文档内容
2024 年高考语文二轮复习测试卷（解析版）
（上海卷）
（考试时间：120分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、名篇名句默写
1．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经卫风•氓》中“ ， ”两句，以桑树起兴，写出了女主人公年华不再，
同样也暗示了她不幸的婚烟生活。
（2）白居易的《琵琶行并序》中“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”两句写出了琵琶女昔日当红，引
来众多纨绔子弟追捧；与此相对“ ， ”两句则写出了风光不再时的寂寥和无奈
的命运选择。
（3）在《出师表》中，诸葛亮认为东汉衰弱的原因是“ ， ”。
【答案】 桑之落矣 其黄而陨 门前冷落鞍马稀 老大嫁作商人妇 亲小人 远贤
臣
【详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。
易错字：“陨”“鞍”“稀”“作”。
二、语言文字运用
2．按要求选择。
(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
这是一个看脸的时代。乘坐飞机、高铁需要刷脸，观看演出、赛事需要刷脸，办理各种业务需要刷脸。
。 ， ， ， 。随着数字化和人工智能技术的应用场景不断拓展，我们应当警惕技术“失范”。
① 这是人脸识别技术的底层逻辑
② 对自然人进行身份识别
③ 以人工智能化数据比对④ 可以说我刷脸，故我在
⑤ 将人脸图像信息数字化
A．①④⑤③② B．①③⑤②④ C．④②①⑤③ D．④⑤③②①
(2)以下是某社区卫生服务中心的活动通知，为吸引社区居民参加，需要修改，请在横线上提出一条修改建
议，并写出提出该条建议的原因。
活动通知
居民朋友们：
我社区卫生服务中心将举办“糖尿病知识讲座”活动，欢迎大家参加！
活动时间：2023年12月30日上午9：00-11：00
活动地点：区卫生服务中心1号楼报告厅
活动人员：本社区居民
活动要求：准时入场，不要喧哗，手机静音，提问有序。
某社区卫生服务中心
2023年11月30日
修改建议：
提出建议的原因：
【答案】(1)D
(2)答案①：修改建议：可以添加活动目的。
提出建议的原因：增强活动的针对性，对应居民的具体需求。
答案②：修改建议：可以添加主讲人介绍。
提出建议的原因：体现专业性，增强居民对讲座质量的信任度。
【详解】（1）本题考查学生语言表达之衔接与排序的能力。
根据“这是一个看脸的时代”“办理各种业务需要刷脸”可知，接下来应该是调侃式总结“我刷脸，故我
在”，所以④排在最前面，排除AB；
比较CD两项，从内容上看，⑤③是原理，②是目的，①是总结，所以⑤③应在②①前，排除C。
故选D。
（2）本题考查学生发表建议、观点的能力。
首先应确定这是社区活动，社区活动要吸引社区居民参加，就必须具有针对性，要让居民了解此次活动的
目的是什么，这样居民就能从自身的具体需求出发，积极参与活动。
此外，社区活动的专业性也是吸引居民参加的重要因素，就本题而言，讲座者是否具有专业性直接影响其可信度，进而影响居民的参与积极性，所以可以添加主讲人介绍，体现讲座者的专业性，增强居民对讲座
质量的信任度。
三、现代文阅读
以下是陈嘉映的哲学著作《白鸥三十载》“真理掌握我们”章节中的部分内容和图书的部分目录。请
阅读这些内容，完成下面小题。
①真理之能赢得我们，是因为真理出现的时候，我们承认它。这是人之为人的本质。若用海德格尔的
话说就是：我们以真理的存在为前提，这并不是说我一开始就认识了真理，而是说，尽管我自以为我是对
的，但我承认我可能是错的或需要修正的。其实，“我是对的”这一提法已经包含了对真理的从属，已经
以真理为标准，当我错时我准备认错。在这句话里，“对”是核心，“我”是从属的。
②人之性在于以真理为前提，真理是我们的本性、自然、天性。自以为是和相信自己的本性是两个层
面上的事情。现代人提倡个体，仿佛与真理隔离的自我是一切的前提。然而，人之为人在于，人能区分小
我和道理。
③我只是声称，人能区分什么是我的诉求，什么是道理，而不是声称人人随时准备顺从道理。也许在
绝大多数时候人们更愿意顺从小我；我愿说，即使他顺从小我，不顺从真理，他也知道他现在不顺从真理，
他仍然知道小我和大我的区分。
④人们真会虚席以俟真理吗？在真理和利益发生冲突的时候，难道人们不是更经常选择了利益吗？也
许利益斗争占去了实际生存的一大半。我只想说，利益斗争不是生存的全部。人们争夺利益，并不奇怪，
让人惊奇的是：人们有时竟会为真理放弃利益。
⑤真理需要小我，需要我们这些抱有成见的凡人。真理需要人。倪梁康说：“每个人都有偏见，或多
或少而已，这是在探索真相的过程中无法避免的。”这么说虽不错，但口气不太适当，我是想说，只对那
些抱有先见或成见的人，真理才会彰显。成见对真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们的
成见的克服。海德格尔说，真理须争而后得。不是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后
占有它；而是，真理和我自己的成见做斗争，真理在克服我们的成见之际展现自身。没有我们的看法，真
理就无从显现。我在这个意义上理解维特根斯坦的话：“人们一定是从错误开始，然后由此转向真理。
……要让某人相信真理，仅仅说出真理是不够的，人们还必须找到从错误到真理的道路。”
⑥真理和成见同根而生，两者都植根于关切。我们具有诚实的看法，已经是对真理的吁请；我若对所
涉之事无所谓，真理就无从展现。奥古斯丁说，爱而后有真知，这竟被启蒙学者视作蒙昧。在你漠不关心
的事情上，你连犯错误的机会都没有。若真有人对万事都无所谓，对什么都不持成见，他就与真理绝缘了。
人家告诉我，火星上没有水，那英是中国最好的歌手，于是我相信；人家明天告诉我，火星上有水，王菲是中国最好的歌手，于是我相信。我一开始没错，现在也没对，在这些事情上，我或对或错都无所谓。无
所谓的事情无所谓对错。在这些事情上，我和真理无缘，因为我一开始就和错误无缘。
⑦这要求我们重新理解宽容。人们现在往往这样理解宽容：不坚持自己的主张，甚至不形成自己的主
张，或有个主张却不提出来，对什么都模棱两可，声称哪种看法都同样有道理。然而，宽容却是这样一种
态度：把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。由于关切而具有主张，就自己的全
部理性所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这恰是宽容的主要条件。惟确有主张的人才能宽容。
图书目录（部分）：
序
一九七七 是马克思还是费尔巴哈？（译文）
一九七八 梦回塔克吐
一九七九 人生
一九八〇 哲学笔记
12.19日记
……
二〇〇四 沪申画廊落成感言
真理掌握我们
二〇〇五 谈谈交流——在“意象武夷”研讨会上的发言
武夷青龙瀑布
二〇〇六 预测与假说
二〇〇七 哲学关心的是事物的意义
二〇〇八 从建筑说到哲学——在“现象学与建筑学研讨会”上的发言
二〇〇九 《观看，书写》序
二〇一〇 “优·敏芭藏香芬芳之旅”欢迎宴会上的发言
3．根据书名、目录和选文内容，推断《白鸥三十载》这本书写的内容是 。
4．以下符合“以真理为前提”表现的一项是（ ）
A．阿Q被王胡和钱太爷的大儿子打了后，认为自己晦气的原因是见了尼姑，便朝她吐唾沫。
B．《包身工》中打杂的认为芦柴棒在装病，用一盆冷水把她泼得跳了起来，以证明是假病。
C．《小二黑结婚》中二诸葛请区长“恩典恩典”，好不把给小二黑收的童养媳退回去。
D．《茶馆》中宋恩子和吴祥子以常四爷说“大清国要完”为由，认为他是谭嗣同一党。
5．以下不符合文意的一项是（ ）
A．人能区分小我和道理，与一般人在大部分情况下顺从小我并不矛盾。B．虽然人的成见大部分情况下不是真理，但真理可以依此而得以显现。
C．反思自己的错误所在，比听他人对真理的解释更有利于人相信真理。
D．从始至终都要坚持自己的主张，才能成为一个真正意义上宽容的人。
6．根据文意，作者不可能认同的一项是（ ）
A．在相互说理中，包含着对需要得到论证的真理的前设。
B．在交流过程中一些人战胜了另一些人，真理得以显现。
C．从个人的体验开始，才有超越个人的体验的真理来临。
D．今天是真理的，即使明天可能被否定，今天仍是真理。
7．有人认为从论证和本章节内容的角度看，没必要写第⑦段。请结合选文和图书目录反驳这种观点。
【答案】3．作者三十多年的经历及感悟 4．C 5．D 6．B 7．选文围绕如何获得真理展开
论证，首先要以真理存在为前提，其次要对事物有关切之心并先形成自己的主张。而真正的宽容也应该是
由于关切而具有主张，在承认真理存在的前提下，坚持自己的主张并聆听他人，准备修正自己。真正的宽
容和获得真理的方式有相同之处，同时也是获得真理的方式之一，是对文章内容的补充。从目录看，书中
的文章有随感特点，内容上可以超出原话题。
【解析】3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
从目录中的时间来看，《白鸥三十载》所写内容时间跨度为三十多年。
从选文内容来看，《真理掌握我们》论述了如何获得真理，是作者沪申画廊落成的感言，与此类似还有
《谈谈交流——在“意象武夷”研讨会上的发言》《从建筑说到哲学——在“现象学与建筑学研讨会”上
的发言》《〈观看，书写〉序》《“优·敏芭藏香芬芳之旅”欢迎宴会上的发言》，可知《白鸥三十载》所
写内容为作者的经历和感悟。
所以，根据书名、目录和选文内容，推断《白鸥三十载》这本书写的内容是作者三十多年的经历及感悟。
4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
根据原文“人之性在于以真理为前提，真理是我们的本性、自然、天性”，可知“以真理为前提”中的
“真理”是指本性、自然、天性。
A.阿Q的做法体现了国民的劣根性。
B.打杂的肆意逞凶，显出了兽性的凶残。
C.二诸葛的做法表现了他迷信、迂腐、怯懦而又老实厚道的本性。
D.宋恩子和吴祥子的做法体现无耻、无赖的流氓本性。
故选C。5．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“从始至终都要坚持自己的主张，才能……”错误。根据原文“把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听
他人，准备修正自己。由于关切而具有主张，就自己的全部理性所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这
恰是宽容的主要条件”，可知要聆听他人，准备修正自己，才能具有主张。把自己的全部理性所及坚持自
己的主张只是宽容的主要条件。选项说法过于绝对化。
故选D。
6．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
B.“一些人战胜了另一些人，真理得以显现”错误。根据原文“真理是一种克服，是对我们的成见的克服。
海德格尔说，真理须争而后得。不是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后占有它；而是，
真理和我自己的成见做斗争，真理在克服我们的成见之际展现自身。没有我们的看法，真理就无从显现”，
可知真理须争而后得是指真理和我自己的成见做斗争，真理在克服我们的成见之际展现自身。而不是指一
些人战胜了另一些人。
故选B。
7．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。
从目录的角度分析，《真理掌握我们》是作者沪申画廊落成的感言，表达自己的思考，内容上可以超出原
话题。
从论证结构和论证内容的角度分析，选文围绕如何获得真理从两个反面展开论证。根据原文“真理之能赢
得我们，是因为真理出现的时候，我们承认它”“人之性在于以真理为前提，真理是我们的本性、自然、
天性”，可知获得真理要以真理存在为前提。根据原文“真理需要小我，需要我们这些抱有成见的凡人”
“真理和成见同根而生，两者都植根于关切”，可知获得真理要对事物有关切之心并先形成自己的主张。
根据原文“然而，宽容却是这样一种态度：把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。
由于关切而具有主张，就自己的全部理性所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这恰是宽容的主要条件。
惟确有主张的人才能宽容”，可知真正的宽容是由于关切而具有主张，在承认真理存在的前提下，坚持自
己的主张并聆听他人，准备修正自己。
由此可见，真正的宽容和获得真理的方式有相同之处，同时也是获得真理的方式之一。所以，第⑦段是对
文章内容的补充。
四、文学作品阅读
阅读下文，完成下面小题。
大地的痂
胡慕安①涌动。太阳落下，泡沫灰白，在光线消失的地方勾勒海水的轮廓。阳光不再忙着调节海上的光线，
深蓝、碧绿、赭石、浅黄，那些幻化无穷的颜色退场，海的真面目，仿佛只在太阳消失后才会显露出来。
有无数的河流通向大海，河水流过平原险滩、冰雪尘烟、风云意气，流过万物轮回，带来了陆地上的一切。
海是此与彼的总和，是归宿，也是源头。现在，船长也在海里，成为了海的一部分。
②很少有人像船长那样了解香蕉湾的海。他会指着远处最深的蓝色说，看，那片几千米长的断崖一直
延伸到太平洋。他了解潮汐的涨落、珍鲹的出没、洋流的走向和礁石覆盖的阴暗角落。大海并不是一股脑
儿将所有事情都告诉给他的，只是徐徐将水面之下的世界展示给他，从一隅之地到漫无边际。船长渐渐开
始向别人讲述那些水面之下的见闻：日出前钻出沙地捕食猎物的海蟹、飓风天在最细处折断的狮子岩、升
水中被螺旋桨打断双腿的潜水者、氮醉时割断呼吸管窒息昏迷的学员……几乎所有曾在这片海湾存在过的
人和事物，大海都目睹并保留着最完全的记忆。
③大海给了船长近乎一切，如慈父对幼子的溺爱。他每日在潜店中清点人数，带着游客登上潜店的船，
航行到一个个潜点。马达息声，身后没有了陆地广袤，船只恍如孤岛，身边除海水外再无其他，世界从一
片蓝天开始，在脚下的船舷结束。此时，船长开始进行每一潜的简报，地形、洋流、鱼类、海兔，娓娓道
来，就像一本翻开的百科全书，坦率而直接。我有时候觉得这就是大海的声音。这是他的工作，他靠这项
技能谋生，但没有人会因为给了小费而轻视船长。海水的包围之中，他是香蕉湾的摩西，将指引人们在日
落之前走出这片海，走出埃及，岸上有牛奶与蜜的等待。“船长是香蕉湾最好的潜导。”我不止一次听到
潜水归来的游客对船长这样评价，而船长似乎并不在意，只是冲洗完自己的装备，认真地在每本潜水日志
上签名盖章，然后坐在沙地上看日落，像个刚刚从圣地返回的信徒。
④涨潮声，是特定仪式上的呼啸欢腾，每一滴海水都在赶赴神秘的约定之地，这样的仪式船长已经失
约几天了。船长在海中失联，那天午间第二潜升水结束，客人们没有见到他，船上当然也没有。惊慌的船
老大带着另一组的潜导下水寻找无果，随即返回报警。一连数日，周边潜店的潜水者纷纷自发地帮助水警
寻找船长的踪迹，可惜毫无收获。潜导们都在超负荷潜水，然而海的空间过分辽远深邃，多次的寻觅无果
后，他们已经失去了最初的焦躁与不甘，升水后异常安静平和，甚至会在清洗装备时对凑过来帮忙的人说
一声感谢。连日来，关于船长去向的各种可能性间杂生长，人们最终趋向于接受同一种哀伤的结局。水警
宣告了船长失踪，从官方层面为整个事件画上了句点。
⑤码头上，肤色黝黑的孩子们三五成群地站上木栏杆，高声说着听不懂的方言，一个接一个纵身跳入
海中。他们姿态各异，却都固执地要在落水之前做出标志的动作，或伸展双臂，或蜷缩双腿，千奇百怪，
怎么落水都可以，没有理论，没有技术，入水时的扑通声总夹杂着码头上的一阵欢呼。在这里，跳水不是
为了证明某种身体优势，而是证明跳入海中是行得通的。
⑥潜导胡大叶站在潜店前的空地上，她应该是在等我。我已经将她的装备冲洗干净，湿衣洗好晾在风扇房，脚蹼和潜水镜甩干水珠搭在架子上，为她做好了明天继续潜水的准备。海水涌上来没过她的脚，而
后又退回去，循环往复的节奏最终将她与大海在夜色中融为一体。沙滩上一团黑乎乎微微发光的东西吸引
了我的注意，我弯下腰，借着手机手电筒的光线，看见一只水母用它柔软的触手正全力裹紧一只箱鲀，逃
离的本能令箱鲀鼓胀成球，眼看就要脱离水母的钳制。胡大叶伸出脚，用力一踢。扑通——那个球笨拙地
画出一拱曲线，降入海里，被海水瞬间吞没，留下一个谜底开放的谜题。我不知道水母与箱鲀的各自结局，
因为较量被胡大叶偶然的介入戛然终止。无从得知的不只是水母与箱鲀的命运，还有船长成谜的去向，无
从得知的是整片大海。陆地是陆地，大海是大海，我们于大海的认知仅构筑在陆地得到的经验之上。我们
创造了钢铁与科学、诗歌与艺术、美酒与宗教，但是我们不曾创造海浪、洋流、礁石、砗磲，不曾创造箱
鲀与水母。大海是另一种形态，不能被陆地上的认知所定义。
⑦胡大叶并不在乎任何结局，她带我前往潜水员们经常光顾的小店，她比水母还要迫切地期待着一顿
晚餐。小店装修得很简单，海边的小屋都太相似了，墙壁很厚，窗户很小。一块手写板挂在墙上，靠左侧
一排写着附近几个潜店和店里潜导们的名字，每个名字旁边都有一个小小的数字——赊账行为是古朴的化
身，藐视着时间与空间。船长的名字还在手写板上没有擦去，笔画杂乱而粗犷，像只眼睛在黑夜里流泪。
不知道胡大叶有没有看到手写板上的名字，她已经点好了我们的晚饭。我告诉胡大叶，潜店老板决定明天
恢复营业，我希望她能成为我的潜导。她只是稍顿了一下，没有给我任何回应，继续低头吃着一盘炒饭。
⑧有太多次，我想向胡大叶打听船长失踪的原因，哪怕是某个能够指向原因的细枝末节，但最终还是
忍住了好奇。胡大叶帮我付了晚餐的钱，说是当作冲洗装备的感谢。她也顺便帮船长把欠账付清。店员接
过钱，转身擦去手写板上船长的名字以及那个小小的数字。那些坚信着永恒的人应该来到这个小店，看着
那个名字被店员如此轻巧地擦去。“明天，我会告诉民雄把你放到我的组里。”分别时，胡大叶终于回应
了我。
⑨黑魑魅的海水在黑夜里涌动，像大地结出的一道痂。它凝固一切，包括黑暗，接纳一切，包括痛苦。
船长和水母去向成谜，大海保留着我对他们最后的记忆，那巨大而广袤的伤口敞开着，而明天，我就会背
起气瓶潜入它的神迹之中。
8．从句式角度，赏析第①段画线句。
9．第⑦⑧段写到海边小店的一块记录潜导赊账的手写板，请分析其在文中的作用。
10．本文写了船长、玩跳水的孩子们、潜导胡大叶这些生活在海边的人物，你认为这些人物形象是相对独
立的还是相互关联的？请结合文本加以分析。
11．请立足你的阅读积累，结合相关文本内容，把下面这段话补写完整。
文学作品的标题在文中不仅具有 的作用，常常还含有丰富意蕴，值得玩味。本文标题“大地
的痂”将大海比喻为大地的痂，含有的多重意蕴可能是 ；还可能 。同理，文学巨著《红楼梦》的书名也传达出丰厚意蕴，读者从中可以品味出 ；还可以品味出 。
【答案】8．短句向长句逐渐推进。“涌动”一个动词成一句，使海浪翻动瞬间呈现眼前。第二句为长句，
但开头两句为四字短语，整齐向散句延展，写大海轮廓。第三句是超长句，写大海极为丰富的色彩，表现
出大海的包容力与神秘感。 9．它是潜导们某种生活习惯的一个记录，手写板上保留着船长赊账的数
字，对于其他潜导来说，既是提醒他们不放弃寻找的标志，又是纪念船长的象征物。但后来胡大叶主动为
船长还清赊账，船长赊账的数字被擦去，表明人们将悲伤隐藏，继续生活。 10．（1）三个形象是相
互独立的。
船长热爱大海、痴迷于海的魅力，对平凡的工作投入最真挚的热情，他意外身亡，又使这个形象带有无限
哀伤、感慨生命的脆弱。
玩跳水的孩子们充满活力，代表着海边居民对海的不断绝的热爱。
胡大叶是普通潜导的代表，怀念船长，但生活还要继续，有着成年人的坚忍个性。
（2）三个形象是相互关联的。
虽然他们各自有区别。船长热爱大海、痴迷于海的魅力，对平凡的工作投入最真挚的热情，他意外身亡，
又使这个形象带有无限哀伤、感慨生命的脆弱。
玩跳水的孩子们充满活力，代表着海边居民对海的不断绝的热爱。
胡大叶是普通潜导的代表，怀念船长，但生活还要继续，有着成年人的坚忍个性。但同在一篇文章中，能
产生复杂的艺术联系。看到玩跳水的孩子，仿佛看到了船长的少年时代，他们中的某一位少年将来也会成
长为船长。看到胡大叶，仿佛联想到船长的潜导生涯中也经历过同伴逝去的悲伤，但船长也这样貌似平静
地、内心翻涌着将生活坚忍地过下去。三个形象相互交织，深沉地表达出生活在延续，生命在接替，人类
对海的痴迷、对生活的热爱。 11． 提纲挈领/统领全文； 在文中喻指生活在大陆的人类不断
向神秘大海的探寻受到的挫折； 代表着人们失去船长的悲伤/痂长在身上，大海和大地联系在一起，
生命是融合在一起的。 家族由盛转衰的悲剧 大观园女儿们的命运悲剧
【解析】8．本题考查学生赏析精彩语句的表现力能力。
（1）短句向长句逐渐推进。结合“涌动”可知，“涌动”一个动词成一句，使海浪翻动瞬间呈现眼前。
结合“太阳落下，泡沫灰白，在光线消失的地方勾勒海水的轮廓”可知，第二句为长句，但开头两句为四
字短语，整齐向散句延展，写大海轮廓。结合“阳光不再忙着调节海上的光线，深蓝、碧绿、赭石、浅黄，
那些幻化无穷的颜色退场，海的真面目，仿佛只在太阳消失后才会显露出来”可知，第三句是超长句，写
大海极为丰富的色彩，表现出大海的包容力与神秘感。9．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。
结合“一块手写板挂在墙上，靠左侧一排写着附近几个潜店和店里潜导们的名字，每个名字旁边都有一个
小小的数字——赊账行为是古朴的化身，藐视着时间与空间……”可知，它是潜导们某种生活习惯的一个
记录，手写板上保留着船长赊账的数字，对于其他潜导来说，既是提醒他们不放弃寻找的标志，又是纪念
船长的象征物。
结合“她也顺便帮船长把欠账付清。店员接过钱，转身擦去手写板上船长的名字以及那个小小的数字。那
些坚信着永恒的人应该来到这个小店，看着那个名字被店员如此轻巧地擦去”可知，但后来胡大叶主动为
船长还清赊账，船长赊账的数字被擦去，表明人们将悲伤隐藏，继续生活。
10．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
（1）分析三个形象是相互独立的。
结合“很少有人像船长那样了解香蕉湾的海。他会指着远处最深的蓝色说，看，那片几千米长的断崖一直
延伸到太平洋。他了解潮汐的涨落、珍鲹的出没、洋流的走向和礁石覆盖的阴暗角落……”可知，船长热
爱大海、痴迷于海的魅力，对平凡的工作投入最真挚的热情，他意外身亡，又使这个形象带有无限哀伤、
感慨生命的脆弱。
结合“码头上，肤色黝黑的孩子们三五成群地站上木栏杆，高声说着听不懂的方言，一个接一个纵身跳入
海中……”可知，玩跳水的孩子们充满活力，代表着海边居民对海的不断绝的热爱。
结合“潜导胡大叶站在潜店前的空地上，她应该是在等我。我已经将她的装备冲洗干净……”可知，胡大
叶是普通潜导的代表，怀念船长，但生活还要继续，有着成年人的坚忍个性。
（2）分析三个形象是相互关联的。
虽然他们各自有区别。结合“很少有人像船长那样了解香蕉湾的海。他会指着远处最深的蓝色说，看，那
片几千米长的断崖一直延伸到太平洋。他了解潮汐的涨落、珍鲹的出没、洋流的走向和礁石覆盖的阴暗角
落……”可知，船长热爱大海、痴迷于海的魅力，对平凡的工作投入最真挚的热情，他意外身亡，又使这
个形象带有无限哀伤、感慨生命的脆弱。
结合“码头上，肤色黝黑的孩子们三五成群地站上木栏杆，高声说着听不懂的方言，一个接一个纵身跳入
海中……”可知，玩跳水的孩子们充满活力，代表着海边居民对海的不断绝的热爱。
结合“潜导胡大叶站在潜店前的空地上，她应该是在等我。我已经将她的装备冲洗干净……”可知，胡大
叶是普通潜导的代表，怀念船长，但生活还要继续，有着成年人的坚忍个性。
但同在一篇文章中，能产生复杂的艺术联系。看到玩跳水的孩子，仿佛看到了船长的少年时代，他们中的
某一位少年将来也会成长为船长。看到胡大叶，仿佛联想到船长的潜导生涯中也经历过同伴逝去的悲伤，
但船长也这样貌似平静地、内心翻涌着将生活坚忍地过下去。三个形象相互交织，深沉地表达出生活在延续，生命在接替，人类对海的痴迷、对生活的热爱。
11．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
结合“大地的痂”可知，文学作品的标题在文中不仅具有提纲挈领（或：统领全文）的作用；
结合“船长渐渐开始向别人讲述那些水面之下的见闻：日山前钻出沙地捕食猎物的海蟹、飓风天在最细处
折断的狮子岩、升水中螺旋桨打断双腿的潜水者，氮醉时割断呼吸管窒息昏迷的学员……几乎所有曾在这
片海湾存在过的人和事物，大海都目睹并保留着最完全的记忆”可知，本文标题“大地的痂”将大海比喻
为大地的痛，含有的多重意蕴可能是在文中喻指生活在大陆的人类不断向神秘大海的探寻受到的挫折；
结合“船长在海中失联，那天午间第二潜升水结束，客人们没有见到他，船上当然也没有。惊慌的船老大
带着另一组的潜导下水寻找无果，随即返回报警。一连数日，周边潜店的潜水者纷纷自发地帮助水警寻找
船长的踪迹，可惜毫无收获。潜导们都在超负荷潜水，然而海的空间过分辽远深邃，多次的寻觅无果后，
他们已经失去了最初的焦躁不甘，升水后异常安静平和，甚至会在清洗装备时对凑过来帮忙的人说一声感
谢。连日来，关于船长去向的各种可能性间杂生长，人们最终趋向于接受同一种哀伤的结局。水警宣告了
船长失踪，从官方层面为整个事件画上了句点”可知，代表着人们失去船长的悲伤/痂长在身上，大海和大
地联系在一起，生命是融合在一起的。
同理，文学巨著《红楼梦》的书名也传达出丰厚意蕴。《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背
景，以贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了大观园女儿们的
命运悲剧；《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的悲剧，还大胆地控诉了封建贵族阶
级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死
亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
五、文言文阅读
阅读下文，完成下面小题。
筠溪翁传
【明】归有光
①余居安亭。一日，有来告云：“北五六里溪上，草舍三四楹，有筠溪翁居其间，日吟哦，数童子侍
侧，足未尝出户外。”余往省之。见翁，颀然皆白，延余坐，瀹茗以进，举架上书悉以相赠，殆数百卷。
余谢而还。久之，遂不相闻。然余逢人辄问筠溪翁所在。有见之者，皆云翁无恙。每展所予书，未尝不思
翁也。今年春，张西卿从江上来，言翁居南澥浦，年已七十，神气益清，编摩殆不去手。侍婢生子，方呱
呱。西卿状翁貌，如余十年前所见加少，亦异矣哉！
②噫！余见翁时，岁暮，天风憭栗 ，野草枯黄。日将晡，余循去径还家。媪、儿子以余远至，具酒。
①见余挟书还，则皆喜。一二年，余妻儿皆亡。而翁与余别，每劳人问死生。余虽不见翁，而独念翁常在宇
宙间，视吾家之溘然而尽者，翁殆如千岁人。
③昔东坡先生为《方山子传》，其事多奇。余以为古之得道者常游行人间不必有异而人自不之见。若
筠溪翁，固在吴淞烟水间，岂方山子之谓哉？或曰：筠溪翁非神仙家者流，抑岩处之高士也欤？
【注】①憭栗：哀怆凄凉。
12．写出下列加点词在句中的意思。
西卿状翁貌( ) 具酒( )
13．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
每劳人问死生( )
A．每次 B．每当 C．常常 D．每逢
视吾家之溘然而尽者( )
A．早早 B．突然 C．意外 D．令人伤心
14．把第①段画线句翻译成现代汉语。
见翁，颀然皙白，延余坐，渝茗以进，举架上书悉以相赠，殆数百卷。
15．第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
古之得道者常游行人间不必有异而人自不之见。
16．史传著作具有巧于构思、精于剪裁、长于表达等特点，请结合第①段内容，自选角度，写一则不超过
150字的文学短评。
17．作者始将筠溪翁视为“异”“仙”之人，终借他人之口，称其为“高士”。请结合文章内容，辨析这
两类人的差异。
【答案】12． 描绘、描述 准备 13． C B 14．
（我）见到了筠溪翁，他身材修长、皮肤白皙，他邀请我坐下，煮茶来让我喝，拿来架子上的书都送给我，
大概有几百卷。 15．
古之得道者/常游行人间/不必有异/而人自不之见。 16．
示例一：作者巧于剪裁，先写自己听闻他人介绍，便专程拜访筠溪翁；见面后，写其外貌、动作，暗含对
其人品之欣赏；接着写分别之后，又常常打探其近况，在听闻张西卿介绍后，更以“亦异矣哉”表达赞叹；
作者以“相见－想念－打探”为线索组织材料，逐层深入地表达了对筠溪翁的钦佩、思念和赞美之情。
示例二：作者长于表达，先写自己听闻他人介绍，便专程拜访筠溪；见面拜别之后四处询问其近况，以
“未尝不思翁也”的感慨表达思念之情；在听闻张西卿介绍后，更以“亦异矣哉”表达赞叹之意；语气和句式的不同，准确地表现了作者对筠溪翁的感情变化——由思念到赞美，可见其表达之精。 17．示例：
作者初见筠溪翁，其颀然晳白，以书相赠，后闻其年届七十，身体强健，编书不倦，还能生子，将其视为
异人；联想到自己妻儿早死，更将其视为寿已千年的仙人；后联想到《方山子传》，觉得筠溪翁应该是像
方山子一样的普通而有极高境界的人，所以借他人之口，称其为“高士”；“异人”“仙人”行为举止有
异于常人处，“高士”则无异于常人，但境界高尚，令人倾慕。
【解析】12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）“西卿”指张西卿，专有名词，在句中作主语；“翁貌”指筠溪翁的样貌，句中作宾语；“状”本
是名词，在句中作谓语，应是名词作动词，译为“描绘、描述”。句意：西卿描绘筠溪翁的样貌。
（2）“具”后是名词“酒”，结合上文“媪、儿子以余远至”，这里译为“准备”。句意：准备酒。
13．本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象的能力。
（1）结合语境“翁与余别”，说明“我”和筠溪翁已经分别，“余虽不见翁，而独念翁常在宇宙间”体
现“我”经常想念他，这里的“每”译为“常常”。句意：尝尝劳烦他人询问筠溪翁的身体情况。
故选C。
（2）“溘”是突然的意思，“……然”一般译为“……的样子”，这里的“溘然”可翻译为“突然”。
句意：和我家忽然去世的人相比。
故选B。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“颀然”，身材修长的样子；“延”，请；“悉”，都；“瀹（yuè）茗”，煮茶；“殆”，大概。
15．本题考查学生文言文断句的能力。
译文：古代的得道之人，常常在人间游走，和常人不一定有所不同，于是人们往往见不到他们。
“古”与助词“之”和“得道者”构成偏正短语，单独成句，“得道者”后断开；
“常”作为状语修饰“游行”，“人间”为“游行”的后置状语，该句单独成句，“人间”后断开；
“不必”表否定，与“有异”连用，不能分开，应单独成句，“不必有异”前后断开；
“而”连词，表原因，常用在句首引出后句；“人”是名词，作主语，“自”为副词，作为状语修饰“不
之见”，要单独成句，“而”前断开。
16．本题考查学生写文学短评的能力。
写作类型：文学短评类微写作。
审题：题目提示要从“巧于构思、精于剪裁、长于表达”等，自选角度，写作的时候要抓住某一个视角进
行评价。
写作思路：先指出写作角度，再对段落进行层次划分，概括层意。如果从“巧于构思”角度分析，第一层先写听闻他人介绍，有“未见其人，先闻其声”的效果，设置悬念，激发读者兴趣；接着对其外貌、动作
描写，表现对其人品之欣赏，为后文写作者打探其境况作铺垫；如果从“巧于剪裁”的角度评价，结合划
分的层次，按照“相见－想念－打探”为线索组织材料，逐层深入，体现作者对筠溪翁的钦佩、思念和赞
美；如果从“长于表达”的角度，要结合关键句进行评价，如“未尝不思翁也”表达思念之情，“亦异矣
哉”表达赞叹。
17．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
溪翁年已七十，仍然“神气益清，编摩殆不去手”“侍婢生子”“如余十年前所见加少”，因而作者觉得
“亦异矣哉”；“吾家之溘然而尽”，而“翁殆如千岁人”，体现出“异人”“仙人”行为举止和常人不
一样。
《方山子传》表达了苏轼对方山子特立独行性格和人生取向的赞赏。“在吴淞烟水间，岂方山子之谓哉”，
体现作者认为筠溪翁是像方山子一样的普通而有极高境界的人。结合第③段，“古之得道者，常游行人间，
不必有异”“非神仙家者流”，而是“岩处之高士”可知，作者认为“高士”和常人不一定有所不同，但
他们境界高尚，令人倾慕。
参考译文：
①我住在安亭。有一天，有人来告诉我说：“向北五六里的溪水边，有三四间草房子，有一个叫筠溪
翁的人住在那里。他每天吟诵诗句，有几个童子侍奉在他身旁，他则从不离开屋子。”我前去探望他。见
到筠溪翁，发现他身材修长，皮肤白皙。他请我坐下，泡茶请我喝，拿架子上的书送给我，大概有几百卷。
我向他道谢后回去。过了很久，就再也没有听到他的消息。但是我逢人就问筠溪翁在哪里。又见到他的人，
都说筠溪翁平安无病。我每次打开他所给我的书，未尝不想念他。今年春，张西卿从江上来访，说筠溪翁
住在南澥浦，年纪已经七十了，精神越来越清爽，编辑文集的工作也几乎不离手。他的侍妾生了孩子，刚
呱呱坠地。张西卿描述筠溪翁的样貌，比我十年前见到的更加年轻，也真是神奇啊！
②哎！我见到筠溪翁时，正当一年到头，大风凌冽，野草枯黄。天将晚，我沿着去时的路回家。妻子、
儿子以为有远客来到，都准备了酒。见到我带着书回来，都很开心。一两年后，妻子和儿子都亡故了。而
筠溪翁和我分别之后，我常常劳烦别人询问他的生死。我虽然没有见到筠溪翁，却只想着筠溪翁常常在宇
宙间。和我家忽然去世的人相比，他大概像千岁老人。
③过去东坡先生写《方山子传》。他的事迹有很多奇特的地方。我认为古代的得道之人，常常在人间
游走，和常人不一定有所不同，于是人们往往见不到他们。像筠溪翁这样的人，本来就住在吴淞的烟水之
间，难道就是和方山子一样的人吗？有人说：筠溪翁并非神仙一类人，或者是一位隐居山中的高人吧？
阅读下文，完成下列小题。
戆窝记方孝孺
①士之可贵者在节气，不在才智。天下未尝无才智之士，而世之乱也，恒以用才骋智者，驰骛太过，
钓奇窃名以悦其君，卒致无穷之祸，而气节之士不与焉。气节者偃蹇可畏，而才智者敏慧可喜。可喜者易
以成功，亦易以致乱。欲制祸乱于未萌之先，非得可畏者而任之不可也。汉汲长孺、吴张子布辈，皆负气
自高，昌言倨色，不少屈抑以取合当世，视人君之尊不为之动，遇事辄面争其短无所忌。此皆流俗所谓戆
人也，而朝廷恒倚之以为重，狐鼠之盗闢其进退以为恭肆，彼岂用区区之才智以服人哉？人望而惮之，以
其节之足尚也。国家可使数十年无才智之士，而不可一日无气节之臣。譬彼甘脆之味，虽累时月不食，未
足为病，而姜桂之和不可斯须无之。人君无可畏者在其侧，欲无危败，难矣！
②余少慕古之戆者，欲起长孺、子布与之交，而不可得，则思博交海内之士，以观其所存。谓余为戇
者有矣，而慕乎戇者，未始或见。岂节义之士独少于今之时乎，抑遇合之术固有不同也？今也天子惩近代
之弊，立谏诤，风厉在位，俾得言事。诚得慧者出，以应其求，则治道可成矣。
③同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戆名其窝，岂慕长孺辈者乎？愿造君之窝，而相与论之。
（选自《逊志斋集》卷一六，有删改）
18．下列各组语句中，全都描述“戆人”表现或影响的一组是（ ）
①钓奇窃名以悦其君 ②不少屈抑以取合当世
③遇事辄面争其短无所忌 ④狐鼠之盗闢其进退以为恭肆
⑤立谏诤，风厉在位
A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．②③⑤
19．以下对本文分析不正确的一项是（ ）
A．开篇弘扬气节，为全文定下了激昂的基调。
B．借题发挥，借为屋舍作记而论及国家用人。
C．说“慕乎意者，未始或见”，隐含批判之意。
D．卒章显志，水到渠成地表明了自己的主张。
20．以下是曹小二对第①段画线句的评点，你同意吗？说说你的理由。
譬彼甘脆之味，虽累时月不食，未足为病，而姜桂之和不可斯须无之。
评点：前文表意已足，此处取譬，实蛇足之笔。
【答案】18．B 19．D 20．示例：不同意。前文多言“才智之士”的负面作用，而此处以“甘脆之
味”取譬，直言国家一段时间内无才智之士的后果“未足为病”，文意有所增补。取譬有强调所论之理的
作用，以寻常生活中的事物作比又有形象易懂的效果，不是多余之笔。此外，本文是为潘君居室所作的记，此处以寻常生活中的事物作比，与尾段非常契合。
【解析】18．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。
①结合原文“恒以用才骋智者，驰骛太过，钓奇窃名以悦其君”可知，“钓奇窃名以悦其君”，这是一些
运用才智的人的做法。
⑤结合原文“今也天子惩近代之弊，立谏诤，风厉在位”可知，“立谏诤，风厉在位”，这是现今天子的
行为。
结合原文“不少屈抑以取合当世，视人君之尊不为之动，遇事辄面争其短无所忌。此皆流俗所谓戆人也，
而朝廷恒倚之以为重，狐鼠之盗闢其进退以为恭肆”可知，②③④全都描述“戆人”表现或影响。
故选B。
19．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“卒章显志，水到渠成地表明了自己的主张”错误，结合原文“士之可贵者在节气，不在才智”可知，文
章开门见山，表明了自己的主张，提出中心论点，即君子的可贵之处在于气节的伟大而并非才智的出众。
故选D。
20．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
结合原文“譬彼甘脆之味，虽累时月不食，未足为病，而姜桂之和不可斯须无之”可知，大意是“就像是
甜美酥脆的食物，即使很长时间不吃，也不会得病，但是对身体有好处的生姜和肉桂却不能不吃”。这是
一个比喻句，以生活中寻常事物作比喻，较为形象生动地证明了“国家可使数十年无才智之士，而不可一
日无气节之臣”的观点，即“一个国家可以数十年不用有才智的人，但绝不能一天不用有气节的臣”。这
样的比喻使得抽象的道理更加形象化，并非“蛇足之笔”，因此不同意曹小二的点评。国家可以许久没有
才智之土就好比我们可以很长时间不吃甜美酥脆的食物，是无关紧要的，国家一段时间没有才智之士是
“未足为病”的。
结合原文“同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戆名其窝，岂慕长孺辈者乎？愿造君之窝，而相与论之”可
知，本文是为潘君居室，所作的记，以寻常事物作弊，也与尾段内容较为相合。
参考译文：
君子的可贵之处在于气节的伟大而并非才智的出众。天下不曾缺少有才智的人，但当社会秩序混乱的时
候，常常有一些运用才智的人奔跑追逐得太快了，寻求新鲜奇异的事儿，编出花言巧语以讨取君王的欢心，
最终往往招致无穷的祸患，可是有气节的人却不这么做(不亲附君王)。有气节的人傲气风发，让人可敬可
畏(疏远)，而有才智的人灵活聪慧，让人可喜可佩(亲近)。让人可喜的人更容易取得成功，也容易引起纷
乱。所以要想在祸乱还未发生之前制止它，就必须得让有气节的人来做不可。汉武帝时的汲长孺，吴国的张子布等人，都自负正直，敢坦然说出自己的看法并且理直气壮地面对对方，一点儿也没有为了迎合某些
事物而屈服、退让的意思，对于君王的威严、权势不为所动，遇到事儿总是毫不留情地当面劝谏或争论
(不好的地方) 。这就是俗说的“戆人”(迂愚而刚直的人，在一般人看来是傻)，但是朝廷依然委其以重
任，狐鼠之盗一类的小人往往通过观察对方的行动是进是退来决定应该对其恭敬还是侵犯，故又怎能仅仅
用才智来使他们真正认可和屈服呢？一个人若使人敬畏，正是因为他有不屈不挠的气节。一个国家可以数
十年不用有才智的人，但绝不能一天不用有气节的臣。就像是甜美酥脆的食物，即使很长时间不吃，也不
会得病，但是对身体有好处的生姜和肉桂却不能不吃。君王如果没有令人可敬畏的有气节的臣子在旁辅佐，
那么想要没有危险和失败发生就比较难了。
我年少时仰慕古时的“戇”人，想与长孺、子布这样的人交朋友，但这是不可能的，于是我便想着广结
天下之士，认识他们，了解他们。说我“戇”的人有不少，但是我所仰慕的“戇”人却还未曾谋面，但是
我却还没见到一个仰慕“戇”者的人，难道有节义之士只有在现在这么少了吗？还是相遇而欣赏的方法本
来就有所不同？如今天子戒止近代以来的流弊，树立直言规劝的风气，鼓励在位的人，让他们能够对政事
发表看法，果真能得到意直的人出来响应他的请求，那么国家大治就可以希望了。
同乡的潘理甫，七十多岁了，用戇命名他的家，难道是仰慕长孺这类人吗？我希望能到你家拜访，并且
与你一起讨论。
六、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
王辰寒食①
王安石
客思似垂柳，清风千万条。
更倾寒食泪，欲涨冶城②潮。
中发雪争出，镜颜朱早凋。
未知轩冕乐，但欲老渔樵。
注：①寒食：清明前一天（一说前两天）。②治城：古地名，在今南京市西，临长江。
21．下列对这诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联将“客愁”比作“清风”吹开的“千条万条”杨柳枝，使抽象的“客思”变得生动可感。
B．颔联用一个“倾”字，夸张描述诗人泪流满面，流的泪就快要淹没治城了，表达诗人之哀。
C．颈联以“雪”暗喻白发，并与“镜颜”之“朱”相对，造成了强烈视觉反差，暗含韶华已逝。
D．尾联用“渔樵”典故，暗指诗人身居官位，却未享“轩冕之乐”，意欲远离官场，归隐山林。22．诗人在这首诗中所表达的情感很繁杂，请结合诗句简要分析。
【答案】21．D 22．（1）“客思”：对亲人的思念；（2）“寒食泪”：对逝世亲友的怀恋；（3）
“巾发雪争出，镜颜朱早凋”：时光流逝的感叹，早生白发的忧怨。（4）“未知轩冕乐”：做官不悦的
心态。（5）“但欲老渔樵”：弃官隐居的心愿。
【分析】21．本题考查学生赏析诗歌的内容、思想情感、表现手法的能力。
D．“尾联用‘渔樵’典故”错。尾联未使用典故，老：终老。渔樵：渔人和樵夫，指代隐逸生活。
故选D。
22．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
首联写“客思似垂柳，清风千万条”，“客思”，体现了身处异乡的“我”对亲人的思念。
颔联写“更倾寒食泪，欲涨冶城潮”，“寒食泪”，描写作者寒食洒泪，表现了对逝世亲友的怀恋之情。
颈联写“巾发雪争出，镜颜朱早凋”，是说自己的白头发像是要挣脱出头巾的束缚，镜子中自己的面容也
已经显得苍老，表达了时光流逝的感叹，早生白发的忧怨。
“未知轩冕乐”，意思是不想知道做官的快乐，表现了做官不悦的心态。
“但欲老渔樵”，是说只求自己能够在青山绿水做一个打渔和砍柴的农民，表现了弃官隐居的心愿。
七、作文
23．根据要求写作。
人的很多选择是没有标准答案的，这是否意味着人生不需要标准答案？请写一篇文章，谈谈你的认识
与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
活出自我，打破限制
人生如同一道多选题，充满了无数的选择和可能性。在面对这些选择时，我们时常会感到困惑和迷茫，
因为我们不知道哪个答案才是正确的，哪个选择才是最好的。然而，如果我们过于追求标准答案，反而会
束缚我们的思维和行动，让我们的人生变得单调而乏味。因此，我认为，活出自我，打破限制，才是我们
应该追求的人生目标。
活出自我，就是要坚持自己的信念和追求，不盲目跟从他人，不随波逐流。我们应该有自己的独立思
考和判断能力，不被外界的干扰所左右。只有这样，我们才能真正地认识自己，找到自己的人生方向和目
标。打破限制，就是要敢于挑战传统观念和规则，不因畏难而退缩，不因失败而气馁。我们应该有勇气去
尝试新的事物和新的想法，不断超越自己，不断突破自己的极限。只有这样，我们才能不断地成长和进步，
实现自己的人生价值。
在现实生活中，活出自我、打破限制的例子有很多。王健，是一位女性摄影师，她用自己的镜头记录
下了中国各地的自然风光和人文风情。她的作品充满了对生活的热爱和对美的追求，也体现了她对传统观
念的挑战。杨丽萍，作为一位舞蹈家，她用自己的舞蹈诠释了中国的传统文化和民族风情。她的舞蹈充满
了对生活的感悟和对美的追求，也体现了她对传统舞蹈的改革和创新。
她们的作品不仅在国内受到了广泛的关注和赞誉，在国际上也获得了很多奖项和认可。她们的例子告
诉我们，活出自我，打破限制，并不是一件容易的事情，但是只要我们坚持自己的信念和追求，不断尝试
新的事物和新的想法，就有可能实现自己的人生价值。
当然，活出自我，打破限制，也需要有一定的前提条件。首先，我们需要有足够的自信和勇气去面对
生活中的各种挑战和困难；其次，我们需要有足够的实力和能力去应对各种复杂的情况和问题；最后，我
们需要有足够的智慧和眼光去判断各种选择和可能性的利弊得失。
活出自我，打破限制，是我们应该追求的人生目标。只有坚持自己的信念和追求，不断尝试新的事物
和新的想法，才能实现自己的人生价值。同时，我们也需要有一定的前提条件去保障我们的选择和行动能
够更加明智和有效。如此，我们便可成为不一样的烟火！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料比较简单，只是一个问句，包含两层意思：人生很多选择，没有标准答案；人生是否需要标准答案？
可见，人生是否需要标准答案，这是考生审题要思索的问题，具有很强的思辨性。其实，人生的选择具有
多样性和复杂性。人生中的很多选择是没有标准答案的，因为每个人的背景、经历、价值观和目标都不同。
这些因素导致每个人在面对同样的问题时，可能会做出不同的抉择。而标准答案也有局限性和适用范围：
虽然有时候我们会试图制定标准答案来指导人生选择，但这些标准答案往往具有一定的局限性和适用范围，
它们可能不适用于所有人或所有情况，因为每个人的情况都是独特的。所以，独立思考和自主决策具有重
要性：既然人生中的很多选择没有标准答案，那么独立思考和自主决策就显得尤为重要，我们需要学会自
己思考问题，根据自己的价值观和目标做出决策，而不是盲目追求所谓的标准答案。更何况，每个人的人
生目标和价值追求都不同，这也会影响到我们的人生选择，我们应该明确自己的人生目标和价值追求，从
而在面对选择时能够做出符合自己价值观的决策。当然，虽然人生中的很多选择没有标准答案，但这并不
意味着我们不需要追求标准和目标。相反，我们应该学会独立思考和自主决策，明确自己的人生目标和价值追求，从而在面对选择时能够做出符合自己价值观的决策。
从“认识与思考”可知，文体最好是议论文。考生可以运用辩证思维，采用层进式结构，首先阐述人生没
有标准答案，然后进一步分析人生选择具有多样性和复杂性，最后阐明我们在面对人生选择时如何独立思
考和自主抉择。
立意：
1.人生多彩，没有标准。
2.不要被标准答案限制了人生。
3.活出自我，打破限制。
