一致认为龙是一种动物。
也有人认为“龙”与“虹”音近，甲骨文有“虹”字作： 于是认为龙即虹；更有人认为
“龙”字音与“松”相近，龙皮与松皮亦有相似之处，于是把这龙认作了松。
上述种种对龙的解释，无一足以使人 ③ ，但随着学者对龙的研究的深入，已经可以初步确定，龙是
一种动物类型的图腾，与一般图腾不同的是，现实世界并无真正的龙。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
（3分）
【答案】3．①相去不远
②莫衷一是
③深信不疑 4．有人因传说中的龙“能水”而怀疑它是河马，更有人据龙的鳞认为是鳄鱼，甚至有人
认为龙即恐龙。
【解析】3．本题考查学生正确使用成语的能力。
第①处，结合前面有关“龙”字在商代甲骨文中的字形可知，尤其是第三形，已经同“龙”字的繁体字
“龍”的字形很相似了，故此处可填“相去不远”。相去不远：相差不多。
第②处，结合前文“关于‘龙’究属何物，说法纷纭”和后文“以上种种看法虽然不一”可知，此处可填
“莫衷一是”。莫衷一是：不能判断哪一个是正确的。也形容意见分歧，没有一致的结论。
第③处，结合后文“但随着学者对龙的研究的深入，已经可以初步确定”可知，上述种种对龙的解释，无
一足以使人信服的，故此处可填“深信不疑”。深信不疑：完全相信，没有一点怀疑。4．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线的部分有两处语病：
一是成分残缺，“怀疑”的主语残缺，应改为“有人因传说中的龙‘能水’而怀疑它是河马”；
二是搭配不当，“更加”搭配不当，应改为“更”。
故文中画波浪线的部分可修改为：有人因传说中的龙“能水”而怀疑它是河马，更有人据龙的鳞认为是鳄
鱼，甚至有人认为龙即恐龙。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成20~22题。
梁启超在近代中国之所以能发挥重大影响力，不但因为他的文字所具有的特殊魅力， ① 。在中国近
代思想史上，梁启超和严复、胡适类似，都是学问渊博的“通才”,而不是在“象牙塔”之内沉浸于纯知
识领域的“专才”。这种“通才”很类似陈澧、曾国藩、钱穆等人所提倡的“士大夫之学”,这种学问
“将‘ ② ’ 与‘有用于世’二语，悬为著书讲学之标帜”。梁启超和严复、胡适都是这一类型的学者，
他们以学术研究来“修已治人”,不但能够依赖学问来“安顿身心”,更借此关怀中国的现状，并推动中国
的现代化。其中梁任公又比严复、胡适更接近传统的“士大夫之学”。梁启超 ③ ,是一个有“真性情的
人”,他的打牌、饮酒、读书都是真性情的表现。当然在他一生中最重视的还是成就其“士大夫之学”的
阅读、教书与写作，以及由此而培养出的渊博的学问。这应该是源自他以“趣味”来追求知识的人生观。
20．下列句子中的引号和文中加点处引号作用相同的一项是（ ）（3分）
A．包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本没有“做”或“不做”的自由。
B．我们部队拯救日本小姑娘的故事，是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。
C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。
D．“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说。
21．请在横线处补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。（6分）
22．用一句话概括下面语段的主要内容。要求：语言通顺，不超过20字（5分）
梁任公的人生观简单地来说是一种“趣味的人生观”。他信仰的是“趣味主义”,他说倘若用化学分
解“梁启超”这件东西，把里头所含的一种名叫“趣味”的元素抽出来，只怕毫无所剩。所以他一生所做
的事总是尽量做得津津有味而兴会淋漓。因为趣味是活动的源泉，如果趣味干竭了，活动便会停止。
【答案】20．B 21．①而且与他渊博的学问有关；②有益于身；③兴趣十分广泛。 22．梁任公的
“趣味的人生观”是活动的源泉。
【解析】20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。原文中加点处引号表示特殊含义。
A.引号表示强调；
B.引号表示特殊含义；
C.引号表示否定或讽刺；
D.引号表示引用。
故选B。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①结合前文可知，此处应填梁启超在近代中国发挥重大影响力的原因。首先，根据前一句“不但”这一关
联词，可判断出①应以“而且”开头。其次，根据“在中国近代思想史上，梁启超和严复、胡适类似，都
是学问渊博的‘通才’”，可见梁启超的学问很渊博，故可填“而且与他渊博的学问有关”。
②根据后文“他们以学术研究来‘修已治人’,不但能够依赖学问来‘安顿身心’,更借此关怀中国的现状，
并推动中国的现代化”，可见这种学问的首要的作用是“修己”“安顿身心”，即对自身有益。再仿照
“有用于世”的句式，可填“有益于身”。
③根据后文“他的打牌、饮酒、读书都是真性情的表现”，可见他的兴趣包括打牌、饮酒、读书等，说明
兴趣比较广泛，可填“兴趣十分广泛”。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
“梁任公的人生观简单地来说是一种‘趣味的人生观’”说到梁任公的趣味人生观。“他信仰的是‘趣味
主义’，他说倘若用化学分解‘梁启超’这件东西，把里头所含的一种名叫‘趣味’的元素抽出来，只怕
毫无所剩”说的是梁任公人生观中趣味的重要性。“所以他一生所做的事总是尽量做得津津有味而兴会淋
漓。因为趣味是活动的源泉，如果趣味干竭了，活动便会停止”说到趣味是梁任公活动的源泉。所以，本
段话的主要内容是围绕梁任公的趣味人生观所说的，它是梁任公活动的源泉。可概括为：梁任公的“趣味
的人生观”是活动的源泉。
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用Ⅱ提到梁启超的“趣味人生观”。梁任公认为，凡人必须要常常生活在趣味之中
才有价值，否则每天哭丧着脸，生命便有如枯木或是沙漠，了无生趣。
《现代汉语词典》中这样解释“有趣”：能引起人的好奇心或喜爱。活得有趣，是一种生活态度。人
生的趣味不在别处，就在日复一日的生活里。一饭一蔬、三五好友、四时风物，那些让我们沉浸其中的爱
好，那些让我们为之奋斗的理想，都是生活的斑斓色彩。去做自己想做的事情，去寻找生活的乐趣，才能遇见那个更美好、更开阔的自己。
你对这段话有怎样的思考和感悟？请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不
要套作。
【答案】例文：
对生活的深情在趣味之中
一个人对生活的深情正藏在趣味之中，不知道对生活的热爱是从哪个瞬间根植于我们心底，只知道从
热爱的那一刻起，生活趣味便萌发于心田，亭亭如盖，如从冰封的大地上孕育出上万朵怒放的蔷薇。
“我为我所喜爱的东西大费周章，所以我才能快乐如斯。”狄更斯说。因为喜爱，便觉乐趣；因为喜
爱，所以值得，哪怕辛苦、哪怕单调。生活若失去了趣味，如同无源之水，无根之木，不但失去了枝叶与
水分，也会被生活的琐碎挤压得扁平无形。千姿百态的生活趋舍万殊，静躁不同，诸般乐趣，无一不令人
醉心。当找到自己生活独有的趣味后，我们或许也沉醉其中，“不知老之将至”。
趣味来源于从一而终的热爱。革命家顾炎武曾有言：“以兴趣始，以毅力终。”因为热爱，便一往情
深、义无反顾。林徽因、梁思成夫妇拖着病体设计图纸，四处奔走，旁人品之无味的漫天稿纸，于他们所
著的《营造法式》而言，有如甘霖；博尔赫斯晚年双目失明，却仍然借助他人朗读，遨游于瑰丽的天堂图
书馆；我们眼中晦涩难懂的古诗文，于叶嘉莹先生而言，是为一生挚爱，年幼丧母、婚姻不幸、痛失爱女，
都无法使她倒下，因为诗词重新点燃了她对生命的爱，对世界的深情。
趣味是平凡生活的一抹光亮。《菜根谭》中说：“破除烦恼，二更山寺木鱼声；见澈性灵，一点云堂
优钵影。”生活可大可小，趣味往往藏在生活的小事或细节中，给有心人以惊喜，我们的生活便沉浸于趣
味中。趣味是生活的调味剂，是某个瞬间自己喜爱的食物带来的恒久的感动，是凝眸间某处风景带来的深
深沉醉，是一段入心的文字带来的感动与欢喜。陶渊明守拙归园田，耕种于南山之下，虽然成果是“草盛
豆苗稀”，但怡然自乐，认为此中有真意；宋濂寒窗苦读，天大寒砚冰坚，即使手指不能伸直，依旧点灯
学习，因为有足乐者；张岱在大雪天乘舟到湖心亭赏雪，不惧冻伤，仍然举酒痛饮，最终依依归去。尽管
生活艰苦，但他们所咂摸而得的趣味，照亮了冰凉的生活，让他们即使在风霜中依然高歌长啸。
无冥冥之志者无昭昭之明，无昏昏之世者无赫赫之功。唯有生活中以趣味点亮内心的炎炎之火，才能
让生活在趣味中焕发无限潜力。当我们的生活成为兴趣的花园时，我们才能够说，一往情深趣如许，恰若
春醪寄余心。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：材料一引自梁启超关于生活的趣味的一段话。这段话中强调要以趣味的眼光和心态去对待生活。正
如梁启超所说，若是我们感觉不到趣味，生活便成了沙漠。因此，不管过怎样的生活，我们都要以积极乐观的、有趣味的态度去面对生活中的一切，而不是消极沮丧。由此看来，做事尽量做得津津有味而兴会淋
漓，因为趣味是活动的源泉，如果趣味干竭了，活动便会停止。趣味之可贵，正是在超越利害、得失之心
之后，以一种“无所为而为”或“为而不有”的超然心态来面对生活。当读书、做事的时候，把成功与失
败的念头都抛开，一味沉浸其中，趣味盎然地去做，这样才能体会个中的真味。
材料二首先借助《现代汉语词典》解释了“有趣”一词的基本概念，然后重点指出，我们应当“活得有
趣”这一人生态度。那么，怎样才算是“活得有趣”呢？材料同样给出了提示。一方面，“有趣”的生活
不一定需要惊险刺激，简简单单、有滋有味却让我们乐在其中的生活，就是“有趣”。我们每个人都要生
活，我们都是平凡人，都离不开烟火气的熏染，因为只有生活的本真才让们体会到真实的活着。但如果生
活只有烟火味，也许这样的生活太过乏味，我们不妨给生活加上一点诗意，去寻找生活趣味。当然，我们
也常说，生活中既有柴米油盐，又有诗与远方。所以，材料中又给出了另一种“有趣”的生活方式。因为，
有时候我们若是一味沉浸在热闹和趣味中难以自拔，反而会陷入低级趣味的泥沼中，无法进步甚至是误入
歧途。所以，能够追求星辰大海和诗意远方，为自己的理想而奋斗，沉潜其中，认真钻研，更可以让我们
有所收获，得到成长。对于写作主题“趣味人生观”，可以从两个方面去写。首先，我们不能浑浑噩噩，
无所事事，而必须找到能让我们自己的人生有意义的方向。而这里所举的方向，最好是积极向上的，而不
能是诸如打游戏、赌博之类的内容。这是寻找趣味的开端。其次，还可以从寻找趣味的过程去讲，指出也
许我们暂时找不到那个有趣味的目标，或在实现目标的过程中可能一开始感觉有趣味但后来却觉得艰苦枯
燥，但这个时候我们也不能轻言放弃或丧失信念，而是要转换思路，学会苦中作乐，以积极的心态去观摩
过程本身的趣味；或学会延时满足，以暂时的牺牲趣味而换取长久的趣味。
立意：
1.心中向往，便是趣味。
2.生活于趣味之中，就在关注生活本身。
3.追求有趣味的生活。
4.生活有趣才有价值。
