文档内容
2024 年高考语文二轮复习测试卷（原卷版）
（九省联考新题型卷二）
（考试时间：120分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解
字》中“揖，攘也，从手，最声。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。
而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即
便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子”
(《论语·八佾》)。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，
因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制
礼作乐”中已包含作揖礼。
揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，
时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周
礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官
职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭
配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时
期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的
拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交
往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了
规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多
有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊
长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中
国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。
国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半
部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清
代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，
汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。
为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的
交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。
1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949
年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。
握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容
易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家
韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国
传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价
值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授
所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念
上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究
风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教
化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政
治治理与社会教化的重要路径。
复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价
值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦
让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引
领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路
径，让中国揖礼走向世界。
(摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)
A.揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。B.古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形
式。
C.广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿
势。
D.传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资
产。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)
A.多种礼仪在历朝历代常常搭配使用，这些搭配丰富着揖礼的运用范畴，深化着揖礼的积极意义。
B.鸦片战争后中国传统礼俗体系受到西方礼俗文化冲击，揖礼自此逐渐从官方和民间视野中淡出。
C.近代握手礼与揖拜之礼的斗争，隐含着社会文明场域内“平等观”与皇权等级秩序之间的较量。
D.推广揖礼不但要发挥官方引导作用，还应拓宽渠道，鼓励在B站、抖音等自媒体平台上的创作。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（）(3分)
A.清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让
时的欣慰之情。
B.林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁
也不能否认的。”
C.埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网
友作揖拜年。
D.浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上
改行作揖礼。
4.论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对
下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（）(3分)
虚拟 本文论据 本文分论点
论敌
A 《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载； 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪
《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载
B 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著
C 手部接触容易传染疾病； 握手礼存在局限性；
韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点 揖礼相比之下有显著优势
D 赵世瑜教授的言论 礼乐文明理念至今仍有现实意义A.揖礼在古代只用于贵族间交往。B.古代政权曾弱化揖礼传统。
C.握手礼比揖礼更有优越性。D.揖礼体现的礼文化在当代已过时。
5.不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。请运用本文观点，参照
示例，简要阐释下列材料中揖礼的意义。(6分)
[示例]材料：高山安可仰，徒此揖清芬。(唐·李白《赠孟浩然》)
阐释：李白用“揖清芬”表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节。
材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。(唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》)
阐释一：
材料二：22年6月，我省接待了来自美国、意大利、印度等国的“诗画浙江”友好使者，在参观孔氏
南宗家庙时，使者们跟着身着汉服的老师认真学习作揖礼。
阐释二：
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（17分）
战袍（节选）【注】
何骑鳌
乌云一早便沉沉地压在山顶，午时终于大雨倾盆。①山中五月干旱，难得来了这么一场暴雨。父亲头
戴斗笠身披蓑衣提了锄头冲出家门。
母亲说你们哥儿几个好好在家待着，一会儿雨停了我跟你爸要去抢施背包肥。雨还未停，母亲就打着
伞背着碳酸氢铵往山腰芭谷地去了。何小成猫了身，躲过哥哥们的目光蹿出后门，从一家又一家的屋檐下
溜出村子，去稻田缺口处逮鱼。
何小成出了村，才知雨实在太大，风又有些猛刮，躲在竹林边的岩石下不敢动弹，痴想那些缺口处冲
下来的鱼儿，②要乖乖地待水凼里，别跟着漫开的水去了稻田里哦！
透过雨幕，山沟景色朦胧。禾苗与树木在风雨中吹淋的动态，越发显得对岸人家的房屋木讷，一动不
动地静穆而呆傻，像二公公坐在保管室的门槛上闲得没事就打瞌睡。往菜园下面的干田看，父亲正忙着刨
土捅沟，截住那些高处的水流去往田里，仿佛做着连环画上“三国归晋”一样的事情。头戴斗笠，身披蓑
衣，父亲做完收归流水的工作，双手撑着锄头，望望水流，望望一田中似乎立马便郁郁葱葱起来的稻苗，
又望望天。斗笠扇动，蓑衣做出鹰翅羽翼的状态，像战袍。何小成看得发呆，似乎连环画又被打开了、父
亲手中的锄头，可是那方天画戟？丈八长矛？青龙偃月刀？父亲就缺一匹怒马。如果这时候有一匹马在狂
风暴雨中哒哒而来，一骗腿，大喝一声“呀呔”，定能鏖战个天昏地暗。
第二天早晨醒来，何小成爬到屋后的山坡上，仔细打量起自己的村庄：田垄里禾苗青葱，瓦房上炊烟
袅袅，鸡犬的啼唱伴着轻风蝉鸣，晨岚在山麓飘荡，朝霞在枝头的露珠里色彩斑斓，树重影，雾重光……四面青山把一幅柔美的田园包裹在盆地里，像婴儿酣睡在母爱充盈的摇篮。东山大鹏巍峨矗立，犹如父亲
壮实的身板；南山关龙呈揽抱之势，像母亲的臂弯；西山猫儿清奇峻茂，婆婆说日落的方位是猫儿在日夜
守护村庄。最让人激动的是北山马龙，因为它神似一匹战马，又显见两峰如鞍，哪个少年不想跨上战马出
发？
何小成时常都在关注父亲的那件蓑衣。蓑衣太像连环画上的战袍了。但“战袍”在秋收过后漏水了，
何小成比父母还暗暗着急。
秋气已至，半夜，突然狂风骤雨，自留地下面的干田里码着二哥与三哥利用星期天放假制成的土砖，大
约已经有两三千坯了。
制土砖的木匣子是父亲闲在家时做的。做好砖匣子后父亲再没有空，天天早出晚归去给十里八乡的人
家修建新房打造家具。那些人家一俟田地到户都硬起腰杆来了，争先恐后上马建筑工程，气势仿佛要修一
座地主庄园似的。他们又都说父亲的手艺精湛得很，候着轮子都要等到何家户的掌墨师去，自家要造新房
的计划便在实施的迟滞中一再搁置。大哥上高中，二哥上初三，三哥上初一，一个个笋子探了头一样，一
蹿就长成了竹竿。一家八口人挤在不足30平方米的老屋，楼上还劈了半间给婆婆住。二哥三哥不知怎么商
量起来的，硬要母亲答应他们负责制土砖，秋后就能用麦草烧一窑青砖出来。于是周末一放了假，两人就
扛了锄头挑着水桶，劈整一番干田挖泥泡水，又牵了水牛来踩泥，何小成一伙还在上村小的小伙伴也踊跃
得很，跟在水牛屁股后兜兜转转地赤着小脚板踩泥。砖泥发酵好了，归拢后盖上薄膜密封保存，下一个周
日，砖匣子便被正式摆上了战场。牛犊儿有的是蛮力，把一团泥举过头顶“嘿”一声摔，“叭！”拉三两
下钢丝切割线，“嘣！”砖匣的木楔子一打开，两块土砖坯便成型了。③听二哥三哥数数，头一个周日两
人就制出了八百坯亮油油的土砖。
狂风骤雨好像是在第四个周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像两头长了膘的肥猪酣睡不醒。父
亲嚷要下大雨了赶快去盖砖。天空电闪雷鸣，屋内鼾声如雷。跟着父亲跑出屋来的只有母亲和何小成。母
亲边跑边把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，又忙着拿麻绳拴在腰上。何小成翻起身滚下床就忙抓了一
顶草帽在手跟着跑，知道风大戴不住，懒得扣到头上，只是望着一身蓑衣飞扬大步流星的父亲，莽起劲追
撵。
砖坯才盖了一半，雨便像谁站在高空往下倒水似的来了。都说“风是雨的脚，风住雨就落”，这次它
俩却不守信用了，齐上阵，各忙各。一道道薄膜铺展，一捆捆稻草搭成屋檐，一块块石头土块压顶压
脚……庆幸只有少数砖坯“伤亡”，通力合作似乎是战胜一切来犯之敌的法宝。但是“敌军”又一次反扑，
偷袭来临的时候蓑衣扇起翅膀，父亲一边去按住那些想飞上天的薄膜，一边果断发令为那些遭雨打的砖块
加固阵脚。又是好一番鏖战，阵线似乎固若金汤了。
“快，快去竹林里躲雨！”父亲大手一挥，不由分说把母亲与何小成赶进竹林里。父亲站在田坎上还要盯防一番。风吹起蓑衣的翅膀，像一只硕大的夜鸟在并不太暗的夜色田园上低回飞翔。
回到家里时风雨都已经停了，但雷声没停，在老屋的床上山响。
父亲对母亲说，蓑衣漏水厉害了，空了想办法补一下。
蓑衣是棕树皮串扎麻线做成的，整个村庄就只有明娃子家地边长有一棵棕树，还长得特别慢，边长边
蜕皮。母亲从明娃子家回来，说等两天去圈地山岩上割点儿蓑草来代替。蓑草也是可以做蓑衣的，但不耐
用，与棕树皮比较起来那是天壤之别。④蓑草怎么可以补在棕树皮做的蓑衣上呢？那不行！
（有删改）
【注】小说的故事背景是二十世纪八十年代，中国农村启动了第三次土地改革一分田到户，实行家庭
联产承包责任制。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．小说开头写暴雨降临，何父迫不及待冲出家门，何母前去施肥，何小成溜去稻田缺口处逮鱼，三个
人物一出场就显现了各自的特点。
B．小说写何小成逮鱼贪玩、雨中漫想，和辛弃疾《清平乐·村居》中写“小儿”“最喜小儿亡赖，溪
头卧剥莲蓬”，在用意上异曲同工。
C．村庄环境自然和谐、恬淡优美，地势上位于盆地，四面环山，其中东山巍峨，南山慈祥，西山清峻，
北山最让何小成激动倾心。
D．小说插叙何小成两个哥哥决定自己制土砖的缘由，展现了在田地到户这一特殊时代背景下村民们积
极生产，追求幸福生活的时代风貌。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A．山中干旱时节雨水稀缺，句子①中“难得”一词蕴含着暴雨到来之后人们的喜悦之情，与前文副词
“终于”所表达的情感一致。
B．句子②是对何小成的心理描写，是何小成对鱼儿的痴想，叠词“乖乖地”和句末语气“哦”的使用
符合儿童天真可爱的口吻。
C．句子③用哥哥们的视角进行叙述，两位哥哥制砖干劲儿十足，一天便制成八百坯砖，与前文“大约
已经有两三千坯了”相照应。
D．句子④自问自答反映人物心理，反问句本无需回答，作者却用感叹句来回答，表现出何小成对棕树
皮做的蓑衣的珍视。
8．第四段中，对雨中对岸房屋及父亲的描写富于童趣，请结合文本简要赏析。（5分）
9．同为描绘团结紧张、热火朝天的劳动场面，文中冒雨救砖的场面与《插秧歌》所使用的手法高度类似，
请结合文本简要分析。（6分）
插秧歌宋·杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14 题。
材料一：
魏武侯与诸大夫浮于西河，称曰：“河山之险，岂不亦信固哉！”王钟侍坐，曰：“此晋国之所以强
也。若善修之，则霸王之业具矣。”吴起对曰：“吾君之言，危国之道也；而子又附之，是重危也。”武
侯忿然曰：“子之言有说乎？”吴起对曰：“河山之险，信不足保也；伯王之业，不从此也。昔者，三苗
之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此险也，为政不善，而禹放逐之。夫夏
桀之国，左天门之阴，而右天溪之阳，庐、睾在其北，伊、洛出其南。有此险也，然为政不善，而汤伐
之。殷纣之国，左孟门而右漳、釜，前带河而后被山。有此险也，然为政不善，而武王伐之。且君亲从臣
而胜降城，城非不高也，民非不众也，然而可得并者，政恶故也。从是观之，地形险阻，奚足以霸王
矣！”武侯曰：“善。吾乃今日闻圣人之言也！西河之政，专委之子矣。"（节选自《战国策·魏策》)
▲对上面文字，宋代鲍彪作过原注，元代吴师道作过补正，原注和补正内容如下：
[原注]起传有，小异。[补正]起传与《说苑》文同，末云：“由此观之，在德不在险，君若不修德，
舟中之人尽为敌国也。”史迁曰：“吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。”扬雄
曰：“美哉言乎！使起之用兵每若斯，则太公何以加诸？"二子论当矣。然其言不可以人废也。 （节选
自《钦定四库全书。战国策校注卷七》)
材料二：
靖郭君将城薛客多以谏靖郭君谓谒者日无为客通。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请
烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意
焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴，奚以薛为？君失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：
“善。”乃辍城薛。（节选自《战国策·齐策》)
10.原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）（ ）
靖郭君将城A薛B客多C以谏D靖郭君E谓F谒者曰G无为H客通。
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.带，这里指环绕，与成语“一衣带水”中的“带”词义和用法都不相同。
B.从，使……跟随，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中的“从”用法相同。
C.废，指废弃，与《过秦论》“于是废先王之道，焚百家之言”中的“废”词义相同。
D.阴，此指庇护，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中的“阴”词义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.大臣王钟在魏武侯旁边陪坐，当听到魏武侯自赞河山险峻坚固时，就附和魏武侯的看法，认为好好地
修整这样的河山，那么就可以成就霸业了。
B.吴起用三苗、夏、殷纣破亡的史实及“胜降城”的事实说服了魏武侯，魏武侯认识到吴起之言乃圣人
之言，决定把西河的政事托付给吴起。
C.齐国门客把“海大鱼”比作薛地，把海中的水比作齐国，认为鱼失去了水，那么蝼蚁都能随意地摆弄
它，他用这个形象的比喻说服了靖郭君。
D.魏武侯和靖郭君都认为险要的地理形势对他们而言特别重要，吴起和齐国门客却不赞同他们的观点，
认为拥有险要的地理形势不如实行德政。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）美哉言乎！使起之用兵每若斯，则太公何以加诸？（4分）
（2）君失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。（4分）
14.材料一中吴起的观点是什么？吴师道是如何评价吴起的？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
从军行
（唐） 王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。①渔家傲· 秋思
（宋）范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒②归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐 ，将军白发征夫泪。
注释：
①青海：指青海湖； 楼兰：汉代西域国名，这里泛指当时骚扰西北边疆的敌人。
②燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉书·
窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。
15.下面对本诗的理解不正确的一项是（3分）（）
A．范仲淹在词中借用窦宪的典故，委婉含蓄地表达了希望自己也能在戍边生涯中有所建树的的志向。
B．《渔家傲》词中，范仲淹借雁归衡阳与自己依旧戍守边城形成对比，来表达自己对家的思念。
C．范词中的“边声”指边塞特有的声音，如大风、马啸等，四处边声起，暗示双方正在激烈厮杀。
D．两首诗词中，都运用“孤城”这一意象来表达了边境外敌势力之盛大，守御战争形势之严峻。
16.请简要概括两首诗词中描写的边塞生活及情感内容有何异同。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《〈论语〉十二章》中，“_______________，_______________”两句说的是士人不可以不胸怀宽
广并意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。
（2）张若虚《春江花月夜》中，诗人写互相望着月亮可是却听不到声音，希望随着月光流去照耀着思念
之人的两句是“_______________，_______________”。
（3）在《将进酒》中，李白以曹植为例，表面上在谈喝酒，实际上表达了和曹植一样遭人排挤、有志难
展的愤懑之情的两句是“_______________，_______________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
人生有两极。往后看，能退至何处，是一极。退无可退之处，便是一个人的底线。既为底线，自然不
容侵犯，事关原则。于是，底线便成了人的一个极点。但一个人对自己的要求，若仅仅止于底线，那随着
底线的不断后退，人生的走向往往也是①。
与底线相反的是极限，（）。将目光放在远方的极限，也不能②。倘若一个人眼里只有远方与理想，
一味高歌猛进，容易流于肤浅，失之于功利。因为眼里只有前方的人，前方也就成了一面筛子。筛去不利于远行的，或无益于前进的，哪怕其中不乏情比金坚的可贵；留下了于己有用的，就算抹去初心，委曲求
全，也照样为了名利而迷失自我。
往后，是底线；往前，是极限。不同的方向，也导致了不同的结果。底线，对应的是一个人的过往。
极限，代表的是一个人的未来。人有两极，前行不忘后顾，这便是了③。
18、请在横线上填上成语。（3分）
19 下列句子中的“自己”和文中画横线处的“自己”，用法相同的一项是（）（3分）
A. 人要学会对自己负责，认真面对生活中的每一天。
B. “骄傲会害了你自己！”班主任语重心长地说道。
C. 他非常喜欢自己的专业，就如同鱼儿喜欢水一样。
D. 有人认为，老师不应该给予学习成绩好的同学物质奖励，因为学习是他们自己的事。
20. 插入文中括号处最恰当的一句话是（）（3分）
A、极限永远在远方
B、这是人生的另一个极点
C、着眼极限的人不在少数
D、底线容易突破
（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21~22题。
古代关于雪的诗歌数不胜数，在古人眼里， 。一则，雪代表着圣洁，象征着一尘不染的灵
魂。二则，雪是庄稼的“护身符”，不仅可杀死一些在表层越冬的害虫，而且雪水中氮化物的含量高，融
化后能增加土壤的水分，供作物生长。三则，雪能吸收灰尘，净化空气，有利于身体健康。 ，
能消炎、消肿、止痛、止痒。民间有用雪水治疗火烫伤、冻伤的单方。四则，清纯的雪水还是一种天然饮
料，古代的文人雅士常将枝头新雪扫下煮沸沏茶。
大雪时节，寒风瑟瑟，雪花飘飘，气温骤降，容易感冒。中医认为，人体的头、胸、脚这三个部位最
易受寒邪的侵袭， 。
冬季也是进补的好时节，素来有“冬天进补，开春打虎”的说法。冬季进补能提高人体免疫功能，促
进新陈代谢，使畏寒的现象得到改善。冬季进补还能调节体内的物质代谢，使营养物质转化的能量最大限
度地贮存于体内，有助于体内阳气的生发。俗话说：“三九补二冬，来年无病痛。”
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密。（6分）
22. 简述第三自然段的主要内容。要求：使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。（5
分）
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
现代文阅读Ⅰ提到“复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现
代转化和国际传播价值。”乡土社会中，每个人知礼是一种责任。时移世易，礼的内涵在变化，但我们今
天同样要知礼、讲责任。
请以“知礼也是一种责任”为题，写一篇议论文，表达你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
