文档内容
专题 07 永远的红楼
专题目录
01 重温导语，明确内涵
02 素材精选，主题适用
03 考教结合，题型探究
04 拓展演练，强化巩固
05 单元写作，任务拓展
《红楼梦》是我国古典小说的巅峰，精美的古典诗文，复杂的人际关系，高超的文学技巧，值得流连
忘返。是我国古代小说中最杰出的现实主义作品、世界文学名著，中华民族文学的代表作。它是一部章回
体长篇小说，产生于18世纪中叶，是世界文学中最灿烂的明珠之一。几百年来，从手抄本流传，到木刻活
字本，到石印本，一直转换成电影、电视剧，《红楼梦》不但没有随着时间“退流行”，而是一直在畅销，
而且在不同的时代，发生了久远而广泛的影响。《红楼梦》是可以读一辈子的书。我们不只是在读《红楼
梦》，我们也是在读自己的一生。王国维把《红楼梦》赞誉为可与西方伟大作家歌德的《浮士德》相媲美
的文学巨著。在国外形成这样的看法：不了解《红楼梦》就几乎等于不了解中国的文化和社会。
必修上册设计了学术著作《乡土中国》的整本书阅读，必修下册的《红楼梦》整本书阅读，与之形成
了文学作品与学术著作的互补，共同完成课程标准规定的“在指定范围内”阅读一部长篇小说、一部学术
著作的任务，深化“读整本书”的观念。同时，这两部书一以现代方法审视传统乡土社会，一以宏大规模
展现中国传统文化，都能促成学生对中国文化的理解。在《乡土中国》中，“知人善任的费先生，请来
《红楼梦》中人，演出了‘差序格局’的典型场景”（张冠生），则无疑又提示我们这两部书之间存在的
“互释”可能。
《红楼梦》人物众多，性格各异，社会关系错综纷繁，情感互动复杂微妙。小说通过对诸多人物之间
关系的精妙描写，在人物的互动中展现其身份地位、性情气质，描摹出一幅幅封建社会晚期社会生活的图画。鲁迅评《红楼梦》说:“其要点在敢于如实描写，并无违饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完
全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”（《中国小说的历史的变迁》）如宝钗和
袭人，既写她们满脑旧观念，又写她们身上有许多可爱之处；而称得上是一个“奸险”人物的王熙凤，身
上也有聪明、能干、诙谐等优点；即便对宝玉、黛玉这样倾注了作者理想的人物，也没有落入“叙好人完
全是好”的窠臼。欣赏《红楼梦》，应仔细品味作品在日常生活描写中表现出来的丰富的文化内涵。仅从
《红楼梦》涉及的生活内容来看，诗词曲赋、音乐绘面、书法尺牍、灯谜联额、曲艺杂技、酒令笑话、禽
畜花木、园林建造、服饰摆设、医药养生、饮食起居等，可谓应有尽有，都有极其生动细致的描绘。学习
中要求学生深入学习和思考中华民族优秀传统文化，从作品中汲取营养，获得审美感悟，了解中华民族传
统的人生观、价值观和审美心理，并自主进行思考、探究。 整本书阅读要读懂、理解“这一本”书；要
立足立德树人，引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观；还要建构“这一类”书的阅读经验等。
“专题研读”后需要沉淀、升华，这就进入“读出自己”的阅读维度。
《红楼梦》中小众而高级的词语示范运用
1.风尘碌碌
劳碌辛苦，风尘仆仆。
运用示范：多年以前，你也曾是白衣少年，曾梦想仗剑走天涯，追寻天边最美的晚霞。后来呀，为了心爱
的她，驻足巷陌，埋首红尘，为柴米油酱醋茶而奔走。这么多年下来，虽风尘碌碌，却并未干成什么大事，
只是让一个小家温馨富足！对此，你从不后悔，反而十分知足。
2.麻屣鹑衣
粗麻做的鞋，鸟毛做的衣，形容衣着穿戴破烂不堪，生活困苦窘迫。
运用示范：古人云：“腹有诗书气自华。”一个博学的人，哪怕身着麻屣鹑衣，依然可以自带风范。因为，
学识可以展现在谈吐中，修养能够表现在气质上。因此，外在的贫窘，并不能掩盖内在的瑰丽，反而可以
让他别具风范。
3.陋室空堂
简陋的住房，空空的堂屋。形容贫穷衰败凄凉的景象。
运用示范：《红楼梦》有言：“"陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”一些如今看来破落
衰朽的建筑，当年曾经是花柳繁华地，温柔富贵乡。只是，随着时间流逝，风流被雨打风吹去，徒留一地
的断瓦残垣！
4.峥嵘轩峻一般指建筑高大雄伟，很有气势。
运用示范：梁园，又名梁苑、睢园，俗名竹园，始建于西汉，曾是梁孝王刘武的私人府邸。作为皇家建筑，
梁园峥嵘轩峻，美轮美奂。这样的地方，让无数文人墨客流连忘返。然而，诗仙李白却并不迷恋，他不止
一次跟人说：““梁园虽好，不是久恋之家。”
5.钟鸣鼎食
击钟列鼎而食，形容贵族的豪华排场，多做定语，与“之家”“之族”连用。
运用示范：不同的人，出身大不一样。有的人，生于钟鸣鼎食之家，从小生活优渥，锦衣玉食；有的人，
生于茅椽蓬牖之家，一直菽水黎藿，食淡衣粗。用今天的网络热语来说，就是“有人出生就在罗马，有人
生来就是牛马”。
6.蓊蔚洇润
形容草木茂盛润泽的样子。
运用示范：那是藏在闹市中的一座庙宇，面积不大，却别有洞天。高高的围墙下，古木参天，蓊蔚洇润。
曲曲折折的小径，在花木丛中穿行，尽头直抵禅房。禅房是清代的木石建筑，颇为古朴。置身其中，能够
感受到沁人心脾的清凉，以及与世无争的淡泊平静。
红楼人物评析素材
1“如花美眷，似水流年”
《红楼梦》是我国古典小说思想艺术最高成就的代表，也是中华民族文化宝库中的瑰宝。《红楼梦》
中描绘了许多形形色色的女性人物，以十二金钗为代表，其中黛玉最为痴情，而她的痴情又与她的性格离
不开关系。
林黛玉，十二金钗并首之一，出场就给人一种忧郁、感性的形象，“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜
非喜含情目"，从而给宝玉留下了深刻印象，当即送她“颦颦”两字，可以说是恰当至极。黛玉的多愁善
感在整个贾府中显得十分独特，就像观看荷花之时，其他人都认为残缺的荷叶，该找人清理一下，她却想
着“留得枯荷听雨声”；看到落红，就泣残红，就吟唱“如花美眷，似水流年”。“如花美眷，似水流
年”在我看来是有点贴切黛玉的形象。曹雪芹通过侧面描写，描绘了她天仙似的外貌“闲静似娇花照水，
行动如弱柳扶风“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，暗示
了她如西施般的悲剧命运。自古道“红颜薄命”，黛玉就同那“残红”一样，美却稍纵即逝。
且黛玉的身世来历，也与别个不同。文中说到她是绛珠仙子化身，来凡间也是为还宝玉泪。泪的化身
也暗示了她悲惨的身世，生就为还泪，且众所皆知黛玉爱哭，而使得到了“潇湘妃子”的别号。而她流泪
缘故最多者，莫过于爱情了。她的一滴一泪似乎只为爱情而洒。黛玉是用她的整个生命在进行恋爱，这也
注定她爱得无私，爱得忘我，爱得悲痛欲绝。
袭人说过黛玉“旧年好一年的工夫做了个香袋儿，今年半年还没见拿针钱呢”她绝尘雅致，在日常生活的表现方面就与其他姐妹不同，她将生活升华至极具诗韵的高渺层次。所以在爱情方面，她爱宝玉的方
式是与众不同的。她过分依赖宝玉，宝玉就是她的灵魂，正如宝玉依赖那块玉一样，于是就成就了她的痴
情。从黛玉的痴情来看，其实也可引出她的敏感多思，就连宝玉也说，“林妹妹是个多心人”。而她的敏
感多思也追溯到了她刚进贾府之时的谨小慎微，以及寄人篱下的那份无依不安。
她的敏感也让她的诗歌有了她自己的风格，如“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，也总以诗歌体
现自己的心境，“花解怜人人花亦愁，隔帘消息风吹透”，一首《葬花吟》何尝不是黛玉的精神挽歌？
如此多愁善感，绝尘雅致，才华横溢，孤标傲世的女子，却也因她的个性特点而造成了自己的悲剧，
这也与当时的社会背景是离不开的。“莫怨东风当自嗟”，“ 残红”是黛玉的形象演绎，也是她最终的
悲剧，或许留有遗憾才更能让人铭记——"如花美眷，似水流年”。
2才自清明志自高，生于末世运偏消
在浩如烟海的文化古籍中，“满纸荒唐言”的红楼梦，可谓“榜上有名”位列四大名著之一，成为中
国古代小说中一颗璀璨的明珠。《红楼梦》中，人物众多，情节复杂，有人讴歌宝黛的悲剧爱情，有人赞
赏宝钗的处世圆滑，有人诟病凤姐的贪婪狠毒。于我而言，“才自清明志白高”的探春，以其大方的举止、
阔朗的胸襟、光彩照人的魅力卓然超乎群芳之上，却不成想“生于末世运偏消”。
贾探春是个极具才能的女孩儿。如第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”中，她向宝玉提议创建诗社，就
很好地体现其组织能力。在众姊妹因创办诗社而互取名号时，探春能讯速引用“娥皇女英洒泪竹上成斑”
的典故为黛王取了个高雅别致的名号“潇湘妃子”。可见她的文才不容小觑。虽不及“葭林雅调”，也因
“一时之偶兴”，成了“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜”的佳句。
探春是生不逢时、壮志难酬的“改革者”，虽为巾帼，却丝毫不让须眉。但偏生她是庶出的姑娘家，
就连身为奴才的王善保家刚开始也不把她放在眼里，“那里一个姑娘就这样利害起来？况且又是庶出，他
敢怎么着？”便以下犯上，翻了身为主子的探春的衣服。在“男尊女卑”的封建社会里，庶出身份的探春
并不能完全施展自己的才华，反而被“三从四德”“女子无才便是德”“饿死事小，失节事大”等封建思
想所束缚，被夫权、神权、族权、政权四座大山所压迫。在这样的情形下，探春曾沉痛地对众人说：“我
但凡是个男人，可以出得去，我早走了，立出一番事业来，那时自有一番道理，偏我是女孩儿家，一句多
话也没我乱说的”。这位自视清高的小姐字字铿锵、掷地有声，却在封建大家庭里如履薄冰，举步维艰，
真是可怜又可悲！但同样是庶出的女儿，探春不同于迎春的懦弱不问世事，凡事采取积极有为的态度，正
如她在芦雪庭联诗时所联的“色岂畏霜调，深院惊寒雀”。
“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”。探春最后的结局是远嫁海疆，“每逢佳节倍恩亲”时也只能
隔海相望。探春虽有才能壮志，但父母之言、媒妁之约岂是她能抗拒的？
探春是曹雪芹笔下鲜活生动的角色，但她既然身在红楼，那她的命运也只是悲剧中的一出罢了。“探”春者，叹春一去不重来也。
3陌上人如玉，公子世无双
清代作家曹雪芹的作品——《红楼梦》，是我国古典小说的巅峰，更是古典文学史上前无古人，后无
来者的一部绝唱。而在这部绝唱中，曹公笔下异彩纷呈的各个人物无疑是最能触人心弦的音符，给读者留
下了无法磨灭的深刻印象。
《红楼梦》中人物众多，情态各异，其中，最让我难以忘怀的一位，要属贾宝玉。宝玉作为故事的主
角，又是小说主题的主要承载者，作者自然会着力塑浩，因而宝玉是如此的丰满灵动，跃然纸上。在我看
来，曹雪芹笔下的贾宝玉，正是一句话的极佳写照——“陌上人如玉，公子世无双”。
宝玉是难得一见的佳公子，读者初见宝玉时，他便是一个神采奕奕的俊美公子形象——“面若中秋之
月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”天然一段风骚，全前在厝稍;平生万种
情思，悉堆眼角”。除去俊朗的样貌外，宝玉的才情亦是不俗，无论是平日与兄弟姐妹吟诗作赋，还是在
长辈面前应对题匾，宝玉的表现都总能获得众人称赞。如此一位才貌兼备的富贵佳公子，古今又能有几人?
宝玉是奉世无双的痴情人，若要说如何形容宝玉的性格，我觉得“痴情”二字极佳。一个生长在官宦
世家的男子，竟唯将“情”字看得最重，不可不谓之“痴”。故事中宝玉与秦钟素未谋面，但宁府宴席一
会。两人因意趣相投，很快建立起了友谊，后来秦钟英年早逝，即使两人相处时间不长，但宝玉依旧悲痛
万分，伤心欲绝，这是朋友间情义的痴情。宝玉对朋友已是如此，更不用说对他都心心念念的林妹妹。黛
玉的一颦一笑，皆能在宝玉的心中掀起波澜。宝玉对所见的一人一事，甚至一草一木，都有着一番痴理、
情思，在《红楼梦》这部“大旨谈情”的作品中，宝玉就是那个最多情而善感”的人。
宝玉是独一无二的叛逆者。宝玉是特殊的封建礼教叛逆者，他的叛逆是“柏拉图式”的。宝玉有着轰
轰烈烈的反封建思想，也深知封建礼教的毒害，自己却又深陷其中。无法进行实质的反抗。他厌恶科举，
嘲讽读书人是“禄蠹”，又不得不遵循父命在私塾念书;他将男子视为“须眉浊物”，支持女性解放，却
只能眼睁睁看着大观园中的姐妹一个个远嫁;他追求自由的爱情，最后还是痛失爱人，与不爱之人成了
家……宝玉的叛逆是天真的，是脆弱的，是一场独一无二的悲剧。
中国古典文学史上，诞生过形形色色，各领风骚的无救个经典人物，可偏偏是这一“天下无能第一，
古今不肖无双”的贾宝玉，打动了一个又一个读者的心灵。这位如玉般纯真无瑕的无双公子，让人喜爱，
更惹人唏嘘，因其才俊，因其情痴，因其叛逆，亦因其那不与世俗同流合污的无双孤绝。
“一身逆骨贱金玉,万般痴心付木石。天下第一不肖儿，举世无双真公子。”
【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。材料一:雪芹所记大观园，恍然一五柳先生所记之桃花源也。其中林壑田池，于荣府中别一天地，自
宝玉率群钗来此，怡然自乐，直欲与外人间隔矣。”(二知道人)
材料二:曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，我想分别叫它们作“乌
托邦的世界”和“现实的世界”。这两个世界，落实到《红楼梦》这部书中，便是大观园的世界和大观园
以外的世界。作者曾用各种不同的象征，告诉我们这两个世界的分别何在。譬如说，“清”与“浊”，
“情”与“淫”，“假”与“真”，以及风月宝鉴的反面与正面。(余英时《红楼梦的两个世界》)
你怎样理解“大观园的世界”?请写一篇文章谈谈你的观点。
要求:题目自拟，文体自定，不少于700字，要能联系《红楼梦》具体情节。
【审题分析】
根据材料一和材料二，我们可以看出这两则材料都在讨论《红楼梦》中的两个世界：大观园的世界和
大观园以外的世界。材料二还提到了作者曹雪芹在创造这两个世界时使用了不同的象征手法来展示它们的
对比。
因此，本文可以从以下几个方面进行分析和讨论：
1.描述大观园的世界：通过援引材料一中的描述，介绍大观园作为一个理想化乌托邦世界的特点和象
征意义。
2.描述大观园以外的现实世界：根据材料二中提到的不同象征手法，探讨现实世界与大观园之间的对
比差异。
3.分析曹雪芹创造这两个世界的目的：通过对作者意图进行推测和分析，探究他为什么要创造这样两
个截然不同的世界，并表达了怎样的思想和情感。
结合以上三个方面展开写作，可以使文章内容更加全面、有条理，并能够深入探讨《红楼梦》中的两
个世界所传达的意义。
【例文荐读】
大观园的世界，红楼梦中的乌托邦
在曹雪芹的《红楼梦》中，大观园被描述成一个独特而神奇的地方，宛如一个乌托邦。这个世界与现
实世界形成鲜明对比，是作者对人性、社会和命运的深刻思考和揭示。
首先，在大观园的世界里，一切都是美好而完美的。雪芹将大观园比作桃花源，说明了它是一个与外
界隔绝、幸福自足的地方。在这里，林壑田池构成了一片天地，给人们带来无限快乐和安逸。宝玉率群钗
来到这里后，他们不再受到封建礼教和社会压力的束缚，可以自由地追求自己真正喜欢的事物，并享受着
情感上的满足。
其次，在大观园中展现出了人性最美好的一面。大观园内住着许多贵族子弟和美丽聪明的女子们。她
们以文学艺术为生活重心，追求着高尚的情操和真挚的感情。她们用才华、美貌和智慧相互辉映，形成了一个充满诗意和浪漫氛围的社交圈。在这里，人们能够真实地表达自己的情感，追求真理和美好，并获得
精神上的满足。
然而，《红楼梦》也通过大观园的世界向我们展示了乌托邦的不完美之处。尽管大观园是一个理想境
地，但它并非真正存在于现实生活中。它只是作者虚构出来的一个幻想空间，在现实面前最终消失不见。
同时，在大观园内部也存在着种种矛盾和冲突。例如，林黛玉因为对世俗礼教不满而常常忧伤，王熙凤则
以权谋计算为重，导致了内部关系紧张。
《红楼梦》中的大观园可以被视为一个乌托邦式存在：一个理想化、完美化并与现实世界有着鲜明对
比的地方。它展示了人类内心深处对于美好生活的向往和追求，同时也暗示了现实世界中人性、社会和命
运的不完美。通过对大观园的描绘，曹雪芹提醒读者要珍惜和追求内心深处的美好，但也要清醒地认识到
现实世界的复杂性和残酷性。
在我看来，大观园是一种理想化的存在，它给我们带来了对于美好生活的向往和思考。虽然它只存在
于小说中，却能够启发我们在现实生活中寻找并创造属于自己的“乌托邦”，追求真善美，并努力改变自
己和社会。大观园世界给了我们一种美好而理想化的想象空间。它不仅展示了作者曹雪芹对于人性本质和
社会现实的思考，也引导着读者反思现实生活中自由、快乐和真挚情感的追求。大观园或许只是一个虚构
之地，但它却激发了人们对于美好生活向往和追求的动力。
佳作点评：
1.文章结构清晰，逻辑性强。文章开头引出主题，通过对大观园的描述和分析来展开论述，最后进行
总结。整篇文章内容紧密联系，层次清晰。
2.语言表达流畅，用词准确。作者运用了一些形容词和修辞手法来描绘大观园的美好和理想化，并使
用了恰当的词汇来表达自己的观点。
3.分析深入思考到位。作者不仅仅停留在对大观园的表面描写，还对其中所蕴含的人性、社会和命运
等问题进行了深入剖析，并提出了自己的看法。
【典例二】阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，有出版公司推出了《红楼梦》。一套6册，每册书本呈口袋书籍大小，封面以现代水墨为设计
无素，除了书本身外,该系列还开启了伴读服务,邀请了乐队和歌手制作相关歌曲，附送定制皮书套，开发
了相关的APP等。
出版方表示，出版青春版《红楼梦》是为了吸引年轻人阅读《红楼梦》;有人则认为，这是过度消费经
典的行为。你如何看待出版青春版《红楼梦》这件事？请根据材料写一篇议论文，表明你的态度，体现你
的思考
要求：观点明确，角度自选，立意自定，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题分析】
这是一道典型的二元话题的作文命题，一个问题（或热点事件，或社会现象）两种或多种“认为”，
要求考生“表明你的态度，体现你的思考”-----材料中《红楼梦》的重新包装，锚定了这道作文题的审题
立意的区位，即《红楼梦》再包装可行与否；而“出版方”和另一些人的观点，则明确了思辨的两个方向。
审题立意的重点在于两点，一，如何认识《红楼梦》的价值；二，如何看待《红楼梦》的再包装------
《红楼梦》是中国古典小说的典范之作，它代表的是优秀传统文学和传统文化，而对《红楼梦》的再包装，
则代表了传统文化传播方式的突破和创新。
阅读材料时，要全面把握，厘清“不同态度”这一二元话题的关系，并紧扣“青春版”“年轻人”这
一情境，辨证分析“传统文化”与“时代发展”、“继承”和“创新”之间的逻辑关联。
【例文荐读】
守正创新经典，赓续文化血脉
站在历史的海岸上漫溯那一道道沟渠，太多的历史与文化都销磨无迹。所幸的是，那些传于口、诉于
书、篆于石的经典得以传承至今。随着科技进步和人民生活水平的提高，文化经典越来越多的展现出新时
代的色彩。守正创新，在保证经典不被破坏的前提下，适当的融入现代元素，提高人们阅读传承经典的积
极性，实乃赓续文化血脉之上策。
评：首段通过对比引出话题；划横线引出观点，贴近材料、立意精准。
守正经典，破一方囹圄，让经典向更远处漫溯、传承。
文明圣火,千古未绝者，唯我无双。中华民族绚烂瑰丽的民族文化，古人辛勤劳作总结出的智慧方法，
皆为经典。经典不应该被磨灭，文化不应该被切断。当代科学技术飞速发展，越来越多的人忽视经典，脱
离经典，认为其文字晦涩难懂、索然无味，认为其历史虚无缥缈、遥不可及。快消文化和短视频的泛滥，
更让经典文化的生存状态步履维艰。五千年的文化积淀理应根深叶茂，怎能渐行渐远？用更有效的创新方
式传承文化血脉，是这个时代不能忽视的一个课题。
评：作为核心论证段之一，本段通过第一个分论点强调“守正”的意义。加点词语运用成语，简洁明
快、言简意赅；反问句、对偶句更是锦上添花，增强了论证的说服力。划线句子照应分论点一。
创新经典，寻一个支点，让经典向更适处转型、发展。
科学技术在一定程度上可以有助于经典的传承。近几年来，央视大型文化节目《诗词大会》《国家宝
藏》《朗读者》《经典又流传》《典籍里的中国》的陆续推出，引起了一股国学回归热潮。尤其是当代的
年轻人，他们成为节目的热心观众和积极参与者。传统文化通过现代高科技的包装，以全新的形式重新回
归到我们的视野中来，越来越多的人开始再认识我们的传统与经典。各大博物馆的文化产品热销、汉服的推广也随之兴起。而《红楼梦》口袋书的设计，也正是迎合了当代年轻人多种文化需求模式，为一些人所
接受。
评：本段体现了作者广阔的视野和厚重的文化积淀。划线句子照应分论点二。
守正与创新两者并行不悖，经典方能永流传。
口袋书《红楼梦》出版商的创意无限，正如近几年河南卫视的《唐宫夜宴》系列节目一样，获得了好
评与赞誉。但是，另外一些声音依然值得我们的关注，“过度消费经典”的担忧并非杞人忧天。部分商家
为了获取短暂的利益，对经典文化过度包装，有的甚至为了迎合当代年轻人心理，对经典原著过度解读甚
至亵渎经典而改变与破坏。创新的基础在于守正， 脱离了守正，创新便成了哗众取宠。在守正基础上，
适度的创新，才能让我们的经典文化拥有持久的艺术魅力。
评：本段从辩证的角度谈及守正与创新的关系，转折连词的运用不仅使论证思路更加清晰，也明确表
达了作者的态度。划线句子照应分论点三。
“倚天照海花无数，流水高山心自知”。让文化经典在我们的守护下以更多创新的方式重现它昔日
的光彩。赓续文化血脉，理当人人有责！
评：结尾处的引用论证再次将文采升格，体现了作者厚重的文化积淀。同时再次回归材料，照应题目，
收尾圆合，结构完整。
佳作点评：
1.紧扣材料，立意精准。
本文从首段至尾段，时时点题，处处点题。命题材料在作者笔下，就像放飞的风筝线一样牢牢掌握在
自己手中，这根线从开篇一直牵引到最后，形成了一脉贯通的精准立意。很多同学在作文的过程中，写着
写着就脱离了手中这根风筝线，这是在审题、构思和写作的过程中要重点关注的问题。一旦脱离这根线，
脱离了材料，就会离材料渐行渐远。
2.论据充分，语言出彩。
一篇典范的议论文，应当关照到议论文的三要素，论点、论据、论证缺一不可。很多同学论证不够充
分，不仅在于论据的确实与丰富，还在于论证语言缺乏润色。本文的论据不仅充分而且多样，正反论据都
有所涉及，与此同时，成语的大量使用，引用诗句，排比对比修辞的运用，反问句、祈使句、仿古句式的
运用，都大大增强了文章的文学性和说服力。
3.辩证分析，论证深刻。
论证方法和论证思路都是论证的外在形式，文章的精彩更大程度体现在它内容的深刻性上。这篇文章
的三个分论点，形成了并列与递进并行的结构，将“守正”与“创新”这个二元话题论证的充分且深刻。形式的东西比较容易模仿，而思维的深刻则是硬功夫。没有长期对生活细致的观察、对问题深入的分析，
这样优秀的思维品质很难形成，这是每位考生在平时的学习中需要多加关注的。
1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
如果贾府成立抗疫小组，谁是组长？贾宝玉患新冠肺炎会传染给哪五个人？近日，一份《红楼梦》阅
读作业走红网络，令很多教师、学生直呼“老洞大开”。对于这份作业，有网友认为，这些题目结合新型
冠状病毒疫情，新奇又有趣味性，学生必须研读文体才能回答问题，能激发起学生的兴趣，值得点赞；也
有网友认为，如此大的疫情，并且目前还没有取得最终胜利，发布这种带有调侃性、娱乐性质的题目，若
是学生中有家人遇到不幸，或者身处疫区，面对这些题目作何感想，实在不合时宜。
对于这份作业，你如何看待？请写一篇文章表明你的观点，体现你的思考。要求：观点明确，角度自
选，立意自定，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文展示】
趣味阅读，教育创新新思路
阅读文化经典在当时社会已被部分青少年冠以枯燥无味的标签，使其极度缺乏对经典文学的阅读量。
一份将新冠肺炎疫情与明清小说《红楼梦》相结合的作业激起了学生的阅读兴趣，这何尝不是经典文学教
学的新思路，新突破？（概述材料内容，提出自己的观点，照应标题，有开门见山之效）
在新时代，新文化背景下，创新文化教育是传承的正确选择。经典阅读被人们淡化并非偶然，是时代
发展的普遍结果。传统与现代的碰撞不可避免，如何去平衡各自的价值与现实意义，至关重要。湘绣文化
技艺与网络“楚留香”联动，将大家刻板印象中损害孩子身心健康的游戏变成传播文化的媒介，合理转变
娱乐游戏，才是具有发展性的选择。而根据《红楼梦》中相关情节，完成“贾府抗疫”的作业，正是将文
化与趣味性相结合的具体表现。
（本段首先提出观点“在新时代，新文化背景下，创新文化教育是传承的正确选择，然后举湘绣文化
技艺与网络”楚留香“联动的例子说明合理转变娱乐游戏的好处，在此基础上再回到话题中来，事例典型，
很好地论证了本段提出的观点）
文化教育加强趣味性并非娱乐至死。不少人认为在国难当头的今日，用调侃，娱乐性质的作业不合时
宜。但娱乐真的只是催人至死的恶物吗？如同疫情期间，各台推出娱乐节目供家居消遣，曾被质疑娱乐至
死，可越是黑白分明之事，越是会出错的。“娱乐至死”中说道“人类心甘情愿地成为娱乐的附庸，最终
成为娱乐至死的物种”。可是带来愉悦的眼光，趣味的发觉来解决问题这并非娱乐不当，而是一种学习的
人生态度，一种使自身保持好奇心，保持追寻知识的驱动的智慧选择。（本段进一步分析文化教育加强趣味性并非娱乐至死，其中引用很得体，是“要心甘情愿地成为娱乐
的附庸”的才是“娱乐至死的物种”，而保持一种好奇心的，是追寻知识的驱动的娱乐则是智慧的选择，
体现了小作者对娱乐的深刻而全面的认识，闪烁着辩证的智慧）
教育内容应做到具体情况具体分析，灵活调整，考虑全面性。在疫情尚未结束的当下，若没有考虑具
体情况将作业内容发布于受害属的手中，将对孩子造成二次伤害。故在适当娱乐的同时要兼顾个体情况，
调整方法，灵活变化作业内容。哲学有云“矛盾具有特殊性“，要求我们具体问题具体分析，具体把握，
具体解决。但并不代表，若防止孩子受到二次伤害便抛弃一切趣味性的学习阅读，应当多方位的结合时事，
多角度寻找经典文化文学教育宣传的新思路。沉重的氛围并不一定会使其痛定思痛，也可能为消费苦难。
（本段内容体现了小作者用具体情况具体分析观点来看问题）
增强阅读趣味性，迎合时背景，将创新突破贯彻于社会各面，使中国青少年重拾文化经典，为中国教
育宣传阅读文学提供新思路，在时代洪流中走出正确的一步。
（总结全文，肯定了这种趣味阅读的做法，并指出这样的积极作用）！
2.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：“开口不说红楼梦，读尽诗书也惘然”，红楼梦是我们中华民族一部古往今来绝无仅有的文
化小说，是中国封建社会的百科全书，是传统文化的集大成者。
材料一：曹雪芹披阅十载，增删五次，燃尽一生，终成巨制。历尽人生百态，道尽世事无常，醒来终
是空梦一场。红楼梦是一本不读就是人生遗憾的书，是一本常读常新的书，是一本从任何角度和眼光去读，
都可以有所得的书
材料三：“汲取一部红楼梦，一个大观园，每个人都背负着自己的宿命，走向自己的结局，或平淡，
或激烈，或渺小，或凄凉…… 正所谓‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’。《红楼梦》博大精深，常读常新，
人人有感，次次有悟。《红楼梦》像是一个富矿，永远也开采不尽，其意蕴之深，永远值得我们去发掘。
本学期我们学习了整本书阅读《红楼梦》，那么学校将举行“汲取红楼文化，芬芳精彩人生”的征文
比赛，请你写一篇有关《红楼梦》读后感的文章。
要求:结合材料内容及含意完成写作任务，选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄
袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。
【范文展示】
读《红楼梦》三叹
哪知太平盛世，红楼一梦，竟误了终身。
《红楼梦》原名《石头记》，作者曹雪芹创作于康乾盛世期间。那盛世真的是太平景象吗？不过是封
建时代退出历史舞台前的回光返照罢了。《红楼梦》则真实映射了那个“金玉其表败絮其中”的时代。个人认为《红楼梦》是美学“天花板”——才子佳人，红颜薄命；世道黑暗，内外腐朽。是时代造就
了曹雪芹，是时代造就了《红楼梦》。
读《红楼梦》我有三叹。
一叹《红楼梦》的爱情。宝黛爱情是《红楼梦》中最明显、最深刻的悲剧。一个是阆苑仙葩，一个是
美玉无瑕。都说他们金玉良缘，可黛玉只惦念二人的木石前盟。初见时，宝玉便对黛玉一眼惊鸿，他说
“这位妹妹我曾见过的。”黛玉觉得奇怪，好像真见过似的。这便是二人前世解不开留到今生的情缘。最
美的是爱情，最苦的也是爱情。宝黛二人情起便情深，奈何情深却缘浅。宝玉因黛玉生了场大病，有人说
要娶个金命的女子来冲喜，病才能好，贾母便选择了宝钗。连袭人都知道宝玉心里只有林妹妹，于是所有
人都瞒着宝玉和黛玉。偏偏命运捉弄人，黛玉偶然得知了这个消息，本就虚弱的身体一下子就病垮了，她
日日呕心泣血。那几日，除了丫鬟紫鹃和不能参加婚礼的寡妇李纨陪着她，府里上上下下几百号人都在准
备宝玉和宝钗的婚事，竟无别人来探望黛玉，好在探春得知黛玉的事后马上去探望她，见了她最后一面。
宝钗出闺成大礼，黛玉焚稿断痴情。黛玉临终前一直呼唤“宝玉”，他欢欢喜喜拜堂成亲之时，便是她凄
凄惨惨香消玉殒之刻。“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地。”当真是阴阳两隔生离死别。到底是意
难平。再说金哥和张家公子，两人早已心意相投，且张家已下聘礼，不想却遇见了李公子。李公子对金哥
一见钟情，也争着要娶金哥，那李公子财大势大，在各种关系链的作用下，王熙凤借贾琏的名义帮持着李
公子，逼得张家退婚。后来两人双双殉情。操控权术的凤姐不仅拆散了一对有情人，还害得两家丧子丧女。
终归是意难平。
二叹《红楼梦》的女性。在男权社会，习非成是的风气下鲜有尊重女性的男子，玩弄女性倒成为他们
惯做的游戏。且不说“痴情女子负心汉”的故事轮番上演，便是好不容易有了善待女性的故事，其中却不
乏虚情假意，惺惺作态。唯有宝玉以一腔痴情对待女子，甚至可以说在女性被视为玩物的漫长的封建社会
里，贾宝玉就是前无古人后无来者的怜香惜玉第一人。他与丫鬟们打闹嬉戏，没有主子架子；他记着丫鬟
们爱吃的点心，自己吃的时候也会想着她们。女子悲剧上演了千年，宝玉的坚持与世人背道而驰，自然受
世人诟病。鲁迅先生说“悲凉之雾，便被华林，然呼吸而领会者，独宝玉一人而已。”可见，宝玉的抗拒
已经超越了他所属于的那个时代。对于大观园里被封建礼教所压制的女性来说，他的关爱和尊重无疑是黑
暗里的一缕阳光，给人带来温暖和希望。
三叹《红楼梦》的时代。写到此处，我想到三小姐贾探春，叹她生不逢时。贾探春精明才智，极富现
代女性的意识。她的聪明绝非投机取巧的小聪明，而是能成就大事的思想意识。她说过：“我要是男子，
定做出番事业来，留在这做什么！”可惜“才自精明志自高，生于末世运偏消”，她虽有不同于寻常女子
的志向和才干，可她深陷家族颓败的泥沼，《红楼梦》第七十回中的“软翅风筝”暗示了探春名定薄命司，
命运终究还是被定格。我佩服她的聪明才智，惋惜她的生不逢时。又是意难平啊。《红楼梦》无疑向世人展示了真正的人性美和悲剧美，也从各个角度展示了女性之美，是展现中国古
代社会百态的史诗般的著作，被誉为“中国封建社会的百科全书”。
《红楼梦》诞生于18世纪，那时清朝闭关锁国，自诩天朝上国，贾府是典型的大家族。小说呈现了
钟鸣鼎食的诗礼之家“树倒猢狲散”没落的过程。也暗示着太平盛世景象下，内部腐烂的实质。是时掩卷
沉思，叹红楼一梦。
那一片洒脱的云彩
——贵族中的“贫家女”
在《红楼梦》当中，曹雪芹笔下描写了100多个女性，其中有一位是富有浪漫色彩、令人喜爱的豪爽
女性。说实在话，在如此众多形态各异、妙不可言的女性当中，她最吸引我了！她美丽大气又心直口快，
乐观旷达又才华横溢、淘气又可爱，甚至敢于喝醉酒后，在园子里的大青石上睡大觉。说到这，大家一定
猜到她是哪一位贵族小姐了吧？没错，她就是“湘江水逝楚云飞”的史湘云。这名儿包含有奔涌的湘江，
有飘浮的彩云,还应有辽阔的楚天，“是真名士自风流”、“好一派霁月光风”。
史湘云出身金陵望族史家，是贾母史老太君兄弟的孙女、贾母的侄孙女，可以说是侯门之女。虽出身
高贵，但湘云却很贫寒，自小父母双亡，寄居在叔婶家,因而金陵世勋史侯家的富贵，对她来说并没有什
么用处。从小说中可以得知，湘云由叔父抚养成人，婶子对其极为苛刻，虽然贵为小姐，却时常要像丫鬟
般熬夜辛苦劳作，俨然成了一位“贫家女”。尽管如此，她却没有养成林黛玉般的多愁善感，生活得乐观
而又潇洒，为大观园带来了一份烂漫的真纯，一股潇洒的清流。只要有她在，就有爽朗的笑声；只要有她
在，就有大方的率真，不作不假不矫情。
对于史湘云，我想用“自歌自舞自开怀，无拘无束自无碍”这两句诗来形容她。
在《红楼梦》里，史湘云不是最耀眼的一颗明星，但她是一个独具特色的人物，总能在登场时，给人
一种清爽自在的美好印象。身为封建时期的大家小姐，却一点也不受礼法的约束，没有半点扭捏之态。她
总能笑由心发，性由情生，怨从身来。不怨天，不怨地，不怨人，更不自卑。如在第六十二回中，原文是
这样的一段文字：“果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸
衣襟上皆是红香散乱；手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着；又用鲛帕包了
一包芍药花瓣枕着”。这一精彩的画面，给我留下了深刻的印象。湘云喝醉了酒，枕着芍药花在凉石上香
梦沉酣，竟也不会生病，也不怕人家笑话。有些人评论说：曹公用芍药花衬托湘云这个“睡美人”，更体
现了醉卧的湘云自然随性的性格，就像明媚的春光，带给人以温暖的感受。
总之在她身上，我看到了一个貌美、才情美、率真美的女性，近乎完美的化身！她有林黛玉的聪颖和
真挚，却没有林姑娘的忧郁与偏狭。如她能像林黛玉那样，真诚实意地教香菱写诗，两个人整夜整夜地谈
诗，引得宝钗都吃了醋。她有着薛宝钗的才思和情商，却不像宝钗那样冷漠和矫情。湘云作诗的功底仅次于宝钗和黛玉，特别是 “寒塘渡鹤影” 这一句惊艳了众人。她有着王熙凤的泼辣和爽利，却没有凤姐的
残忍和贪婪。在一个薛宝钗生日宴会上，王熙凤在无意中看出了其中的一个戏子，打趣道：“这个孩子，
扮上活像一个人，你们再看不出来。”史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”这爽利的性格最终得
罪了林黛玉，但湘云绝不带有恶意，让人生不起气来。特别从她女扮男装、划拳吃酒、大块吃鹿肉，咬舌
子把“二哥哥”叫成“爱哥哥”，都表现出她开朗豪爽、娇憨天真、襟怀坦荡的性格。
读《红楼梦》，品百味人生，虽然史湘云身世孤苦，但她的诗句“清冷香中抱膝吟”中，有“冷香”，
有“悠然”，有吟诗的心境，无处不透着一种身处逆境时乐观洒脱的生活态度。她吸引我的地方很多，而
这潇洒的人生态度，我特别喜欢。这不是咱们该多学的吗？
史湘云，豪迈而不空疏，生动而不矫作，就像是天边的那一片云彩。在座的各位，你喜欢这样的人物
吗？我的《红楼梦》阅读之感，分享到此结束，谢谢大家！
宝玉挨打的反思
红楼梦中许多人物的命运反映了时代种种的缩影，在贾宝玉与贾父身上，我看见的是中国传统社会遗
留下来的封建父子现象。
比如，为元妃省亲而大动干戈修葺的大观园中，贾政一行人游览大观园，途经一处遍布奇花异草的地
方，贾政说自己不认得这些花草，一旁的宝玉听见了，便很得意地一一指出这些花草的名字，但随即贾政
不悦，喝道，“谁问你来”，宝玉被吓住，不敢作声；在对对联时，宝玉学乖闭了嘴，这时贾政又骂道，
“怎么你应说话时又不说了，还要等人请教你不成”， 好像宝玉说也不对不说也不对。后文贾政因宝玉
结交戏子，在众人面前丢了脸，对宝玉大加鞭打，我们看出的贾政更多是为了家族门面鞭打宝玉，而不是
作为父亲对儿子迷途的教导。长此以往，宝玉和父亲那起源于中国旧家族的对父权的推崇与千百年来代代
人的贯彻导致的思想观念相异而引发的沟通困难，让宝玉与父亲的关系处于极为尴尬的境地。
宝玉与父亲的相处对宝玉是一种精神上的折磨，对贾父何尝没有痛楚。鲁迅在《我们怎样做父亲》一
文中深刻批判了这种世代相传的父子相处模式的缺点。父与子之间的关系是僵硬的，不平等的。不仅是宝
玉的亲身经历，我相信许多的人仍然深有体会。在封建父权社会，孩子与父亲存在思想与礼法上的隔阂，
交流上父辈常高高举起的 “我是你爸”的思想旗帜让处于天平上骨肉相连的两代人失去了人格的平等，
失去了对话空间。对待宝玉，贾政常厉声厉色，不免给人一种严父的即视感，他代表着封建礼教，要挟子
女，甚至对子女施暴。即使在现代社会，对父权的推崇，使得部分现代父母在教导子女时对父母应起的作
用产生了偏差，正因为如此，相似的悲剧才会一次又一次重演。
鲁迅先生曾说：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福
的度日，合理的做人。”他自己将会与旧时代的黑暗抗争，但他会竭力让他的后代去往一个比他自己更光
明的时代。我们无法改变他人与过去，但新时代的人可以改变自己，选择不重蹈贾政的覆辙，摈弃高高在上的姿态，平等地与孩子交流。小王子曾说：“所有的大人都曾经是小孩，虽然只有少数人记得。”宝玉
挨打实质上是现代观念下的家暴，让我们记住对专制强迫的反感，自己经历过的苦难不忍心让他人承受，
不忘记创伤，认真对待子女。教新生命去发展，让子女比自己更强，就是超越了自己超越了过去。
意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》里写道：经典是那些你经常听人家说“我正在重读......”
而不是“我正在读......”的书。经典之所以是经典，是因为它带给我们恒久的思考与启示，而用现代理
念反思文本细节，也许正是《红楼梦》这样的文学经典的当下意义所在。
也谈《红楼梦》里的刘姥姥
寻一盏明灯，捧起一本《红楼梦)，书页翻转间我看到了一个纷繁复杂的世界，一个阳春白雪的女儿
国。也看到了一个下里巴下人的悲伤，不说宝玉黛玉，也不说宝钗熙凤，我想谈谈刘姥姥。
刘姥姥是普罗大众的一个代表，是《红楼梦》里难得的平民视角。相传，刘姥姥的原型是曹雪芹的邻
居——一个姓白的老妪，曹雪芹在北京西山居住期间，虽自身生活艰辛，但也时常接济这位老妪，在谈话
间，她常常逗得曹雪芹放声大笑。因此，《红楼梦》》获得了一个难得的、珍贵的平民视角。可以说刘姥
姥不仅是刘姥姥，她是李姥姥，张姥姥，包子铺的王叔叔，卖面条的阿姨——她代表的是所有封建王朝统
治下，盛世康乾皮囊包裹下的芸芸众生。
普通人的生活，吃饱是最重要的，为了一餐两餐的馒头，刘姥姥低下了头，因女婿与王家祖上连过宗，
刘姥姥带着外孙子板儿到荣国府打秋风。书中写道：到了荣府大门前石狮子旁边，只见满门口的轿马。刘
姥姥不敢过去，掸掸衣服，又教了板儿几句话，然后溜到角门前。只见几个挺胸迭肚指手画脚的人坐在大
门上说东谈西的。刘姥姥只得蹭上来问：“太爷们纳福!”对看门的下人，刘姥姥如此卑微，我有以下两
个理解，一是刘姥姥深明自己的目的且在别人的屋檐下不得不低头。二是刘姥姥目不识丁，见识浅薄，故
面对荣府的阵仗，内心怯懦。这样的伏低做小弯腰低头，只怕也是所谓盛世里平民的一个缩影。
这两点在刘姥姥进大观园中更是体现得淋漓尽致：一是低头，在吃饭时，凤姐偏拣一碗鸽子蛋放在刘
姥姥桌前，刘姥姥便站起身来，高声说道“老刘，老刘，食量大如牛……”惹得众人哄堂大笑，而后凤姐
又撺掇刘姥姥用那浮夸的、不同众人的一双象牙镶金的筷子给刘姥姥去夹那碗里小巧的鸽子蛋，自然是不
成功的。然而，这一切刘姥姥是知晓的，也是愿意的，这回刘姥姥踏踏实实出了丑，确确实实低了头。
还谈一点“没见识”，大观园中的刘姥姥就是没有见识的代名词，说插花，便插了满满一头，大红大
紫，不识得雅俗。吃饭时把鸽子蛋当作鸡蛋，是来自穷人家大大的疑问……，看箱看柜，看糊窗的纱，这
看，那看，怎么看也是刘姥姥不识的。没见识，不是刘姥姥的错，是封建等级制度的错，低头也不是只有
刘姥姥，还有千千万万在生活里熬苦的平民百姓，所以说刘姥姥，不只是刘姥姥，还是一个重要的平民视
角。
时至今日，人们提起刘姥姥都觉得粗鄙，诚然，刘姥姥是粗鄙的，但不妨碍她有一颗感恩的心。在第一次打秋风成功之后，刘姥姥再上门便送来了枣子腰瓜野菜，物虽粗俗，只怕也是她能回馈的最
好东西了。然而，最能体现刘姥姥知恩图报的是，当狠舅奸兄欲将巧姐卖了，王夫人束手无策时，刘姥姥
献上一计将巧姐悄悄带离荣国府，到乡下暂躲几日，到了家中，刘姥姥也是扫了上房给巧姐住，善待有加，
而不是落难之时，踏上一脚。这或许是凤姐得到的唯一善报！
在荣宁二府落魄时，刘姥姥不落井下石，并尽己所能回报贾家，这是刘姥姥身上的一个闪光点，闪耀
着人性永恒的光辉。
刘姥姥或许不完美，却是最贴近生活的一个角色。这个大字不识一个，说话粗糙而又伏低做小的乡间
老妪，才是万千贫苦百姓的一个合体。所谓“窥一斑而知全豹”，透过她，我们看到了世家贵族的骄奢淫
逸，看到了世俗社会的人情冷暖。
若有人问我，《红楼梦》里，喜欢谁？我会大声说：刘姥姥！
3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《红楼梦》在写到如何绘画大观园时，薛宝钗的言谈展现了高超的绘画造诣，认为“如今画这园子”，
即使就起稿构思而言，也至少要经历两个阶段。一是“肚子里头有几幅丘壑”以供参考借鉴；二是需结合
作画纸张“地步远近”的特点，“该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”。如此，“方成
一幅图样”。
《红楼梦》中薛宝钗关于图样起稿构思“两个阶段”的见解，能在更广泛的领域给人以启示，引发深
入思考。请结合材料，写一篇文章，体现你对学习与生活的认识，对时代和社会发展的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
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肚中“丘壑”，终成大观
《红楼梦》作为中国传统文化的集大成者，向我们全方位地展示了民族文化的大精义。那些丰富的人
生经验、艺术经验、社会经验等，都是当之无愧的无价之宝。而宝钗对“如何画好大观园”的所思所言，
即使放至今日，依然可以产生时代的共振。从胸有丘壑的学习到根据实际情况的“添减藏露”，绘画如此，
学习、生活亦如此。
“肚子里头有几幅丘壑”，宝钗首先向我们强调了学习的重要意义。绘画大观园时，如果肚中没有基
本的绘画知识和技能，没有对众多大师之作的学习和揣摩，肚中空空，脑中空空，自然笔下纸上也只能空
空了。所以，要想拥有挥洒笔墨丹青时的肆意潇洒，没有预先静下心的学习是万万不可能的。
绘画是这个道理，个人成长国家发展同样也是这个道理。今天，当我们赞叹“中国创造”“中国方
案”“中国声音”之时，我们也不能忘记“西学东渐”之时，林则徐、魏源、张之洞等人“师夷长技以制夷”，向西方学习先进的工业军事技术；我们也不能忘记李大钊、陈独秀、周恩来等人或东渡日本，或西
行欧洲，学习先进的文化精神和无产阶级革命思想。俗话说，万丈高楼平地起。看似不起眼的根基偏偏是
兴起万丈高楼的前提。学得肚子里的几幅丘壑，我们才能有笔下的亭台楼阁、万紫千红。
但是，“肚子里头有几幅丘壑”固然重要，若不懂得根据实际情况将所学灵活运用，那么我们的笔下
永远只有那几幅丘壑，不可能画出一幅宏大壮美的大观园。因此，所谓的“结合纸张特点，添减藏漏”既
是宝钗作画乃至为人的要诀，也是国家发展的大智慧。回想当年，从学习前苏联社会主义建设固有经验，
到根据中国实际情况提出“中国特色社会主义”；从引入西方核心技术的“中国制造”到努力实现中国自
主研发的“中国创造”，中国一直以来都坚定地走在虚心学习、灵活运用的路上，最终走出了自己的风格，
画出了独具中国特色的“大观园”。
古人云：“博观而约取，厚积而薄发。”只有不断学习可资借鉴的种种经验，只有量体裁衣、活学活
用，才能最终实现跨越式发展。绘画如此，于文学，于科技，于个人，于家国也如此。在时代的洪流中，
我辈青年更应站在巨人的肩膀上，让“心中的几幅丘壑”最终能够成就笔下的大观园、人生的“大观园”。
心有丘壑善取舍，变化创新造新境
《红楼梦》中薛宝钗将给画构思起税分两个阶段，既更基础积累，即胸有丘壑，亦重临场发挥，依实
际应变，取舍从容，方成一图样。于我之见，青年学习生活其亦依循此理，将其用以审视时代发展，亦发
人深思。
“求木之长者必古其根本，欲说之远者必浚其泉源”先哲之言凿凿。唯有夯基立本，同时又“善借他
山之石以攻玉”方可筑牢穿人生之基，助力远航。《红接梦》中认为胸有几幅丘整用作作画参考借鉴，正
是强调踏实积累之大功用，它既来源于个人生活所感，亦可得于他人之作，效他人之行，汲取前行力量，
为我们自己绘就人生图画提供源源不竭之活水动力。学习生活中不忘修身立基，完善自身，提升素养才干，
是打造本身之本手，行稳致远之不二法门。
依据实际，突破藩篱，顺时而变，取舍有度，方能抵达变化万千而又无所不工之妙境。《红楼梦》中
以为作画需依纸张“地方远近”之特点，添减藏露，皆有所思虑。人生何尝不是如此？青年从课本习得所
知，将其应用于实际时，万不可依葫芦画瓢，毫不依据实际特点就将理论一股脑套用，只舔不减，露不藏，
或过分显露才干，盛气凌人，不会有放有收，只能落得不被社会认可接纳的地步。“画作色彩再艳丽饱满，
也非良作。恰如古人所言“执乎其中，入乎其里”，孔子所言“中庸”，君子文质彬彬；注曾棋从师习得
不可将人物语言过分雕琢，增减不均，方失其本。青年打造妙手还需审的受势，方可适应生活学习中万变，
成长成才，舞出青春风采。
胸有丘壑，取舍应变只是大厦之基，是起稿构思的经两个阶段，他们相承相续，互相作用，唯有将两
者兼修融合，方能达创新之臻境，开创新境界。中国5G发展正是起步于自主技术核心攻关，立足于自主可控基础上更借鉴他国芯片发展经验，依据自身产品特点，有所取舍，化短为长，创新求变，方能在世并科
技创新领域占得一席之地。时代进步、社会发展亦需循序渐进，新能源技术发展，新型养老模式的诞生莫
不是立足我国生态环保，人口逆增长基础上做出的变化创新，而都紧密结合国情，不忘根本开拓创新。青
年在筑基，磨炼实干才能同时，应看见百年大局气势恢宏，国家发展迅猛现实，走上猎猎风口，踔厉奋发，
方能创新开创未来，给就人生彩图！
胸怀丘壑善增城，亦藏亦露，变化创新。两大阶段缺一不可，金玉其外亦需兰蕙其中，两者兼采，青
年成就和谐自我，激发前行不竭动力，投身时代发展洪流，擘画最美蓝图！
4.阅读下面的材料，根据要求写作。
《红楼梦》写众人参观大观园时，贾宝玉对园中景观发表过这样的看法：潇湘馆有自然之理，得自然
之气；稻香村则是人力穿凿扭捏而成，因为远无邻村，近不负郭；古人提倡“天然图画”，造园不应该
“非其地而强为地，非其山而强为山”。
上述“天然观”能在更广泛的领域给人以启示。请结合自己的思考和感悟，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800字。
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应天而行，寻本为生
中国古代道家理念乃为“人法天，天法道，道法自然”，不论是老子的“无为而治”，还是庄子的
“逍遥自在”，又或是列子的“御风而行”，都体现出在中华传统文化中“天然观”的重要性。而无论是
在何处领域，“天然观”都有不同程度的体现，它已经融入到了生活的方方面面。
万物万事都有其自然规律。24节令是我国古人顺应自然规律的最好论证。从结果来看，顺自然时节
来发展农业方能事半功倍；中国古代的《农政全书》也是古人对大自然研究的珍贵结晶。民以食为天，食
乃为人的基本需求之一，而顺其自然即为应天而行，方能寻本为生，得自然之气，立农业之根。
去除了口腹之欲，接下来要满足的乃是精神世界的需求。“天然观”在精神需求方面更是表现得淋漓
尽致。
若设人的思想最初为一颗种子，那自然的甘露则是它最好的养分。正如庄子在《庖丁解牛》与《逍遥
游》中所表现出来的一般。他认为“道”是由自然的箫声中品味、赏析而来。回归自然，应天而行，你的
那颗种子，会在自然的箫声中溯其本源，寻本而生。
在那自然的箫声中，我们会有无限的想象空间。而在绘画上，中国的古代画师为了实现这一目的，创
造一种手法——留白。这时美术上“天然观”最好的体现，不用人力与色彩去突出天的颜色，与予人们无限的遐想空间。正
如黄公望的《富春山居图》所画，片片留白却是最真实的表现。那思想之种生根发芽，枝丫上定是片片留
白，不被他人定义，染上自然的颜色。
而“天然观”也体现在身边真实的事物上。无论是过去还是现在，苏州园林最重要的评判标准之一，
乃是是否顺其自然。“天然观”正是那最耀眼的看不见的宝石，镶于园林之上，不可或缺。我国最大的射
电望远镜也是顺自然之势而建，不是由人力穿凿扭捏而成。以天然观为根本，方能催化出长远而不消逝的
文化。
无论是过去还是现在，无论是古人还是今人，无论是农耕还是时令，无论是绘画还是建筑，或又是精
神之树与现实之物。
万物万生，都符合“天然观”的论述，若我们要实现自己的价值，古人今人已十分明确地告知我们
——
因自然的箫声而行，寻天然之根本为生。
清水出芙蓉 天然去雕饰
“空谷幽兰，馨香自远。”兰花不因时境而改节，不随情势而移性，被人们赞誉为花中君子。小说
《红楼梦》就有这样一位品行如兰，受人喜欢的女孩儿，她就是邢岫烟。邢岫烟是邢夫人的侄女，由于家
境贫寒故而投亲贾府。正是“看人下菜碟”，贾赦和邢夫人夫妻俩不讨贾母喜欢，所以尽管邢岫烟初来乍
到，合府众人对她也是冷眼相待。书中第四十九回，薛家、李家、邢家的四位姑娘进门，贾母见到薛宝琴
喜欢的不得了，让王夫人收她做了干女儿，不但如此，老太太还将薛宝琴安置在自己的屋中。孙儿媳妇李
纨的亲戚，贾母也是格外关照，让她们留了下来。至于邢岫烟，贾母则淡淡地对邢夫人说道：“你侄女儿
也不必家去了，园里住几天，逛逛再去。”同是亲戚，待遇却是如此悬殊。在“一个富贵心，两只体面
眼”的贾府，荆钗布裙出身的邢岫烟，却用诗情画意的生活态度，为自己赢得了合府上下的赞誉。
一、乐观豁达、与世无争
书中写道：“邢夫人兄嫂家中原艰难，这一上京，原仗的是邢夫人与他们治房舍，帮盘缠。”邢夫人
对貌似“打秋风”的侄女岫烟并没有好感，贾母既然开了金口，她倒是很懂得进退，马上把邢岫烟推给了
王熙凤。凤姐儿是个人精，将邢岫烟安排在了迎春的屋里。二小姐迎春人称“二木头”，性格懦弱，沉默
寡言。她身边的丫鬟、婆子，个个刁滑凶顽。邢岫烟每月二两银子的月例，一两要侍奉父母，余下的还得
给她们打酒、买点心吃。经济拮据的邢岫烟，迫不得已只好将冬衣典当了。缺少御寒衣物的邢岫烟，依然
与众人看雪、赏梅、作词赋诗，她坦荡洒脱，心情丝毫没有被不愉快的琐事而影响。宠辱不惊，处世泰然
自若，邢岫烟人如其名，自有超凡脱俗的气质。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”邢岫烟无欲无求，豁达开
朗，活出了不一样的精彩。二、品性端方，洁身自好
第五十二回，平儿的虾须镯丢了，她和麝月说道：“那日洗手时不见了，二奶奶就不许吵嚷，出了园
子，即刻就传给园里各处的妈妈们小心查访。我们只疑惑邢姑娘的丫头，本来又穷，只怕小孩子家没见过，
拿了起来也是有的。”人穷志短，邢岫烟贫贱，自然很容易“见财起意”。贾府为怀疑邢岫烟偷窃，找到
了合适的理由。不过令她们没有想到的是，窃贼原是贾宝玉屋里的坠儿。真凶既已浮出水面，邢岫烟的嫌
疑洗脱了。王熙凤和平儿等人，对这位出自寒门的姑娘更加敬重了。“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；
君子修道立德，不为穷困而改节。”邢岫烟穷的是物质，可她精神领域并不匮乏，更没有道德的缺失。邢
岫烟光明磊落，穷的有骨气。贾宝玉见到薛宝琴赞叹道：“老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人
上之人来！”贾宝玉这块无瑕美玉，身处红尘也难免眼拙，竟然也不识神仙般人品的邢岫烟。
三、安贫乐道，志趣高雅
妙玉清高孤傲，万人都难以入她的眼。林黛玉在她眼中是“大俗人”，贾宝玉被讥刺为“解渴的蠢
物”。唯独一无所有的邢岫烟，成为了妙玉的知变好友。邢岫烟能够得到妙玉的青眼相待，与她安贫乐道
的性格不无关系，出家人追求的就是宁静闲适。另外邢岫烟的灵性慧根，也为她获得了妙玉的好感。书中
第六十三回，贾宝玉生日妙玉送来拜帖，落款署名“槛外人”。
贾宝玉为如何回帖妥当，请教邢岫烟。邢岫烟告诉贾宝玉：”如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于
铁槛之外了；故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”妙玉是邢岫烟的师父，青出于蓝而胜于蓝，
从她的诗句“浓淡由他冰雪中，”更位姑娘的温厚平和的心境和高雅卓凡的志趣。
5.阅读下面的材料，根据要求写作。
《红楼梦》中的贾雨村刚出场时是个穷书生，他饱读诗书，有真才实学，心怀大志，脂砚斋曾为他写
下“雨村真是英雄”的批语。可在登科及第步入官场后，他丧失了做人的良知与道德，逐渐变成了一个忘
恩负义、丧尽天良的奸险小人。书中曾预言他“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，脂砚斋曾十几次批他为“奸
雄”。
热播剧《狂飙》中的高启盛出身寒微，从小学习刻苦，有较高的人生目标，凭借优异成绩考上了重点
大学。但是，由于毕业后长期遭到旁人的歧视，他的自尊心受到了严重的扭曲，他贪慕钱、权与“胜”，
失去了读书人的信仰，逐渐沦为一个不择手段、没有道德底线的黑恶分子，最终坠入毁灭的深渊。
作为新时代的有为青年，以上材料对我们颇具警示意义。请结合材料选取一个角度写一篇文章，体现
你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄装；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【范文展示】学习之道，立德为本
《红楼梦》中贾雨村本是一个满腹才华、抱负不凡的穷书生，因为在走入官场后迷失了人生的方向，
丢失了读书时的雄心壮志，丧失了做人的良知与道德，最终从“英雄”蜕变为“奸雄”，让人感叹。而热
播剧《狂飙》中的高启盛本是个成绩优异的学霸，在踏入社会后，开始执著于追求钱、权与“胜”，逐渐
丢弃了学生时代的理想目标，抛弃了做人的道德底线，堕落为一个黑恶分子。陶行知曾经说过：“教育者
不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所要造的是真善美的活人。”我认为，我们接受教育，不仅仅
是为了学习知识，更是为了树立良好的品德，塑造健全的价值观。
古时，学子们的启蒙读物《弟子规》以培养善、孝、德为先，对学生进行思想道德教育，让学生先学
做人，后成栋梁。
然而在纳粹集中营中，学有专长的工程师建造毒气室，学识渊博的医生将儿童毒死，训练有素的护士
杀害无辜的幼儿。才高而德缺，这值得人们深思。我们接受教育，不仅仅是为了成为工程师、科学家、医
生，最重要的是提升自己的道德修养。成人比成才更重要。人性是我们存在的重要意义。而提升自己的道
德修养，需要我们在接受教育的过程中吸收精髓。
孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”自古以来，求
学者，皆是以修身为本，如《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，
否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”意思是，上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修
养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。作为新时代的学生，
我们在接受教育时，不能仅仅拘泥于学习书本上的知识，更应该在学习的过程中立德修身，逐渐形成正确
的世界观、价值观，传承中华美德。现如今，我国致力并提倡学生“德智体美劳”全面发展，呼吁我们践
行社会主义核心价值观，五育并举，相辅相成。“立德树人”一直是学习的根本、成才的基石。
有才无德者，人生的大厦将会崩塌。
北大学子犯下弑母的罪行，伊利诺伊大学优秀助教杀害中国留学生……这些惨绝人寰的事件说明什么？
这些人仅仅学习理论知识，却没有去培养自己的品德;仅仅注重学历和分数，不注重自己的内心修养，从
而导致情感道德缺失，不懂得敬畏生命，这样的人怎么能算是栋梁之才呢？
学识固然重要，但比起学识，树立良好品德，塑造健全的价值观念更为重要。倘若只注重学识，则是
本末倒置。我们在接受教育的过程中，最重要的是培养自己的品德。德才兼备，才是真正的人才。
学写研究综述
01 什么是文献综述文献综述，是就某一领域或某一方面的问题，在搜集大量相关文献资料的基础上，通过阅读、整理、
分析、提炼，梳理相关研究的主要观点、最新进展，对其进行综合性介绍和阐述的一种学术论文。
这类文章对高中生而言，既是学习的挑战，也是探究的助力。我们读完《红楼梦》，发现问题，有了
困惑，如何进行深入探究？学会文献综述，懂得查找文献资料，获取有用信息帮助解决问题，这是推进深
度学习的重要方法。
综述包含的内容常常是广泛而又复杂的，要让读者能够较快地抓住要领，就得在综述的清晰性上下功
夫。
综述的开头，要开门见山，高度概括地介绍综述的主旨，比如反映的是哪个具体方面的情况，概述的
是什么活动的经过，或总结的是关于哪个具体问题的研究成果。
综述的主体部分，要纲举目张，根据具体情况选择合适的结构方式，让千头万绪的材料各归其位。比
如，介绍活动的经过，或陈述某项研究的开展过程，可以选择时间顺序，凸显主要的时间节点;概述关于
某个领域当前最新的研究情况，则可以选择逻辑顺序，分别介绍这个领域内的多个研究方向。
综述的语言，应简明扼要、有概括性，可以适当运用数字、图表等形式，以便于读者理解。
02 综述的类型和格式
根据搜集的原始文献资料数量、提炼加工程度、组织写作形式以及学术水平的高低，综述可分为归纳
性、普通性和评论性三类。
⑴归纳性综述：归纳性综述是作者将搜集到的文献资料进行整理归纳，并按一定顺序进行分类排列，
使它们互相关联，前后连贯，而撰写的具有条理性、系统性和逻辑性的学术论文。它能在一定程度上反映
出某一专题、某一领域的当前研究进展，但很少有作者自己的见解和观点。
⑵普通性综述：普通性综述系具有一定学术水平的作者，在搜集较多资料的基础上撰写的系统性和逻
辑性都较强的学术论文，文中能表达出作者的观点或倾向性，因而论文对从事该专题、该领域工作的读者
有一定的指导意义和参考价值。
⑶评论性综述：评述性综述系有较高学术水平、在该领域有较高造诣的作者，在搜集大量资料的基础
上．对原始素材归纳整理、综合分析、撰写的反映当前该领域研究进展和发展前景的评论性学术论文。因
论文的逻辑性强，有较多作者的见解和评论，所以对读者有普遍的指导意义，并对读者的研究工作具有导
向意义。
综述的一般格式
一般来说，一篇综述应该包含以下方面的内容：
⑴引言：包括撰写文献综述的原因、意义、文献的范围、正文的标题及基本内容提要。
⑵正文：是文献综述的主要内容，即综述的主体部分，包括某一课题研究的历史 (寻求研究问题的发
展历程)、现状、基本内容 (寻求认识的进步)， 研究方法的分析(寻求研究方法的借鉴)，已解决的问题和尚存的问题，重点等。
⑶结论：概括指出自己对该课题的研究意见，存在的不同意见和有待解决的问题等。
⑷附录：列出参考文献，说明文献综述所依据的资料，增加综述的可信度，便于读者进一步检索。
03 综述主体部分的写法
综述主体部分的写法主要有下列几种：
⑴纵式写法
纵是历史发展纵观，它主要围绕某一专题，按时间先后顺序或专题本身发展层次，对其历史演变、状
况、趋向预测作纵向描述，从而勾划出某一专题的来龙去脉和发展轨迹。
纵式写法要把握脉络分明，即对某一专题在各个阶段的发展动态作扼要描述，已经解决了哪些问题，
取得了什么成果，还存在哪些问题，今后发展趋向如何，对这些内容要把发展层次交代清楚，文字描述要
紧密衔接。
纵式写法还要突出一个创字。有些专题时间跨度大，科研成果多，在描述时就要抓住具有创造性、突
破性的成果作详细介绍，而对一般性、重复性的资料就从简从略。这样既突出了重点，又做到了详略得当。
纵式写法适合于动态性综述。这种综述描述专题的发展动向明显，层次清楚。
范例：20世纪60年代，鲍斯汀将旅游体验定义为一种流行的消费行为，一种经过人工设计的大众旅
游体验；70年代，美国未来学者阿尔文·托夫勒在其著作《未来的冲击》一书中，首次提出体验经济时代
即将到来；1978年艾特森指出旅游体验的获得是由活动与环境组成，不同的活动及环境组合会产生不同的
体验。90年代派恩和吉尔摩在《体验经济》一书中，正式提出旅游体验一词，指出企业为了迎合消费者，
并为其创造难以忘怀的体验经历，将注重消费者的主观需求，并愿意为基于体验活动的消费者需求变化买
单，以使消费者产生一次难忘的记忆。（节选自《旅游纵览·行业版》2013年第02期陈可可《旅游体验
要素文献综述》）
点评:《旅游体验要素文献综述》旨在梳理有关“旅游体验”的内涵、内容、模型等相关文献。在正
文开头部分的这段文字，按照时间顺序，清楚交代了不同时期有关研究者对“旅游体验”内涵的不同理解
阐述，脉络分明，简明扼要，让读者对旅游体验的内涵演变有了一个明确的认识。
⑵横式写法
对某一专题在国际和国内的各个方面，如各派观点、各家之言、各种方法、各自成就等加以描述和比
较。通过横向对比，既可以分辨出各种观点、见解、方法、成果的优劣利弊，又可以看出国际水平、国内
水平和本单位水平，从而找到了差距。横式写法适用于成就性综述。这种综述专门介绍某个方面或某个项
目的新成就，如新理论、新观点、新发明、新方法、新技术、新进展等等。
范例：农村中学学生自学方法研究
●国外的研究现状国外的自学方法很多。美国心理学家斯金纳提出程序学习法……程序学习使学习变得相对容易，有利
于学生自学。美国心理学家桑代克所创设的试误学习法……它主要解决学习中的问题。还有超级学习法，
查、问、读、记、复习法、暗示法等。
●国内的研究状况
我国古代就非常重视自学方法的研究，有“温故而知新”，“学而时习之”……我国现代教育家叶圣
陶先生主张培养学生的自学能力……中国科学院心理研究所卢仲衡同志首先提出“自学辅导教学法”……
这种方法的主要优点在于……魏书生的语文教学主张通过提高学生学习的自觉性来提高学习效率……
以上国内外的研究经验为我们的课题研究提供了宝贵的经验。
点评：综述列举了国内外有代表性的专家、学者关于自学方法方面的论述和做法，并对部分内容的优
点进行了概述。在选好了大的研究方向后，在确定具体的研究课题之前，通过查阅大量文献资料，了解有
关研究情况，有助于研究者通过比较、分析，根据研究的可行性、研究者的兴趣和能力等方面限定研究内
容，确定课题的研究范围，更好地驾驭和把握课题。
⑶纵横结合式写法
纵横结合式写法在同一篇综述中，同时采用纵式与横式写法。例如，写历史背景采用纵式写法，状况
采用横式写法。通过纵、横描述，广泛地综合文献资料，全面系统地认识某一专题及其发展方向，作出比
较可靠的趋向预测，为新的研究工作选择突破口或提供参考依据。
范例：
Kuni（1981）在研究日本机器人产业发展过程中发现,尽管日本机器人产业比美国起步晚,但日本已成
为当今世界机器人第一大国,其主要原因是在机器人发展初期日本引进并吸收了大量美国先进技术,使得日
本企业能够较短时间内掌握关键零部件的核心技术,并凭借在机器人工艺、质量上的优势,迅速占领市场,
成功反超美国。
陈爱珍（2008）在研究日本工业机器人发展历史中发现,1980-1990年是日本工业机器人发展的黄金十
年,机器人销量复合增速达到136%,其快速发展的主要原因来自日本国内劳动人口减少,劳动力成本上升以
及政府政策的大力推广。
李刚（2014）对德国工业机器人的发展历程进行了梳理,认为德国工业机器人从起步晚到发展成为欧
洲机器人强国过程中,政府发挥着重要的引导作用,从20世纪70年代推出的“改善劳动计划”到2013年的
“工业4.0”战略,构建智能工厂,都可以看到政策的导向作用。
王京（2010）研究了美国机器人发展计划,发现美国机器人发展起步早,并制定了发展相关机器人核心
技术的战略规划,将机器人技术开发重点放在仿人操作、自主导航、非结构化环境的感知、人机交互等方
面。
王田苗（2014）认为尽管我国工业机器人销量全球第一,并在某些关键技术上有所突破,但仍缺乏整体核心技术的突破,尤其在高效减速机、伺服电机以及控制器等关键零部件方面,由于不具备核心技术,严重
依赖国外进口。
从各国工业机器人发展历史研究文献来看,美国、日本及欧洲在发展本国工业机器人的进程中都找到
了合适的发展模式,机器人产业发展顺应制造业转型升级的需求,而政府部门对于机器人产业发展的政策扶
持力度直接影响到机器人发展的各个阶段。
近年,我国政府部门也高度重视机器人产业发展,国务院、论文范文及科技部等部位出台了包括《关于
推进工业机器人产业发展的指导意见》等多项政策文件,推动我国机器人产业发展。
（节选自《工业机器人产业历史未来趋势的文献综述》）
点评：节选部分综述各国工业机器人发展历史研究的相关动态信息。既有按照研究时间顺序的纵式写
法，又有横式写法，通过对日本、德国等工业机器人研究水平较高国家成功做法的呈现，为我国机器人的
研究和发展提供了有益的借鉴。
无论是纵式、横式或是纵横结合式写法，都要求做到：
一要全面系统地搜集资料，客观公正地如实反映；
二要分析透彻，综合恰当；
三要层次分明，条理清楚；
四要语言简练，详略得当。。
【写作示范】
2014年鲁迅小说集《呐喊》研究综述（节选）
摘要：2014年关于鲁迅小说集《呐喊》的研究异彩纷呈，给我们带来了丰富的研究成果，主要集中在
人物形象的建构、精妙的艺术手法、对国民性的批判与改造、人文关怀的回归，几个学者对《鲁迅故乡阅
读史》的阅读与思考，以及《呐喊》对后来作家的影响等方面，这些研究对当下依旧有广泛的现实意义，
同时也为后来的《呐喊》研究奠定了基础。
关键词：鲁迅 《呐喊》 研究 综述
●人物形象的建构
袁春秋《谈谈〈故乡〉中母亲形象及意义》从大多数语文教学所忽略的“母亲”形象出发，分析了
“母亲”作为一条暗线的重要作用，强调只有更好地理解“母亲”这一形象，才能更加贴近鲁迅写作的本
真。
普馨伟《论鲁迅〈狂人日记〉的荒诞性》从艺术形象、表现形式等方面分析了《狂人日记》的荒诞特
色，塑造了一个孤独、悲愤而发狂的狂人形象，更是以日记体的形式记录了狂人的生活碎片及其错乱惊人
的言语，鲁迅用这样一个荒诞的形象，揭露了中国封建礼教吃人的本质，入木三分。
张树军《“身份认同”焦虑中的孔乙己》从身份认同的视角分析了一个民族在急剧变化的时代，给知识分子的民族文化身份所带来的不安与恐惧，塑造了一个可悲的知识分子形象。鲁迅用孔乙己的故事完成
了关于封建社会中国知识分子生存状况、命运际遇的深刻寓言。①
王蒙则分析了孔乙己的人物形象，从他的行为看出了他深受封建科举制度和封建文化教育毒害，他时
时处处展示自己读书人的身份，说明他深受封建科举制度毒害却执迷不悟，身心俱毁却仍不觉悟。②
●精妙的艺术手法
陆越《一家之言说〈药〉》认为《药》是鲁迅使用白描手法的代表作，指出了鲁迅用粗线条勾勒的手
法，用精炼、俭省的文字勾勒人物的精神面貌，不加渲染铺陈，用传神之笔加以点化，使人物形神兼备。
③
王映红《〈药〉精妙比喻赏析》从《药》的比喻谈起，分析了比喻在文中所起的画龙点睛的作用。其
一，用白描手法刻画人物，表现其穷凶极恶、贪得无厌的神情和性格；其二，描摹心理，剖析心态；其三，
描写环境，渲染气氛；其四，揭示主旨，突出主题。“小说中最能突出主题的比喻莫过于题目‘药，‘药
在文中的本义和喻义相结合，揭示了文章的主旨：表现民众的愚昧，启示人们去探求疗救中国病态的良
药。”④
●批判改造国民性
陆露《〈阿Q正传〉的矛盾变异修辞与语境释读》在修辞的层面上对《阿Q正传》进行了一番分析，
陆文对小说里的矛盾变异修辞进行了细致入微的分析，将矛盾变异修辞的表现形式主要分为内容上与形式
上的变异，指出正是这种矛盾变异修辞才使得这篇小说鲜明地凸显了鲁迅对国民性的批判与对当时国人状
态的失望之情，并通过这种矛盾变异修辞以及阿Q最后的结局，向世人敲响了警钟。
吕漪帆《支克坚的阿Q革命论》说到阿Q身上“这种根深蒂固的奴性和懦弱，才是鲁迅最想要批判的。
阿Q的懦弱，是一种普遍的国民性，正是因为看到了国民性的危机，所以鲁迅才一直强调改造国民性”。
●《呐喊》的影响
刘敏的《〈狂人日记〉对新时期文学影响的研究综述》认为鲁迅《狂人日记》塑造的狂人以及疯癫的
人物形象为后世所多重书写、模仿，对新时期许多作家，如余华、残雪、韩少功等产生重要影响。在艺术
表达手法上新时期文学继承了其超现实的写法、象征主义表现手法、反讽手法等。在思想意蕴上，《狂人
日记》中所表现的“反封建”思想、“知识分子”叙事、“吃人”主题都在新时期文学中多有表现，得到
了不同程度的继承和发展。
不论是从哪个方面分析，鲁迅的小说总是以其思想的丰富性给予当今社会深刻的启发，研究鲁迅在当
下仍具有广大的现实意义。
【典型例题1】
《红楼梦》是“无材补天”的顽石在人世间的“传记”。这块顽石幻化为贾宝玉，经历了“木石前
盟”和“金玉良缘”的爱情悲剧，目睹了“金陵十二钗”等女子的不幸人生，体验了封建大家族盛极而衰的巨变，从而对社会人生有了独特的感悟。查找关于《红楼梦》主题的研究综述，深入思考《红楼梦》的
主题，写一篇综述。
【优秀范文】
《红楼梦》主题的研究综述
鲁迅先生曾精辟地说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言
家看见宫闱秘事”，正因其思想博大精深才会使人有“横看成岭侧成峰”之感。
1.何其芳首倡“爱情主题”说。
他在《论“红楼梦”》中说：“贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》里面的中心故事，是贯穿全
书的主要线索。”他进一步说曹雪芹在贾宝玉梦游太虚幻境所听见的“红楼梦”十二支曲子[终身误]里，
就告诉了我们这个爱情故事的结局将是不幸的。这支曲子暗示了贾宝玉后来虽然和薛宝钗结婚了，却仍然
忘记不了林黛玉，仍然认为是终身恨事。这首曲子写得比较含蓄，还只说是“美中不足”，只说是“意难
平”；另一支曲子[枉凝眉]就把贾宝玉和林黛玉互相爱恋而不能结合的痛苦写得很沉重，简直是一首声泪
并下的悲歌。之后，他又论证了宝黛爱情的来历、特征，以及宝黛爱情悲剧的原因和意义。
点评其影响：
上个世纪60年代出版的几部文学史大都接受何其芳的这个看法，例如中国社科院文学研究所《中国文
学史》说：“《红楼梦》主要写的是一个悲剧的爱情故事。游国恩等主编的《中国文学史》也说：“《红
楼梦》所描写的不是洞房花烛、金榜题名的爱情故事，而是写封建贵族的青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之
间的恋爱和婚姻悲剧。”这两部文学史虽然都谈了《红楼梦》的其他深刻内容，但由于肯定了爱情是主要
内容，一般被称为“爱情主题说。”
2.黄立新《宝黛爱情故事应是〈红楼梦〉的主线》认为《红楼梦》的主线应是“宝黛爱情故事”。
黄立新老师列举了“关于什么是《红楼梦》主线的问题”三种意见（第一种意见：主线是宝黛爱情故
事，第二种意见：写的以贾府为代表的四大家族由盛到衰的历史，第三种意见：主线是贾宝玉叛逆性格的
形成和发展。），在叙述的基础上，提出了自己的观点，《红楼梦》的主线应是“宝黛爱情故事”。原因
如下：
首先，曹雪芹对全书情节安排的启示。其一，是“还泪之说”的启示。其二，是《红楼梦 》曲的启
示。其三，作品的实际描写。
其次，与作者所处的特殊的社会环境联系起来考察。
最后，与当时文坛上作品以写情为主线而内寓“伤时骂世”政治内容的颇为普遍的情况相一致。
点评：
黄立新的观点重点分析了“《红楼梦》的主线应是宝黛爱情故事”，这是他的贡献。
3.比较《红楼梦》与《源氏物语》爱情悲剧主题。王浩明较早指出：“《红楼梦》是以贵族(封建)代表的叛逆(宝黛)的反封建来正面开拓主题；《源氏
物语》则是以贵族维护者(奴隶制)源氏及薰君利用权势欺压妇女、谋取权益、维护行将崩溃的反动统治来
曲折地显示主题。”
点评：
论者以当时的社会背景以及作家的身份、思想等来佐证自己的观点，论证力度较强。然其多注重分析
两部作品爱情悲剧的不同之处，而理论自觉尚不够明确。
4.比较《红楼梦》与《飘》爱情悲剧主题。
荣国对《红楼梦》与《罗密欧与朱丽叶》的爱情悲剧进行比较，分析了两对恋人的共同点：都表现爱
情本身;具有叛逆性，在抗争中均带有消极成分。论者指出，在表达实现爱情的方式及叛逆程度上两作存
在着不同之处，不同的社会环境及男女主人公各异的性格是造成这一不同的主要原因。论者最后点明，造
成他们爱情悲剧的共同原因是封建家长的包办，封建门第观念以及家世利益等封建思想意识。
5.《红楼梦》中的爱情悲剧具有必然性。
《红楼梦》中存在着3种爱情悲剧，分别发生在宝黛钗之间、宝玉与其他人之间、其他人与其他人之
间。这些爱情悲剧的产生，有性格原因，还有家庭原因和社会原因。无论是贾宝玉还是林黛玉，都不是传
统的中规中矩的才子佳人形象，而正是这一点，从一开始就注定了他们的爱情悲剧具有深层次的必然性。
因为宝黛二人所共同具有的叛逆性格和生活理想，是不容于当时的社会的，正是由于他们和封建势力的尖
锐冲突才导致了这一悲剧。
6.《红楼梦》中的爱情悲剧社会原因。
爱情悲剧和封建社会是《红楼梦》中描写的核心内容。宝黛爱情的萌芽是源于安逸和心灵的相应相通，
安逸因封建社会的地位形成而得，而宝黛爱情的悲剧诞生也是因为封建社会的必然变动而成。因此文章本
着分析《红楼梦》中爱情悲剧的最根本原因，以分析宝黛二人性格成型特征为主，通过分析悲剧形成的家
庭背景逐步带入到社会背景中，将《红楼梦》爱情悲剧的社会成因加以深入分析。
7.《红楼梦》中的爱情婚姻悲剧书写。
《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。悲剧，实为《红楼梦》的终极意蕴所在。
（1）《红楼梦》中的爱情婚姻悲剧形态：因父母强命而致的爱情婚姻悲剧，无爱的婚姻悲剧。
（2）《红楼梦》中爱情婚姻悲剧的书写方式：《红楼梦》中爱情婚姻悲剧的书写方式，爱情与婚姻
的张力书写。
（3）《红楼梦》中爱情婚姻悲剧书写的审美效应生成：凄美，婉美。
点评：
在曹雪芹的创作中，爱情的理想境界是婚姻，但爱情却没有与婚姻同存在。他赋予了《红楼梦》爱情
与婚姻的悲剧性，尤其是对不同人物但却近似相同悲惨命运的困惑和悲哀，这是文学也是历史不可逃脱的宿命。
8.认知叙事学视角下《红楼梦》的宝黛爱情悲剧
本文将运用艾伦·帕默的社会思维理论来分析此章，探讨封建社会和自身困境的背景下宝黛爱情千古
悲剧的必然性。
（1）集体思维：贾府众人合谋.
（2）双重认知叙事：
①宝钗 ：“叛逆”的礼法维护者。
点评：
宝钗那层伪善的外壳下依旧是浅薄势利，维护着封建礼法，这不仅加速了宝黛爱情的消亡，自己也只
落得“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”的悲惨结局。
②宝玉：懦弱的世俗破坏者。
点评：
中国传统社会里，指导婚姻行为的重点是对上孝侍父母尊长，再就是繁衍教育子女。此为传统礼法要
求，符合当时人们对婚姻的基本期盼。宝玉对封建家长制无可奈何，他无法挣脱宗法制度和家长意志，只
能终结“木石前盟”之缘。正是由于宝玉自身软弱，注定了宝黛爱情悲剧的必然性。
9.审美虚静论视界下的宝黛爱情。
贾宝玉和林黛玉是红楼梦的核心人物，他们的爱情是红楼梦故事展开的主线。他们的爱情，在被赋予
了各种各样的解释的同时被定性为悲剧。的确，宝黛的爱情，伴随着宝玉的疯癫及黛玉的香消玉殒而告终。
那么，是什么毁灭了宝黛爱情，宝黛又是如何演绎关于爱情的最高境界的？ 内心的斋静是解读宝黛凄美
的爱情故事以及思考宝黛爱情故事背后的意义的前提，宝黛的爱情就在这审美视域中展开，宝黛爱情的意
义也在这样的心境下升华。
（1）审美视域下的宝黛爱情———爱情的最高境界。
（2）审美视域下宝黛爱情悲剧的根源———审美与世俗的矛盾。
点评：
爱情，尤其是男女之间的爱恨情仇是文学的母题，无论是庄姜蝴蝶一样迷茫的飘飞还是杨玉环的悲歌
再到王琦瑶的长恨，虽然有物质和历史的牵绊，但男女之间还始终在爱的长河里奔波，努力寻找，所以虽
然遗恨，但千古传唱，永远摇曳在历史最美的画卷中。爱，无论是去爱还是被爱，都需要勇气，需要情怀。
爱情，需要滋养，社会的滋养，历史的滋养，文化的滋养，而这一切的核心则是内心的空且静。“无厌空
且静”“静故了群动，空故纳万境”。
10.以黛玉之死为例，分析曹雪芹笔下的爱情与时代的纠葛
清代作家曹雪芹所写的《红楼梦》用其出众的文风和在虚华背景下的悲剧内核，带给了观众一部延续百年的名著作品。故事从最初宁国府与荣国府的兴盛繁华一直到最后衰落，讲述的不仅仅是两个府邸的衰
败，更多的是一个时代的衰败。曹雪芹最擅长用爱情来隐喻时代悲剧。贾宝玉和林黛玉之间的爱情就是一
个时代下赤裸裸的爱情悲剧。本文中心以黛玉之死为例，分析曹雪芹笔下的爱情与时代的纠葛。
（1）宝黛爱情与传统婚姻观的碰撞。
（2）宝黛性格造就的爱情悲剧。
（3）作者真实经历的隐喻呈现。
（4）门第观念造成的爱情悲剧。
点评：
《红楼梦》无疑是一部顶峰之作，在中国文学史上迄今为止无人能超越的一部作品，这一部作品的成
功之处，就是用家族的没落来讽刺和暗喻封建社会的悲凉以及世态炎凉。还有用宝黛之间的爱情悲剧来抵
抗封建的婚姻观，追求婚姻自由。这部小说是根据作者的亲身经历而写得，书中用最华美的文字来诠释了
一个只有经历过才能深刻地感受到的时代悲剧。
【典型例题2】
欣赏《红楼梦》应仔细品味作品在日常生活描写中表现出来的丰富的文化内涵。仅从《红楼梦》涉及
的生活内容来看，诗词曲赋、音乐绘画、书法尺牍，灯谜联额，曲艺杂技、酒令笑话、禽畜花木、园林建
造、服饰摆设、医药养生、饮食起居等，可谓应有尽有，都有极其生动细致的描绘。
细读《红楼梦》描写日常生活的片段，以《<红楼梦>中的 》为题写一篇短文，说说你所品味出
的文化内涵。
【优秀范文】
●示例一：《红楼梦》中的音乐描写
《红楼梦》中对于人物性格与形象的音乐性描写以特殊的方式品味人生苦短、命运无常的哲学情怀，
不仅丰富了音乐的文化意蕴，更挖掘了不同人物的多重性格，表现了人物内心的细腻情感。
第四十一回中，刘姥姥与众人席间吃酒嬉笑，贾母让在“藕香榭”的姑娘们演奏，对演奏之声的描写：
“不一时，只听得箫管悠扬，笙笛并发。正值风清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人神怡心
旷。”此处将人为的音乐之声运用到自然之中，又笼罩了一层清风流水，与当时的环境相得益彰，以极有
意趣的提议，感受音乐之美，文雅清淡，收到了意想不到的艺术效果。
在第五十四回中，“当下天未二鼓，戏演的是《八义》中《观灯》八出。……一时歇了戏，便有婆子
带了两个门下常走的女先生儿进来，放两张杌子在那一边命他坐了，将弦子琵琶递过去。贾母便问李薛听
何书，他二人都回说：‘不拘什么都好。’贾母便问：‘近来可有添些什么新书？’ 那两个女先儿回说
道：‘倒有一段新书，是残唐五代的故事。’贾母问是何名，女先儿道：‘叫做《凤求鸾》。’ ……贾母笑道：‘这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，
编的连影儿也没有了。’……所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。……女先生回说：‘老祖
宗不听这书，或者弹一套曲子听听罢。’ 贾母便说道：“你们两个对一套《将军令》罢。’二人听说，
忙和弦按调拨弄起来。”在这一段中，贾母对于《凤求鸾》的洋洋洒洒的批判也就是作家曹雪芹自己的观
点，即过于公式化、概念化的创作会流于俗套，有媚俗和脱离生活的嫌疑。贾母出身名门望族，嫁到贾府
又正值贾家鼎盛之时，因此她从少年之时就见多识广，有多姿多彩的人生经历，精通人情世故，长于才干。
这样的描写从更全面的角度塑造出了人物的丰满形象。
林黛玉作为《红楼梦》中的典型人物，也是颇晓音律并具有很深的造诣。第八十六回中，有林黛玉为
宝玉讲解琴谱，“黛玉笑道：这‘大’ 字‘九’ 字是用左手大拇指按琴上的九徽，这一勾加‘五’ 字
是右手钩五弦。并不是一个字，乃是一声，是极容易的。还有吟、揉、绰、注、撞、走、飞、推等法，是
讲究手法的。”由此可见黛玉是深识古琴的减字谱和掌握了抚琴的技法的。从她对古人抚琴前须择静室、
焚香静坐、气血和平等要求的熟知，可知她对琴音颇有解悟。写黛玉抚琴，而不做其他乐器，正是因黛玉
之秉性内敛、雅致、淑静，唯有古琴能与之相和。而在第八十七回中，有宝玉与妙玉听黛玉抚琴，妙玉边
听边解琴音，如：“刚才‘侵’ 字韵是第一叠，如今‘阳’ 字韵是第二叠了……这又是一拍。何忧思之
深也！……妙玉听了，呀然失色道：‘如何忽作变徵之声？音韵可裂金石矣。’”这段描述颇有钟子期和
俞伯牙知音相遇的遗风，不仅写出黛玉琴艺之妙，也说明了妙玉深谙琴音。
曹雪芹善于将音乐运用于小说中塑造人物形象，驾轻就熟，数量颇多且又巧妙。文字叙述虽然是无声
的，但对于人的感官在接受阅读的过程中，它的语调所体现的节奏、韵律等也包含着音乐因素。《红楼
梦》中音乐描写的分量是很厚重的，其涵盖的审美意蕴也是十分丰富的。
●示例二：红楼人物住所简析及别号简析
《红楼梦》中人物住所、居住人物及别号主要有：
住所名 人物 别号
怡红院 宝玉 怡红公子
潇湘馆 黛玉 潇湘妃子
蘅芜苑 宝钗 蘅芜君
紫菱洲 迎春 紫菱
藕香榭 惜春 藕榭
稻香村 李纨 稻香老农
秋爽斋 探春 蕉下客
怡红院
“怡红院”是主人公贾宝玉的住所，上悬“怡红快绿”匾额，“红”指门前西侧的西府海棠；“绿”指东侧的芭蕉。室内陈设无不透着主人的脂粉气，这是园中最为华丽的院落，也是园中姐妹们常相聚会、
频繁活动的场所，是西方灵河岸上赤瑕宫神瑛侍者在凡间投胎的“花柳繁华之地，富贵温柔之乡”。地名
隐意：遗红怨。
潇湘馆
从其名称上就能看出这是一处带有江南情调的客舍，是林黛玉客居荣国府的住所。曲折游廊后面为黛
玉的书房，这里的建筑外观均为斑竹座，“斑竹一只千滴泪”，正适合“潇湘妃子”以泪洗面，多愁善感
的性格。地名隐意：消香馆。
蘅芜苑
“苑”，帝王之苑囿，而大观园这座以“苑”命名的院落，则是以各种香草仙藤而著称，是薛宝钗的
住所。“蘅芜苑”是贾宝玉的姨表姐、后来成为“宝二奶奶”的薛宝钗的住所。院内不见花木，唯种奇藤
异草等溢香植物。五间旷朗清厦，室内清雅脱俗，院中所有游廊窗棱，均为“冰炸纹”形，充分显示了
“冷美人”封建正统、八面玲珑的性格特征。地名隐意：恨无缘。
稻香村
李纨守寡的住所，是一处山野田园风光的院落。门前酒幌“杏帘在望”是贾宝玉所题。这里一派村舍
田园风光。此院建筑无一彩绘，屋内纸窗木榻，陈设简朴，一洗富贵。李纨因此处得诗号“稻香老农”。
秋爽斋
“斋”，书房也。斋较堂，惟气藏而收敛，盖藏修秘处之地，故式不宜敞显，是贾探春在大观园的住
所，充满了浓郁的书卷气息。后院有梧桐，故匾额为“桐剪秋风”。探春素喜阔朗，三间房屋不曾隔断。
缀锦楼（紫菱洲）
在《红楼梦》中，大观园东部有一个庭院，西侧临水，东部靠山，院内西部建筑是紫菱洲，北房正厅，
即缀锦楼。此处是《红楼梦》中贾迎春的住所，与藕香榭隔水而望。
藕香榭
《释名》云:"榭者，借也。借景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态。"史湘云曾在这里开海棠社，
设螃蟹宴。贾母二宴大观园时，在大观东面的缀锦阁底下吃酒，让女戏子们在藕香榭的水亭子上演习乐曲，
借着水音欣赏，箫管悠扬笙婉转，乐声穿林渡水而来，格外好听。
【写作指导】
《红楼梦》不以惊心动魄的传奇情节和宏大场面引人，不以情节的曲折紧张取胜，而以日常生活的描
写的丰富、细腻、生动、深刻见长，并通过出色的细节描写，塑造出活生生的人物形象，再现了典型的社
会环境，表现了重大的主题思想，产生了强烈的艺术感染力。
《红楼梦》描写的大都是日常生活细节。这些生活细节，组成了一幅春华秋月、结社吟诗、饱食起居、
儿女痴情、婚嫁丧葬、家政经营等生活图景，是那样逼真，未见藻饰，妙若天成，充满着诗情画意，使其成为我国古典小说细节描写的典范。
这些日常生活的描写，都是有很强的目的性。有些描写能丰富人物形象，体现人物性格，比如说宝黛
两人的别扭，王熙凤主持宁国府之类的。有的推动情节发展，比如前八十回里曹雪芹曾描写过一对金麒麟
（一个在湘云手里的那个），之前有不少相关的文字但后来就莫名其妙没了下文，其实这里为后八十回
“卫若兰射圃”埋下伏笔，直接就推动了后文故事情节的发展。这些描写，表现出了丰富的文化内涵，构
成了《红楼梦》艺术的一大特色。
