文档内容
写作综合测试（一）(解析版)
（《乡土中国》整本书阅读与高考作文）
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为
生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
——费孝通《乡土中国》
材料二：“乡村哲学家”刘亮程的散文透过对村庄事物的观察，展现了乡土世界中独异的精神地图。
材料三：全面推进乡村振兴。坚持农业农村优先发展，坚持城乡融合发展，畅通城乡要素流动。扎实
推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴。
——党的二十大报告
上述材料分别出自20世纪40年代的学术著作，20世纪90年代的乡村文学，党的二十大报告。请据此
围绕“乡土文化与乡村发展”主题写一篇发言稿，用于学校“时代青年讲坛”发言。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
该作文题分为两部分。第一部分是三则不同时代与“乡土”紧密相关的材料，材料一，借助整本书阅读单
元的费孝通《乡土中国》提出中国人的民族性——安土重迁。可以说，这是从生存、生活角度阐述了中国
人的乡土性。而材料二则借助对作家刘亮程散文的评价，引出了对于“乡土”更深层次的解读。随着社会
发展，人们可能不再安土重迁。但每一个中国人，都会有自己的故乡，或者可以说每个人都有自己的一片
精神原乡。无论走得多远，总有一些地方，在时光中原地踏步。而这也其实我们，身处现代社会的我们，
不论走得多快、走得多远，都要给心灵一个自由栖息的村庄，给肉身一个平静呼吸的地方。材料三则借助
党的二十大报告这一时事内容，引出“乡村振兴”这一话题。如今，我们想要全面建设小康社会，实现中
华民族的伟大复兴，就必然要全面推进乡村振兴。而材料就对于如何实现乡村振兴，给出了可行性的方案
指导。
结合上述三则材料，可以看出，乡土文化不仅包括中国广大农民，或者说大多数普通百姓的生产生活方式，
更包括无数精神文化遗产。正是这些，使得中国广大土地具有非同一般的凝聚力，也给我们的乡村振兴、民族复兴发展提供了无比宝贵的物质、精神文化遗产。所以，对于试题给出的“乡土文化与乡村发展”这
一主题，也就不难理解了。
写作时，可以先借助对材料一、二的理解，阐述“乡土文化”的内涵，在这里要注意深入理解并阐述
“土”与人的关系，以及“乡土”在我们文化里的重要地位，从而点明“乡土文化”对中华民族绵延存续
的重要意义。然后，则应结合自己时代少年的身份，思考我们应该如何去对待“乡土文化”，以及利用好
“乡土文化”来促进“乡村振兴”。比如，若将自我与乡土结合，可说乡土是我们安身立命的本色，是我
们的根；而在新时期，我们要守住我们的乡土，必须解开束缚，维新立命，处理好乡土文化继承与创新的
关系，同时也要积极奉献自己的力量来服务乡土，帮助乡村振兴等。写作时要注意发言稿的格式要求。
立意：
1.振兴不能丢掉根本，乡土本色要传承。
2.根植黄土，展翅高飞。
3.心怀热土，助力振兴。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力……人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累
积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。
（费孝通《乡土中国》）
材料二：
为获得真正的教养可以走不同的道路，最重要的途径之一，就是研读世界文学，尤其是他们在作品中
留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。
（黑塞《读书：目的和前提》）
上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系自己高中一学期的学习经历，写一篇记叙
性或议论性的文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】例文：
学贵有道
这学期我们学了许多关于学习的文章。费孝通在《乡土中国》中说：“人的生活和其他动物所不同的，
是在他富于学习的能力。”荀子也说“学不可以已”。确实，人的一生都在学习。俗话说，活到老，学到
老。世间种种，皆有法门，小小凡夫，穷其一生，也只窥得一二。话虽如此，但我们依旧努力学习，学着
怎样做学问，也学习怎样做人，在不断向前奔跑的路上，悟出自己的学习之道。
我认为，学习之道在于思考。古今多少文人墨客，博览群书，满腹经纶，这样的人令人敬佩。若以前人为目标，只知道死读书又有
何用？文字是沉默的，需要智慧的头脑将它们精彩的故事唤醒。鲁迅先生说：“我们要运用脑髓，放出眼
光，自己来拿。”这便是要你思考。从书中读到什么，你又悟到什么，这点犹为重要。每个人思维方式不
同，获得的启示也不同。不断地思考，不断地反思，站在巨人的铁肩上，将前人的智慧变为自己的学问，
读书的意义方才显现。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。在思考中悟道，成就更好的自己。善于思考
的人总是有一颗玲珑的心，而心亦是镜，平凡的生活中，也可以思考中考获得启发。例如读史。道德三皇
五帝，功名夏后商周，英雄王霸逐春秋，顷刻兴亡过手。以史为镜知兴替，以人为镜可明得失，以心为镜
则可容世间百味。反思历史，展望未来，不也是一件有趣亦有意义的事吗？
我认为，学习之道在于态度。
每一个踏实做学问的人，都是谦逊，质朴的。学者从不骄傲自大，他们怀着对知识的敬畏与热爱，在
各自的领域中研究一步一个脚印，走得沉稳又坦荡。名誉于学者，就像过眼云烟。或许这离学生太远，但
亦有相通之处。学生也要谦逊，如此方能虚心接受老师的教诲与同学的建议。切记浮燥，遇到不懂的地方
就大胆提问，兴致来了便与人激烈讨论，天长日久地积累下来，定有成效。勤勤恳恳地积极进取，踏踏实
实地学习思考，莫要怕吃苦，有道是书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。在学习中修得一颗坚毅的心，也
是一件美事。
我认为，学习之道在于方式。
黑塞在《读书：目的和前提》中说：“为获得真正的教养可以走不同的道路，最重要的途径之一，就
是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、
经验和理想的巨大财富。”黑塞教给了我们读书的方法，当然我们不仅从书本上学，亦从世间学；学习不
仅学知识，也学做人。平凡的世界，在你不曾驻足的地方，亦有小小的精彩。向大海学习海纳百川的宽容，
向深山古藤学习生生不息的坚韧，向苍鹰学习博击长空的勇气与力量……也可向人学。“无贵无贱，无长
无少，道之所存，师之所存也。”每个人都有长处和短处，取长补短方是大智慧。
学习之道，岂是三言两语能概括的。同学们，让我们紧握当下，努力学习，以身实践，勇敢地去打开
科学的大门吧！
【详解】本题考查学生的写作能力
审题：
这是一道任务驱动类材料作文题。
两则材料从不同的角度谈论学习之道，材料一引用费孝通的话，指出学习的方法是“不但积累自己的经验，
而且可以积累别人的经验。”费孝通强调“积累别人的经验”对学习的重要意义。积累自己的经验是一种
重要的学习方式，但毕竟个人经历、时间等有限，学到的东西也是有限的，而“积累别人的经验”其实就是孔子所言的“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”的学习方式，我们可以借鉴
别人的经验、成果、教训等，少走弯路，使学习更加高效。材料二引用黑塞《读书：目的和前提》的相关
论述，强调我们应该研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给
我们的思想、经验和理想的巨大财富。
试题要求考生联系自己高中一学期的学习经历进行写作，其实也就是要求考生通过记叙文或议论文的方式，
阐述自己对“学习之道”的理解。写作时当扣住材料提供的学习意义，学习的方法等，并结合到当今时代
高中学习的特点，如难度加大、内容庞杂、对学生素养能力要求更高等现状展开思考。
行文构思上，若写议论文，可先概括材料，由材料引出观点，如：学以终生，益以终生。接下来从怎么办
的角度展开论述。一、树立终生学习的理念。身处知识大爆炸、科技日新月异的时代，不学习就会被社会
淘汰，学习是生存的根基。二、广博学习，增长才干，是对高中生能力素养的必然要求。三、吾日三省，
才能避免学习的盲目性，让自己在学海之上不迷失方向。若写记叙文，则可通过叙述自己某一件在学习态
度或方法上发生转变的经历，叙述自己经过这一学期的学习，所产生的对于学习的更深一层理解。
立意：
1.站在巨人的肩膀上，学习不止。
2.学无止境，奋进不息。
3.博学自省，为学之道。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单位就是
村落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋
空，流传千百年的民俗，手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短
缺……凡此种种，让人说到乡愁时，甜蜜中充满着苦涩。著名作家冯骥才感叹“每座古村落都是一部厚重
的书，不能没等我们去认真翻闻，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见”。
请结合你对自己家乡乡土文化的感受与思考，写一篇不少于800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
【答案】例文：
别让古村落渐行渐远
一砖一瓦皆是史，一草一木皆含情；想起家乡，内心便满是温柔，感受乡土文化，如饮美酒醇厚悠长。
可近年来，人口的流失和生活方式的转变，让家乡乡村寥落，让乡土文化趋于解体，乡村的一切与我们渐
行渐远。所以，我强烈呼吁：留一片乡土去品味，勿让古村落成为历史。
乡土文化解体，究其根本，是人口流失与生活方式转变的必然。费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看,中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单元就是村
落。可以说，村落承载着无法言喻的情谊与韵味，乡村的生活自然、恬淡。可我们所处的是一个快速发展
与进步的时代，这个时代不断有新的事物、新的契机涌现。大量的乡村人民为了追求更美好的高品质生活，
迁徙到了城镇，生活方式的转变让他们无法慢下来……凡此种种，让我也依稀体会到了余光中先生口中乡
愁的韵味：乡愁是邮票，是思念，甜蜜中充满着苦涩。如此，怎能不让人感慨、叹息？如何才能留一片乡
土去品味？
我们要读好古村落这本书，让乡土文化在现代生根发芽。
著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落
在城镇化的大潮中消失不见。”每个古村落都有其独特的历史，当我们真正了解这些历史时，我们就会明
白保护古村落的重要性。古村落的民风民俗、房屋建筑、手工艺都是我国乡土文化的重要组成部分，为了
不让这些乡土文化失传，我们应当重新拾起它们，传承并使其发扬光大。乡土文化的没落,古村落的现状都
不容乐观，对于这样的现实，我们需要重视。
让我们走进古村落，让乡土文化的生机再次焕发。
费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”中国的乡土社区就是村落，
所以说保护乡土文化应从根本上出发，只有这样，才可能从根本上解决问题。我们可以定期或不定期举行
活动，组织大家去古村落参观，去学习濒临失传的手工艺，去了解流传千百年的民风民俗，去查看整理无
人问津的县志、村志等乡土文献等等，为乡土文化的传承贡献自己的一份力量。
乡土文化源远流长，想要留住它们绝非易事。保护乡土文化，避免它们的消失，需要我们勠力同心。
涓涓细流，汇成大海；一片乡土，凝聚无数希望，让我们停下快速向前的步伐，留一片耐心来呵护我们的
乡土，用丰富的思想装点乡土村落，以细腻的心去珍惜乡土文化，让乡土文化永不落幕。
因此，我再次呼吁：“留一片乡土去品味，勿让古村落成为历史！”
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料围绕“乡土文化面对的现代化困境”展开。首先应明确材料的含义：前两句点明了“乡土”的概念，
并说明了村落的作用；第三、四句说明了乡土文化的现代化困境；后两句表明面对乡土文化消失的遗憾态
度。
可见，材料突出了“乡土文化面对的现代化困境”。随着社会的发展，中国长久形成的安土重迁的生活习
惯受到了巨大的冲击，人口开始频繁流动，很多人为了生计背井离乡，或因为种种原因在他安身立命，于
是原本热闹的乡村开始变得寥落，传统的民俗也因为距离的阻隔，而渐渐地失去了仪式感。同时，由于现代化进程的推进，流水线式的生产和高科技的融入，加之快节奏的生活，使很多传统的手工艺失去了依托
的土壤和群体，渐渐地濒临失传。随着时间的推移，乡土文化渐渐地被忽略，甚至逐渐沙漠化。乡土文化
所面临这种的困境，应该引起我们足够的重视。因为乡土文化凝结着我们的乡愁，而乡愁正是我们每个人
行走世间的底气和起点，是我们披荆斩棘的力量源泉，是我们的根。如果乡土文化荒芜，就意味着我们的
来处变得模糊，一个不知道自己从哪里来的民族，自然也无法知道自己要到哪里去。所以，作为新时代的
青年人，作为民族未来的当家人，应该担起振兴乡土文化的责任，努力学习，反哺家乡，为家乡的建设贡
献自己的一份力量。考生要在保护乡土文化、保护古村落上立意。要有继承和弘扬中华优秀传统的意识，
尤其是忧患意思和责任担当意识，通过写作，增强为中华民族伟大复兴奋斗的使命感。可以当代青年的身
份呼吁，彰显文章的现实意义。
写作任务中，“自己家乡乡土文化”点明了写作的内容，“感受与思考”要求表达自己对家乡乡土文化的
想法，结合材料可知，应表达面对乡土文化的现代化困境的思想感情与行为措施。可以写议论文，按“是
什么——为什么——怎么办”的写作思路，先解析“自己家乡乡土文化”是什么，然后解析面对什么困境，
为什么需要保护，最后明确怎样做才能更好地走出困境。也可以写记叙文，展现自己家乡乡土文化的过去
现在与未来，在今昔对比中表明保护的做法。
立意：
1.别让“乡愁”变苦，勿让乡土成愁。
2.留一片乡土去品味。
3.保护乡土文化，莫让古村落消失。
4.保护古村落，志在必行。
5.在城镇化的大潮中留一片乡土。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：“安土重迁，黎民之性。”（《汉书·元帝纪》）安于故土生活，不愿轻易迁居异地，这是
中国人的民族性。
材料二：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为
生的人，世代定居是常态，迁移是变态。“土”在我们文化里占着极其重要的地位，从土里长出过光荣的
历史，自然也会受到土的束缚。（摘编自费孝通《乡土中国》）
以上材料引发你对乡土本色怎样的联想和思考?请据此写一篇演讲稿，用于学校“时代青年讲坛”演
讲。
要求：自选角度，明确文体；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
【答案】例文：乡愁魂绕华夏，乡土浸润中华
各位老师、同学：
大家好！很荣幸代表高三学生在“时代青年讲坛”发言。今天我发言的题目是“乡愁魂绕华夏， 乡
土浸润中华”。
黄土地，绿田畴，是我们乡土本色的外在表现；相思豆，连丝藕，是我们乡土本色的内在精神。安土
重迁是我们的乡土本色，这里的“土”有祖辈适应了的味道，也有乡愁萦绕的精神。而作为新时代青年的
我们，脚踩乡土，心系乡愁，从这里出发，也将要回到这里再续繁华。
乡愁魂绕华夏，从土里长出过光荣的历史，那些脚踩乡土的人，走的再远，也记得回家。苏武的脚步，
走不尽华夏的沃土，即使远去了乡土的味道，也凭忠诚的乡愁等到了故里的容纳；科学的边界，早已超越
了国别，可即便高薪的诱惑也抵不过乡土的嘱托，无数个“他”早已回国；青年的梦想，跨越了乡土的阻
隔，可追梦的回眸，发现乡愁是梦想的母亲河，你看，大学生村官让乡土更有特色。是啊，乡土里生长的
你我，乡愁便是我们的特色。
乡土浸润中华，土的束缚亦是心的归属，哪一位华夏儿女，不留恋乡土的温度？
那北国的秋啊，怎的让他舍下生命的三分之一去换？是扫帚的丝纹，是乡土的呼唤。乡土的浸润，在
你的黄皮肤，即便洋装穿在身；乡土的浸润，在你的味蕾，哪怕山南海北；乡土的浸润，在你的每一个节
日，只因“遍插茱萸少一人”。于是，在当今的社会，你会在彼地听到此乡的乡音；于是，在当今的网络，
你会见到视频通话那端故乡的叮咛；于是，在每逢佳节的时候，机场和车站挤满了归乡的游子。是啊，安
土重迁的你我，深深留恋乡土的温度。
“安土重迁，黎民之性。”一般来说，我们安于故土生活，不愿轻易迁居异地；但，如果生活所迫，
梦想召唤，祖国需要，我们也会带着乡愁上路，踏遍万水千山。但乡愁却会永相伴，那乡音，那乡情，那
一蔬一饭，都是乡土的挂牵。这是中国人的民族性，我们的根在乡土。运-20赴韩接志愿军烈士遗骸，带
英雄们回归祖国的乡土，就是华夏共情乡土的最好见证。
亲爱的同学们，我们当代青年正值逐梦华年，无论我们走得多远，请记得母语是我们唯一的行李，乡
音是我们不变的行囊，乡愁是我们永恒的挂牵。
脚踩乡土，心系乡愁，让我们出发时更有力量，让我们奋斗时更有目标！
我的发言完毕，谢谢大家！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料一提出中国人的民族性——安土重迁；材料二提到传统中国社会的乡土性，我们的民族和乡土密不可分，泥土中长出了光荣的历史。这里的“土”象征着“乡下人”的饮食习惯、生活方式、行为习惯以及思
想观念等方方面面，而“乡下人”其实正是众多平凡普通的“老百姓”，对于普通老百姓来说，“土”是
他们赖以生存的根基，那么对于一个国家、民族来说，传统文化就是他们的“命根子”，所以这里的
“土”其实意味着“传统文化”，而“土”之于“乡下人”的意义也就是“传统文化”之于国人的意义。
同时结尾提出自然也会受到土的束缚，其实就是受到乡土性的制约。情景任务是为学校“时代青年讲坛”
作演讲，要求写一篇演讲稿。
结合材料二，“从土里长出过光荣历史，自然也会受到土的束缚”，以及材料二中“传统中国社会”，我
们可以推演得出以下信息：传统中国社会中的乡土观念长出了我们的优秀传统，精神底蕴，是我们刻在骨
子里的文化基因，比如眷恋乡土，热爱故园；同时乡土观念带来的某些弊端陋习，如安于故土，不追求变
迁，必将束缚我们的发展。由此分析作为时代青年，面对乡土本色，在实现自己的理想和人生价值时，应
该怎样去做。
写作时，首先要注意把握材料一“安土重迁”的内涵，把握材料二“土”与人的关系，以及“土”在我们
文化里的重要地位。然后把两则材料与“乡土本色”主题结合起来，突出“安土重迁”是“乡土本色”这
个中心，然后围绕这个中心作辩证思考，既肯定“乡土本色”对中华民族绵延存续的重要意义，也指出其
存在一些不合时宜之处。然后，则应结合自己时代少年的身份，思考我们应该如何去对待“乡土本色”。
比如，若将自我与乡土结合，可说乡土是我们安身立命的本色，是我们的根；在新时期，我们要守住我们
的乡土，必须解开束缚，维新立命。若对乡土存在部分质疑，则可说我们心怀热土，但更要志在四方，乡
土有荣光，有价值，但也有束缚，新时代青年要志在四方，勇于闯荡，同时不忘家乡。写作时注意发言稿
的格式要求。
立意：
1.展翅高飞，心系故园。
2.心向蓝天，根植黄土。
3.安土重迁，不忘本色。
4.志在四方，心怀热土。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：《乡土中国》的作者费孝通认为：“在中国文化里，文化本身是变的，不可能永远复制上一
代的老框框。”虽然中国文化的根基不容动摇，但如果已有的文化内容不能适应客观的变动，就要出现新
的东西。
材料二：在二十大专访中，湖北省博物馆馆长方勤指出：“我们党有很多的理论就是来源于中国优秀
传统文化的，比如说现在讲的‘绿色发展理念’，其实在古代也有体现。比如现在提的‘共同富裕’理念，和古代的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，二者的精神内涵是有相通之处的。”我们有辉煌灿
烂的文明，有牢固的文化根基，为发展与创新社会主义先进文化提供了充足的养分。
作为新时代的青年，我们既是中华文化的传承者，也是中华文化的创新者。上面两则材料带给你怎样
的启示？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于800字。
【答案】例文：
兼顾传承与创新，助力文化复兴
《人民日报》曾深刻指出：“文化是民族的血脉，是国家的灵魂。没有生生不息、丰厚滋养的根与魂，
如何在波涛汹涌的文化激荡中站稳脚跟？”诚然如是！当今世界，文化越来越成为综合国力竞争的重要因
素。身为新时代的青年，我们自当肩负起文化复兴的使命，投身于文化传承的浪潮中，同时也要积极推动
文化创新发展，筑牢文化根基，助力文化长兴。
传承文化为国家立心，萃取精华为民族铸魂。助力文化复兴需要青年一代积极传承传统文化，深入掘
传统文化的优秀成分为我所用，夯实文化根基。正如湖北省博物馆馆长方勤曾指出：“我们党有很多的理
论就是来源于中国优秀传统文化的，比如现在提的‘共同富裕’理念，和古代的‘老吾老以及人之老，幼
吾幼以及人之幼’，二者的精神内涵是有相通之处的。”中华民族辉煌灿烂的文明为发展与创新社会主义
先进文化提供了充足的养分，我们理应加以传承，筑牢文化根基，一如“敦煌守护人”常书鸿舍弃法国优
渥条件，远赴西北大漠，用大半生的时间让敦煌艺术焕然一新，让世界关注中国的古老文化魅力。我辈青
年也应践行工匠精神，积极传承优秀文化，助力文化长兴。
涵养求变之勇，巧借创新活水为文化发展赋能。助力文化复兴需要古今结合，推陈出新，与时俱进，
使传统文化迸发旺盛的生命力。君可见，《洛神水赋》《唐宫夜宴》等创新表演让国人惊叹传统文化的魅
力；君可见，精美绝伦的故宫文创产品为传统文化注入新的活力，让更多人走近故宫，了解故宫。正如
《乡土中国》的作者费孝通所言：“在中国文化里，文化本身是变的，不可能永远复制上一代的老框
框。”唯有在不断创新中，中华文化才能焕发新的活力，才能在新时代的沃土上结出累累硕果。
习近平总书记曾指出：“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”作为新时代的青年，
我们既应是中华文化的传承者，也应是中华文化的创新者。我们要深入挖掘并阐发中华优秀传统文化的时
代价值，把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来，赋予其新的时代内涵，并
将其转化为前进的精神动力，唯有坚持传承与创新并举，方能促进文化发展，使传统文化永葆生机活力，
生生不息。
文化兴则国运兴，文化强则民族强。立于新时代的浪潮下，我辈青年应守住民族的“根”与“魂”，以固本之姿彰显文化底蕴，以创新之势助力文化长兴，让中华民族立于百代潮头。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
本次作文由两则材料组成。材料一引用了费孝通关于传统文化的观点，指出文化本身是变的，当已有的内
容不适应客观的变动，就要出现新的东西，由此启示我们，传统应推陈出新，革故鼎新，与时俱进，如此
方能永葆活力。材料二借湖北省博物馆馆长方勤的话指出，我们党有很多的理论来源于中国优秀传统文化，
中华民族灿烂的文明为发展与创新社会主义先进文化提供了充足的养分，体现出了传统文化的重要意义和
价值，从而突出了筑牢文化根基的重要性。
两则材料都围绕着中国传统文化展开，意在引导考生辩证看待传统文化。题干中“我们既是中华文化的传
承者，也是中华文化的创新者”这一提示语直接明确了写作方向和主题。启示考生，身为新时代的青年，
应肩负起文化复兴的使命，投身于文化传承的浪潮中，同时也要积极推动文化创新发展，筑牢文化根基，
助力文化长兴。
写作时，可采用递进式的论证结构，从传统文化的意义和价值，如何助力文化复兴等角度展开具体论证。
在论述“传统文化的重要性”时，可以从个人、社会、国家等角度切入分析，使论证更深入。在论述“如
何助力文化复兴”时，可以从不同角度切入辩证分析，如助力文化复兴需要青年一代积极传承传统文化，
深入挖掘传统文化的优秀成分为我所用；助力文化复兴需要古今结合，推陈出新，使传统文化迸发旺盛的
生命力；传承与创新合二为一，互为表里，共同促进文化发展。
立意：
1.既要立稳文化根基，又要不断创新文化。
2.创新文化先要筑牢文化根基。
3.兼顾传承与创新，助力文化复兴。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
继去年“村BA”大火之后，日前，在“村BA”起源地台江县的隔壁榕江县，又一个现象级的“村超”正
在火爆进行。榕江已有30多支民间足球队，种菜的、卖鱼的、教书的、办企业的，披上战袍，都是球员，
随便走进一个村寨，都能感受到他们对体育的那份热爱。球员们不再焦虑于金牌的多少，而把目光聚焦于
体育本质的回归，享受到了体育带来的纯粹快乐。看“村超”，不光是看踢球，还能看“民族服装T台
秀”，还能看现场打糍粑，还能看当地美景……榕江人民借助足球文化将民族文化、美食文化、旅游文化
更好地推广出去，着实让乡村体育火了一把。
贵州，一个西部欠发达的省份，台江、榕江在贵州也算不上富裕，为何这里的乡土体育，却能屡屡“破圈”，引领全国潮流？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】例文：
心有所向勇追寻
一个名不见经传的地方，凭借“村超”而圈粉无数，这一“破圈”之举绝非黑天鹅事件，而是经过
“冰冻三尺非一日之寒”的长时间积累。贵州因“村超”闻名全国、享誉内外，源于这里的人们在心中播
种下一颗不甘平庸的种子，然后用辛勤的汗水浇灌，最终生根发芽、开花结果，直至如今的硕果累累。质
言之，正是因为他们心有所向并矢志追寻，才“破圈”，才成就了伟大，惊艳了四方。
个体生命的存在因为心中有了目标，跋山涉水时才不会迷失方向；也因为心中有了所向、所爱，行动
起来才有力量。正是在不断追寻的过程中，才把一座座高山踩在脚下，体验“山高人为峰”的万丈豪情，
才让一条条江河变成身后的风景。之所以能够享受“登山则情满于山，观海则意溢于海”的审美愉悦，源
于内心对崇山峻岭和浩荡江河的爱。
“九天揽月，五洋捉鳖”，这是毛主席为国人擘画的奋斗蓝图。华夏儿女在这幅宏伟蓝图的感召下，
焚膏继晷、兀兀穷年、攻坚克难，终于实现了神舟问天和蛟龙探海的目标。不可否认，每一个目标的实现，
不论是小目标，还是大目标，都源于一份对“目标”的喜欢与热爱，然后才会踔厉奋发、笃行不怠地撸起
袖子加油干。如果没有爱和喜欢，目标的实现很可能就变得微茫了。试想，如果生活在台江和榕江两地的
人们不是对“球”富有深情，并精耕细作，很难借“球”之东风，把当地的特色产业带出家乡，走向全国。
“心中有光，未来可期。”是的，不论是个体发展，还是社会进步、民族复兴，只有明确了前行的方
向、确立了目标，然后为了达成目标积极而为，这样行走起来才不会偏离轨道，才能把所想变成现实。全
红婵的惊艳世界绝非偶然，小小年纪因为对跳水、对外面的世界充满太多的好奇与憧憬，所以不厌其烦地
“冬练三九，夏练三伏”。“苦心人，天不负”，她凭借令人瞠目结舌的“水花消失术”，让世界真正领
会了“不可思议”一词的含义。
多元发展的时代，为每一个有所作为的人提供了无限的可能。至于能不能实现自我存在的价值，当代
青年们应该精心谋划自己的人生目标，然后为了这个目标不断地奋斗拼搏。惟其如此，才能够掷地有声地
喊出“青春有我，不负韶光”的铮铮誓言。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
综合分析情境材料的内容，材料聚焦热点话题“村超”。在一个西部欠发达的省份贵州，台江、榕江在贵州也算不上富裕，从经济指标的角度来看，它们放在全国这盘大棋中是可以完全被忽略的。但是，生活在
这里的人们却以自己的方式，立足本地实际，遵从本地现实，用自己的行动，刮起一股乡土体育的旋风，
而且能屡屡“破圈”，引领全国潮流。一个几乎被世人遗忘的地方，因为“村超”而走向全国，飞入寻常
百姓家。这里的人们因为“热爱”，让“体育回归本质”；因为“喜欢”，把“文化”根植到内心深处，
这就是“乡土体育”“破圈”的原因。基于此，从材料提供的话题可以思考的角度有：贵州破圈给我们带
来什么样的启示，如何变被动为主动，怎样实现自我突围。
情境材料提供的话题言说的话语空间很多，而根据材料提出的写作任务可知：“乡土体育”为何“破圈”
是写作的核心。这个问题的探讨有很多的视角，要抓住关键点分析论述。
写作时，首先明确文章表达的意旨，提炼文章的中心，如“心有所向当矢志追寻，惟其如此才不留遗憾”；
继之，把观点与材料对接，进行理论分析；然后，把材料与现实联系起来，既然心中有了所爱的目标，就
应该努力奔跑追寻，而不应该止于“想”的层面；最后，回归现实，与当代青年的生活与成长关联，进一
步分析“心有所向”当不懈追求，以实现自我价值，以揭示文章的主题。
立意：
1.为“热爱”而“奔跑”。
2.回归体育本质。
3.以“文”育“体”，以“体”兴“旅”。
4.融合与创新才是发展之路。
5.要走综合发展之路。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
在云南省丽江市永胜县兴义村，墙绘师刘志诚用一幅幅精美的墙绘，带领村民们感受美、传播美。村
民们慢慢对美有了更多追求与向往，不少孩子也想学画画，艺术和梦想的种子开始在他们心底萌芽。让艺
术浸润乡土，更多改变就会发生。如今，举办乡村艺术节，让乡亲们拥有别开生面的美学体验；打造儿童
艺术工坊，让孩子们在动手动脑中接受美学教育；“晒村歌”“办村晚”，激活乡村沉睡的文化资源，增
强村民的文化认同感和获得感……
在乡村，艺术的能量有多大？四川省平昌县双城村是经典油画《父亲》的诞生地，当地借助《父亲》
这一艺术名片的影响力，盘活优质生态、传统村落等多种资源，把村落打造成了乡村旅游集散地，成为乡
村文化振兴省级样板村。双城村的故事，彰显出艺术赋能乡村振兴的重要价值。艺术是对美的表达，能点
亮美好生活。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料主要讲艺术对于乡村的作用。材料第一段主要讲墙绘师刘志诚用一幅幅精美的墙绘引领村民开始对美
有了追求和向往，让孩子们在心底埋下了艺术和梦想的种子，乡土浸润艺术之后，乡村发生了很多的变化。
人们拥有了美学体验，孩子们接受了美学教育，乡村的文化资源得到激活，村民的文化认同感和获得感得
到增强。材料第二段以双城村的故事说明艺术的力量是巨大的。
从材料整体来看，主要讲将艺术融入乡村生活，以艺术引领文化建设，将更好助益乡村文化“活”起来、
村民精神“富”起来。乡村振兴既要塑形，也要铸魂。艺术是一条润泽心灵、涵养乡风的河流。艺术也是
一把“金钥匙”，能激活潜在的增长点，为乡村经济“解锁”更广阔的发展空间。新时代的乡村被艺术装
点得更加美丽。写作的时候，我们可以从这些角度进行写作。
写作的时候，我们可以在首段表明观点：推动乡村振兴，人们也对艺术寄予着更高期待。接下来写，如何
用艺术激发村民对美的向往和追求？如何把艺术融入到乡村生活当中？如何促进不同艺术形态与乡村产业
有机融合？最后，回答好这些问题，需要立足长远、系统规划，需要因地制宜、探索经验，更需要汇聚力
量、推动共建，将乡村发展的内生动力蓄得更足。
立意：
1.艺术的力量不可低估。
2.用艺术的力量助力经济发展。
3.艺术是乡村生活的一部分。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
费孝通在《乡土中国》中运用两个经典的比喻论述了社会存在的两种格局。他指出，所谓团体格局是
指其社会结构就像一捆柴，若干人组成一个个团体，团体有一定的明确界限。因此更强调的是个人的权利，
具有明晰性；所谓差序格局是指其社会结构如把一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人
都是圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，因此更强调的是人情冷暖，攀关系，讲交情，具有
伸缩性。
具体说来，团体格局中的人彼此界限分明、互相独立、讲究法治规则，差序格局中的人彼此融合、相
互依存、讲究礼治规范。两种社会格局在古今中外都有成功的案例，也有失败的典型。
请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感受和思考。要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】例文：
礼治法治同行，共铸和谐社会
对于“当代中国乡村社会，到底要礼治，还是要法治？”这一论题，我认为可以借用习近平总书记曾
说过的一句话来回答：“把法治中国建设好，必须坚持依法治国和以德治国相结合，使法治和德治在国家
治理中相互补充。”法治，就是用法律的准绳去衡量、规范、引导社会生活。但法律往往只能起到刚性约
束作用，若能寓德于法，实现礼治、德治，则可以强化法治本身的正当性，使其更具感召力。因而，要想
建设和谐社会，就需要落实法治与礼治。
法安天下，法律为建设和谐社会提供保障。古人云：“法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百
姓所具命也。”其讲的便是法律是天下的规矩，要想实现天下的有序治理就离不开法律的约束。从古至今，
法律的意义就一直存在，且历久弥坚。然而，当今社会中却依然存在着法律缺失，乃至漠视法律的情况。
如前期闹得沸沸扬扬的唐山打人事件，这完全突破了法制的底线。正是因为他们心中没有法律的约束，才
使得无辜女子受到如此严重的伤害，社会的治理也因此被打乱。所以，要实现国家的法治建设就必须要坚
守好法律的底线。
德润人心，道德礼法为建设法治中国提供支撑。而礼治就是对仁义道德的最好阐述。章炳麟说过“道
德衰亡，诚亡国灭种之根基”。一句话就言简意赅地说明了道德对于国家治理的重要性，放眼到现在，其
实也是一样，如果说实现法治中国离不开法律这条硬性准则，那么礼治，则是使法治中国更加有温度的
“方”。它让人们主动去遵守，将遵守规则化为一种内在的意识，让人们不愿乃至根本不想去违法违规。
高铁霸座事件中的主人公，有着高学历的身份，但是却没有规则意识，不仅扰乱了和谐文明的氛围，也侵
犯了其他乘客的合法权益。若她能坚持以礼立身，也就不会有此举动了。所谓“惟贤惟德，能服于人”便
是如此。今天，在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们要让礼治与法治同行。
礼治给予法治人文关怀，法治为礼治提供保障。礼治相比法治拥有更多的人的主观因素影响，能够使
冰冷的法律条文多几份人性温暖。正如徐峥的《我不是药神》里的主人公，虽是走私药物，但更低廉的药
物与昂贵的正版药同样能治白血病，最后法院判处时为其减轻了刑罚，只因他是为了让更多病人能吃上药，
这便是现代社会以法治国下礼治的体现，使法律多了几分人性的温情。而法治反过来又为礼治创造了条件，
提供了保障。人们在法律的约束下，维持着社会安定，人们才有修养品德的主动性，礼治才能得到推广，
深入人心。
法治和礼治犹如社会治理的左右手，二者任缺其一社会都无法正常运转，惟有推动礼治与法治并行，
方能共铸和谐社会！【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类作文题。
材料共有两段话。第一段概述了费孝通《乡土中国》中论述的两种社会格局——团体格局和差序格局，明
确团体格局更强调个人的权利，而差序格局更强调人与人之间的关系与交情。第二段对这两种社会格局进
行对比分析，指出团体格局强调相互独立，讲究法治，而差序格局强调相互依存，讲究礼治，并引导考生
结合古今中外的成功和失败案例进行思考。一般而言，中国的社会存在形式是差序格局，西方社会的社会
存在形式是团体格局。写作时要综合这两种社会格局进行思考，可以写两种社会格局之间的冲突对立以及
相互借鉴，也可以分析二者之间看似对立的法治与礼治、人情与规则等，辩证分析二者的关系，如既要有
独立的一面，也要意识到共存的必要性，不同文化需要在冲突中融合，在互鉴中发展，还可以结合中国特
色社会主义的发展道路，分析中国式现代化的实现。
写作时，可采用递进式的论证结构，从团体格局和差序格局的内涵，二者的辩证关系及各自的重要性，如
何正确对待、合理利用二者等角度展开具体论证。在论说“团体格局和差序格局的重要性”时，可以从个
人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对
比论证等多种论证方法。如可以列举杭州交警在抓到外卖小哥交通违章时，选择发放交通安全手册，先让
其送餐，后学习交规的事例，以及儿童节期间警方抓到因为想为女儿准备节日礼物而选择偷窃的母亲时，
也不忘为其家庭发起募捐的事例，论证兼顾法治与礼治，方能更好地促使社会健康稳定发展。也可以引用
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的名言，论证差序格局的表现及重要意义。在论据的选择上，
应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用“各当时而立法，因事而制礼；礼法以时而定，制令
各顺其宜”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的“精致
利己主义”“父为子隐，子为父隐”的相互隐瞒包庇等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具
有现实意义。
立意：
1.兼顾法治与礼治，助力民族复兴伟业。
2.坚守文化的互鉴与发展。
3.坚持中国式现代化，走出特色发展之路。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没
有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一
种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（费孝通《乡土中国》）踏进新的历史时期，回望“乡土的中国”，感慨颇多。比如这“规矩”二字，就让人浮想联翩。当代
某些青年认为，法治社会里讲“规矩”已无必要，奉行“法无禁止皆可为”的信条即可。你的看法呢？请
以“青年与规矩”为话题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】例文：
树立规矩意识，争做时代青年
俗话说：“千里之行，始于足下。”而今天，我想说的是，千里之行，始于合规。什么是合规，简而
言之，就是合乎规矩。合规是一张网，兜住我们工作中的陋习；合规是一盏指示灯，指引我们前进的方向；
合规是一丝丝雨露，滋润我们心中“爱岗敬业”的幼苗；合规是一张云帆，让我们乘风破浪直济沧海。合
规说大也大，说小也小。大的方面来看，关乎群众利益，紧系国计民生，小的方面来说，合规只是关乎我
们自己的行为规范。但是，如果没有合规，我们的工作、我们的生活将会是一团糟，我们的社会秩序将会
失衡，所以，欲行千里，始于合规。
为什么说，规矩不可或缺？因为规矩是个人立身的基础，社会和谐的保证。人不以规矩则废。古往今
来，凡举大事而能成者，无一不是“守纪律，讲规矩”的典范。曾国藩之所以能以其中人之资，成长为一
代大儒，在晚清时期力挽狂澜，名垂青史，靠的就是始终以儒学经典约束自己，修身养性，自我砥砺。
要网购，我首先想到京东，因为“不卖假货”是他们的规矩；大病手术，人们会去正规医院，因为
“生命至上”是他们的规矩；买特产，会去老字号，因为“精工细作”是他们的规矩；遇到问题，都希望
请教专家，因为“用心服务，确保效果”是他们的规矩……规矩，让个人更受信赖；让团队更易发展。
地铁站内，人群摩肩接踵，密不透风，却人人排队，秩序井然，因为大家恪守着“先下后上，先来后
到”的规矩；各大景区，不再有骗客宰客、天价收费的行为人们，因为人们秉持着“真诚经商、童叟无
欺”的规矩；疫情期间没有一地哄抬物价，抢购商品，因为人人坚守着“诚信做人、共度难关”的规
矩……规矩，让社会井然有序。
拥挤的地铁公交上，总会有人为老人小孩让座；敬老院、福利院中，总有人群自发慰问，自愿服务；
失学儿童，弱势群体，总有企业爱心援助，无偿支持；疫情期间，一方有难，八方支援……如此种种，皆
因“尊老爱幼”“助人为乐”“共克时艰”等规矩早已深入人心……规矩，让人间爱心洋溢。
规矩是山，它破壳于地壳有违常规的震荡，屹立于千百年来的疾风之中，它睿智，它慈祥；规矩是海，
它在没有风浪的日常平静清朗，却也会因为一颗石子的打扰，涟漪漾漾；规矩是月光，它虽是灿烂的太阳
折射后的光斑，却能成为黑暗中的人们赖以指引的明亮。
青年是国家的未来和希望，更应当加强自我约束，见贤思齐、崇德向善，做社会主义核心价值观的倡导者、实践者。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道话题作文题。
材料是费孝通《乡土中国》中关于规矩的一段论述。作者认为乡土社会的信用发生于对一种行为的规矩的
熟悉到不假思索时的可靠性。也就是说，乡土社会的信用发生于规矩，与契约无关。
从写作任务来看，新的历史时期回望“乡土的中国”，当代某些青年人认为法治社会讲“规矩”无必要，
守法即可。并由此引出“青年与规矩”的话题。写作时主要围绕青年人究竟需不需要守规矩进行论述。
规矩虽然不同于法律，但并不是说可以无视规矩，因为规矩是一种刻在中人骨子里的道德准则，它可以起
着像法律一样约束人们行为的作用，因此说青年人不能只守法而不讲规矩。写作的主体中，可以对为什么
青年人要讲规矩进行分析，首先要分析青年人所处的现代社会的特征，现代社会重视契约精神，并且我们
当今社会带有乡土社会的痕迹，并且一些乡土规矩早已成为中华儿女的行为基因。从法律的角度来看，法
律难以面面俱到，复杂的社会往往需要规矩对人加以约束，否则就可能钻法律的空子，因为法律毕竟有自
己无法关注到的细节，需要“规矩”作为补充，而日常交往往往是情理法，规矩能让社会有力度也有温度。
分析时重点分析“青年、法律、规矩”的关系。
写作的时候可以安排成“引--议--联--结”的结构形式。
引：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，
“规矩”是一种刻在中国人骨子里的道德准则，它在法律之外，但又起着像法律一样约束人们行为的作用。
作为青年人，我们要守法，更要讲规矩。
议：规矩不同于法，法，是现代社会的产物，依靠国家权力从外限制人们的言行；规矩，是中国乡土社会
的产物，依靠传统的教化和克己修身从内约束人的言行。当代青年，生活在重视契约的现代社会，身上又
有着乡土社会之印痕，而且，一些乡土规矩，早已成为中华儿女的行为基因，所以，当代青年，要守法，
更要讲规矩。
联：分别从“是什么”“为什么”“怎么办”去展开，或者将这三者合并展开。
（1）抓住中心论点核心关键词追问：当代青年，要守法，更要讲什么（哪些）规矩？从而实现对中心论
点的分解。
（2）抓住中心论点核心关键词追问：当代青年，要守法，为什么更要讲规矩？从而实现对中心论点的分
解。
（3）抓住中心论点核心关键词追问：当代青年，要守法，怎么讲规矩？
结：当代青年，若能既守法，又讲规矩，必定会将费孝通先生在《乡土中国》所讲的西洋人口中流传的那种“中国神话故事”续写得更多更好。
立意：
1.行止有矩，行稳致远。
2.青年当心有规行有矩。
3.良俗公序，青年不逾.
4.法律之外有规矩 青年应当身力行。
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
费孝通在《乡土中国》中曾提到“知识”“能力”“智力"三个术语。
乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲也不是。司机拉住闸车，
在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”学生下乡看到田里长着包谷，有一位
小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一
笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不
是智力问题，正等于城里人到了乡下，连包谷都不认识一般。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学
习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们
的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
费孝通《乡土中国》里的这段话阐述了“知识”“能力”“智力”三者的关系，他所说的“知识”并不单
纯指的是文化知识，同时涵盖了见识、对新事物的观察、研究与思考等。所以“乡下人没有见过城里的世
面，因之而不明白怎样应付汽车”，与“城里人到了乡下，连包谷都不认识”，两种都属于缺乏知识，而
不是缺乏智力。其次要理清概念之间的关系。材料中说“智力是学习的能力”，而学习知识的前提是有机
会学习知识，所以一个人智力的高低是由“知识”与“能力”二者共同决定的。其中“知识”起着基础性
的作用。而一个人知识的多少，与其生长的外部环境又有着极大的关联。因而，要开阔眼界，打破环境壁
垒，是增长知识的一个重要因素。知识增长了，进而学习的能力才会提升，从而提升智力。
写作时可从“知识”“能力”“智力”三者的关系出发行文，写有机会学习知识，即眼界对于发展智力的重要性。也可从材料中的论据出发，延申至要站在对方的立场看问题，以及环境对人的智力发展的重要性。
论证观点时，可用“孟母三迁”“近朱者赤，近墨者黑”“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”“与善人
居，如入芝兰之室，久而不闻其香”“蓬生麻中，不扶自直”等经典名句作为论据，论证环境与知识，知
识与能力，能力与智力之间的关系。
立意：
1.知识面的宽窄影响智力的发展。
2.让更多的人有机会接触不同知识。
3.环境影响人的知识积累与智力养成。
11．阅读下面的材料，根据要求写作。
乡土社会中，对“家”的理解是“伸缩自如”的，小到只指“自己的太太一个人”，大到“天下可成
一家”。其实，对很多词语的理解也是这样：“朋友”可以是“人生得一知己足矣”，也可以是“四海之
内皆兄弟”；“快乐”可以是“自歌自舞自开怀”，也可以是“后天下之乐而乐”；“成功”可以是个人
的修身立业，也可以是开万世之太平。
随着社会的发展进步，这些词语的内涵更加丰富。请以“我是这样理解________的”为题，写一篇文
章，表达你的体验与感悟，或认识与思考。
要求：从“家”“朋友”“快乐”“成功”四个词语中选择一个，填在横线处，将题目补充完整，抄
写在答题卡上。除诗歌外文体不限，不少于700字。
【答案】例文：
我是这样理解成功的
我所以为的成功，是心灵的自足。
所谓的心灵的自足，即精神上的自适与安稳，虽不至于淡定从容如宋荣子那般“举世誉之而不加劝，
举世非之而不加沮”，却也能在世俗的苛责甚或是非难中“任尔东西南北风，我自岿然不动”。
我所说的自适与安稳，不是精神上的消极与懈怠，更不是思想上的卸责与逃避，而是懂得与自我和解，
与他人和解，与社会和解：既不因一己之目标的实现而沾沾自喜，而忘乎所以；也不因理想的幻灭而自怨
自艾，而痛哭流涕。人要活在“自我的世界”里，这不是教会我们自私，而是提醒我们要建立起理性的自
我认知。遮挡住裹着利箭的蜜糖般的赞誉，拒绝自我否定、自我消耗的忏悔，人生就能卸去很多不必要的
重压，给自己以更多的鼓励和自信。
成都大运会上，女子100跨栏，吴艳妮力摘银牌，获得巴黎奥运会的参赛资格，她的摇头晃脑、指天
画地的“标志性动作”，在潮水般的赞誉中遂成为“个性”的代名词；而在随后的杭州亚运会上，她却因
“抢跑事件”痛失银牌，一时责难四起，不仅其标志性动作遭到“高调”“嚣张”“不懂得谦逊”的批判，就连精致的妆容也在“众口铄金”中沦为她的“原罪”。“键盘侠”们刨根究底的“人肉搜索”不仅违反
法律法规，也令自己残存的道德节操“粉身碎骨”。
希望吴艳妮能够宠辱不惊，淡看世俗的非难与赞誉。从某种意义上讲，廉价的赞誉与卑劣的责难一样
让人心生愤怒与无奈。孙杨、刘翔、苏炳添都是前车之鉴，而今，姚明也和吴艳妮一样，因为国家男篮的
屡战屡败而身陷同样的“污泥浊淖”之中。
我不希望悲剧无数次重演，我不想看到伤害总是无原则无底线。所以，我想说：成功真的不是鲜花与
掌声，那是惑人心智的“迷魂汤”；成功更不是巨量的财富，今天你富可敌国，明天或许就变得一无所有。
与社会和解，与他人和解，就会淡看“花开花落”，静观“云卷云舒”；与自己和解，我们就能理智
通达，心平气和，从而实现心灵的自足。没有外界的影响，也没有自我的干扰，我们就能“轻装简行”，
优雅处世，从容做事；于人于己，都是益事，岂非皆大欢喜？这不是成功又是什么？
这，就是我所以为的成功——淡定，优雅，从容，“不以物喜，不以己悲”，在自足的心灵中渐臻人
性与人生的至善之境。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道半命题作文题。
“我是这样理解________的”，考生需要从“家”“朋友”“快乐”“成功”四个词语中选择一个补进标
题。“我”表明文中所谈的理解是从自己的角度出发，是表达自己对所填词语的认识和思考；“这样”指
代文中理解的角度。从材料来看，对于“家”，乡土社会的理解是“伸缩自如”，小可以指“自己的太太
一个人”，大可以“天下可成一家”，从前者的角度可以立足家庭来谈，如“家”是根，是避风的港湾，
是灵魂栖息的地方，是在你高兴时有人陪你开怀大笑，在你难过时，有人给你安慰，给你鼓励，在你受挫
折时，支持你，包容你的那个窝；从后者的角度可以立足家国天下来谈国之于我们的意义，国与个人的关
系，以及我们肩负的责任。对于“朋友”，可以是“人生得一知己足矣”，也可以是“四海之内皆兄弟”，
立足前者，可以谈真正的朋友不在多，要择益友而交，交友要有道，要择其善者而处之，要谨慎择友；立
足后者，可以谈广交朋友的好处，心宽而广交朋友，才能有更多志同道合的可能性。对于“快乐”，可以
是“自歌自舞自开怀”，也可以是“后天下之乐而乐”，立足前者，可以谈独乐乐，赞成追求“个人的、
自我的那种微小而确实的幸福”；立足后者，可以颂扬“为公共利益有所贡献的幸福”。对于“成功”，
可以是个人的修身立业，也可以是开万世之太平，立足前者，可以谈个人在修身立业方面的成功，也可以
谈为国家人民建立的功业。
行文构思上，可以先列举别人对该词语的看法，以此引出自己的看法，可以采用“我却认为……”这样的
句式突出自己的观点；接着对所选词语进行阐释，然后联系古今中外的事例进行佐证；最后联系当下，明确自己作为当代青年的认知。
立意：
1.家是最小国，国是千万家。
2.真正的朋友贵在知心。
3.与众同乐，其乐更乐。
4.开万世之太平，于广阔天地中奋发有为。
12．阅读下面的材料，根据要求写作。
费孝通先生在《乡土中国》开篇“乡土本色”中写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的……土
字的基本意义是泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。”的确，我们这个
与泥土分不开的民族，“从土里长出过光荣的历史”，却也曾在土的束缚中彷徨、挣持、拼搏。进入新时
代，昔日“老土”的农民在改革的大潮中守正创新，他们既能守住那片土地，又能及时了解农村政策、掌
握丰富的专业知识、拥有令人赞叹的创新理念，在希望的田野上创造着新时代的乡土中国。
在党的二十大报告中，“守正”和“创新”多次出现。如何协调好“守正”与“创新”的关系？这是
很多领域都需要思考的问题，请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章，表达你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】例文：
守正出奇，开拓创新
所谓“守正”，即恪守正道。意在强调尊重中华民族的优秀传统文化，同时以社会主义核心价值观为
价值取向与行动原则。守正是《礼记》中的“大道之行”，是张之洞的“中学为体”，是蔡元培的“抱定
宗旨”。因为守正，我们得以始终行走在宽阔的正道之上。
守正源于接受与尊重。尊重才会用心学习与传承。孔子微言大义述《春秋》，后世史家各有千秋，却
都秉持“不隐恶，不虚美”的原则，这源于接受并尊重；晋商徽商各舒广袖，在不同的领域建立自己的商
业王国，但是他们都有共同的信仰——利不害义，这是对两千年前儒家精神的尊重与传承。
守正，方可创新。创新，非无源之水，无本之木，它只会发源于守正的清泉，萌生于守正的土壤。从
来就没有什么空中楼阁式的创新，一蹴而飞身上天只存在神话故事里。齐白石之画印书诗，人称“四绝”，
别具一格，然无一不起自学习与继承前人。单以画论，他受陈师曾影响，又吸取吴昌硕之长，还推崇徐渭、
石涛等绘画风格，也正是在这些尊重、欣赏、学习、提炼的基础上，他最终创出了独属于自己的绘画风格，
形成了自己的绘画理论。
立足根本正道，方可成就创新之精彩，反之，创新亦可为守正助力。不懂创新，只知守正，无疑会陷入墨守成规的机械教条里；借助创新，扬长去短，如此便可点亮生命。譬如《唐宫夜宴》利用最先进的
5G+AR技术，将虚拟场景与现实舞台结合，在提供了多彩的场景同时，相比于传统舞台又多了特色和更丰
富的意味。小小的舞台串联起古今百姓、历史更迭，是优秀传统盛唐的再现，又是科技腾飞、祖国发展的
生动呈现。既回望历史，又展望未来，让唐代与当代的少女在此交汇，遇见前世今生。如此创新，又怎能
不使人心潮澎湃呢？又如庄周，历史给他一个征战杀戮人命如芥的舞台，一个“天下熙熙皆为利来，天下
攘攘皆为利往”的剧本，他却扶摇而上演一出“独与天地精神往来”的逍遥之游！这种创新以生命为利器，
以人生境界为主旋律，面对现实，不周剧本，于是人间的表演惊艳倾城。
当今社会，风起云涌，日新月异，在坚持主流价值的时候能创造新的价值，在创造新的价值的同时又
能不离初心，这既是我们人生的需要，也是时代的要求。恪守正道，尊重剧之根本，懂得创新，才能在时
代的舞台上演好人生之大戏。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料中提到《乡土中国》中“乡土本色”是民族的特点，昔日的农民在改革中守正创新，他们既能守住土
地，又能与时俱进，创新进取，在希望的田野上创造着新时代的乡土中国。
由此看来，守正与创新相辅相成，体现了变与不变、继承与发展、原则性与创造性的辩证统一。守正创新，
包括守正和创新两个反面，即坚守正道、勇于创新。守正是创新的前提和基础，创新是守正的目的和路径，
二者辩证统一、相辅相成。坚守的目的和落脚点是创新，坚持守正创新旨在以守正把牢“稳”的基调和全
局，以创新实现“进”的目标和结果。处理好守正与创新的关系，以“守正”为基，“创新”开路，在守
正中把稳舵盘、保持航向，在创新中寻求突破、扬帆远航。
行文思路上，提出守正创新的中心论点，可从以下几个方面论述，第一，唯有守正，才能不迷失方向、不
犯颠覆性错误。第二，唯有创新，才能把握时代、引领时代。第三，只有在创新基础上的守正，才不会故
步自封，才能与时俱进、推陈出新；只有在守正基础上的创新，才不会偏离方向，才能根深叶茂、源远流
长。最后总结，坚持守正与创新的辩证统一，以守正为创新凝心铸魂，以创新为守正注入活力，就能始终
沿着正确方向行稳致远。
立意：
1.守正出奇，开拓创新。
2.以“守正”为基，“创新”开路。
3.守正创新 笃实前行。
4.守正以定方向，创新来谋发展。13．阅读下面的材料，根据要求写作。
费孝通在《乡土中国》中写道：“苏州人家后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔墨里是
中国的威尼斯，可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的了。什么东西都可以向这种出路本来不太畅通
的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制
的地方。为什么呢?——这种小河是公家的。一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，
有权利而没有义务了。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】例文：
让权利与义务携手相扶、并肩而行
费孝通经历漫长的社会调查，发现中国传统乡村重权利轻义务的公私观念，并将之记入《乡土中国》
中。从此，“一说到公家的，大家都可以占一点便宜”似乎就成了中国人的劣根性。但我却想说：其一，
这并非所有中国人的见地；其二，纵然大部分中国人习以为常，“有权利无义务”也不该是社会常态。
观往昔，商鞅“立木为信”，重视百姓权利，获百姓拥戴，使变法成功，国强势壮；周幽王烽火戏诸
侯，轻视百姓权利，威信荡然无存，终落得个身死国灭的下场。看今朝，焦裕禄、陈薇等人轻个人权利，
坚守为人民服务的义务，反而获得受万人敬仰爱戴的权利；部分贪官只享受权利带来的快感，而忘了自己
身为“人民公仆”的义务，终于锒铛入狱，流下一滴滴铁窗泪。无论对任何人，无论在什么时代，平衡坚
守好权利和义务的担子，生命之车、社会巨轮才能稳步前进。
诚然，今日社会中人，比以往更追求个人权益，更强调“自由”。从主张消费者权利，到捍卫政治、
食品安全、纳税人等等权利，“权利意识”从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。但我
们要明白，我们要自由，但不是在责任之前；我们也应当享受权利，但不是有权利无义务。因此，当我们
在享受自由与义务时，首先应当秉持“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中”的观念。飞机航班延
误，静心等待，协商改签，而不是冲上跑道拦飞机；发生医患纠纷，用法律维护权益，而不是把棺材花圈
抬到医院甚至持刀伤害医生；网上讨论辩论，合理合法表达，而不是动辄粗口相向，乃至暴力威胁……不
论是乡土社会维护“礼法”，还是现代社会讲求“法律”，我们都不该只为了维护个人权益，就无视他人
权益，罔顾公共利益，甚至把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，妄图个人利益最大化。
协调好权利与义务的杠杆，还需要我们尊重“个体”意识，遵守“全局”观念。若我们都想着占便宜，
只想着“权利”而无“义务”。那么，或许大家会为垃圾焚烧厂建在哪里而争论不休，导致垃圾围城；每
一个人都抱怨雾霾遮天乌云遍布，却不愿“安步当车”为节能减排贡献力量……长此以往，覆巢之下安有完卵？因此，我辈应当勇敢肩负起自己的责任与义务，以“小我”之身担“大国”复兴之梦，以“无我”
之心融入“大我”之中。只要我们站在这片国土上一天，我们就拥有身为炎黄子孙的权利与义务。我们身
上肩负的，是中华民族伟大复兴的光荣使命。我们可以享有的，是中华民族站起来后享有的自尊与自豪。
因此，祖国之兴，便是我辈不可推卸的义务。
有人说，“哪里没有法律，哪里就没有自由。”而我想说：哪里没有义务，哪里就没有权利。今日社
会，或许每个人都无比重视“权利意识”“私而忘公”，而“义务意识”“公而忘私”却仍举步维艰。唯
有让权利与义务携手相扶、并肩而行，社会才能长治久安，中华民族才有望复兴。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料引用费孝通在《乡土中国》中的一段文字，批判了人们往往因“私”废“公”，只关注自身享有的权
利，而不肩负起相应的社会义务。之所以会出现这样的现象，一方面是出于个人的“利己”本能，另一方
面则是乡土社会中人是按照亲疏远近关系，被区别对待的“差序格局”。人们会把自己的利益无偿给予他
人吗？家人和外人能享受同等待遇吗？显然非常困难，不管我们怎么憧憬天下大同，事实上，要求所有无
私奉献是无法实现的，人和人之间总是会亲疏有别的。但是，这就意味着亲疏有别、因私废公就都是对的
了吗？显然不是。首先，历史上、社会上同样有那些无私奉献的人，而正是这些人极大地促进了社会的进
步与和平发展。其次，公共区域、物品虽有个“公”的帽子，但实际享有者却仍是一个个私人。不保障好
公家利益，私人权益也会相应受损。
写作时，对于材料中提出的现象可以适当地承认其“存在即合理”，说明这种现象无法被避免、根除。但
是，存在并不意味着一定是对的，好的。因此接下来的论述就可从个人和社会等多角度地展开论证。如，
对于无私奉献者，可以举张桂梅的例子，说明当女孩子们因为性别的“差序格局”而被“区别对待”时，
张桂梅校长却因无私、博爱的精神对她们一视同仁，甚至放弃自己个人的金钱、健康去关怀、扶持她们。
而被她影响的这些女孩选择工作时，也没有从自己出发，从家庭家族利益出发，而是进一步传播了张桂梅
的理念，坚持“每一个人都值得被平等对待”的原则，希望建设一个人人平等的和谐社会。从而说明正是
她们的无私推动了社会的进步。从公私利益关系的角度，则可举如贸易战等作为例子帮助论证。
立意：
1.公共利益亦是私人利益。
2.推动社会进步的往往是大公无私者。
3.有时公私边界不能过分清晰。
14．阅读下面的材料，根据要求写作。李瑞珺导演作品《隐入尘烟》以甘肃花墙子村为原型，讲述了西北农村两个被各自家庭抛弃的农村夫
妇在日复一日的耕耘中相濡以沫的故事，是完成度极高的乡土电影。电影已经上映，受到了一致好评，该
电影也是2022年度截至目前豆瓣最高分的华语院线电影，同时也入围了柏林国际电影节主竞赛单元。部分
电影爱好者认为，“优质的‘苦难内容’确实打动人，确实能引人思考”“苦难的力量远远超过喜剧的浅
薄”“苦难是中国故事中不可或缺的一部分，只有这样我们才不会沉浸在自己制造的美梦之中”。但网上
也出现了一些质疑，“打造出了苦、丑、穷的不存在的中国的形象”“电影伪造苦难的中国故事，无耻谄
媚西方”“贩卖中国人的苦难，好让导演得奖”。
作为新时代青年的你如何看待这样的中国故事？又该如何书写中国故事呢？
请写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800字。
【答案】例文：
谱写尘烟生花的中国故事
贫瘠的西北大地种不出娇艳的玫瑰，小麦印花就是人们最汹涌的爱意。《隐入尘烟》讲述的就是这片
古老大地穿破苦难，长出爱之花的中国故事。
诚然，影片在国内外产生热烈反响时，有不少批评的声音说它在向西方刻意展现中国的贫穷与落后，
居心叵测。我却不这样认为。虽然影片中确实出现了贫瘠的乡野、低矮的平房、衣着简陋的人民，但这只
是作为故事的一部分背景进行铺垫的。故事的重点，其实在于展现这两个相濡以沫的“失语者”艰辛却又
努力生活的模样。比如那一群刚抱窝的燕子，那一只可爱的小毛驴，还有那一张重新张贴的“囍”字，就
是他们努力生活的见证。在这里，我们难道不能在苦难中看到中国故事里孕育着新生的希望吗？在这里，
我们能看到美，而不是如所谓摄影师陈漫，本可以将中国面孔拍得很美，却屈从于西方审美与政治需求，
只拍出了一张张阴鸷、丑陋的“末代女子”。并且，我们还能看到故事中看到有铁和贵英一直恪守传统道
德准则，帮人而不求回报，受人恩惠则必当偿还的中华民族传统美德。这虽身处底层却依然闪耀着的人性
微光，正是对中国形象最好的展现。
看罢了今人所讲的中国故事。在不远的将来，中国故事就将由我们来谱写。
来日，我辈谱写中国故事，无须自惭，却也不能自矜。而应以客观自信，却又热情包容的态度去讲好
中国故事。
比如，我们可以展现大上海的繁华富庶，也能描绘西南边陲的田园牧歌；我们既可以书写“基建狂
魔”的速度，也可以书写绿皮火车的温度。所以，未来，当我们书写中国故事时，不再只是津津乐道于这
些年来我们所取得的物质成就，以此获得存在感；而是敢于“平视”世界，并且更注重挖掘中国故事里那些向死而生的顽强、舍己为人的大爱、上下求索的执着。这，才是中国故事之灵魂！
当然，未来的我们，不仅是中国故事的记录者，更是中国故事的缔造者。“少年立则国立，少年强则
国强，少年雄于地球则国雄于地球。”未来的中国故事，可以怎样的恢弘壮阔，可以怎样的光风霁月，不
仅在我们笔下，更在我辈少年的手中、心中。
中国故事，可以在尘烟中落地，亦能从尘烟中升起。而我们，必当上天入地，找寻每一颗中国故事的
沧海遗珠，抹去其蒙尘，重现中华民族之光辉。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料围绕“苦难”这一关键词，对近期的热门电影《隐入尘烟》进行了评论。但审题时需注意，不能仅仅
针对“苦难”本身去理解，而是应先关注到“如何看待这样的中国故事？又该如何书写中国故事呢？”这
一要求，在这一大框架下思考如何看待与书写“中国的苦难”这一问题。毫无疑问，电影中有铁和贵英夫
妇的现实处境是糟糕的、苦难的（这也曾经是中国的现实境况），但面对这样的命运，他们依旧与土地为
伴，辛苦劳作，在窘闷的生活中相互作乐。他们在苦难中汲取养分，展现出抽芽生根的生命力，令人动容，
这也是电影真正想表达出的主题。所以，不管是看待中国故事中的苦难还是书写中国故事中的苦难，重点
都不能仅仅放在苦难本身，而只能把它作为背景，重点展现人们努力挣脱苦难努力奋斗，或虽在苦难中却
依然有情有爱的中国故事。
写作时，对待如何看待书写苦难的中国故事这一问题，可以针对这部影片的真实性和年代感进行适当批评，
也可以指出影片只是把苦难作为背景而非主要描写对象，从而说明敢于展露中国过去的苦难，才能让世界
在对比中更加理解今日的中国故事，这也能帮助我们以更加自信开放的态度去书写今日中国故事。对此，
作文就很自然地转入下一个话题：如何书写中国故事？针对“书写什么内容”这一问题，应指明不向命运
低头，勇敢接受苦难磨砺，在苦难中仍不放弃爱与希望等。针对“用什么书写、怎么书写”这一问题，可
以说明艺术来源于生活，不是只有建立丰功伟绩的人才会被历史铭记，才值得书写。今日我们书写中国故
事，应将更多笔墨放在像有铁、贵英这种极少出现在银幕上的耕耘形象（小人物、失语者等），给予他们
无差别的关怀。他们的故事写好了，整个中国故事才算真正地写好。
立意：
1.书写艰难困苦，玉汝于成的中国故事。
2.书写中国故事，重点应在爱与关怀。
3.苦难只是背景，不懈奋斗的生命力才是中国故事主旋律。
15．材料一：乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。——费孝通
材料二：让愿意留在乡村、建设家乡的人留得安心，让愿意上山下乡、回报乡村的人更有信心，激励
各类人才在农村广阔天地大施所能、大展才华、大显身手，打造一支强大的乡村振兴人才队伍。
——习近平
材料三：随着中国对外开放的大门越开越大，新时代中国青年以前所未有的深度和广度认识世界、融
入世界，在对外交流合作中更加理性包容、自信自强。“走出去”的道路越来越宽。通过留学、务工、旅
游、考察等方式，中国青年以极大的热情和包容的心态，全方位、深层次了解世界、融入世界、拥抱世界，
学习借鉴其他国家的有益经验和文明成果。
——《新时代中国青年》白皮书
请结合以上三则材料，写一篇文章，联系自身的实际与社会现实，谈谈你的思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800字。
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料思考的是中国青年“留下来”和“走出去”的问题。第一则材料通过费孝通的《乡土中国》告诉我们
过去的乡土社会“安土重迁”，不愿“走出去”；第二则材料是习主席的话，寄望于广大青年回到农村施
展才华，参加建设家乡、回报家乡；第三则材料则从我国对外开放的角度，展现中国青年“走出去”了解
世界、融入世界、拥抱世界的自信和热情。
当下的中国早已不是费孝通时期的封闭社会，“走出去”是必然选择，只有“走出去”才能看到更广阔的
世界，学到更先进的文化；“走出去”也更能体现我们的包容和自信，无论对于青年个人发展还是对于国
家建设都大有裨益。然而“留下来”或者“回到农村”去同样值得我们的尊敬，青年利用自己的学识建设
新农村，既是对家乡的回报，也是对国家建设的贡献。两种选择并不对立，它们统一于青年积极有为，对
家乡、对国家的爱这一母题之下，写作是注意不要把两种选择对立起来。
建议写成议论文，概述材料引出论点：不同的选择，同样的精彩。然后写青年应当参加新农村建设，回报
家乡，可以举秦玥飞、黄文秀等人的例子论证；接着写青年还应当走出去，了解世界、融入世界，也让世
界了解中国、爱上中国，可以举李建民通过陶瓷让世界了解中国、无数留学生学成归国等例子论证。最后
论述青年应当根据自己的实际情况确定人生轨迹，无论“留下来”还是“走出去”，只要认真努力，回报
社会和国家，就会获得人生的精彩。立意：
1. 以青春之我，创建崭新乡村。
2. 由家国情怀到人类关怀。
3. 回到家乡展才华，走出中国看世界。
16．按要求作文。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
乡土社会的生活是“一个模子里印出来的一套”，是“定型”的；而现代社会常有变动，是“不定
型”的。其实，我们的生活中也有类似从“定型”到“不定型”的变化，这些变化折射出人生百态、社会
万象。
请以“‘转型’的故事”为题，写一篇记叙文。
【答案】例文：
“转型”的故事
蛋壳，它可以是鸡蛋的保护罩，也可以是小鸡的束缚膜。在我家，便有一个关于“挣开蛋壳”的故事。
小时候，奶奶会在家里孵小鸡。有一次快到小鸡孵化的时间了，我好奇地随着奶奶一起去看鸡蛋，看
到有些小鸡冒出头来，“好心”的我就想去帮一下小鸡。刚伸手准备去掰开蛋壳，奶奶连忙把我的手抓了
回来，奶奶说这蛋壳得它们自己挣开。我问奶奶为什么，奶奶便说只有自己挣开蛋壳，小鸡才能健康长大。
那时的我似懂非懂，只乖乖地在一旁看了。后来，看着奶奶的变化，我慢慢明白了，小鸡用力挣开束缚自
己的蛋壳，身体强大了，便能够健康长大；而人用力挣开束缚自己的“蛋壳”，内心强大了，便可以自在
无忧。
周末傍晚，家里刚吃过饭。我解锁手机，打开微信，给奶奶发起视频通话。没多久，一张满是皱纹但
笑得很开心的脸出现在小小的屏幕上，“喂，大宝贝，有啥事呀？”“奶奶，没事就不能找您，咱俩聊聊
天不行吗？”“既然没啥事就挂了哦，奶奶约了人一起去跳广场舞了。”我正想说点什么，奶奶的脸就在
屏幕上消失了，聊天时长00:12。虽然有点郁闷，但我并不难过，还挺为奶奶开心的。奶奶现在终于能稍
稍放下为家操碎的心，去享受自己的精彩生活了。一旁的爸爸感叹说：“改变思想的老太太就是了不得，
现在生活轻松自在，哈哈，为你奶奶高兴。”是啊，奶奶活得自在了，开心了，思想的“蛋壳”不在了。
但在一年前，奶奶的生活并不是这样的。在儿孙眼里，奶奶总有操不完的心，做不完的事，一刻都不
停歇。奶奶是一个很勤劳、很能干的人。她一直住在农村，早上四五点起，干完家里活就去地里干活，从
地里回来又开始干家里的活，总能给自己找到活干。日日如此，极少看过她歇息半天。我们常常劝说她，
让她多注意休息，她总说自己停不下来；我们教她使用智能手机，一教她就走，老说自己一老太太，学不
会的，平时会打电话联系就行；我们想带她一起去旅游，她又说自己哪也不去，不必浪费钱……如果说挣
开蛋壳的束缚是小鸡出生时的难关，那么挣开思想的束缚是奶奶年老时的难题。随着国家的发展，农村环境越来越好了。村里一河两岸修建了沿河路，无论早晚，路上总会有许多人，或是散步的老人、或是跑步
的年轻人、或是遛娃的夫妇、或是玩耍的小孩……平时奶奶也会去散散步。奶奶家附近不远，还有个小小
的公园，跳广场舞的阿姨奶奶慢慢地多了起来，而奶奶便是其中一个。之前我们怎么劝奶奶都不听，而现
在奶奶开始主动去学习各种新鲜的东西，开始给自己买漂漂亮亮的衣服，还一周就学会使用了智能手机基
本功能，有了微信还会打视频通话了。奶奶由内而外散发自信，日子过得越来越轻松，也越来越开心了！
挣开蛋壳的束缚，是小鸡出生的关键，而挣开思想的束缚，走出来看看外面的世界，享受自己的生活，
是奶奶快乐的“转型”。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题是命题作文题。
标题是“‘转型’的故事”，题目中说乡土社会的生活是“一个模子里印出来的一套”，是“定型”的，
所以“定型”是指固有的模式、单一的内容，而现代社会常有变动，是“不定型”的，那么“不定型”是
指变化的模式、新的模式、多样的内容。写“转型”的故事就是记叙某些人或者某些事物从“定型”转变
到“不定型”的故事。文章的重点在于如何转变，从不变到变、从旧到新、从一到多之间的转变。我们可
以写生活中某些人的转变，反映人生百态，比如说做事从固有思想到创新思想的转变或者从固有行为到个
性行为的转变等，也可以写某些事物的转变，折射社会万象，比如说写手机从以前单一的打电话功能到现
在的摄影娱乐学习多功能的转变等。
比如，以前整天围着孩子转，还有着做不完的家务的母亲，现在每天把自己打扮得漂漂亮亮，有着自己的
兴趣爱好，活出自己的精彩。母亲的改变，可以反映出新时代女性思想上的变化，唯有爱自己，才能更好
地爱他人。母亲思想的进步也是整个社会的进步。名校毕业的年轻人选择回村发展。以前的人们拼命“走
出去”，只为离开穷苦的地方。现在越来越多的年轻人选择“走回来”，不怕艰苦困难，尽自己的力量去
发展家乡。时代变了，人们的思想也变了，社会发展更好了。
记人叙事时注意使用细节描写，行文过程中尽量通过平凡人物、小事件来展现社会生活，以小见大，平中
见奇。
立意：
1.我的“转型”妈妈。
2.“转型”折射时代进步。
3.不做“定型”人，“转型”求进步。
17．阅读材料，按要求作文。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且
忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。
指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常
变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声
音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生
活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信薄。在乡土社会中黏着相片的身份证，
是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。
在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就
得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社
会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。
不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。
在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比
他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；
后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分
紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。
这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中
国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的
文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格
局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都
不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
（取材于《乡土中国·再论文字下乡》）
在乡土社会中，人们习惯于“不为人先，不为人后”，而现代社会，“敢闯敢试”“敢为人先”成为了很
多人的追求。这样的变化引发了你怎样的思考？请以“‘不为人先’与‘敢为人先’”为题，写一篇议论
文。
【答案】例文：
“不为人先”与“敢为人先”
在费孝通先生笔下，“不为人先”是乡土社会中人们的行为准则，他们循规蹈矩，按部就班，踏着前
人的脚印生活；而“敢为人先”是现代社会中很多人的追求，他们因时而变，与时偕行，开拓自己的专属
生活。从“不为人先”到“敢为人先”的变化中，我们可以看到时代的变化促使人们思想的转变，从而使
人们的生活发生改变。所以，与时俱进是我们应有的姿态。乡土社会中，“不为人先”是人们的习惯。所谓乡土社会，即以土地为根，不流动，极其稳定的群居
结构。这里的人们互相熟悉，一有风吹草动，大家尽知。常言道：“人怕出名，猪怕壮。”在乡土社会中，
“出名”并不算是好事，所以人们做事便“不为人先”。这里的人们紧跟前人脚步，亦有敬畏之心。老子
曾言：“不敢为天下先，故能成器长。”“不为人先”便可从容淡定，顺其自然地生活。这里的人们只关
注眼前“一亩三分田”的事，《道德经》曰：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”“为人先”可能下场不好，
而“不为人先”则可独善其身。在稳定的乡土社会里，人们生活做事习惯于“不为人先”，习惯于独善其
身，习惯于敬畏谦让，亦习惯于从容不迫，顺其自然。
现代社会中，“敢为人先”是人们的选择。所谓现代社会，是快速变化、高速发展的时代环境。在这
样的时代环境中，人们选择“敢为人先”，勇于创新，不怕苦，不怕累。2020年新冠病毒肆虐，很多人迎
难而上，走在与病毒抗争的第一线。医护人员选择“敢为人先”，不怕艰苦，在人与病毒之间筑起一道保
护墙；生物专家们选择“敢为人先”，勇于创新，直面病毒；物流司机们选择“敢为人先”，不怕苦，不
怕累，一趟又一趟走在路上，只为大家能有吃的有喝的……选择“敢为人先”，便是选择挑战自己。现代
社会瞬息万变，如果只是“不为人先”，很快就会淹没在时代的洪流中。只有“敢为人先”才能成事，让
生命发光，为社会添彩。
生活在现代社会的我们，要与时代同行。在这个高速发展的时代，我们需要有“敢为人先”的勇气和
担当，如此方能跟上时代的变化；在这个快速变化的时代，我们需要有“不为人先”的从容和谦让，如此
方能应对社会的未知。与时俱进，让自己的生活更美好，让世界更精彩。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题是命题材料作文题。
标题是“‘不为人先’与‘敢为人先’”， “不为人先”和“敢为人先”都是一种价值观、一种生活智
慧，题目中提到乡土社会的人们习惯于“不为人先，不为人后”，而现代社会很多人追求“敢闯敢试”
“敢为人先”。联系材料，我们可以了解到乡土社会是属于定型的社会，乡土社会中的人们过着印模般的
生活，他们循规蹈矩，有着重复的生活节奏，所以他们做事向来是“不为人先，不为人后”；然而现代社
会是一个变动的环境，是不定型的生活，这就需要人们在变动中追求生活，在变化中求发展，所以现代社
会很多人追求“敢为人先”。从“不为人先”到“敢为人先”的变化，实际上是定型生活到不定型生活的
变化，是社会环境的变化促使的人们思想行为的改变。因此，我们往环境、时代的变化对人们思想、行为
的影响和人们如何在不同的环境中生活发展的方向去思考。
对于“不为人先”，可以批判是一种保守思想，在现代社会不提倡；但也可以从另一个角度思考，对于名
利等“不为人先”，也不失为一种高尚的品德。对于“敢为人先”，我们应当加以肯定，因为只有敢于创新，个人才能进步，社会才能发展。论述时也可以把二者结合起来辩证思考，何时“不为人先”，何时
“敢为人先”，如何“为人先”，要注意些什么等。
写议论文时要注意结构安排，比如可以使用总分式或者对比式的结构。在行文过程中，合理运用举例论证、
对比论证等方法。
立意：
1.人们的生活态度受环境影响。
2.思想行为要与时俱进。
3.因时而变，与时偕行。
18．阅读下面的材料，根据要求写作。
费孝通《乡土中国》：“我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。
后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶
上的泥土。”
汪曾祺《胡同文化》：“胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬
家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。”
柯灵《乡土情结》：“……这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和
内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。”
“乡土与时代论坛”邀请你作为青年学生代表参会，发表以“心怀乡土，拥抱时代”为主题的演讲。请完
成一篇演讲稿。
要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得
抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
乡土根植心中，奋进紧跟时代
尊敬的各位来宾：
大家好！很荣幸能作为学生代表站在这里发言，我演讲的题目是“乡土根植心中，奋进紧跟时代”。
“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！”艾青的诗写出了我们对祖国，对乡土的一
片深情。乡土对我们来说，不仅是一方生于斯、长于斯的土地，更是我们在时代的风雨中安放心灵的家园，
是我们爱恋的地方。
前人们对乡土的思念与热爱，在中华文化长河中绵延不绝。“来日绮窗前，寒梅著花未”，看到从家
乡来的友人，一声问询道出了王维对乡土满满的牵挂；“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此
声”，远在塞外的纳兰容若看到风雪交加的边关之景，忆起了温暖宁静的故乡；“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，勾勒出功业未成而无法归乡的将士饮酒寄愁的形象……乡土在中国人的心理认同上，有着
不可磨灭的印象与至高无上的地位，它给予人们初始的温暖和终极的关怀。人们将乡土根植心中，凝铸成
了心中最美的风景。
乡土情结成为国人的精神动力，激励人们反哺与归巢。“两弹元勋”邓稼先将乡土根植心中，远渡重
洋刻苦求学，学成归来建设祖国，让那一声证明国力的巨响回荡在祖国大漠；中国载人航天奠基人、导弹
之父钱学森冲破美国层层封锁，回到魂牵梦绕的祖国，为我国“两弹一星”事业的发展奉献一生；中国女
排教练郎平，毅然放弃国外优厚的待遇回国，带领中国女排奋勇拼搏，让女排从低谷再次走上冠军领奖
台……祖国是根，家乡为源，哪怕与故乡相隔万里，乡土之情依旧如磁石般吸引游子归巢。
作为新时代的青年学生，我们要将乡土厚植于心，以奋进之姿投身于时代洪流。就像火遍全球的四川
女孩李子柒，以自尊自信的姿态在平常的乡土生活中努力创造，将中华传统文化以独特的形式宣扬至海外，
获聘“中国农民丰收节推广大使”。就像人大代表张全收，13岁离开家乡外出打工，通过艰苦努力成立公
司，为家乡农民工做培训、帮助他们找工作，带领同乡脱贫，获得“全国脱贫攻坚奖奋进奖”。他们心中
都有一份乡土情结，并将对乡土的热爱和眷恋化为奋进的力量，在时代的发展、历史的变迁中不断求索，
不断前行。新时代的青年就要像他们一样，心存乡土，拥抱时代。
三毛曾说：“心若在漂泊的路上，到哪里都是流浪。”我们唯将乡土之情存放心间，让它成为灵魂之
根，才能找到真正的归属感；唯有眷恋故乡，却不囿于故乡，才能在时代发展的天空展翅远翔！
谢谢大家！
【详解】审题：
这是一道任务驱动型作文题。
文题借用论坛大会代表发言所用演讲稿的形式，考查面对时代发展青年人如何看待“乡土”，如何理解与
认识乡士情结与时代发展这一论题。
题目材料是社会学家费孝通、作家汪曾棋和柯灵作品中有关中国人乡土情结的文段，但又各有侧重。费孝
通讲述了乡下人对土地的珍视，汪曾棋表达了中国人安土重迁的思想，柯灵则从历史前进角度分析了炎黄
子孙远离乡土的现象。材料意在引发考生对乡土情结与时代发展的思考，如何认识和看待这一论题，作为
时代青年又要以怎样的情怀去适应时代的需要。
提示部分较具体详细地提供了写作情境，论坛主题和演讲主题都已明确，“心怀乡土，拥抱时代”既是发
言主题，也是发言观点。写作时，考生要注意从如何“心怀乡士”，如何“拥抱时代”，二者又怎样和谐
统一的角度加以论述。要善于大中取小，以具体事例来论证观点。试题要求结合材料内容及含意作文，核
心就是针对乡土社会和时代发展看似矛盾的现象谈自己的看法，文中要能体现“家国情怀”；演讲要有的
放矢，不可漫无目的，流于空泛。立意：
1.满怀乡土情怀，紧跟时代步伐。
2.新时代依然要有乡土情怀。
3.家乡跟上了新时代。
